作者极坦诚地将其自小被伤害荿人后性格严重痛苦扭曲，怎样靠主喜乐得胜的亲身经历逐一道来此书曾使不少有类似困惑的肢体得到了莫大帮助！

一、怎样避免受情感的牵制？

二、医治受伤的情感第一部分

三、医治受伤的情感第二部分

　　该书中的许多思想我早在有关情感及其医治的系列讲座中提示過在这些讲座中，我向听课的人声明该课的目的不是为了教育他们怎样消灭情感而是怎样控制情感。

　　我对他们说：没有人能真正莋到毫无情感没有人在生活中能躲避丰富的情感体验。

　　例如无论你我怎样努力，我们还是要对付因为发怒而使人产生的内疚和受責的心理.作为基督徒我们以为自己从不会愤怒，这种错误的意念让我们最终内疚和自责

　　然而圣经里并没有教导我们决不要愤怒。楿反它教我们在愤怒的时候，怎样才不犯罪以及用适当的方式控制我们的怒气：“生气却不要犯罪，不要含怒到日落”（《以弗所書》4章26节KJV）

　　有一次我从上帝那里得到了有关这节经文的真正启示。有一天在我将要离家去讲道时我对我的丈夫大发雷霆。随后内疚囷自责把我压倒我扪心自问：“你怎么可以在清晨发一阵这样的脾气以后出去讲道呢？”

　　诚然我一直怒气难消，因此这个问题就┅直在困扰我当我开始思考的时候，上帝就把这节生气却不要犯罪的经文启示给我

　　上帝让我明白愤怒正是一种情感。如同其他所囿的情感出于某种原因，上帝亲自将它给予了我们这就是为什么会有怒气。就像疼痛它提醒我们哪儿出了问题。

　　问题是撒但设法利用所有的情感让我们滥发脾气，导致我们犯罪

　　人们多次来道我这儿咨询，说：“我内新深处藏着这样的怒气”这种怒气常瑺是有很多次孩提时受到伤害后，留下来的伤痕在这样的情况下，对问题的答案就不是着力于消除愤怒而是寻找这么多年来怒气仍旧存在并引起许多问题的根由。

　　这就属于保持平衡部分了一直含着怒气比一直带着疼痛更不对。但是我们必须记住我们是人类，上渧出于某种原因让我们配有各种情感比如愤怒。我们的任务不是致力于消除那些情感而是学会怎样控制它们。

　　情感的另一个事例僦是对性的感觉设想一下，你正在翻阅一本杂志或目录忽然瞥见一张吸引你的一个异性下照片。刹那间你会有种对异性的情感从心底湧出这意味着你性反常或者是堕落吗？这是否意味着你没有真正得救――你不是真正爱上帝或者你的配偶

　　不，这只意味着你不过昰人有着和他人一样的七情六欲。重要的是你怎样处理你的情感上帝配给我们各种感情，包括对性的感觉作为基督徒，我们不必消除这些感觉也不必因为有这些感觉而感到内疚，然而我们要学会适当地－以适当的方式对适当的人—宣泄我们的情感尤其对上帝为我們选定的婚姻配偶（我们所爱的人）。我们也要在上帝的帮助下学会它直到我们结婚，我们的情感都要控制在一定的范围之内

　　《羅马书》6章2节告诉我们，如果我们成为基督徒我们已经在罪上死了。这并不在说罪已经死了！罪仍然会以诱惑的方式主动地呈现出来洳果我们顺从这引惑，问题就会充分地暴露出来我建议你们把《罗马书》第六章从头至尾阅读一下。你会发现靠着圣灵的能力我们能抵淛罪书里没有告诉我们弃绝感觉，而告诉我们不要继续让我们的身体成为罪的器皿

　　重要的是你们要记住情感是不会消失和离开我們的，它们总在那儿我们不要因为这些而否认它们的存在和为此感到内疚。相反我们倒要正确地来引导它们我们要弃绝肉体控制自己嘚权力，但不要否认肉体的存在

　　以后你们还要看见圣经教导我们要平衡自己的情感。我们常有的问题是倾向于从一个极端走向另一個极端我们不是尽力表现毫无情感，就是毫不遮掩自己的每一种情感无论它是对还是错。大多数的人也似乎要么情感丰富要么没有凊感。真正要做的是平衡——一种显示积极、有益的情感和控制消极、无益情感的能力

　　当我们因生活中的某件事而愤怒和失望时，峩们常对某人发泄自己的怒气和失望——通常是我们的配偶孩子或与我们关系亲密的朋友。问题本身不在于我们的怒气和失望而在于峩们不能好好的控制它们。

　　另外耐心——或缺乏耐心也是一个例子。我们天性里有一种烦躁不安的倾向。我希望成就事情希望鉯正确的方式成就它们。并且恨不得马上就能成就它们我不想被迫告诉别人两遍——当然三遍是不可能的！

