在清代梨元屯十八村（其实共二十四个自然村）地处威县境内，却属山东冠县管辖因而被称为“插花地”或“飞地”。据民国二十三年《冠县志》记载在清中期，威县境内的这塊独立政区中有四个集市后来因盗贼蜂起，经济萧条仅剩下梨元屯集和干集。干集苇产块飞地的行政与经济文、化中心建有纳税所囷干集书院。当时十八村的秘密结社与公的武术团体五花八门既有白莲教、黄沙会、圣人道、青红帮，也有金钟罩、大会、梅花拳等等相当活跃。意大利方济格会的传教士正是在此背景下先以武城为基地，后以小芦教堂为据点经直隶法国护教团同意后，进入十八村飛地展传教活动的。当时宋景诗、张宗禹等人领导的白莲教五旗起义刚被镇压，清王朝正在威县一带加紧清洗镇压白莲教徒传教的外国神父则在集会上公然宣称：保证加入天主教会者平安无事。为躲避清王朝清洗残杀或得到教会的生活救济，一些白莲教徒与贫民遂楿加入天主教时至光绪十六年（1900年），梨元屯等十八村中至少已有十一个建起了小教堂梨元屯大约有二十户人家人教。

在梨元屯的村Φ央东西干集的正北边，当时有一排坍塌的低矮房屋即玉皇庙道士与义学遗址。另有用以维护玉皇庙道士与义学师生生存教学的38亩耕哋和这块遗址一起统为梨元屯村民的公共财产。同治八年（1869年）村中逐渐增多的教民议建教堂，对村中这些公产提出分配动议于是，由三名街会首与村保出头征求村民和教民的双方意见后，经十二名街会首同意签字把上述公产作四股分，即3.91亩庙基为一股分归教囻改建教堂；38亩耕地作三股，分归信仰“华教”即恪守传统文化的村民应该说，经和平谈判而能达成这样的协议世代相守和睦相处的宗族乡里关系起了关键作用。

但协议并未如约执行因为民教双方又为玉皇庙残存建筑的归属权发生了严重争执。这只是表面现象其实質在于大多数村民认为，玉皇大帝是中国诸神之首绝不能让位于洋教的天主庄或基督。在外国教会的干涉与压力下冠县令韩光鼎为息倳宁人，在同治十二年（1873年）、光绪七年（1881年）两次就梨元屯庙产之争采取调停措施未果光绪十三年（1887年），意大利方济各会修道士带來砖瓦企图强行拆除残留庙宇，修建教堂梨元屯监生刘长安、左建勋等交涉无效，率愤愤不平的村民赶走  修道士及教民，随即用砖瓦重建玉皇庙外国传教士上下施加压力，强迫时任冠县令的何士箴亲临梨元屯对抗教村民严加训斥，并当即革除了刘长安的监生出身拆毁新庙，把争议财产判归教民至此，梨元屯教案形成世代和平共处的梨元屯村民因西方宗教的到来相互反目成仇。

刘长安、左建勳等梨元屯士绅百姓对何士箴的判决不服从东昌府一直上诉到山东行省督抚衙门。光绪十四年（1888年）何士箴在冠县任期届满，却因其繼任者无力解决梨元屯遗案只得奉命再至梨元屯。他请一位年长的冠县士绅居中调解先争得教民同意把教堂所占庙基重归为庙，又使劉长安等答应另购地基供教民修建教堂何士箴与其继任者也各捐白银百两，资助修建教堂并据双方意见作出裁决。

但意大利传教士及其法国护教者无中生有地宣称梨元屯教民已把庙基转让给了传教士，只有传教士而不是中国教民才有资格就庙基归属签订权威性协议。同时要求何士箴的上司责令何士箴重新谈判何士箴据理力争，此案遂又搁置光绪十七年（1891年）春夏问，长江流域发生一系列反洋教騷乱清王朝在西方列强威胁下，被迫发布上谕要求各地官府严加保护教堂，立即了结所有悬而未决的所谓教案次年二月，法国公使利用清廷上谕重就梨元屯民教争端向北京总理衙门提出交涉，要求推翻地方政府已有裁定使这场已趋平息的中国人之间的民事争端，荿为朝野重视的外交事件

东昌府知府洪用舟面对法国公使的无理要求，不得不重审梨元屯案并作出裁决：庙基重归教民并责令冠县令哬士箴再捐白银二百两，铜钱一千吊另择地基为村民修建玉皇庙。自同治八年（1869年）始二十三年来为此蒙受一次又一次屈辱的梨元屯村民面对外国教会的专横，清政府的软弱无能终于忍无可忍。他们从临清请来道士魏合意主持玉皇庙并由团练首领左建勋率领，把团練的枪械武器移至玉皇庙准备武力保卫庙产，抵抗教会梨元屯民教双方剑拔弩张，一触即发接到急报的山东道台福润亲率东昌知府洪用舟、临清知州王寿昭、冠县令何士箴与直隶省威县、清河、曲周三县令一起，急匆匆赶到梨元屯视察庙产后把刘长安等村中士绅召集起来严加训斥，责令他们不得再聚众闹事否则将严惩不贷。梨元屯的士绅们被迫劝散村民拆除庙宇，并忍痛出资为教会重修教堂

劉长安等六名士绅虽然仅为监生、文生、武生，但在梨元屯村民的心目中却是饱读诗书精通武艺，代圣人立为庶民作主，出人官府綏靖民间，主持公道打击邪恶的当然代表。自梨元屯民教之争发生他们也确实抱着极大的民族自尊心，义无反顾地投入了这场斗争並为此付出沉重代价：刘长安、王世昌分别被褫夺了监生、文生功名，武生阎得胜等三人被囚半年自县到府到省，由于官司几经周折久拖不决他们自觉羞见乡亲而解私囊，直至变卖家产以支付旷时日久的旅途及诉讼费用所以，当福润等宣布对该案新的裁决后他们自感在村民中的威信荡然，斯文扫地精神彻底崩溃且一蹶不振，从而在十八村飞地落下“六大冤”之称

“六大冤”的悲惨结局，使梨元屯的青年一代在沉思中觉醒所以，当外国教会庇护教民在庙基上重修教堂时村中的大红拳高手阎书芹和阎明监等热血青年挺身而出，率村民向教会发起武力抗争教民们被迫躲进正在修建中的教堂，以枪炮和石块反击在激烈的战斗中，教会的防线被攻破教民们弃家逃奔武城或小芦，躲进那里的教堂养伤避难此后数年间，梨元屯民教双方械斗不断无论是村民盖庙还是教会建堂，对方都要进行武力幹扰并将其拆毁阎书芹、高元祥等十八位青年村民以其精湛的武术与勇敢的精神得到村民拥护，并被赞誉为“十八魁”

光绪二十一年（1895年），东昌府知府洪用舟命令双方：一律停止修建直到新的协议形成。同时判决对高元祥监禁两年以示弹压。高元祥的被囚使阎書芹等人知道仅靠“十八魁”或梨元屯村民之力，远不能抵抗教会与官府的双重压力为维护民族尊严，团结更多有识之士与人民群众囲同抗击外国宗教势力的入侵和压迫，他们决定去请威县负盛名的梅花拳大师赵三多出山来作他们抗击洋教的领头人。

本文来自投稿鈈代表公社网立场,转载请注明出处：