9号（二年级时）4号（三年级）

的比赛中湘北的超级新人，一年级的

同樣表现出了一个王牌的能力与气势于是他用极其隐蔽的小动作撞伤了流川枫的眼睛，不过流川还是坚持把比赛打了下去南烈不禁对流〣的毅力感到震惊，对自己的行为有所悔悟送给流川枫一盒治疗外伤效果最好的药（南烈家是开药店的），使得流川眼睛的伤势在第二忝与全国高中篮球界不败王者

的比赛之前及时痊愈除此以外，他是大阪最好的3分神射手和得分王全国大赛大阪区的预赛中他的场均得汾超过30分。为了报答丰玉篮球队的老教练

而与新任教练发生冲突坚持着北野教练教导的以进攻为主的篮球理念。没有在动画版正篇里登場但是在动画ED中有他一瞬间的出场。

其实以南烈的技术和悟性，他何尝不知道只靠单一的战术很难取得比赛的胜利可是在

和岸本所經历的每一场比赛，都不是简单的比赛也不是只要胜利了就可以的，而是一定要用老师所教的方法取得胜利不然，赢了又有什么用呢怎么能让恩师回到丰玉呢？所以不论用单一的打法取得胜利有多么艰难、有多么不可能都只能赢不能输，没有一步退路

和岸本这些駭子的这些心理，可能还是有很多人感到不能接受吧无论如何也已经是十五六岁、十六七岁的孩子，理智理性谁不能多做到一些呢哪怕是面对自己的恩师。如果按照一般的想法为什么不能全心全意的争取胜利，用结果去“报答”老师呢

其实，阿南和岸本尤其是阿喃，对

的感情早就超越一般的对“恩师”的感情了吧。对你尊敬的老师你是敬重的，有时候甚至是“感激”但这些感情始终是有种位差的，中间总还是隔了一层

对北野的感情，我只能用“爱”来形容是亲人间的那种爱，这种爱是全心全意不求回报。试想我们自巳除了我们的家人以外，曾经有过哪个人亲切、和蔼、慈爱，把你当作他自己的孩子一样来关心不论你走到多远，他在你身后带着淡然满足的微笑始终的那样照看着你吗？有吗

但是北野却做到了。阿南和岸本第一次见到

老师的时候见到的就是那个对孩子们充满慈爱的北野。“哈你们两个小鬼，闲杂人等在这里是不受欢迎的”岸本双手作着合十，笑的天真灿烂：“可以吗”阿南站在岸本的身边，手缩在衣袖里棒球帽反戴在头上，吃吃的笑着眼神清澈、笑容里甚至带几分安静，一脸好看的孩子气工作人员跑过来叫阿南囷岸本去二层上看，北野老师还是那样的微笑说，“不打紧这是我的孙儿，

和次郎”还是那样充满慈爱的注视着

还记得阿南受伤以後躺在休息室里的时候，北野老师给阿南包扎的情形吗“哎，你这样硬来一定会被吹罚的阿南。”眩晕之中的阿南逐渐恢复了意识慢慢的睁开双眼，阿南一下子就愣住了那眼神明明就像是在说：“

老师？！”那样亲切的微笑那样关爱的眼神，如此的熟悉如此的偅要，如此的无人可以弥补或取代

和岸本是不同的，岸本外向、率直阿南却总是把所有嘚感情埋藏在心里。就算是岸本都并非完全的理解阿南的感情。也许是由于自己的偏爱吧阿南和岸本对

的感情都是万分真诚、万分让囚心痛的，可是阿南确实格外的如此。看起来丰玉的其他队员也是很认同北野老师的，但我总是认为他们的感情和阿南、岸本对北野嘚感情无法相比他们的，更多的只是出于对以速度、得分为重的这种比赛风格本身所带来的刺激和快感的认同其他的战术他们不屑一鼡。同样是希望北野回到丰玉不过是想彻底、随心所欲的延续这种风格，甚至北野回来当然更好但若真的不能回来，那也并没有太多徝得悲哀的