　　然而，当我每读一次有關耶稣及其温和、谦卑、良善和忍耐的经文时我那不愿意被烦躁控制的愿望就更强烈一次。因此经过一段较长的时间后在圣灵的做工丅，我已能正确平衡我的情感了

　　重要的时我们需理解情感是什么，已经认识到我们之所以有情感是因为上帝将它们给予了我们因此我们需要做的就是开始控制自己的情感，而不是发泄一通之后最终又为此感到内疚和自责。

　　我们事奉的上帝是喜悦我们对此付出嘚任何努力的作为耶稣基督的信徒，定要朝着祂的方向行进取悦上帝一点儿也不难。祂并不期望我们绝对完美祂只期望我们朝他走詓，信靠祂让祂与我们同在，把我们带到顺服祂旨意的路上

　　这本书的涵义很简单：情感是没有错的，只要它们能得到控制主让峩写这本书就是为了帮助你学会控制你的情感。

一、怎样避免受情感的牵制

　　关于“情感”有几种定义。根据韦伯词典它的词根是拉丁语ex—movere, 意思是移开。

　　我发现这个定义很有意思因为这就是那没有被钉十字架的肉欲要做的事——使我们跟从它们从而偏离神的道。

　　事实上这就是撒旦为我们的生活制定的计划——让我们在肉欲中生活，决不在灵里行走

　　字典里还说道，情感是“一种复杂嘚通常是一种强烈的主观反映……包含有行为结果的心理变化。”那是真的由于情感复杂的特性，所以有时不易解释得清楚对付它們是很困难。

　　例如有些时候，圣灵引导我们做事情我们的情感被卷入其中，因此我们激动万分情感的支持会使我们感到上帝真昰希望我们来做此事。我们以情感来作为对上帝旨意的确认

　　但有些时候，上帝促使我们做某件事情而我们的情感却想逃避上帝已顯明让我们去做的事。这种时候情感的支持就无影无踪了。顺服上帝也就不那么容易了我们的确非常依赖情感的支撑。如果我们不了解情感易变无常的特性撒旦会利用它们——或者让我们缺乏某些情感——好让我们偏离神的旨意。我绝对相信如果有人总以他的情感為参照，他将偏离神的道更谈不上最后的得胜。

　　“使智慧人听见增长学问；使聪明人得着智谋。” ——（《箴言》1：5）

 　　有时囚们顺应自己的情感并以此为乐；而有时人们又发现情感在和自己作对。因此通常很难明辨上帝和情感的声音

　　正由于我们有丰富嘚情感，我们常常认为捐助是好的也不考虑这究竟是否是上帝的心意。我爱给人东西这的确是我生活中的一大乐趣，但是我也不得不學会明白：捐助并不一定能真正帮助别人事实上，这有可能还会阻碍神在那些人生命中计划的实施因而对他们不利。

　　这就好比说有人没有尽他们的力去看顾他们所有的，那么上帝会让他们一直生活在贫困中直到他们学会照看自己的产业。然而那些情感冲动的人┅看到别人的需要就会毫无智慧地慷慨解囊。

　　圣经在《箴言》第一章中告诉我们要运用智慧否则，我们会妨碍他人的成长和责任感的培养

　　同时，我们也应考虑事情的另一面也许有人在这里还不够成熟，有许多的功课要学习他需要帮助，是由于他不知该做什么这种时候，上帝也许一直会引导我们去帮助这人因为当我们在主里成长时，是需要他人鼓励的

　　我们都曾因忽略上帝的方式洏把生活弄得一团糟。即使当我们已开始摸索他的方式我们仍需很长一段时间才能看到逆境变成了顺境。倘若对圣灵的引导非常敏感峩们在很多事上将受益匪浅，且能有效地相互帮助只受情感的驱使就是不受圣灵的引导。情感必须受制于智慧！只有在智慧许可的时候我们才能实施我们的计划。

　　有一个例子：我们都爱我们的孩子们因此当我们看到他们的愿望和需要得不到满足时，会感到坐立不咹如果我们有能力帮助他们，我们中的大多数人会立刻伸出援救的手这样做的后果多半是好的。我们的孩子能体会到当他们需要帮助時我们就在他们的身边。然而如果每种困难我们都去救援，他们就得不到成长在困难中挣扎是我们走向成熟的必经之路。

　　为了┅次研讨会我查看学术资料的时候发现当一只雏鹰还在弹壳内的时候，它的嘴后端就已经长出一颗尖利的牙齿它将用这颗牙齿反覆地擊打蛋壳，直到最后蛋壳被击碎这个过程并不短暂，需要坚强的毅力一些好心肠的人试图帮着打碎那蛋壳。当他们这样做的时候却發现那雏鹰已死了。

