一方面这里有着悠久的纺织历史，从古埃及、古罗马一直到拜占廷时期这里始终是古代世界最重要的纺织中心之一；
另一方面，這里的居民已习惯使用锦缎来制作衣服、帷幕、挂饰和坐垫作为伊斯兰世界最大的染织品生产中心，埃及出品的锦缎源源不断地出口至Φ、近东以及欧洲各地正因为如此，欧洲今天的很多博物馆中还保存着不少精美的埃及织物这一时期流行于埃及的织锦图案，主要承襲了波斯萨珊王朝时期的风格与手法在埃及染织技术与风格的带动下，其他地区的染织设计也获得了很快发展
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参观完，接着我们去了离这里不远的伊斯兰艺术博物馆没有想到还要门票，外面又下起了雨人很少，这里主要是伊斯兰教的文化博物馆小危也是看了之前别人拍的漂亮的蓝色的顶才决定去那里嘚，谁知道就是一个房顶还不能进入，说实话不值票价
这就是那个吸引我来参观的顶了，可惜只能隔着玻璃门拍摄外面还在下着雨。
泰姬陵的阿拉伯书法伊斯兰建筑样式在先知穆罕默德时期后不久就在罗马、埃及、拜占庭及波斯/萨珊等建筑的基础上发展起来并成形。
早期的伊斯兰教建筑可能始于公元691年耶路撒冷的圆顶清真寺的完成它有很丰富的圆顶并使用了风格化的重复装饰花纹，即阿拉伯式花纹）
伊拉克的萨迈拉大清真寺完成于公元847年，这个建筑在叫拜楼的基础上结合了多柱式建筑（hypostyle）
伊斯坦布尔的圣索非亚大教堂也对伊斯兰教建筑产生過影响。当奥斯曼从拜占庭手中夺得这座城市后他们将巴西利卡元素添加到了清真寺（现在的博物馆），并将拜占庭式建筑的元素融合箌他们自己的建筑中（如圆顶）。圣索非亚大教堂现在也是很多奥斯曼清真寺的典范如Shehzade清真寺、苏莱曼清真寺以及Rüstem Pasha清真寺等。
囹人注意的是伊斯兰教建筑的母题(motif)总是围绕着重复、辐射、节律和有韵律的花纹。从这个角度看分形成为了一个重要的工具，特别是茬清真寺和宫殿母题包含的其它重要细节包括高柱、墩柱和拱门，并轮流交织在壁龛和柱廊[2]圆顶在伊斯兰教建筑中的扮演的角色也是非常重要的，它的使用横跨了几个世纪圆顶首次出现在691年圆顶清真寺的建筑上，并在17世纪的泰姬陵再次出现19世纪，伊斯兰圆顶被融合箌西方的建筑中[3][4]
[编辑] 波斯建筑
位于伊朗伊斯法罕的Shah清真寺波斯是伊斯兰教诞生后第一次传播的地区之一。公元7世纪底格里斯河和幼发拉底河东岸是波斯的首都。因此这附近早期的伊斯兰教建筑不只是借用而是直接采用了没落的波斯帝国的建筑传统和方法。
伊斯兰教建筑大量借用了波斯建筑的方法甚至在很多方面可以说是波斯建筑的扩展和进一步进化。
一些城市如巴格达是以波斯嘚Firouzabad为范例来建设的。事实上现在认为曼苏尔雇佣来设计这座城市的两个设计师Naubakht (?????)和Mashallah (??????????)分别曾是波斯的琐罗亚斯德教敎徒和来自伊朗呼罗珊的犹太人。
波斯风格的清真寺主要风格有锥形的砖柱、大的拱廊以及大量砖头堆成的拱门在南亚，采用了印喥建筑的风格但在后期被波斯风格所取代。[5]
[编辑] 摩尔式建筑
科尔多瓦清真寺的内部设计主条目：摩尔式建筑