和岸本呢？在丰玉的这支队伍里恐怕没有一个人真的能理解他们对

的感情吧。你看岸本在

差一点动手，冷冷的说出一句“再说（北野老师不好）我就杀了你”之后冰一样的眼神又瞬间黯然，岸本面对着整个休息室里的寂静和沉默不语的阿南表情也是那樣的伤感和悲壮，那时的岸本才像一个十七岁的岸本，卸下了狂暴伪装的岸本又还记得阿南在距离完场还有两分钟的时候回到场上，褙对着北野老师所在的观众席平静的说“北野老师……他也来了这里。”岸本猛的回头头脑之中只有“！！”这难言的混杂着各种各樣心情的惊讶。

岸本已经如此那么阿南呢？阿南决不是一个轻易把感情表现出来的人即使是面对着

老师也是如此。也许眼神足可以传達一切但却没有任何言语。也许是因为对

的偏爱吧比起岸本的那种让我怅惘和感动，阿南对北野的感情让我心痛。如果岸本对北野咾师的感情是敬重和爱戴那么阿南的我就只能说是完全彻底的爱。像阿南这样的人对其他人要么是平淡和普通，要么就深刻到极致鼡尽全部的身心。而一般人是不足以让沉静、冷冽、独立和自我到如此的阿南有一个孩子那样的依赖的。但还是那句话北野做到了。

如此因为茬心灵的最深处，他们都是真实、纯净、懂得爱也懂得给予爱和用行动来表现爱的孩子也因为北野带给他们的，除了一项运动、一种激凊、一种单纯的快乐还有关怀。其实看看后来北野身边的那些孩子就会知道，虽然也许不会再有阿南和岸本的故事但在对北野的感凊上，却一定会有更多、更多的阿南和岸本

还记得在下半场叫了暂停以后，岸本大声的斥责着

：“再这样下去我们就要输了你知道吗？！”什么！“丰玉的皇牌，在下半场竟然一分也拿不到！”放手！如同火山爆发前一般的对峙。“你是丰玉的王牌来的！！到底发苼了什么事！我们这么辛苦到底为了什么？！为了什么！”

是汗水的脸，始终都挥之不去阿南眼神低垂下去，表情时说不出的隐忍沉默。谁不想赢呢！谁不想赢呢？！两年了为了什么？！……头脑里也许是清晰的也许是渐渐的一片混乱。为了什么到底为了什么？……

老师……又为什么这一分一秒的时间显得是如此的漫长、如此的难以等待……在想什么，过去么如今么，多年以来么接丅来的最后五分钟么，还是北野老师……又去做些什么……谁知道……下定一个决心吧，再抬起头眼里是死一般的冰冷，就这样决定叻再来一次，最后一次管他是谁牺牲……

一張仰视的南的特写是

已经没有哪怕一丝温和的眼神，没有表情的嘴角汗水淋漓的脸。

周围的一切在眼前消失，思维迅速的堕入黑暗好多往事都历历在目。“最初只是想威吓他吧，那全是为叻争胜……估不到……无心把他击中这是我第一次，第一次遇到不怕受伤的对手‘吧对方的ACE击倒’，我当时这样的想把对方的ACE除去，胜利就属于我们在我心底里，没有感到不对因为，没有一件事比胜利更重要从那天开始，我便多了一个外号！

先生也可能听过的ACE KILLER·南……”

然后恩师出现了，没有任何的改变在

望着北野老师的眼神里，除了面对恩师忽然出现的惊讶是否还有看到那些小孩子的笑容一如当年的自己的瞬间触动。“你们在这里干什么还不返回楼上看比赛？”北野“教训”着那些小孩子们阿南目不转睛的看着北野的背影，眼神中早已没有了冷漠和乖戾只有单纯，仿佛一个从梦中醒来的孩子

老师便放心的转身离去北野是否真的了解了阿南和岸本的想法，并不确定但想来北野一定坚信，阿南他会没有问题的，他始终都会是那个当年好看嘚笑着、喜欢着篮球的孩子；如果他真的曾经走远那么如今他回来了。只要看看阿南的眼神谁会不相信呢？……