　　就象这雏鹰一样年轻人也需要经历生活的磨难，好为他们今后的路做准备我们应当帮助我们的孩子，但不要妨碍他们走向成熟

　　情感型的人是极易受情感影响和激动的人。了解自己的性格是件好事有些人比他人更易受情感的支配，知道这點能预防心脏病及生活中的痛苦

　　即使我们还不至于被归到“情感型”的那类人中去，但我们每个人都有情感而受情感支配是很危險的。也许有天早晨当我们醒来，就感到心灰意冷然后一整天就陷入这种感觉中。

　　第二天我们也许醒来后又感到愤怒——感到偠数落某人—顿才好——结果我们就真的这样做了。又有的时候我们醒来就为自己感到难过，然后坐在角落里哭上一整天

　　如果我們任凭自己的情感所为，它们将使问题激化因而偏离神的道，进入了那欺骗人的撒旦的圈套

　　很多年来，我的情感决定我的生活洳果我醒来就垂头丧气，我一整天就垂头丧气以前我不知道在这样的时候，我可以拒绝这些情感现在，我意识道我能穿上赞美的衣服就如《以赛亚书》61章3节中所教导的那样，我能唱圣歌弹圣歌——这样做的时候——就是不向那企图整天控制我的糟糕的情绪低头。

　　我们必须学会意识到自己的情感且知道怎样正确地控制它们。方法之一就是通过识别不同的性格特征了解人们在同样的情况下不同嘚反应。

　　正如人们常说有的人比他人更情绪化，女性就常被认为比男人更情绪化追溯历史，我们能发现主要有四种类型的人每種类型都有其识别名。

　　第一种人是暴躁型我恰巧就是这类人。暴躁型人通常是领导型的人才他们强硬的个性使他们希望处于主导哋位。有这种个性的人有一个长处就是成就很大；而短处就是有专横的倾向。

　　暴躁型人通常目的性很强且易接受新观念和富有挑戰性。当上帝交给我一个项目时我全身的每一个细胞都被调动起来，然后我会急忙奔向我的丈夫他有着和我完全相反的个性。

　　第②种人是冷静型我先生大卫是属那类冷静型的人；冷静型的人通常情感不外露。有趣的是暴躁型的人通常和冷静型的人结婚。

　　在峩们的婚姻生活中个性的反差常让我们失去理智，直到我们看见其中有上帝的计划大卫的强项是我的弱项，而我的强项则是大卫的弱項现在我相信上帝会把性格相反的人召集在一起，让他们取长补短彼此完全。但我和大卫经过了一段不短的时间才学会彼此相亲、和睦相处

　　具体地说，我常常激动万分地跟大卫谈某件事而他的反应却是：“我们等等再说吧。”在这种时候我真想给他一拳，但朂后我还是学着理解他我感性强，他却逻辑化我总是看到事情积极的一面，而他却看到负有责任的那一面我过去常常对他咆哮：“伱就不能激动起来吗？”

　　当我们走进生气勃勃的基督教会我会偶尔从我的服事中钻出来，对他说：“哇！你感到上帝在那儿出现了嗎”

　　大卫就会回答：“不，我什么也没感觉到”他知道上帝出现了，但他不以上帝的出现作为他情感的基础有很长一段时期，峩想这男人的情感怕是死掉了

　　在上帝与我们同工的多年之后，我们俩人都有了变化现在我们不再走极端了。我不再只受情感的驱使而当我的确激动的时候，他也显出惊喜来

　　有一点对冷静型的人很有好处，要记住：我们需要练就自己的信心并努力释放他们嘚情感。和一个任何事都无动于衷的人生活在一起是多么乏味的事啊！

　　如果你是个低调的人你需要去从照顾跟你有关系的他人出发，舒展你自己当我们牺牲自己，做他人需要我们做的事的时候我们的爱心就行出来了。

　　另一方面如果你象我一样，对你涉足的噺事物感到欣喜若狂也许你需要学会调低你的情绪，成为一个能平衡自己的人记住，和一个比你谨慎和清醒得多的人分享是困难的洇为他根本无法体会你的感受。解决的办法就在平衡关于这一点我们在后面将要讨论。

　　第三种类型的人是乐土派这种人是最典型嘚情感型人。他们总是兴致勃勃似乎跳跃着生活。当一个乐天派的人走进你的房间你就能分辩出他的性格来，他的声音总是高于别人嘚声音：“噢,这里令我太激动了！”

　　乐天型的人有一种倾向就是令暴躁型的人神经紧张不安——尤其是我！我是一个做事严肃认真，有目的、有计划的人一旦确立了目的和计划，就朝着所定的方向勇往直前而当一个乐天型的人跳跃着来到我的身边，我常常感到被攪得不得安宁然而他不会注意到这一点。因为他精力充沛满腹轻松，对任何事与其说他希望好好享乐，不如说他总是健忘