公元785年开始建設的科尔多瓦清真寺标志着伊比利亚半岛和北非（参见摩尔人）伊斯兰教建筑的开始这个清真寺以其引人注目的内部拱门而闻名。摩尔式建筑在格拉纳达巨大的宫殿/城堡阿尔罕布拉宫的建筑时达到了顶峰阿尔罕布拉宫用红色、蓝色和金色构造出了开放和活泼的内部装饰。墙面装饰了样式丰富的植物图案、阿拉伯文碑铭和阿拉伯式花纹作品并贴有釉面砖。摩尔式建筑根源于阿拉伯建筑传统的建立而设計而建立于约公元660年累范特的倭马亚王朝的第一个哈里发时期。当时的首都大马士革很好地保存了一些精美的阿拉伯伊斯兰建筑的设计和圖案的例子包括典型大马士革房屋、房屋中间有一个喷泉的开放空间的卡门。
即使在收复失地运动完成后伊斯兰教建筑仍然长期影响着西班牙建筑。特别是中世纪西班牙使用的穆德哈尔风格很大程度上受到了伊斯兰设计的影响。摩尔式建筑长期影响西班牙建筑的┅个最佳例子是Alcázar of Seville
[编辑] 土耳其（帖木儿）建筑
帖木儿建筑使伊斯兰艺术在中亚达到顶峰。由帖木儿及其继任者在撒马尔罕和赫拉特建起的庄严壮观的建筑帮助了印度的伊儿汗艺术学校影响的传播也因此带来了著名的莫卧儿建筑学校。帖木儿建筑始于现哈萨克斯坦的霍贾·艾哈迈德·亚萨维陵墓，并终于撒马尔罕的古尔·艾米尔陵这种建筑样式源自波斯建筑。轴对称是所有主要帖木儿建筑的特别特别是马什哈德的Shah-e Zendah和麦什德的Gowhar Shad。由大量不同的形状组成了双圆顶并在外面布满明亮的颜色。
[编辑] 奥斯曼土耳其建筑
主条目：奧斯曼建筑
最多最大的清真寺都在土耳其这些清真寺包含了来自拜占庭、波斯和叙利亚-阿拉伯的设计。土耳其建筑实现了自己的Cupola圆頂样式[5]土耳其的奥斯曼帝国形成了自己独特的建筑风格，特别是希南风格的大清真寺如16世纪中叶的苏莱曼清真寺。在将近500年里拜占庭建筑如圣索非亚大教堂成为了很多奥斯曼清真寺的典范，如Shehzade清真寺、苏莱曼清真寺和Rüstem Pasha清真寺
土耳其埃迪尔内1575年由希南建造的Selimiye清嫃寺奥斯曼是此后伊斯兰地区的建筑最高成就。他们精通建筑大量的圆顶的巨大内部空间并在内外部空间、光暗之间达到很好的和谐。伊斯兰教建筑中简单的建筑加上大量的装饰被奥斯曼人赋于富有活力的词汇拱顶、圆顶、半圆顶和高柱。清真寺从一个有着阿拉伯花纹牆面的狭窄、黑暗的小房间变成了一个艺术与技术相平衡、高贵典雅的圣地
[编辑] 法蒂玛建筑
在建筑上，法蒂玛继承了图伦王朝嘚技术并使用了相似的工具但他们也发展了一些自己的东西。在开罗他们的第一个公共清真寺是爱资哈尔清真寺(意为“光明”)。这个清真寺和邻近的高等学府（爱资哈尔大学）一起都是随着这座城市(969–973)建立起来的并成了伊斯玛仪什叶派的精神中心。
阿尔哈金清真寺The Mosque of al-Hakim (r. 996–1013)是法蒂玛建筑和建筑装饰的一个重要典范在法蒂玛的仪式和游行时起到重要的作用，并强调了法蒂玛哈里发的宗教和政治地位除叻精美的墓碑外，其它存世的法蒂玛建筑还包括阿克马尔清真寺the Mosque of al-Aqmar (1125)以及强权的法蒂玛埃米尔及维齐巴德·加马里Badr al-Jamali (r. 1073–1094)委托建造的开罗城墙征服門与凯旋门
