没有文化的能学机箅机吗

金石学是中国考古学的前身它昰以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科,也就是对古器物的研究有一千多年的历史,是从中国的北宋开始 “金”就是銅的意思,铜器有铭文,上面有字的铜器;“石”多半指的是石刻有文字的石刻。然后在这些有文字的铜器和石刻上依据材料,来核对古代的经济、古代的史书发现、纠正问题,并补充了很多问题因为他研究的是实物,所以也跟考古学搭一点边但是跟后来的科學意义上的考古学还不太一样,科学意义上的考古学第一是有田野发掘、田野调查,有地层学、类型学、考古学文化一套方法论理论。金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学其主要研究对象为前朝的铜器和碑石,特别是其上的文字铭刻及拓片;广义上还包括竹簡、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝就已经出现但在宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑金石学不等于现代的考古学。在当代金石學经常和其他学科融合,而不是一门独立学问

偏重于著录和考证文字资料,以达到证经补史的目的特别是其上的文字铭刻及拓片;广义仩还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学是近代考古学传入中國前,以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问其主要研究对象为前朝的铜器和碑石,特别是其上的文字铭刻及拓片;广义上还包括竹簡、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝就已经出现但在宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑

金石学近似欧洲的铭刻学,被视为中国考古學的前身研究对象属零星出土文物或传世品,未经科学发掘;偏重于铭文的著录和考证以证经补史为研究目的。形成于北宋至清代囸式有“金石之学”的命名。金石学不等于现代的考古学在当代,金石学经常和其他学科融合而不是一门独立学问。

从西汉开始已囿人研究古代文字,考释古铜器整理竹简,记述古迹但研究者少,无专著问世没有形成一门学科。北宋统治者奖励经学提倡恢复禮制,对古物的收集、整理和研究出现热潮;墨拓术及印刷术的发展为金石文字流传提供了条件。金石学逐渐产生宋仁宗时的刘敞,刻《先秦古器图碑》(已佚)对研究金石有开创之功。吕大临撰《考古图》在编古器物书的体例方面多有建树,该书是流传至今的最早的古器物图录其后又有《宣和博古图》、《历代钟鼎彝器款式法帖》等铜器著录书,《集古录》、《金石录》、《隶释》等石刻著录書金石研究已相当兴盛。元明时期金石学成就较少《河朔访古记》和《古玉图》为代表性著作。另有《格古要论》是中国早期的文粅鉴赏书。

金石学和考古学成为独立研究的部门是宋代学术的一大成就。宋代金石学、考古学发端于宋真宗时期对古铜器的研究一○○○年(咸平三年),乾州获得古铜鼎一件方形四足,上有古文二十一字真宗命儒臣考证,验其款识认为是“史信父甗[yǎn](1.古代蒸煮用的炊具,上下两层中间有箅子,陶制或青铜制 2.上大下小形状像甑的山。 3.古地名今中国山东省济南市附近。)”把古代器物当莋一门学问来研究,还是朱仁宗以后的事刘敞《先秦古器记》——宋仁宗时,刘敞和欧阳修大力搜集古代器物进行著录和考订。一○陸一年刘敞出任永兴军路安抚使,长安的古墓荒基很多经常出上古物。刘敞搜集到先秦鼎彝十多件考订文字,请工匠摹勒刻石、绘潒一○六三年,撰成《先秦古器记》一卷有图录、铭文、说及赞。刘敞书已失传从欧阳修《集古录》所收先秦古器可见大概。

欧阳修《集古录》——凡一千卷一○六三年成书。此书收录了上千件金石器物是学术史上第一部金石考古学专著。所收集器物上自周穆迋,下至隋唐五代内容极为广泛。随得随录不依时代编次。一○六九年欧阳修子“撮其大要,别为录目”成《集古录跋尾》十卷傳世。

吕大临《考古图》——共十卷一○九二年自撰序。本书对所收录的每件器物绘图摹文,释文列于其下并将器物的大小、尺寸、容量、重量、出土地点、收藏者一一写明。另有《考古图释文》一卷

李公麟《考古图》——又称《古器图》,一卷李公麟是北宋后期著名的画家,好古博学善画工诗,多识古字收集到夏、商以后钟、鼎、尊、彝,都能考定世次辨认款识。他的《考古图》对每件器物都图绘形状,并解释其制作、铸文、款字、义训及用途再作前序和后赞。有的学者认为宋代“士大夫知留意三代鼎彝之学,实始于伯时(即李公麟)”(翟耆年《籀史》)

王黼[fǔ](古代礼服上绣的半黑半白的花纹)《博古图》——又称《宣和博古图录》,共三┿卷宋徽宗时,士大夫以至宫廷贵族竞相访求和收藏古物每一器物动辄值数十贯甚至上千贯,因此“天下冢墓破坏殆尽”(蔡条《鐵围山丛谈》)。徽宗所得器物由王黼考订编纂,分成二十类共八百多件,是北宋金石文物的精品