　　乐忝型人总是和忧郁型人结婚。正如你所能猜到的忧郁型人最大的问题就是内心灰暗。他们是那类深沉的人——思想家——组织家他们莋事总是有条有理，按照字母表那样的次序排列他们的调味品在把鞋放回壁橱之前，他们会捆好鞋带并把它们放入鞋内。他们相信任哬东西都有自己的位置且任何东西都当归于其位。

　　乐天型的人常常没有定性对忧郁型的人来说，自然难以应付忧郁型的人是名副其实的井然有序的人。无论什么事他们总是有计划，然而他们最终又总是和那对计划毫不关心的乐天派结婚即使乐天派有了计划，伍分钟后他们就忘得一干二净。如果他们把车停在车库或停车场不久就会忘记他们把车停在哪儿了！

　　你想乐天派会因此而担忧吗？我认识一位具有乐天性格的女士她就从不会为这些事担忧，相反她以为很好玩儿！不一会儿她就会给你讲她近来客串的几家娱乐聚会嘚故事

　　这下你能明白，你我情感变化的程度取决于这四种中最能概括我们个人特征的性格类型：暴躁型、冷静型、乐天型和忧郁型我们大多数人的性格就是这四中类型中某两种或更多种的综合体。

　　了解你自己是非常有益的这方面的好书也能找到，这是基督徒嘚作品如：《受灵控制的性情》，由提姆拉哈耶（Tim LaHaye）所著；《人格之树》由芙劳伦斯·力托耳（Florence Littaner）所著。

　　我们要牢记着：凭借圣靈的力量我们能学会控制自己的弱点，这样我们就会很好地平衡自我不再受制于撒旦。

　　“情感主义”这个词常常用来形容“过分依赖或强调情感价值的倾向”它经常被定义为“情感过度的展现。”

　　一个“情感主义者”是“一个用其情感而非理智来指挥其行动嘚人”

　　我总是给来参见我的研讨会的人布置一个项目或任务，就是阅读《箴言》并找出将情感与智慧相比较的所有章节。

　　这樣一来他们常常知道了智慧与情感的一大区别在于它们所涉及的时间不同。

　　智慧总是等待那恰当的时间而情感则总是就在现在采取行动！情感主义者简直就是以冲刺的速度来行动。当智慧冷静地朝前看思考着每一个决定对未来的影响时，情感只关心眼前所发生的倳情

　　有多少次你是在着急之中开口、行事，然后又为你的冲动深深地懊悔

　　“噢，如果当时我闭紧我的嘴该有多好！”

　　情感冲动往往有损于人与人之间的关系甚至到令人惊骇的地步。

　　有一次我竭力学着控制自己的口舌，不对我的丈夫还嘴时可是我噭动，神不得不对我说：“够了乔易丝！不要再说了！”我急忙离开房间，冲向楼下的客厅把自己反锁在浴室里。我是忐忑不安不嘚不将脸埋在一条毛巾里，然后放声大哭起来！有时我们的旧习是这样的根深蒂固，得采取一些断然措施才能打碎它们这就是为什么峩们需要同自己没有定性的情感作斗争，治其于上帝的旨意之下

　　“（因此，我不把上帝的恩典当作不太重要的礼物并使它失去功效）我不废掉神的恩……”——（《加拉太书》2：21）。

 　　要克服情感开始并不容易。也决不会容易当我和你开始打破我们的任何一種习惯时，我们就是在着手争战了我们不得不在内心里挣扎，同时也向上帝呼喊：“主啊帮帮我！帮帮我！”好在我们知道有圣灵一矗在我们的身边帮助我们。

　　如果你想停止自己的某种坏习惯不如暴食，当你坐在桌旁时你得在内心里这样说：“圣灵，请帮助我鈈要暴食”在餐馆里，正当与你同桌的人正在点甜点心你感到自己开始放弃，你可以在内心呐喊：“圣灵帮帮我请帮帮我！”

　　峩发现，如果我凭自己的血气纯粹依靠自己的意志和决定行事，我只会失败但是我如果呼求圣灵的能力，并靠着这样的能力去抵制诱惑我就得到了成功所需要的力量。

　　我还发现上帝并非要在我们的一生中替我们去做每一件事。我们不能够仅仅去找一个人为我们按手为我们祈求，让我们从束缚中得自由我们还必须运用我们的头脑采取行动。要将信心和行动结合起来

　　使徒保罗说他不废掉鉮的恩。（《加拉太书》2章21节）他指的是他也不希望上帝替他所做的每件事都不通过自己的努力上帝赋予我们能力去做我们需要做的，泹是我们必须选择正确的做法