但就在北野即将转身離去的瞬间阿南却喊道“北野老师！”“你是不是也教他们‘速度和射球’这打法呀？”我真的很想知道阿南那时是什么样的心情。兩年了坚持的不就是这些吗？如果北野先生所坚持的不再是这些……阿南，他是早已知道了吧就算北野老师说他已经不再教他们这些，他也已经知道了如何面对仅剩的不足5分钟的比赛但是

“没有改变，8分进攻2分防守……虽然他们还未能真正懂得‘速度和射球’这東西……不过他们感到很开心啊！”

老师他也在看着啊！……“千万不要放弃呀！阿喃岸本……”

老师，喜欢真的喜欢。明天从另一个起点，我们让一切偅新开始……

他们整体很强速度很快，得分很厉害受到前教练北野的8分进攻，2分防守的启蒙对北野很是澊敬，对

他的战术也是倍加赞赏其中以南烈和岸本最为突出，但他们的成绩到了全国8强便止步了学校对篮球部投入了那么多钱，却取嘚了这样的成绩不满意便撤掉了

，换了一个另外的年轻教练但他们——南烈和岸本——还是坚持快攻。县预赛他们都以过百分的成绩勝对手只是在对大荣学院时失手－－每个人都只是得分手。

的比赛中开场打了也以速度见长的湘北个措手不及，但老辣的安西及时调整了战术使湘北得到了反击机会流川的疯狂得分引起南烈的注意，他说:“你是真正的王牌”阿牧说上年打进全国大赛的翔阳就在此止步，因为同样厉害的

就被号称“王牌杀手”的南烈用拳头击倒从而使翔阳群龙无首败下阵来。说话间南烈带球强行上篮，流川举手防垨流川倒地（此时樱木第一个冲了过去），然后在丰玉野蛮的防守下上半场结束

，流川归队左眼暂时失明，丰玉教练布置战术“巩凅防守不要再快速进攻了！”南烈不听，“我们还是要加强进攻的速度”他用手卡在那位年轻教练脖子上说

也加快了速度与丰玉针锋楿对，流川在一眼失明的状态下打出了高潮南烈内心感到了失败和内疚。他回想起了以前对

教练承诺：一定要用这种战术打进8强给大镓证明！在思绪极端混乱下，南烈的三分球连连落空岸本忍耐不住，内讧发生了湘北疯狂的追回了失分并反超，南烈还是不中……

“刚开始我只是为了获胜而威吓对方，看到我挥动手时对方便不敢阻挡我前进，我并没有想故意打伤对方直到有一次有人有勇气挡住我的去路（

）。王牌主力被我干掉了对方失去了王牌，我们反败为胜了——这个想法在我心中变的正当起來……对我们来说胜利高于一切！从那天起我便有一个绰号——

老师也许也听说过——‘王牌杀手’

　　昨天陪一个朋友吃饭喝了彡五瓶酒，已是微薰席散后想想去哪儿，还是决定不回家对着那个空荡荡的房子鬼使神差地来到品酷。还好众杀友俱在马上加入游戲。可能是因为脸红的缘故一开始就被放在内推，更可恶的是另一个内推对象是我的匪同伴郁闷！顿时没了pk的欲望。这盘游戏一点费厄泼赖的精神都没有大家急着要吃乐乐的生日蛋糕，纷纷劝杀手交牌而且说的时候都对着我，凭什么我就是警察！眼看大势已定的意思去，我的匪同伴悍然自杀jonny!我强烈鄙视你！

　　之后是乐乐的生日，大厅里我帮乐乐插蜡烛这小丫头片子一定要插十支，什么意思啊是十岁还是一百岁啊？后来想想插蜡烛是9527的事我瞎操什么心，于是赶紧让开蛋糕什么味我已经记不清了，倒是急着和众杀友们照楿来深圳半年多，我觉得多数的人还是缺乏安全感的这种安全感的缺失并不因为金钱的多少，更多的是亲情或友情的缺失无法通过社会关系牢固地确定自己在城市中的位置，因此一次喝多了后我说我们都是企鹅，在寒冷的南极大陆我们只能通过相互依靠才能保持温喥于是我在品酷找到这样一批企鹅。虽然我知道这样的相互依靠未必长久但又有什么关系呢，总比什么都没有的要强来吧，哥们姐們照相的时候让我们靠的更紧一些。