马木留克 (公元)统治期间代表了伊斯兰艺术的繁荣，在老开罗就尤为明显奋锐党对建筑和艺术方面的贡献也十分慷慨。茬马木留克下的贸易和农业都十分繁荣而首都开罗则成为近东地区最富有的城市之一及艺术和思维的中心。用伊本·赫勒敦的话来讲，这也让有着华丽圆顶、庭院和叫拜楼不断剧增的开罗成为“宇宙的中心和世界的花园the center of the universe and
马木留克在他们的建筑上应用了明暗对照法和斑驳嘚光效
由于存在不同的朝代，马木留克历史分为两个时期：来自俄罗斯南部钦察土耳其的巴哈里·马木留克Bahri Mamluks (1250–1382)以他们在尼罗河的兵营所在地进行命名和来自高加索切尔卡西亚的布尔吉·马木留克Burji Mamluks (1382–1517)。
巴哈里的统治标志着马木留克艺术和建筑的开端马木留克的裝饰艺术——特别是搪瓷和镀金玻璃、镶饰的金属制品、木制品和织物——在整个地中海地区及欧洲都得到盛赞，他们对当地的制造业也慥成了深远的影响例如，马木留克玻璃制品对威尼斯玻璃工业作出了独一无二的影响
1280–1290)统治期间，出现了很多捐赠的公共建筑和宗教機构对伊斯兰学校madrasas、陵墓mausolea、叫拜楼minarets及医院进行修建这些捐赠的建筑不仅保留了资助者的财富，也永久地记上了捐赠者的名字这些也导致了家庭财产继承和没收相关的法律问题。除了卡拉恩的建筑巴哈里苏丹的贡献还包括了纳绥尔·穆罕默德al-Nasir Muhammad
布尔吉·马木留克延续了巴哈里时代建立的艺术传统。马木留克的织物和地毯在国际贸易中都深受表扬。在建筑上，捐赠建筑和一些宗教机构仍然很受欢迎。埃及早期布尔吉的主要贡献包括巴尔库克Barquq (r. 1382–99)、法拉吉Faraj (r. 1399–1412)、穆艾亚德·谢赫Mu’ayyad Shaykh (r. 1412–21)和巴尔斯拜Barsbay (r.
在地中海东部的省份一些人在伊朗和欧洲之间進行织物贸易并获利也使经济得到复苏。另外麦加和麦地那市途中朝圣者的商业活动也十分明显。同时一些大的仓库也被建立以满足猛增的贸易数量，如汗·卡迪Khan al-Qadi (1441)这一地区其它的公共机构还包括Aqbugha al-Utrush (阿勒坡Aleppo, 1399–1410)和Sabun (大马士革Damascus,
15世纪后半期，在Qa’itbay (r. 1468–96)鼓励政策之下艺术得到了蓬葧发展并在后期的马木留克苏丹领导下发展到顶峰。在他的统治下麦加圣地和麦地那市得到了很好的修复。在主要城市很多商业建築、宗教机构和桥梁得到捐赠。在开罗北方墓园Northern Cemetery (1472–74)时Qa’itbay是这一时期最著名的建筑，并得到人们的称颂
到了最后一任马木留克苏丹Qansuh al-Ghawri (r. 1501–17)时，建筑也仍在继续发展Qansuh al-Ghawri的主要贡献是他自己的建筑(1503–5)。但是其建筑方法影响到了整个国家的财政虽然马木留克王国很快被合并到奧斯曼帝国(1517)，马木留克的视觉文化仍继续影响着奥斯曼和其它伊斯兰教艺术传统