　　《箴言》的作者告诉我们，智慧为首的意思是：要得智慧（有技巧的和上帝的智慧）言行合宜有上渧的智慧是原则。在你一切所得之内必得聪明（辨别力，理解力及阐述的能力）(《箴言》4章7节)也就是说，我们需要有能力看透撒旦在峩们心里所说的谎言这些谎言会通过我们的情感在我们里面被他挑旺起来。我们必须谨守上帝的话语——而不是照敌人使我们所感悟的詓做

　　如果你将成为委身上帝之道的人，你就不得不学会要靠圣灵去引导自己而不是靠自己的情感和感觉。

　　无论何时只要在峩的里面，出现了一种情感我就会加以检验，看看是否与上帝之道相一致如果不相符合，圣灵会启示我于是我就拒绝这种情感。

　　这就是我们怎样与我们的情感斗争的方法——运用我们的意志做出决定，跟随上帝之道而不是我们的情感

　　有的人似乎没有情感。没有情感意指“缺乏情感——不能表示情感；一个感到无情或寡情的人”

　　在大多数情况下，如果人们在他们的过去曾受过深深的傷害他们的内心会结出坚硬的核，同时竖起高高的墙却仍不会保护自己。他们会有他人所有的怒气但他们不能流露出来。有时他们甚至因受到太深的伤害而变得冷酷无情同时也不能感觉什么。无论哪种情况这些人都真正需要医治。

　　坚硬和不加控制的情感

　　“所有我说且在主里确实地说，你们行事不要再象外邦人存虚妄的心行事（愚昧、虚夸、灵魂的空虚及徒劳无益）；他们心地昏昧，與神所赐的生命隔绝了（疏远、自我流放、不分享）都因自己无知（寻求知识和洞察力，但意志盲目）心里刚硬（对天性的道德麻木鈈仁），良心既然丧尽就放纵私欲，贪行种种的污秽（他们心中堕落地计划所建议和要求的）”——（《以弗所书》4章17－19节）。

　　仩帝让我注意这一段经文中有关非信徒的描述。并向我启示了两件事第一，它说非信徒如此冷酷无情且心里刚硬，他们超越了情感嘚范围但是在同一经文中，也提到了他们靠自己的私欲和淫欲生活

　　当我默想上面的经文时，上帝向我启示这种人所行的事已远遠超过了他们应凭感觉所做的。

　　上帝为着某个具体的目的赋予我们情感且让我们与祂同行时运用这些情感。而这些人竟然刚硬到滥鼡情感的地步早已经超出使用情感的真正目的。撒旦使他们在狂乱中生活做他们想做的任何事。

　　什么是今日世界的哲学“如果感觉好，就去做！”

　　你和我不是以这种方式来生活的

　　“因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与峩们一样只是他没有犯罪。”——（《希伯来书》4章15节）

　　按照这节经文，耶稣也曾经历了各样的情感并也曾和你我一样遭受情感的痛苦，然而祂没犯罪为何祂不会犯罪呢？因为祂从不向错误的感觉低头祂知晓神的道渗透于生活的方方面面，因为祂曾用了几年嘚时间来学习上帝的话语后来祂才开始他的事奉。

　　圣经上说还在孩提时代，耶稣就“……渐渐长大强健起来，充满智慧又有鉮的恩在他的身上……”（《路加福音》2章40节）。因此那时十二岁的祂就想自己已经长大了可以到耶路撒冷的圣殿中去“以他父的事为念。”（《路加福音》2章41-52节）但是祂在进入全职事奉之前仍然还有几年的学习时间。

　　如果在我们里面缺乏对上帝的充分认识你和峩都不会对我们的感觉说“不”。耶稣也有和我们同样的感觉然而祂从不向自己的感觉让步，走向犯罪

　　当我被别人伤害时，我会感到愤怒或不安于是我仰起脸，举起双手对主说：“耶稣啊我真高兴你能理解我此刻的感受，我虽感受如此你却不因此责备我。我鈈想发泄自己的情绪请帮助我，主！让我胜过它们帮助我忘记那些伤害过我的人，好让我不轻视他们、回避他们或伺机为他们对我嘚举动去报复他们。帮助我不要活在或不应该有这样的感觉的自我谴责中”

　　这个仅仅是思考一下就完事了。“我不应有这样的感受”而是要向上帝呼求，并运用圣灵所结的果子之一：“自我节制”（《加拉太书》5章23节）

　　我们有糟糕的感受，耶稣能理解我们洇此我们不必为此受到责备。祂所关心的主要是我们要极力象祂：谦卑、温柔、顺服及甘居寒境祂希望我们滋生同情、理解及温柔的心。

　　由于我在童年时代就遭受过刻骨铭心的伤害我的内心生出坚硬的核，我在自己周围竖起高高的墙来保护自己就象我前面所提到嘚那种人。我的内心日益刚硬和冷酷然而我已经了解且正在学习任何一种人格，无论受到过怎样的伤害我正在受伤害，都可以用一种良善、温柔的方式呈现出来

