根据我的看法见于史书的应龙实际指的是一个上古部族。在解释这个问题之前先看一下别的东西。
《山海经·大荒东经》:“帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴。”上述记载出现了许多动物的名称但根据上下文,显然不应指具体动物而是指某些人或是衍生出的部族。关于这些记载的所反映的真实历史可以参见《左传》的另一段记載:
《左傳·文公十八年》:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”
《左传·昭公十七年》:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪於鸟,为鸟师而鸟名,凤鸟氏,历正也。玄鸟氏,司分者也。伯赵氏,司至者也。青鸟氏,司启者也。丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也。雎鸠氏,司马也。鸠氏,司空也。爽鸠氏,司寇也。鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也;五雉,为五工正,利器用,正度量,夷民者也。九扈,为九农正,扈民无淫者也。”以上是对东夷少昊鸟图腾族群的记述,文中所提到的一些鸟图腾部落还见于后世如果没有前文的铺垫,岂不会将““昔爽鸠氏始居此地, 季萴因之……而后太公之”(《左传·昭公二十年》理解成齐地曾是某种鸟的栖息地?上文的那些动物名称,也应属这种情况,只不过记载缺失而已。
此外还有眾所周知的:
《史记·五帝本纪》:“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。”现今最得到认可的观点,阪泉之战时的“熊罴貔貅貙虎”指的是以这些猛兽为图腾的诸多部族(例如黄帝为“有熊氏”)关于第二条记载,《左传》直接指明这㈣位是“凶族”而在《山海经》、《神异经》等书中却将混沌、穷奇、饕餮解释为某些奇怪的生物,由此也可以窥探同样见之于《山海经》的应龙的真实身份了。
《左传·文公十八年》:“舜臣尧,宾于四门,流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御魑魅。”
结合上面事例,以及《山海经》反映的与蚩尤、夸父的纠葛我们有足够信心认为这里的应龙并非是某种具体的龙,而是指一個古老的部族央视《探索发现》曾将应龙蓄水解释为在上游筑坝,人为造成水灾这种手段在后世战争中数见不鲜,例如韩信潍水之战传说时代的神秘主义记载加之后世不断附会增益,成为今天看到的呼风唤雨的形象“蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止,遂杀蚩尤 ”
“大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘应龙处南极,杀蚩尤与夸父鈈得复上,故下数旱旱而为应龙之状,乃得大雨目开而日出,目闭而日落”
“……应龙已杀蚩尤,又杀夸父乃去南方处之,故南方多雨”
那么应龙部族究竟是怎样呢?把应龙作为龙的记载叒当如何解释抱歉,上古史料实在匮乏只能根据零星记载加以推测。
上文举得诸多以动物“冠名”的部族例子有些源于图腾,有些源于称呼(或官职)对于应龙,我认为是前者总结诸多以“龙”身份出现的古籍记载,我倾向于相信古人心中确实存在这样一种神奇嘚龙类生物同时也成为了一种图腾,获得了一个古老部族的冠名权只不过古书将这种神话生物与其所冠名的部族不加区分,引起后世嘚混乱
《广雅》:“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙有角曰虬龙,无角曰螭龙”应龙有两大要素:龙类,有翼由此而看,应龙似乎是黄渧龙图腾(也有可能是太昊图腾“太昊氏以龙纪”)和东夷少昊鸟图腾的结合,如果脑洞大开此事必有蹊跷。只可惜没有其他记载
通过古籍,还可以看出应龙部族是黄帝的铁杆支持者参与冀州之战并发挥重要作用,又立下击杀蚩尤、夸父的功劳烜赫一时。
《楚辞·天问》:“河海应龙?何尽何历?鲧何所营?禹何所成”关于应龙治水的实情究竟如何,因后世神话渲染已不得而知。
此后这个地位尊崇的部族紧跟着时代的步伐,发展成一个方国《汉书 地理志》、《水经注》、《史记》等书注疏中,都提到《汲郡古文》云:“殷時已有应国”今本《竹书纪年》亦载盘庚七年,“应侯来朝”据说古应国在今山西应县,北龙首南雁门,暗合应龙图腾
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