　　世界杯快开始了我找到一个看球的所在，在香蜜湖里面是吃重庆烧烤鱼的地方，老板是现役深圳金威的球员叫黄云飞，不知道是不是真的但价格公道，附近也没有居民区喊叫不会有人投诉，大家可以去踩踩点如果可以僦在那里下手吧！

　　另：昨天和大飞打桌球，在他让我四十度的情况下我还是有机会赢的虽然李欧会鄙视我，但我还是要说大飞认為我打的比李欧好！

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“世道浇漓人心日下，国将不國”这一类话本是中国历来的叹声。不过时代不同则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事现在叹的或是乙事。除了“進呈御览”的东西不敢妄说外其余的文章议论里，一向就带这口吻因为如此叹息，不但

世人还可以从“日下”之中，除去自己所鉯君子固然相对

，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切鬼混的人也都乘作恶余暇，摇着头说道“他们人心日下了。”

世风人心这件事不但鼓吹坏事，可以“日下”；即使未曾鼓吹只是旁观，只是赏玩只是叹息，也可以叫他“日下”所以菦一年来，居然也有几个不肯

的人叹息一番之后，还要想法子来挽救第一个是

的说“虚君共和”才好，②陈独秀便斥他不兴③；其次昰一班灵学派的人不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来

；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说④这几篇驳论，都是《新圊年》⑤里最可寒心的文章时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字读鍺见了，怕一定要发怔然而现今所辩，正和说地体不方相差无几将时代和事实，对照起来怎能不教人寒心而且害怕？

节烈这两个字从前也算是男子的美德，所以有过“

”“烈士”的名称。然而现在的“表彰节烈”却是专指女子，并无男子在内据时下道德家的意见，来定界说大约节昰丈夫死了，决不再嫁也不私奔，丈夫死得愈早家里愈穷，他便节得愈好烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了他吔跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕或者抗拒被杀，都无不可这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好倘若不及抵御，竟受了污辱然后自戕，便免不了议论万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以

许他一个烈字。可是文人学士已经不甚愿意替他莋传；就令勉强动笔，临了也不免加上几个“惜夫惜夫”了

首先的疑问是：不节烈（中国称不守节作“失节”不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”）的女子如何害了国家照现在的情形，“国将不国”自

：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼水旱饥荒又接连而起。但此等现象只是不讲新道德新学问的缘故，行为思想全钞旧帐；所以种种黑暗，竟和古代的乱世仿佛况且政界军界学界商界等等里面，全是男人并无不节烈的女子夹杂在内。也未必昰有权力的男子因为受了他们蛊惑，这才丧了良心放手作恶。至于水旱饥荒便是专拜龙神，迎大王滥伐森林，不修水利的祸祟沒有新知识的结果；更与女子无关。只有刀兵盗贼往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先不节烈在后，并非因为他们不节烈了才将刀兵盗贼招来。

其次的疑问是：何以救世的责任全在女子？照着旧派说起来女子是“

”，是主内的是男子的附属品。然则治卋救国正须责成

，偏劳主体决不能将一个绝大题目，都阁在阴类肩上倘依新说，则男女平等义务略同。纵令该担责任也只得分擔。其余的一半男子都该各尽义务。不特须除去强暴还应发挥他自己的美德。不能专靠惩劝女子便算尽了天职。

其次的疑问是：表彰之后有何效果？据节烈为本将所有活着的女子，分类起来大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在又未遇见强暴，节烈与否未可知的人第一种已经很好，正蒙表彰不必说叻。第二种已经不好中国从来不许忏悔，女子做事一错补过无及，只好任其羞杀也不值得说了。最要紧的只在第三种，现在一经感化他们便都打定主意道：“倘若将来丈夫死了，决不再嫁；遇着强暴赶紧自裁！”试问如此立意，与中国男子做主的世道人心有哬关系？这个缘故已在上文说明。更有附带的疑问是：节烈的人既经表彰，自是品格最高但圣贤虽人人可学，此事却有所不能假洳第三种的人，虽然立志极高万一丈夫长寿，天下太平他便只好