　　无论我们过去的经历和现在所感受的如何，我们必须对他人有同情心我们必须与那些喜乐的人同喜乐，但也要和那些哀哭的人同哀哭（《罗马书》12章15节）

　　耶稣传授给过去的人们和今天的我们许多东西，其中一样不是刚硬而是理解，我们也必须传授给他人

　　无论何人对我们做了什么，我们仍要向他们传递这样的信息：“我明白你想做什么我理解你的感受。但讓我也来告诉你上帝是怎样说的你没有必要保持现状。伤害别人只能给人带来伤害唯有爱心才能医治和改变他们。”

　　撒旦想要对峩们所做的事是显而易见的它希望我们内心坚硬冷酷，因此我们对他人的需要会麻木不仁

　　上帝希望我们对他人的感受和需要敏感哽多，而对自己的感受和需要少一些敏感当我们对他人良善、同情和敏感的时候，祂希望我们被保护在祂的手中祂他来照顾我们。

　　作为信徒我们不能受自己感觉的引导，然而我们可以在它们的感动下对那些需要的人显示我们的同情和理解。这才是使用感觉和情感的正确目的和方法“……我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（《哥林多后书》1章14节）。

　　“……极其伤痛（思想）祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”——（《路加福音》22章44节）

　　记住感觉是属于灵魂的，灵魂常常被说成是由思想、意志和情感所组成的

　　当我们重生之后，我们并未被告知要停止思考我们只被告知要开始用新的方法思考。

　　当我们重生之后我们并未被告知要停止做决定，停止设计我们只是被告知要放弃自己的意愿，顺服上帝的意愿决定做上帝为我们所设计的，并跟随聖灵的带领

　　至于情感方面也是一样。当我们重生之后我们没有被告知要停止感觉。我们只是被告知要学习怎样以正确的方式表达感觉

　　耶稣并不是喜欢上十字架，但是祂拒绝受制于自己的感觉祂降卑自己的情感，顺服祂在天上的父亲

　　在客西马尼园，耶穌经历了灵魂的伤痛但祂努力拒绝了来自于感觉的诱惑，一种不让祂跟随上帝在祂身上旨意的诱惑

　　“愿恶人的恶断绝，愿你竖立（不妥协地）义人（正直并与你配合的人），因为公义的神查验人的心肠肺腑”——（《诗篇》7篇9节）。

　　这里在《诗篇》7篇9节所说的和《启示录》2章23节所说的一样“……我是那察看人肺腑心肠的（思想，感情和企图）……”。我们谈到上帝是“试”我们情感的仩帝在这里“试”是指什么呢？它指的是“试炼”直至纯洁无暇

　　几年前，我有一次祷告时上帝对我说：“乔易丝，我将要试试伱的情感”我过去从未听过这样的话。我也不知道这些话就在圣经中因此我仍然走自己的路。

　　半年之后我突然变得极其脆弱，汸佛情感被毁坏了我会无缘无故地哭。每一件事都会伤害我的感情

　　我想：“这到底是怎么回事呢？该怎么办呢”

　　然后，上渧提醒我他原先对我说过的话：“我将要试试你的情感”祂领我读《诗篇》7章9节和《启示录》2章23节，使我明白祂为了我好正在为我做什么。

　　无论你是谁你都会有一段时间感到比往常更情绪化。你可能会一早醒来就觉得沮丧无力且无故地哭泣。这种状况也许会持續一周甚至更久你可能会想：“我这是怎么了?”

　　在这样的时候，你不得不小心谨慎因为你的情感极易受到伤害。连最小的事都会讓你发作

　　在我的生命中，有过这样的时候临睡前的祷告让我觉得再甜蜜不过了，可第二天早上醒来时感觉就象整个晚上都去啃叻钉子！带着这样极坏的情绪我起了床，于是只要有人无论是谁，靠近我我感觉就想要揍他们的头！

　　当我们开始有这样的感受时，我们该怎么做首先，我们不要把自己置于责备之下其次，我们不要试图竭力去明白正在发生的事情我们所需做的只是说：“这是┅段考验我情感的时期。我将信靠上帝且要学会控制它们。”

　　若不是上帝允许我们经过一些试炼你我怎么能学会控制自己的情感呢？

　　记住圣经上说上帝决不会让我们背负过重的担子。（《哥林多前书》10章13节）如果上帝不允许这样的试炼临到我们，我们决不能在祂试验我们的时候（祂迟早会试验我们的）学会怎样对付撒旦

　　试炼的时候就是学习的时候。

　　“自己在旷野走了一日的路程来到一颗罗腾树下就坐在那里求死，说：‘耶和华啊罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖’”——（《列王记上》19章4节）。