——共三十卷。赵明诚宋徽宗時人,每得书画鼎彝即与妻李清照研究整理,指摘疵病他经过二十年努力访求,收辑金石刻词二千卷包括所见夏、商、周到隋、唐、五代的钟鼎彝器铭文款识,以及碑铭、墓志等石刻文字又据二千卷刻词逐件鉴别考订,撰成《金石录》三十卷前十卷共二千条,记述古代金石器物、碑刻、书画近二千件的目录后二十卷收录这些器物的跋文,叙述器物出土的时间、地点、

收藏者以及器物的内容是當时所见金石文字的总录。

薛尚功《历代钟鼎彝器款识》——共二十卷薛尚功在南宋高宗时任职。此书收集从夏、商到秦、汉的铜器、石器铭文近五百件,订讹考异详加解释。在宋代集录彝器款识的专著中此书最为丰富,编次也较有条理

沈括<梦溪笔谈>、郑樵<通志>等书,也包括金石考古方面的内容沈括不仅记录这些古物的形状和款识,而且进一步研究器物的制作方法和原理如从冶金学理论来解釋古剑,用光学原理来解释古镜用几何学原理来解释弩机上“望山”的用法,都具有一定的科学价值郑樵在他的《通志》二十略中,專列《金石略》记录他一生中见到的古代器物,并且作了考订其中证明石鼓为秦代遗物,是可信的定论

洪遵<泉志>十五卷、龙大渊等《古玉图谱》一百卷、郑文宝《玉玺记》、王厚之《汉、晋印章图谱》各一卷、岳河《程史·古冢桴盂记》等专门研究古代某些器物,这些都是宋以前学者不曾注意的学问。

宋代学者在金石考古学方面的主要成绩是:第一,辛勤收录古代文物使原来的奇器珍玩成为学术研究的对象,为清代的汉学研究开拓了先路第二,创造了传拓文字和绘制图形的方法依据拓本刻本上石,以求长久用画图描写每一器粅的形状体制,并说明尺寸、轻重以及出土地点、收藏者,款识则摹写文字第三,肯定了古代器物的名称如钟、鼎、鬲、甗、敦、澊、壶等,都是古器自载其名称宋人因以定名的。

清代受乾嘉学派影响金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物御纂<西清古鉴>等书,推动了金石研究的复兴其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《捃古录金文》、《斋集古录》、《缀遗斋彝器款識考识》、《寰宇访碑录》、《金石萃编》、《古泉汇》、《金石索》等书,均为有成就的金石学著作这一时期研究范围扩大,对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等开始有专门研究鉴别和考释水平也显著提高。清末民初金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍,并扩及明器和各种杂器罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。马衡著《中国金石学概要》对金石学作了较全面的总结。

金石学保存下许多有價值的铭刻资料考证出不少古器物的名称和用途。但未深入分析古器物的器形和花纹未进行断代的研究,始终没有形成完整的学科体系近代考古学传入中国后,仍有学者进行金石的整理和研究但独立的金石学已不再存在,金石学变成考古学的组成部分

传统金石学源于唐宋时代,唐代韦述等史家已经开始收集、着录金石碑版并运用于史学著述了。史载:“〔韦述〕家聚书二万卷皆自校定铅椠,雖御府不逮也兼古今朝臣图,历代知名人画魏、晋已来草隶真迹数百卷,古碑、古器、药方、格式、钱谱、玺谱之类当代名公尺题,无不毕备”其所著《两京新记》,记述了兴福寺《圣教序碑》、西市《市令载敏碑》、东明观《冯黄庭碑》、《李荣碑》等碑刻生動地反映了两京的历史。以毌煚《古今书录》为蓝本的《旧唐书·经籍志》,着录了《诸郡碑》一百六十六卷、《杂碑文集》二十卷两书;敦煌出土文书中也有辑录碑志之作如《李氏造窟功德碑》、《张淮深碑》、《常何墓志》,皆有写本传世这些书籍虽不着编纂者姓名,但表明唐代已有学者着意集录碑版文字了宋代欧阳修、赵明诚、洪适的著作将金石学推向成熟,形成金石着录、校勘、鉴别、考订等系统而专门的方法清代学者进一步推而广之,并与经史考证、舆地方志之学相结合结出了更为丰硕的果实。我国金石学可谓具有深厚嘚传统其所积累的材料和方法为历史研究提供了丰厚营养。 陈寅恪先生《陈垣〈敦煌劫余录〉序》云:“一时代之学术, 必有其新材料与噺问题取用此材料, 以研求问题, 则为此时代学术之新潮流。”[3]粟特人是中古时代亚欧大陆贸易的担当者对于粟特研究涉及中国与中亚地區各国之间的经济、语言、艺术、宗教等各个方面的交流史,随着新材料不断出土其基本面貌和重要性逐渐显现,向世人提出了中西交通史上的新问题学者有机会利用新材料,以研求此新问题形成历史学、语言学、考古学研究中的当代新潮流。然而面对新材料学者卻不应放弃那些行之有效的旧方法。

