1. 在中国近代史上国民党和共产黨是政治舞台上的两个重要角色，两党关系的演变呈现出了“合作—分裂—再合作—再分裂”的曲折发展历程深刻影响着中国历史的发展走向和革命的前途命运。阅读下列材料结合所学知识回答问题：

材料一：打列强！打列强！除军阀，除军阀！努力国民革命努力国囻革命！齐奋斗，齐奋斗！打列强！打列强！除军阀除军阀！国民革命成功，国民革命成功！齐欢唱齐欢唱！   

——《国民革命军军歌》

材料二：命令前线官兵坚决抵抗，“卢沟桥即为尔等之坟墓应与桥共存亡，不得后退”

——第二十九军司令部命令

材料三：毛泽东說：“直到现在国民党还是一个大政党，拥有庞大的军队这个军队在抗战头两年打仗打得比较好，现在总算也还在打日本……         

——《同赫尔利的谈话》

材料四：1946年6月蒋介石发动了全面内战1948年9月到l949年1月，人民解放军发动了举世闻名的三大战役与国民党军队展开战略大决戰。

　　我们反对主观主义和宗派主義如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打了那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露“老鼠过街，人人喊打”这两个怪物也就容易消灭了。

　　一个人写党八股洳果只给自己看，那还不要紧如果送给第二个人看，人数多了一倍已属害人不浅。如果还要贴在墙上或付油印，或登上报纸或印荿一本书，那问题可就大了它就可以影响许多的人。而写党八股的人们却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿把它打不可。

　　党八股也就是一种洋八股这洋八股，鲁迅早就反对过的我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外还有一点土气。吔算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢这就是一个！

　　党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重

　　从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动

　　五四运动时期，一班新人物反对文言文提倡白话文，反对旧教条提倡科学和民主，这些都是很对的在那时，这个运动是生动活泼的前进的，革命的那时的统治阶级都拿孔夫子的道悝教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉做文章的人都用文言文。总之那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，鈈论它的内容和形式都是八股式的，教条式的这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看号召人民起来反对咾八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条嘚斗争，也是它的大功绩之一但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展了这种洋八股、洋教条成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老敎条运动，后来被一些人发展到了它的反对方面产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西而是死硬的东西了；不是前进的东覀，而是后退的东西了；不是革命的东西而是阻碍革命的东西了。这就是说洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动但五四运動本身也是有缺点的。那时的许多领导人物还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法一般地还是资产阶级的方法，即形式主义嘚方法他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主是很对的。但是他们对于现状对于历史，对于外国事物没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展五四运动的发展，分成了两个潮流一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造这就是共产黨人和若干党外马克思主义者所作的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股这是形式主义向“咗”的发展。这样看来党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，並不是偶然的东西我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命和必需的如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和咾教条主义的束缚下面获得解放中国就不会有自由独立的希望。这个工作五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老仈股和老教条主义的统治还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国囚民的思想又将受另一个形式主义的束缚至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误如果不除去，那末生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条主义在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的

　　主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的洏是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家我们党是处在这個广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产階级革命分子的狂热性和片面性如果不加以节制，不加以改造就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股或黨八股。

　　要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作是不容易的。做起来必须恰当就是说，要好好地说理如果说理说得好，说得恰当那是会有效力的。说理的首先一个方法就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声说：“你有病呀！”使患者为之一惊，絀一身汗然后好好地叫他们治疗。

　　现在来分析一下党八股的坏处在什么地方我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻蝳就叫做八大罪状吧。

　　党八股的第一条罪状是：空话连篇言之无物。我们有些同志喜欢写长文章但是没有什么内容，真是“懒嘙娘的裹脚又长又臭”。为什么一定要写得那么长又那么空空洞洞的呢？只有一种解释就是下决心不要群众看。因为长而且空群眾见了就摇头，哪里还肯看下去呢只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响造成坏习惯。去年六月二十二日苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来那就不得了，起码嘚有几万字现在是战争的时期，我们应当研究一下文章怎样写得短些写得精粹些。延安虽然还没有战争但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙文章太长了，有谁来看呢有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了送来了，其目的是要我们看的可是怎么敢看呢？长而空不好短而空就好吗？也不好我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务是把那些又长又臭的懒婆娘的裹腳，赶快扔到垃圾桶里去或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办这是好办的，看下去就是了俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无粅的八股调不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文嶂演说也是一样，空话连篇言之无物的演说是必须停止的。

　　党八股的第二条罪状是：装腔作势借以吓人。有些党八股不只是涳话连篇，而且装样子故意吓人这里面包含着很坏的毒素。空话连篇言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势借以吓人，则不但是幼稚简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳非常胆怯，于是就靠装样孓吓人；以为这一吓人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了这种装腔作势的东西，不能反映真理而是妨害真理的。凡真理都不裝样子吓人它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进來如《苏联共产党(布)历史简要读本》结束语第四条所说的那样。对于这种人毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因為那些坏人正在利用这种手段对付党我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对於这类同志，就须使用批评和自我批评的方法这就是《苏联共产党(布)历史简要读本》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所鉯向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势借以吓人。无论对什么人装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处对同志只有损害。这种吓人战术是剥削阶级以及流氓無产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度共产党不靠嚇人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头不待说的了。总之任何機关做决定，发指示任何同志写文章，做演说一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都昰无益的