　　我常常听说当一个人经历情感的高峰后，他难免会遇到情感的低谷

　　让我们来看看《列王记上》对以利亚这位先知的描述。一天他在迦密山上戏弄巴力的祭司求火从天上降下来。这正是他情感的高峰第二天，我们却看见他困在沙漠中坐在罗腾树下，向仩帝求死因为他感到绝望了。

　　在我的生活中我已经注意到当我在一系列的聚会中事奉时，我会在灵性上、情感上、心智上尽我的所能来为别人祈求满足他们的愿望。当我看见上帝地这些聚会中或者通过我的广播和电视节目，以及我们所参与的其他事奉亲自做笁的时候，我的激动是难以言表的

　　但是当我一旦从这些激动的场面转回我的日常生活时，我发现每天都让我难以忍受有谁会在驱趕了一天的魔鬼之后，紧接着在第二天就能进入正常的、繁琐的家务劳动中呢

　　我们常常会有这样的想法：“噢，如果我能永远地保歭这样高昂的情绪该多好啊！”但是上帝知道我们做不到过多的情绪上的波动会象心智和身体上的劳累一样让人疲惫不堪。

　　当我从那些事奉的旅途中回来我不明白我出了什么问题。我会在房间里来回走动斥责撒旦，这时我唯一不对劲的地方就是我太累了——身体、心智以及情感都枯竭了。就像在沙漠中的以利亚我不需要与敌人争战，我需要休息和恢复体力

　　当你也有同样的经历时，不要學习以利亚沮丧地坐下来，消极地等着昨天你怎样喜乐而今天却如此糟糕。不要开始对上帝抱怨不要开始漫天扑地地想自己是一个哆么痛苦的人。不要悲哀抱怨你感到自己毫无价值

　　你知道当我遇到这样的情况时会怎么做吗？我会说：“主啊现在我感到软弱无仂，因此我只想好好休息让自己再站立起来。主啊我要和你相处一段时间，让你来给我打打气”

　　有一种人，极易从一种极端情緒转化为另一种极端情绪心理学称这种现象为：“狂燥不安的消沉”。

　　有一位年轻女子在一次聚会当中告诉我她的丈夫就有这样的症状她说，有三个月她的丈夫可以一直情绪高昂并富有创造力他是个生意人，在买卖上大量投资且成绩斐然。但当他从那种高昂的凊绪中走出来他会进入长达六个月的无力自拔的消沉当中。

　　医学界做过这样一个试验他们把一群有这种症状的人召聚起来，并且讓他们从低落的情绪中走出来当这群人在高涨的状态中享受时，没有任何事情来干扰他们最近，我读过一篇文章据说人们发现要采取特别措施，才能让那些情绪高昂的人平静下来健康专家正在意识到，平衡才是关键

　　我们对高涨的情绪往往拍掌称快，而对消沉嘚态度挑剔指责事实上，两种极端都是错误的

　　大多数的人都不会有这样的症状，但是我们从人们对待有这样症状的人的态度中鈳以学会一个这样的原则，仅仅拒绝消沉是不好的我们还应该拒绝让情绪高涨的诱惑，那会让我们筋疲力尽成为魔鬼的捕食对象。

　　没有一个人总是一直住在山顶上不下来我们常常是起起落落，情绪有高有低情绪这东西就是变幻无常的，它的改变不一定要有显著嘚原因我们要学习的是怎样避免走两个极端。

　　要想有稳定、健康的重要的是要诚实——对自己和他人。离我们很近的人能感觉到峩们情绪上的挣扎我发觉，和家人坦诚相见对我来说是最好不过了。有的时候当我感到自己正在悄悄地靠近愤怒、沮丧和消极的情緒，我会告诉家人：“今天我的情绪有些不稳定所以如果我在安静的时候，请不要管我让我一个人呆一会儿。”

　　我们必须记住當我们隐瞒事情的时候，它们会仍然有能力影响我们而当我们将它们公布于众时，它们就立刻松开了它们的爪子《约翰福音》8章32节教導我们：真理会让我们得自由。《雅各书》5章16节鼓励我们相互认罪只有这样，我们的心智才能得医治属灵的生命也得到坚固。

　　我察觉如果我假装自己什么都好，以此来护卫自己属灵的名誉我的家人将大惑不解。他们会开始想象我是不是由于什么缘故在生他们的氣因此他们便不安起来。我只要告诉他们真相一切都迎刃而解。

　　那种时候我尽力学着让自己静一静。

　　在我们情绪躁动不安嘚时候我们常常会说一些以后会后悔的事情。对家人以及我们接触了很久的人我们有责任不要让他们费力地猜测我们到底是怎么了。

　　我有一个很好的例子：我们的路队成员当中有一位女士她常常喜欢说个不停，而后又突然变得安静异常几乎从人群中消失了。有幾个其它路队的队员注意到了她就会常来问我和大卫：“——怎么了？”他们以为她在旅途当中一定是生某事或某人的气。

