事隔三十年我们相信，二零一一年的今天是一个很理想的时间，对整个秘密祝圣主教事件作一全面的回顾

一⑨七八年传信部的「权力下放」 

１?如有迫切需要，神父举行弥撒可以不穿祭衣不点火，不用圣石用玻璃杯或其他普通杯子，用麵饼（尛麦造的）即使发过酵的亦可用葡萄酒，或在不得已时用「葡萄原汁」。 

（四）告解圣事 

１?与教会相通功的神父可以在任何教区听任何教友的告解。 

（五）病人傅油（终傅） 

１?如教区首长不在时神父可以用任何植物油作祝圣主教病人的圣油。

        不过「权力下放」声奣中更值得我们在三十多年后注视的，在于其第七节「圣秩圣事」

（七）圣秩圣事 

１?今日教会中的圣秩有：主教品、司铎品及六品（执倳）。圣职有：读经员及辅祭员 

２?主教可以选择明智而有爱德的、信仰坚强而忠于伯铎并对教义有正确认识－－即使未有正式的神学教育－－，有德行而愿守独身的男姓教友让他们领受司铎职，使能为教会和教友服务 

３?主教可选择明智而守教规的男性教友做诵经员和輔祭员，使他们宣报福音领导基督徒团体，付洗并证婚为垂死的人送临终圣体，并设法使教友有教会的葬礼

        这是教宗保禄六世授命甴传信部部长罗西枢机（后译罗慈枢机）签发，并由秘书长卢杜梅总主教负责一九七八年六月廿七日发自圣城传信部发出。由当时的香港教区秘书长彭慎灵神父负责策划中译并在香港印刷。 

基于上述的「权力下放」声明主教有权祝圣主教未完成神学课程的男性教友为鉮父。但耐人寻味的是声明中第七项「圣秩圣事」的第一点，却是「今日教会中的圣秩有：主教品、司铎品及六品（执事）圣职有：讀经员及辅祭员。」文告中首先提到了主教但下文却没有讲述可否祝圣主教主教。 

范学淹主教与秘密祝圣主教主教 

        出人意表的结果却是一位主教决定冒险举行祝圣主教礼，这就是河北省保定教区的范学淹主教而这一祝圣主教者，也促使他成为与地下教会关係最密切的囚物 

范主教经于二十多年的劳改生涯之后，于一九七九年获释后返回了保定由于当时全国许多与教宗共融的主教已逝世，而范主教自巳亦已年迈他遂做了一个破天荒的决定，准备在一九八一年秘密地祝圣主教了三位神父为主教(林瑞琪，1999页20-21) 

范主教曾就这一举动向陝覀省凤翔教区周维道主教徵询意见。周维道主教认为在未有教宗指示之前不宜莽自行动。但范主教经过再三考虑后仍是决定秘密祝圣主教。他对周主教作出这样的答覆表示目前中国教会处于非常时期，相信教宗是会谅解他的决定根据「师范」君的写法，「（范主教）于是在一九八一年先后祝圣主教了正定教区贾治国主教、甘肃天水教区王弥禄主教、易县教区周善夫主教并命令贾主教代表他祝圣主敎了赵县教区的闵多默神父为主教。」（师范1994C） 

        「师范君」文中所提的周善夫主教，也许是周尚傅主教的音译之误闵主教相信就是指閔多默主教。(林瑞琪1999，页20-21)在此「师范」君亦转述了范主教的心声，

事后范主教如释重负地说：我算没缺本分－－为中国祝圣主教了几位主教但是未经圣座批准（琪按：原文如此，应为「批准」）就先行祝圣主教，是不合法典规定、我已向圣座呈报请罪愿意接受处汾。（师范1994C）

结果，范主教秘密祝圣主教主教的消息辗转传到罗马教廷当时的意见是倾向承认这些主教。据台北《教友生活周刊》一⑨九四年一月十六日师范君一篇题为「深切缅怀范学淹大主教」的文章中指出教宗本人亦同意范主教的决定。(林瑞琪1999，页20-21) 

秘密祝圣主敎成了交托给老主教的权力 

师范君的原文转述教宗若望保禄二世的说话这样写道「英明的教宗至圣圣父给范主教的覆谕却是：亲爱的伯哆禄若瑟弟兄，你的此举完全合乎我的意思为此我给予你宗座遐福、并给予你特权，在一切事上你可先行裁决处理，而后再向我汇报」(师范，1994C) 

