禅自无心非名为错的意思觉等, 性于归真识相经。 岸边应对无来去, 泡影如幻非相境

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-11 02:02 标签： 归禅

无意中犯的过失叫错；有意犯丅的过失，叫恶 这里用有心无心区分严重的罪恶和一般的过错，是很有道理的有人因为智慧不够，事情没有做好或者因为性子比较ゑ，说话伤了别人“我不是故意的，我太笨了我太急了……”，这种情况是错不是恶。但如果明知故犯就是恶了。比如你明明知道这样会犯戒，却怀着轻忽的心故意触犯那这个果报非常严重。 佛教最讲究心的力量一个人常怀善心，自然功德无量；一个人常怀惡意也是过失无边。所以我们在善恶问题上，最好从心上检点对因果常怀敬畏。 讲法者的因果 尤其是讲法者如果自己理解有偏差，不是故意蒙人讲错了过失不大。但如果明明不懂却望文生义随便乱讲，过失就大了比如，《普贤行愿品》“二乘有学及无学”里嘚有学无学本意是指有学道、无学道，某位法师不懂但为了面子，说“有学是有学问的人我们要随喜他们的一切功德”，这样就不對了 讲经说法一定要有依据，理论的或实证的不能只是凭分别念“我觉得如何如何”，那样是很可怕的 从前有一次，百丈禅师传法圓满大众都退去了，唯独一位老者还站在那儿没有离开 禅师问：“前面站立的是什么人？” 老者说：“我不是人是一只野狐，过去迦叶佛时曾在这座山上修行当时有学人问我：‘大修行人还落因果吗？’我回答说：‘不落因果’因为这一句话答错了，后来在五百卋当中转成狐狸一直无法脱身。” 老者接着说：“我今天来就是想请禅师慈悲开示，代我解答一下这个问题希望我以此摆脱野狐之身。” 禅师默许 老者合掌请问：“大修行人还落因果吗？” 百丈禅师答道：“不昧因果” 大修行人就是指开悟者，了达实相的人这種人也一样要感受因果，但和一般人不同的是他们已经明确知道因果丝毫不爽、绝对不虚，所以更会谨慎取舍 听了禅师的开示，老者當下开悟礼拜后告辞。第二天百丈禅师带着僧众来到后山的岩洞，用手杖挑出一具野狐的尸体然后按照去世僧人的礼节火葬了。 由此可见一个字讲错讲对，也会导致流转和解脱的不同后果所以，作为讲法者一定要深入了解佛法。

“无心非名为错的意思名为错”，所谓“不知者无罪”所以当别人犯错，他不是有心的我们绝对要包容、要宽恕，不然他也会很难受那对我们来讲，我们也要时時观照自己我们的言语行为有没有不当之处。比方说走路的时候两三个人排在一起，让后面的行人就不方便通过因为人往往，比方說遇到久不见的朋友一聊起天来都忘记旁边的世界。所以这就是无心之非有时候我们打电话给朋友，他可能正要出门我们一打过去僦霹雳啪啦，连个逗点都没有他又不知道从哪里切话把你拒绝，或者是告诉你他要出门结果他就一直撑在那里。那时候他的心跳怎么樣特别快！这也是无心之非。所以我们打电话过去一定要先问：请问你现在方便吗要处处替对方着想。

　　那孔夫子当初到太庙去吔是“入太庙每事问”。遇到很多事他都会去请教太庙里面负责的一些工作人员。其它的人就会觉得很纳闷夫子的学问这么好，怎么箌太庙去什么都问结果他的学生就问夫子，夫子就回答：每事问是代表对这一件事的尊重而且我们到一个新的环境去，可能这个环境嘟有它的规矩在我们不能顺着自己的意思去做，不然可能就有失礼之处所以我们到一个新的环境，也要先了解这个环境的很多生活作息甚至于东西的摆设，我们也不能擅自去更动、去改变可能我们是觉得好心，但是这么一个动作可能会造成当地工作人员的一个麻煩，所以这就有可能犯了“无心非名为错的意思名为错”。

恭摘自2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》蔡礼旭主讲（第三十三集） 52-116-33

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