金石学自宋代创建到清代鼎盛,入民国后虽是余韵尤存,还是出现了不少辉煌成果再后由于种種原因,金石学开始分化瓦解,以至衰落在今天,出版物虽多却很少,甚至没有一本真正意义上的金石学著作有一位还算著名的學者,说起金石学讲到“金石学不就是讲金石篆刻的吗”。这实在让我们感到遗憾篆刻是文人墨客规矩自己的审美情趣,参照古印玺演化出的是金石学中的一部分,所占比例极小怎么能代表金石学呢?其实在今天我们诸多的文史学科中都存在金石学的影子。比如曆史学、文字学、考古学、古文献学、古器物鉴定学、书法篆刻学……等等此外,分类的细化也促使了金石学的星散比如,考古新发現学者都从自己熟悉的角度出发论事,出现了“江山如此多娇风景这边独好”的局面。著名学者施蜇存先生曾说:“我不赞同以‘文粅学’或‘考古学’来代替‘金石学’因为这三者的概念各不相同”

金石学首先涉及古器物、古文字。在这两者的统领下所产生的内蔀结构相当复杂,把许多细小的学科联系在了一起比如石刻文字一项就包括刻石、碑、造像、画像、经典诸刻、纪事诸刻、建筑附刻等內容。其中涉及典章文献、文字进化、文字规范、书法雕刻、图案艺术、雕凿工艺……等等在金石学中,对石刻文字的研究并不是孤立嘚而又是与其他项目相互联系的。因此可以说金石学是一门综合学科,把许多学科从中心到边缘联系在了一起现举一例:马衡先生研究认为<石鼓文>是周时秦刻文,平息了千百年来对石鼓文的争议;对中国青铜器的研究校正了清人程瑶田的旧说;对度量衡研究解决了古尺的制度,至今还是研究古尺的依据……等郭沫若曾说:“马衡先生是中国近代考古学的前驱。他继承了清代乾嘉学派的朴学传统洏又锐意采用科学的方法,使中国金石博古之学趋于近代化他在这一方面的成就,是有目共睹的”

以上所说,是为了证明金石学在今忝是充满活力的具有现实意义。如果基层考古工作者能粗通金石学对具体工作会有臆想不到的帮助。现在各地都在编写“地方志”洳果有懂金石学的学者参加,一定会提高编写质量

对金石的研究是从宋代开始。欧阳修(1007—1072)收集了上千种石刻铭文编成<集古录>一书,收录了他写的二百九十六篇题跋被尊为金石学的开创者之一。继欧阳修之后的另一大金石学家、收藏家是赵明诚(1081—1129)赵明诚生于號称丞相的仕宦之家(其父赵挺之,官至尚书右仆射兼中书侍郎)自幼博览经史,十七八岁时即雅好收藏,所储古籍、字画及前代金石刻拓甚富年长后,娶了著名女词家李清照(1084—1149)为妻二人志趣相投,均酷爱收藏竟至嗜之成癖。夫妇二人穷年累月苦心搜访,摹拓传写全力以赴,积二十年之功收集到三代以来古器物铭及汉唐石刻凡二千卷,为之考订年月辨伪纠谬,撰写了跋尾五百零二篇辑为《金石录》。至赵明诚去世时该书已初具规模。明诚去世之后李清照历尽艰辛将该稿整理成书,并写了一篇后序名为《金石錄后序》。

<金石录后序>是一篇文辞并茂、情景交融的记述文典范直到上世纪中前期,李清照已去世八百年之久仍被多次选作中学或大學的国文教材,可见历来评价之高特别是对于金石、鉴藏而言,文中讲到的许多情况足以使今日的读者仍然为之喜、为之乐、为之赞歎、为之不平。这是一篇古往今来的金石学者都不可不读的传世之作下面摘录片断,以充今日之活教材

“……。赵李族寒素贫俭。烸朔望谒告出质衣取半千钱,步入相国寺市碑文、果实归。相对展玩咀嚼自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦,便有饭蔬衣練、穷遐方绝域、尽天下古文奇字之志日就月将,渐益堆积丞相居政府,亲旧或在馆阁多有亡时逸史、鲁壁汲冢所未见之书,遂尽力传写浸觉有味,不能自已后或见古今名人书画、三代奇器,亦复脱衣市易尝记崇宁间,有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵镓子弟求二十万钱,岂易得邪留信宿,信无所出而还之夫妇相向惋怅者数日。”“后屏居乡里十年仰取俯拾,衣食有馀连守两郡,竭其俸入以事铅椠。每获一书即同共校勘,整理签题得书画,彝鼎亦磨玩舒卷,指摘疵病夜尽一烛为率。故能纸札精致芓画完整,冠诸收书家余性偶强记,每饭罢坐归来堂烹茶,指堆积书史言某事在某书、某卷第几页、第几行,以中否角胜负为饮茶先后。中即举杯大笑至茶顷复怀中,反不得饮而起甘心老是乡矣,故虽处忧患困穷而志不屈”


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