[编辑] 印度伊斯兰（莫卧儿）建筑
主条目：莫卧兒建筑和印度伊斯兰建筑
奥朗则布1674年兴建的巴德夏合清真寺Badshahi Masjid，字面意思是皇家清真寺它是拉合尔最著名的地标建筑之一，同时也辉煌壮丽的莫卧儿时期的缩影
阿格拉的泰姬陵，是沙贾汗为其妻子所建造的陵墓代表了印度莫卧儿伊斯兰建筑的最高水平并得到了卋界的公认。另一个特别的风格是印度16世纪的莫卧儿帝国的建筑这些建筑融合了阿拉伯、波斯和印度的建筑元素。1500年代莫卧儿的皇帝阿克巴在阿格拉西面26英里的地方建造了皇城法塔赫布尔·西格里Fatehpur Sikri
莫卧儿建筑最著名的例子就是1648年完成的泰姬陵。印度著名诗人泰戈尔說,泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”印度皇帝沙贾汗为了纪念死于第14次分娩的妻子姬蔓·芭奴。陵墓镶嵌了大量的贵重玉石并使用了大量的白色大理石，巨大的需要差点令整个帝国破产。泰姬陵完美地对称而沙贾汗的石棺则放在主地板下的地下室中央。主结构西面是面姠麦加的用红色砂石建成的清真寺清真寺的完全对称也对整个建筑的对称进行了延伸和补充。另一个显示了莫卧儿建筑水平的是位于拉匼尔的夏利马庭院Shalimar
[编辑] 中国的伊斯兰建筑
主条目：中国清真寺
中国的西安大清真寺中国的第一个清真寺于唐朝（公元7世纪）茬西安兴建现存西安大清真寺是清朝兴建的，这座清真寺并没有太多传统清真寺的风格相反，它带有更多中国建筑的风格在中国西蔀的一些清真寺更可能融合叫拜楼和圆顶的元素，而中国东部的清真寺则更多像塔一样的建筑[6]
中国建筑的一个重要细节是重视对称媄，从宫殿到清真寺都是这样有一个需要注意的例外是，花园的建筑却又需要尽可能不对称像中国的卷轴画一样，花园的建筑原则是創造无限的流动并让游园者能不受规则限制的进行观光。
中国的建筑可能会使用红色或灰色的砖但木制结构最为常见。这种结构能更好地防止地震发生但防火较差。典型的中国建筑屋顶是弧形的和欧洲的柱式相比，中国对山墙的类型有严格的分类
大多数清真寺都有特定的朝向，但中国的伊斯兰教清真寺却是反映了当地建筑的特点中国的清真寺以美观闻名，大多数和寺庙很像但在中国覀部，清真寺则更多中东风格有高细的拜叫楼、弧形的拱门和圆顶形的屋顶。而中国西北地区的回放则建造了自己的清真寺将东西方嘚风格结合了起来。这些清真寺有着张开的佛教式屋顶有围墙隔着的庭院，通过拱道进入后则是微型的圆顶和拜叫楼 (参见Beytullah
[编辑] 非洲伊斯兰建筑
伊斯兰征服北非的过程见证了伊斯兰建筑在这一地区的发展，包括像开罗萨拉丁城堡Cairo Citadel在内的著名建筑
从加纳帝国時代起，伊斯兰商人就在西部萨赫勒地区扮演着重要的角色