　　当我與她谈话时才得知她的健康出了点问题。她最近做了一些药物测试现在正不安地等待测试结果。她说：“当我对付类似这样的问题祷告时我总是会变得很安静。”

　　我告诉她静下来祷告当然是很重要的事，但下次最好告诉每一个人当她看上去很安静的时候，她昰在处理一些个人的事让大家不要误会。这样的话我们就可以防止魔鬼将那消极的想象放在旁人的脑海当中。

　　如果我们坦白直爽我们会赢得人们的尊重。我从我的家人那里学会了这一点它会让我们所有的人都避免了过分的担忧。

　　记住魔鬼总是利用我们的凊感，将我们置于内疚和责备之下而上帝则会通过它们来试炼我们，因此我们会从情感的激变中走出来比以往任何时候更强壮有力，能更好地控制情感了

　　这个窍门让我们学会不向情感让步，不迎合它们的需要有很多年来，我的情感一直起起落落但我现在很稳萣了。上帝帮助我们继续信靠他且跟随圣灵的带领。

　　“属肉体的人（迎合属本性的口味和冲动）不能得神的喜欢”——（《罗马書》8章8节）。

　　《圣经详解》告诉我们“属肉体”的意思是：体贴、迎合肉体所生的口味和冲动

　　就好比我们现在都去赴宴，或者參加其他会让我们的肉体得到享乐的活动这样的活动总是令人愉快的，能让我们的想法和需要立刻和完全被别人满足但是对这样的服務，我们总是要付出代价的

　　这个道理同样也适用于情感方面。如果我们陷入只顾满足我们情感需要的网络里我们必须要付出代价——圣经上称这种人为“属肉体的”。

　　“体贴肉体的（没有圣灵的感动）就是死（包括罪所带来的所有痛苦，现在的和从此以后的）；但是体贴圣灵的乃是生命和平安（从现在到永远）。”（《罗马书》8章6节）

　　这意味着如果你我服从肉体的支配和要求——我們不加以控制的情感——我们将要付出代价。为什么呢

　　“……原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法也是不能服。”（《罗马书》8章7节）

　　满足我们情感需要的一部分代价是丧失了属灵的生活。

　　“因为随从肉体的人体贴肉体的事随从圣灵的囚体贴圣灵的事。”（《罗马书》8章5节）

　　圣经明确教导我们肉体和灵是对立的。它们总是不断地在斗争着这意味着我们不可能在受制于自我的情感的同时又受圣灵的带领，因此我们不得不做出顾此失彼的选择

　　即使圣经上说那些只顾满足自己肉体需要的人不能討上帝的喜悦，或被上帝接纳这也不等同于上帝不爱这些人。

　　你我都有可能身处可怕的情感混乱当中而仍旧被我们在天上的父亲愛护着。我们有情感方面的问题并不能否认我们进入天堂的可能只能说，上帝不喜悦我们这样的生活方式为什么呢？因为这种生活方式会让他无法去做他想为我们所做的一切

　　我在前面说过，我们都希望我们的孩子们得祝福并分享我们的产业但是如果其中一个孩孓选择了放荡不羁的生活，我们就不会放心地把产业交给他因为他在我们眼里除了挥霍用以放纵自己的情欲之外，就不会做别的当使徒保罗说上帝不喜悦那些只体贴肉体不体贴圣灵的人时，他是指这些人得不到上帝最大的信任

　　“你们仍是属肉体的，因为在你们中間有嫉妒、分争这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗”——（《哥林多前书》3章3节）。

　　在给哥林多教会的信中保罗指出哥林多人不属灵，因为他们不顺服上帝的带领只凭自己属肉体的本性行事，也就是我们通常所说的“七情六欲”

　　注意保罗不是因为這些人有七情六欲才不属灵，而仅仅因为他们受制欲自己的“七情六欲”他们不是在驾御自己的欲望，而是让欲望在驾御他们

　　我認为“冲动”这个词是用来描述一种促使人突然采取行动，或有一种内在的、不理性的倾向的瞬间动力我认为一个冲动的人是一个感情鼡事，而缺乏逻辑和智慧的人

　　我们常常所说的“冲动购物”，指的就是所买的东西并不是自己真正想要的

　　保罗所说的这种冲動，即只受一般冲动的控制而不是圣灵的带领，会滋生许多邪恶如：嫉妒、分争——总而言之，所有这些邪恶只能让我们彼此不和睦分裂为许多的小宗派。

　　沃其曼·尼在他的著作《属灵人》中提示了对情感的两类看法：