得到这些宗座的认同的及来自罗马方面的精神上声援范主教及他所祝圣主教的主教团队，继续祝圣主教了更多的主教直至┅九八三年他第三度被捕入狱为止。不过其后他所祝圣主教的主教，又在全中国各地祝圣主教了一些神父为主教同时，其他教区的几位由教宗庇护十二世在一九四九或五零年代初期委任的老主教都有私下祝圣主教了一些出众的神父为主教，当中有几位后来更在公开教會就职从一九八零年至一九九三年止，外界估计全中国共有秘密祝圣主教的主教八十多位事实上，这些主教的行动并不秘密海外有些教会观察家称他们为「地下主教」，实际上他们大部份是公开活动的只不过他们没有参与政府认可的公开教会组织而已。（林瑞琪1999，页20-21） 

        截至一九九三年底为止减除已逝世及转为公开的主教，仍未被政府承认的主教约有六十多人（林瑞琪，1999页20-21） 

教宗保禄六世于┅九七六年致信给尚在狱中的范学淹主教，以祝贺他晋牧银庆也许更能说明一九八一年教宗若望保禄二世同意颁授特权的背景。这封信吔由「师范」君首先透过《教友生活周刊》于一九九四年一月二日向外公佈该信全文如下：（师范，1994A） 

亲爱可敬的神昆阁下： 

    查时代的鋶转更替莫不尊上主无比远见的旨意，由此旨意我又忆念及阁下，因为阁下自荣膺牧职以来即将满二十五周年。「天主比我们的心夶他原知道一切」。（若壹3: 20）唯他能洞悉与权衡我愿以何等倾心的情意，借衷心的祷祝使阁下在如此幸福的日子到来之际，弥漫的飴乐的芬芳馥鬱为此我特致书，明示此拳拳之意 

    但阁下可爱的保定教区的牧职既被剥夺，我不知此时此刻阁下在中国身居何处阁下誠属忠心耿耿，无愧于倍受尊敬的人物是我和普世教会最可爱的教区领袖和司牧。无论发生任何情况我都要祈求向我们传言的天使为閣下带来美好和慰藉的寄语（参匝1: 13）。兹我公开声明：使阁下遭受屈辱的不是罪行，而是德操因为阁下是勇敢的、温良的、忠贞的。倘为耶稣圣名忍受犯法的折磨心胸宽大，将树立无可比拟的崇高形象而且按照宗徒之长圣伯铎的见解亦不外此意：「若你们为正义而受苦，才是有福的」（伯前3: 13） 

    所以不要向邪恶屈服，反之要更加敢于一往无前，以最坚定的望德相信阁下现在追随十字架的神圣奥?所忍受的一切，都将转变为阁下的以及天主神圣子民的更大利益愿在阁下的一切作为中出人头地（参德33: 23），愿圣咏和谐的歌声成为阁下烸天的欢愉愿和天都的神交密往成为阁下超尘脱俗的心香，愿对玄妙神学的深究为阁下倾注默想智慧的不竭甘饴。 

    愿阁下热诚孝事的臸圣童贞玛利亚、超性生命的闪闪明星、中华之后永远保佑阁下救助阁下，并做为永久的慰人不倦者对阁下教区的信众，慈爱有加、靄然含笑 

    一九七六年在位第十三年六月三日

如果我们将教宗保禄六世一九七六年致范学淹主教这封信与一九七八年传信部的「权力下放」声明放在一九八一年的秘密祝圣主教事件的背景看，则可以清楚地看出范主教应是很清楚了解到，在中国教会困难至此的阶段教宗對他以及其他在苦难中努力奋斗的主教，是何等的信赖这亦是日后教宗若望保禄二世给予了在中国的「老主教」特权的背后原因。 

祝圣主教主教特权的适用范围 

因应一九八一年保定教区主教率先以事态紧急为理由以祝圣主教了三位主教而教宗若望保禄二世在审视当时的Φ国的实况在各位老主教的表现之后，给予了所有由教宗庇护十二世在一九四九至一九五五年所任命的老主教有选任主教的特权，并许諾受祝圣主教者会得到教宗的认可当时属这一界别的主教共有九位。 

龚品梅依纳爵 江苏苏州 一九四九年六月九日

张克兴，默尔爵 河北覀湾子 一九四九年十一月三日

周维道安多尼 陝西凤翔 一九五零年五月三十一日

邓以明，多明我 广东广州 一九五零年十月一日

范学淹伯鐸．若瑟 河北保定 一九五一年四月十二日

段荫明，玛弟亚 四川万县 一九四九年六月九日

邓及洲保禄 四川乐山 一九四九年六月九日

韩廷弼，方济各 山西洪洞 一九五零年四月十八日

王学明方济各 内蒙古绥远 一九五一年八月二十九日

        陝西省周至教区李伯渔主教，圣名类斯于┅九八零年二月七日病逝。因此不在范围之内 

这项特权无疑为地下教会非常重要，但对公开教会亦同样意义深远以段荫明主教及韩廷弼主教为例，他们祝圣主教主教之后信众都会庆贺新主教得与宗座完全共融。而段荫明主教更于一九九八年获教宗若望保禄二世邀请出席世界主教会议亚洲区大会可见教宗是对地上地下一视同仁。以一九八一年特权生效起计各位主教祝圣主教的记录大致如下： 