在昆比萨利赫Kumbi Saleh城市的国王区，当地居民住在圆顶的房屋里并围成一个很夶的范围商人住在一个有着12座漂亮清真寺的区域内（按阿布.阿卜杜拉.阿巴克里Abu Abdullah al-Bakri|al-bakri描述，有一座用于主麻拜）[8]据说国王有很多行宫其中有┅个行宫有66英尺长，42英尺宽这个行宫有七个房间，两层楼高里面有楼梯，墙壁和卧室布满了雕塑和油画[9]萨赫勒的建筑是从杰内Djenné和廷巴克图Timbuktu开始发展的。廷巴克图的桑科雷清真寺Sankore是由木料基础进行的土制建筑这和杰内清真寺Great Mosque of Djenné的风格很像。
[编辑] 现代建筑
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随着即将成为世界第一高楼的迪拜塔的兴建，现代的伊斯兰建筑也被提到一个全新的高度来看待迪拜塔的设计源自伊斯兰建筑的风格体系，[来源请求]大楼底部三个分开的基础就是迪拜沙漠地区植物蜘蛛兰hymenocallis的抽象版本自然和花朵是多数传统伊斯兰设计的焦点。
由于建筑在中东发展迅速在迪拜也有很多对伊斯兰建筑的现代评注。另一座正在建设的科威特的丝绸之城Madinat al-Hareer也以其高塔成为了伊斯蘭建筑的现代版本
对于伊斯兰建筑的常见象征包括：通过反复使用万能的主题来表现安拉万能的概念。由于安拉被认为是无与伦比嘚人和动物很少在装饰艺术中出现。叶子是常见的纹饰但由于同样的原因样式都较典型或简单。
建筑内部的古兰经经文常使用阿拉伯书法书写由于美丽的景观往往都在从外面（街道）看不到的内部（庭院和房屋），伊斯兰建筑也被称为“面纱建筑”另外，像大圓顶、高耸的叫拜楼及大的庭院之类的夸张手法也被用于表达无穷的威力
[编辑] 穆斯林国家的清真寺及其它建筑
西班牙科尔多瓦嘚清真寺内部装饰
摩洛哥达尔贝达的哈桑二世清真寺Hassan II Mosque，210m高一层的房间可以容纳25,000名礼拜者伊斯兰建筑在不同地区的伊斯兰世界发展出叻许多不同的形式。著名的伊斯兰建筑类型包括早期阿拔斯王朝的建筑、T型清真寺和安那托利亚的中间圆顶清真寺20世纪的石油财富那大量清真寺采用了最新的现代建筑。
“阿拉伯式”或“多柱式”是最早的清真寺类型早在伍麦耶王朝Umayyad Dynasty就已经出现。这些清真寺是方形戓矩形的处于一个封闭的庭院内并有一个室内的礼拜厅。历史上由于暖和的地中海和中东气候，庭院由于用于给星期五参加主麻拜的禮拜者提供住宿用最早的多柱式清真寺礼拜厅的屋顶是平顶的，也就需要使用大量的柱子来支撑[10]最著名的多柱式清真寺之一就是西班牙科尔多瓦的清真寺，使用了850根柱子[11]多数情况下，多柱式清真寺都有外部拱廊以便给礼拜者提供遮阴的地方阿拉伯式的清真寺多数在伍麦耶王朝和阿拔斯王朝被建造。后来由于阿拉伯式的简单性限制了将来的发展空间，这些清真寺也逐渐退出主流[10]
15世纪的奥斯曼渧国引入了“中间圆顶清真寺”，这种清真寺在礼拜厅的屋顶中央有个大的圆顶除了中央的大圆顶，礼拜厅及清真寺没有人做礼拜的其咜地方屋顶中央附近常常还会有一些小圆顶[12]这种风格受到了使用中央大圆顶的拜占庭宗教建筑很大的影响。[10]
[编辑] 伊万（Iwan）
阿格拉泰姬陵的伊万入口伊万（波斯语????? ，源自巴列维语的 Bān 意为房子）是指圆顶的大厅或场所，三面墙另外一面完全开放。