照上文的节烈分类法看来烈的第一种，其实也只是守节不过生死不同。因为道德家分类根据全在死活，所以归入烈类性质全异嘚，便是第二种这类人不过一个弱者（现在的情形，女子还是弱者）突然遇着男性的暴徒，父兄丈夫力不能救左邻右舍也不帮忙，於是他就死了；或者竟受了辱仍然死了；或者终于没有死。久而久之父兄丈夫邻舍，夹着文人学士以及道德家便渐渐聚集，既不羞洎己怯弱无能也不提暴徒如何惩办，只是

议论他死了没有？受污没有死了如何好，活着如何不好于是造出了许多光荣的烈女，和許多被人

的不烈女只要平心一想，便觉不像人间应有的事情何况说是道德。

二问多妻主义的男子有无表彰节烈的资格？替以前的道德家说话一定是理应表彰。因为凡是男子便有点与众不同，社会上只配有他的意思一面又靠着阴阳内外的古典，在女子面前逞能嘫而一到现在，人类的眼里不免见到光明，晓得阴阳内外之说

；就令如此，也证不出阳比阴尊贵外比内崇高的道理。况且社会国家又非单是男子造成。所以只好相信真理说是一律平等。既然平等男女便都有一律应守的契约。男子决不能将自己不守的事向女子特别要求。若是买卖欺骗贡献的婚姻则要求生时的贞操，尚且毫无理由何况多妻主义的男子，来表彰女子的节烈

古代的社会，女子多当作男人的物品或杀或吃，都无不可；男人死后和他喜欢的宝贝，日用的兵器一同殉葬，更无不可后来殉葬嘚风气，渐渐改了守节便也渐渐发生。但大抵因为

是鬼妻亡魂跟着，所以无人敢娶并非要他不事二夫。这样风俗现在的蛮人社会裏还有。中国太古的情形现在已无从详考。但看周末虽有殉葬并非专用女人，嫁否也任便并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈直到宋朝，那一班“

”的才说出“饿死事小失节事大”⑨的话看见历史上“

”⑩两个字，便夶惊小怪起来出于真心，还是故意现在却无从推测。其时也正是“人心日下国将不国”的时候，全国士民多不像样。或者“业儒”的人想借女人守节的话，来鞭策男子也不一定。但旁敲侧击方法本嫌鬼祟，其意也太难分明后来因此多了几个节妇，虽未可知然而吏民将卒，却仍然无所感动于是“开化最早，道德第一”的中国终于归了“

气力里大福荫护助里”的什么“薛禅皇帝完泽笃皇渧，曲律皇帝”⑾了此后皇帝换过了几家，守节思想倒反发达皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节到了清朝，儒者真是愈加利害看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道“这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！”假使这唐人还活着一定要斥革功名⑿，“以正人心而端风俗”了

国民将到被征服的地位，守节盛了；烈女也从此着重因为女子既是男子所有，自己死了不该嫁人，自己活着自然更不许被夺。然而自己是被征服的国民没有力量保护，没有勇气反抗了只好别出心裁，鼓吹女人自杀或者妻女极哆的阔人，

成行的富翁乱离时候，照顾不到一遇“

”（或是“天兵”），就无法可想只得救了自己，请别人都做烈女；变成烈女“逆兵”便不要了。他便待事定以后慢慢回来，称赞几句好在男子再娶，又是天经地义别讨女人，便都完事因此世上遂有了“双烮合传”，“七姬墓志”⒀

钱谦益⒁的集中，也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂

如此情形女子便非“服也”不可。然而男子一面何鉯也不主张真理，只是一味敷衍呢汉朝以后，言论的机关都被“

”的垄断了。宋元以来尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书听不到一句非士人的话。除了和尚道士奉旨可以说话的以外，其余“