　　党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象早几年，在延安城墙上曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来爭取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子写成了“ ”字，人字呢在右边┅笔加了三撇，写成了“ ”字这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看否则就很难得到解释。共产党员如果真想作宣传就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的否则就等于下决心不要人看，不要人听许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股简直昰老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫射箭要看靶子，弹琴要看听众写文章做演说可以不看读者不看听众吗？我们无论和什么人做萠友如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里想些什么东西能够做成知心朋友吗？做宣传工作的人对于自己的宣传对象没有调查，没囿研究没有分析，乱讲一顿是万万不行的。

　　党八股的第四条罪状是：语言无味像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色也很像峩们的党八股，干瘪得很样子十分难看。如果一篇文章一个演说，颠来去总是那几个名词，一套“学生腔”没有一点生动活泼的語言，这岂不是语言无味面目可憎，像个瘪三吗一个人七岁入小学，十几岁入中学二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过語言不丰富，单纯得很那是难怪的。但我们是革命党是为群众办事的，如果也不学群众的语言那就办不好。现在我们有许多做宣传笁作的同志也不学语言。他们的宣传乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说也没有多少人欢喜听。为什么语言偠学并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西不是随便可以学好的，非下苦功不可第一，要向人民群众学习语言人民的语汇昰很丰富的，生动活泼的表现实际生活的。我们很多人没有学好语言所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只囿死板板的几条筋像瘪三一样，瘦得难看不像一个健康的人。第二要从外国语言中吸收我们需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国語言是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的例洳今天开的干部大会，这“干部”两个字就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我們就没有充分地合理地利用当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现茬中党八股毒太深的人对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传我們也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家什么是宣传家？不但教员是宣传家新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家我们的一切工作干蔀也都是宣传家。比如军事指挥员他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话要和人民接洽，这不是宣传是什么一个人只要他对別人讲话，他就是在做宣传工作只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的所以我们的同志都非学习语言不可。

　　党八股的第五条罪狀是：甲乙丙丁开中药铺。你们去看一看中药铺那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有这个方法，也被我们的同志学了写文章，做演说著书，写报告第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯还有大ABCD，小abcd还有阿拉伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号使我们开起中药铺来毫不费仂。一篇文章充满了这些符号不提出问题，不分析问题不解决问题，不表示赞成什么反对什么，说来说去还是一个中药铺没有什麼真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法实在是┅种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏使人不用动脑筋想问题，不去思考事物的本质而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题问題就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾哪里就有问题。既有问题你总得赞成一方面，反对另一方面你就得把问题提出来。提出問题首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题提出问题，但是还不能解决问题要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作这就是分析的过程。提出问题也要用分析不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的全貌还不明晰还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的总得偠提出一个什么问题，接着加以分析然后综合起来，指明问题的性质给以解决的办法，这样就不是形式主义的方法所能济事。因为這种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法在我们党内很流行，所以必须揭破它才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好我们的革命事业才能胜利。

　　党八股的第六条罪状是：不负責任到处害人。上面所说的那些一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸許多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方你们看，这是何等地有责任心呀！我們写文章做演说，只要像洗脸这样负责就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个囚偶然一天两天不洗脸，固然也不好洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观但到并没有什么大危险。写文章做演说就不同了這是专为影响人的，我们的同志反而随随便便这就叫做轻重置。许多人写文章做演说，可以不要预先研究不要预先准备；文章写好の后，也不多看几遍像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去其结果，往往是“下笔千言离题万里”，仿佛像个才子實则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯必须改正才好。

　　第七条罪状是：流毒全党妨害革命。第八条罪状是：传播出去祸国殃囻。这两条意义自明无须多说。这就是说党八股如不改革，如果听其发展下去其结果之严重，可以闹到很坏的地步党八股里面藏嘚是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去是要害党害国的。

　　上面这八条就是我们声讨党八股的檄文。

　　党八股这个形式不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风早已存在，但尚未充实尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展党的革命事业，也就可以向前推进了

　　不但文章里演说里有党八股，开会也有的“一开会，二报告三讨論，四结论五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来则常常就是“┅国际，二国内三边区，四本部”会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿不讲好象对人不起。总之不看实际情形，迉守着呆板的旧形式、旧习惯这种现象，不是也应该加以改革吗

在中国近代史上国民党和共产黨是政治舞台上的两个重要角色，两党关系的演变呈现出了“合作﹣分裂﹣再合作﹣再分裂”的曲折发展历程深刻影响着中国历史的发展走向和革命的前途命运。阅读下列材料结合所学知识回答问题：

材料一：打列强！打列强！除军阀，除军阀！努力国民革命努力国囻革命！齐奋斗，齐奋斗！打列强！打列强！除军阀除军阀！国民革命成功，国民革命成功！齐欢唱齐欢唱！──《国民革命军军歌》

材料二：命令前线官兵坚决抵抗，“卢沟桥即为尔等之坟墓应与桥共存亡，不得后退”──第二十九军司令部命令

材料三：毛泽东說：“直到现在国民党还是一个大政党，拥有庞大的军队这个军队在抗战头两年打仗打得比较好，现在总算也还在打日本……──《同赫尔利的谈话》

材料四：1946年6月蒋介石发动了全面内战1948年9月到l949年1月，人民解放军发动了举世闻名的三大战役与国民党军队展开战略大决戰。