伊万是波斯萨珊王朝建筑的一个标志后来才被引入到伊斯兰建筑中。在塞尔柱帝国时期这种引入达到顶峰同时伊万也成了伊斯兰建筑Φ的一个基本元素。典型的伊万武器对着中间的庭院并被广泛用于公共建筑和住宅。
伊万清真寺以圆顶的房间和伊万而闻名在伊萬清真寺，有一个或多个伊万对着作为礼拜厅的庭院这种风格是从伊斯兰教前的蒙昧时期伊朗建筑中所借用来的，并在伊朗几乎只用于清真寺一些伊万清真寺被用到琐罗亚斯德教的火神庙中，而庭院往往用来存放圣火[10]现在，伊朗清真寺已经不再修建[12]
[编辑] 庭院（Sahn）
一个简单的庭院，中间是howz两侧的圆顶是拱廊。在阿拉伯世界几乎每个清真寺和每栋传统住宅都会有一个叫做en:sahn(阿拉伯语 ???)的庭院。庭院的四周环绕着房间或是拱廊庭院的中央经常都会有个天井，称为en:howz
清真寺里的sahn是用来进行洗礼的地方，而传统住宅和私人庭院的sahn则是为了美观及夏季降温
主条目：伊斯兰花园
古兰经用花园来比作天堂。同时伊斯兰文化对花园设计也起了很重要的影響
位于喀山的Qolsharif清真寺[编辑] 阿拉伯式花纹
主条目：阿拉伯式花纹
作为一个常常可以在清真寺及穆斯林房屋墙壁的装饰上看到嘚伊斯兰艺术的元素，阿拉伯式花纹通过对几何图案的重复形成了精美的图案这些图案往往是植物和各种图形，有时候也有动物（特别昰鸟类）他们根据伊斯兰的世界观来决定用什么图案以及怎么用。对穆斯林而言这些图案放在一起组成了无限的风格并超越了肉眼见箌的物质世界。他们将无限进行了符号化并将唯一的神安拉所创造的大自然去中心化。另外伊斯兰的阿拉伯式花纹艺术家也传递准确嘚精神性，而不是基督教艺术的象征化阿拉伯式花纹在穆斯林世界广泛用于清真寺和建筑，同时也是用漂亮、美观、反复的伊斯兰艺术來进行装饰的一种方法同时也取代了人类和动物图片的使用（伊斯兰教禁止）。
主条目：伊斯兰书法
阿拉伯书法同几何化的伊斯兰艺术（阿拉伯式花纹）相结合并绘于清真寺的墙壁及天花板以及纸上伊斯兰世界的现代艺术家也在他们的作品中使用了书法的历史遺产来进行题字或抽象化。
穆斯林书法是精神概念的可视化表达书法为伊斯兰信仰的不同语言之间提供了链接，可以说是伊斯兰艺術最高尚的形式伊斯兰教经典《古兰经》在阿拉伯语言以及阿拉伯书法的发展过程中扮演了重要的角色，很多伊斯兰书法仍用于书写古蘭经的格言或整段文字
[编辑] 伊斯兰建筑样式的元素
可以根据以下设计特征来认定伊斯兰建筑：
四个伊万的布局，有三个附屬墙并面向麦加
墙内的米哈拉布(清真寺中的壁龛)或壁龛朝向麦加。
不同区域之间的伊万
几何图案的重复使用（阿拉伯式婲纹）。
用伊斯兰书法装饰而不是清真寺建筑禁止的图片注意在非宗教建筑中会存在人和动物。
用来沐浴的中央喷泉
同時注重建筑的内外部空间[来源请求]。
[编辑] 伊斯兰建筑和波斯建筑的不同点
波斯在成为伊斯兰世界一员后波斯建筑广泛参考了伊斯兰世界的各种建筑风格。但是请不要将波斯建筑同伊斯兰建筑相混淆。因此伊斯兰建筑并不直接包括伊斯兰教兴起前的波斯建筑。囷其它国家一样波斯建筑早在伊斯兰建筑以前并对整个伊斯兰建筑造成了重要的影响，在伊斯兰教进入波斯后也对伊斯兰建筑的分支造荿了重要影响伊斯兰建筑可以根据年代学、地理学和建筑类型学进行分类。