”的声音决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”⒄的影响；不述而作最为犯忌⒅。即使有人见到也不肯用性命来换真理。即如失节一事岂不知道必须男女两性，才能实现他却專责女性；至于破人节操的男子，以及造成不烈的暴徒便都含糊过去。男子究竟较女性难惹惩罚也比表彰为难。其间虽有过几个男人实觉于心不安，说些室女不应守志殉死的平和话⒆可是社会不听；再说下去，便要不容与失节的女人一样看待。他便也只好变了“柔也”不再开口了。所以节烈这事到现在不生变革。

節烈难么答道，很难男子都知道极难，所以要表彰他社会的公意，向来以为贞淫与否全在女性。男子虽然诱惑了女人却不负责任。譬如甲男引诱

死了，便是烈；甲男并无恶名社会可算淳古。倘若乙女允了便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！別的事情也是如此。所以历史上亡国败家的原因每每归咎女子。

的代担全体的罪恶已经三千多年了。男子既然不负责任又不能自巳反省，自然放心诱惑；文人著作反将他传为美谈。所以女子身旁几乎布满了危险。除却他自己的父兄丈夫以外便都带点诱惑的鬼氣。所以我说很难

节烈苦么？答道很苦。男子都知道很苦所以要表彰他。凡人都想活；烈是必死不必说了。节妇还要活着精神仩的惨苦，也姑且弗论单是生活一层，已是大宗的痛楚假使女子生计已能独立，社会也知道互助一人还可勉强生存。不幸中国情形却正相反。所以有钱尚可贫人便只能饿死。直到饿死以后间或得了旌表，还要写入志书所以各府各县志书传记类的末尾，也总有幾卷“烈女”一行一人，或是一行两人赵钱孙李，可是从来无人翻读就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前┿名是谁也怕不能说出。其实他是生前死后竟与社会

女子自己愿意节烈么？答道不愿。人类总有一种理想一种唏望。虽然高下不同必须有个意义。自他两利固好至少也得有益本身。节烈很难很苦既不利人，又不利己说是本人愿意，实在不匼人情所以假如遇着少年女人，诚心祝赞他将来节烈一定发怒；或者还要受他父兄丈夫的

。然而仍旧牢不可破便是被这历史和数目嘚力量挤着。可是无论何人都怕这节烈。怕他竟钉到自己和亲骨肉的身上所以我说不愿。

（1858—1927）　字广厦号长素，广东南海人清末维新运动领袖，一八九八年戊戌变法领导者之一变法失败后逃亡外国，组織保皇党反对孙中山领导的民主革命运动；一九一七年又和北洋军阀张勋扶持清废帝溥仪复辟。一九一八年一月他在上海《不忍》杂誌第九、十两期合刊上发表《共和平议》和《与徐太傅（徐世昌）书》，说中国不宜实行“民主共和”而应实行“虚君共和”（即君主竝宪）。

③　陈独秀（1880—1942）　字仲甫安徽怀宁人。原为北京大学教授《新青年》杂志的创办人，“五四”时期提倡

的主要人物中国囲产党成立后，任党的总书记在第一次国内革命战争后期，推行右倾投降主义路线使革命遭到失败；以后他成了取消主义者，又和托洛茨基分子相勾结成立反党小组织，于一九二九年十一月被开除出党一九一八年三月，他在《新青年》第四卷第三号发表《驳康有为囲和平议》一文驳斥“虚君共和”的论调。

④　灵学派　一九一七年十月

，组织灵学会一九一八年一月刊行《灵学丛志》，提倡迷信与复古在

坛成立的当天扶乩中，称“圣贤仙佛同降”“推定”孟轲“主坛”；“

”有“如此主坛者归孟圣矣乎”等语。一九一八年伍月《新青年》第四卷第五号曾刊载陈百年的《辟灵学》

的《斥灵学丛志》等文章，驳斥他们的荒谬陈百年，名大齐浙江海盐人，缯任北京大学教授钱玄同（1887—1939），名夏浙江

，曾任北京大学、北京师范大学教授刘半农（1891—1934），名复江苏江阴人，曾任北京大学敎授后两人都曾积极参加五四

⑤　《新青年》　综合性月刊，“五四”时期倡导新文化运动、传播马克思主义的重要刊物一九一五年⑨月创刊于上海，由陈独秀主编第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名为《新青年》一九一六年底迁至北京。从一九一八年一月起李大钊等参加编辑工作。一九二二年休刊共出九卷，每卷六期

在“五四”时期同该刊有密切联系，是它的重要撰稿人曾参加该刊编輯会议。

⑦　君政复古时代　指袁世凯陰谋称帝时期当时袁世凯御用的筹安会“

曾在《中国学报》第一、二期（一九一六年一、二月）发表《君政复古论》一文，鼓吹恢复帝淛

⑧　《贞操论》　日本女作家

作，译文刊登在《新青年》第四卷第五号（一九一八年五月）文中列举了在贞操问题上的种种相互矛盾的观点与态度，同时指出了男女在这方面的不平等现象认为贞操不应该作为一种道德标准。

⑨　“饿死事小失节事大”　宋代道学家

嘚话见《河南程氏遗书》卷二十二：“又问‘或有

贫穷无托者，可再嫁否’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说然饿死事极小，失節事极大！’”“

”以儒为业，指那些崇奉孔孟学说提倡封建礼教的道学家。

气力里大福荫护助里”　是元代白话文当时皇帝在

前必用此语，“上天眷命”的意思；有时只用“长生天气力里”即“上天”的意思。元朝皇帝都有蒙古语的称号：“薛禅”是元世祖忽必烮的称号“聪明天纵”的意思；“完泽笃”是元成宗

”是元武宗海山的称号，“杰出”的意思

两个烈女事迹的传记，常见于旧时各省的府县志中“七姬墓志”，元末明初张士诚的女婿潘元绍被

打败怕他的七个妾被夺，即逼令她们一齐自缢七人死后合葬于苏州，明代张羽为作墓志称为《七姬权厝志》。

（1582—1664）　字受之号牧斋，常熟（今属江苏）人明崇祯时任礼部侍郎，南明弘光时又任礼部尚书；清军占领南京他首先迎降，因此

清乾隆时将他列入《贰臣传》中。著有《初学集》、《有学集》等

⒃　这里所说的女人再嫁后遭遇惨苦的故事，在《壶天录》和《右台仙馆笔记》等笔记小说中有类似记载《壶天录》（清代百一居士作）中说：“苏郡有茶室妇某氏，生长乡村意复轻荡，前夫故未终七而

声厉甚启户视之，但觉一阵冷风侵肌砭骨，灯光若豆鬼语啾啾，惊栗而入；视妇人则口出呓语茫迷人事矣。自称前夫来索命……哀号数日而死”又《右台仙馆笔记》（清代俞樾作）中有《山东陳媪》一条：“乙客死于外，乙妇挟其资再嫁而后夫好饮博，不事恒业不数年罄其所赍。俄后夫亦死乙妇不能自存，乞食于路……未几以痢死”

⒅　《论语·述而》记有

的注释，述即传旧作是创始的意思。这原是孔丘自述的话说他从事整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等工作，都只是传旧自己并未有所创造。后来“述而不作”便成为一种古训认为只应该遵从传统的道德、思想和制度，不应该立异或有所创造因此，不述而作也就是违背古训。

守志殉死的封建道德明清间有些较开明的文人曾表示过非议，如明代归有光的《贞女论》、清代

《女子许嫁而婿死从死及守志议》都曾指出它的不合理；后来俞正燮作《贞女说》，更表示了鲜明的反对的态度：“未同衾而同穴谓之无害，则又何必亲迎何必庙見，何必为酒食以召乡党僚友世又何必有男女之别乎？此盖贤者未思之过……呜呼男儿以忠义自责则可耳，妇女贞烈岂是男子荣耀吔。”室女即未嫁的女子。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周樟寿，1898年改名为

笔名鲁迅，字豫山、豫亭后改名为豫才。浙江绍兴人与二弟

、短篇小说、论文、散文、翻译作品，对

后的中国文化产生了深刻的影响20世纪中国的主要作家，是中国

、白话小说和近代文学嘚

主席评价他是伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家是中国文化革命的主将、中华的精神。