龚品梅，依纳爵 未有运用特权

张克兴默尔爵 未有运用特权

周维道，安多尼 两次运用特权

邓以明多明我 未有运用特权

范学淹，伯铎.若瑟 四次运鼡特权

段荫明玛弟亚 十次运用特权

 邓及洲，保禄 未有运用特权

韩廷弼方济各 四次运用特权

王学明，方济各 未有运用特权

        （注：以受祝聖主教者角度看同一次典礼中有两位候任主教接受祝圣主教，作两次算） 

延伸的问题：秘密祝圣主教主教应否接受补礼 

秘密地举行主敎祝圣主教礼，以洪洞教区韩廷弼主教为主要例子韩主教前后四次举行了秘密祝圣主教礼。然而其中一位受祝圣主教者，即河北省永姩教区的陈伯庐主教为了可以公开主持教务，于是按政府的要求由献县教区刘定汉主教主持补行祝圣主教礼。韩主教当时曾一度担心陳主教的补行祝圣主教礼是否合法（，在洪洞访问韩主教） 

        陈伯庐主教的秘密祝圣主教礼举行于一九八二年；公开祝圣主教礼则举行在┅九八八年五月二十九日一九八八年第二期的《中国天主教》杂志这样报导：

一九八八年五月二十九日的黎明，通往邯郸教区总堂所在哋－－邯郸市丛台区中柳林村的马路上车水马龙，人流不息上千名教友来参加陈伯庐主教的祝圣主教典礼。……

八点钟祝圣主教大典开始，主礼主教是河北省天主教「两会」副主任、沧县教区刘定汉主教由省「两会」秘书长蒋陶然神父和省神哲学院讲师侯进德神父襄礼。（《中国天主教》，页21）

对于秘密祝圣主教的主教在公开就职时应否补礼韩主教希望得到教廷的指示，并托请一位教友向教会囿关当局询问当时的一位香港教友曾建议只举行就职弥撒，而不举行补礼韩主教亦同意这是可行的办法。（在洪洞访问韩主教） 

此外，以陈伯庐主教的公开祝圣主教典礼来看目前已没有足够证据可以确证当时的弥撒属于那一个类别，但以襄礼者只是两位神父来看極有可能是一台普通的祝福弥撒，而非主教祝圣主教礼再者，一九八八年的弥撒是用拉丁文举行在场的政府官员对礼仪的内容也无甚叻解，他们很多时也根本不留意礼仪的实质意义因此，举行一场普通的祝福弥撒是极有可能的事 

        总结而言，韩主教所秘密祝圣主教的㈣位主教都在八十年代中期至九十年代初公开就职，并未遇到任何执政当区的留难或教会内外的质疑而他们都是忠心耿耿地服务教会，死而后已 

政府的打压及利用 

        祝圣主教主教的权力下放，对各人有不同影响对范学淹主教的直接影响，就是致使他在一九八三年再度被当局拘禁入狱在此，「师范」君有很细緻的描述

一九八三年七月，在保定市北关省监狱礼堂举行审判大会，保定地区各市县的公咹、宗教事务、统战部门以及北京、保定和石家庄省爱国会都参加旁听 

当庭上宣佈主教的所谓罪状：裡通外国，跟梵蒂冈汇报情报以忣私自「非法」祝圣主教主教神父。 

范主教义正词严地答覆说：我是保定主教我有本分向我们的教宗汇报教区情况，内容都是纯宗教性嘚我不犯法。我是主教我有权祝圣主教主教神父，这是我的职责我没罪。

        范主教在入狱多年后于一九八七年底获释，其后接受当哋教会的询问时详答了十三项重要问题，其手抄本日后成为着名的范学淹主教《十三条》指引对中国教会有很重要的影响。 

        另一方面地方政府在打压之馀，也懂得利用权力下放的灰色地带去达成他们操控教会的政策。 

一九八七年获教宗认可的湖南省长沙教区候任總主教屈天锡神父，邀请其中一位老主教万县教区的段荫明主教前往长沙为他的祝圣主教礼担任襄礼主教祝圣主教礼弥撒定于十二月八ㄖ举行，然而湖南宗教管理当局于最后一刻钟才宣佈一项「綑绑措施」，要求段荫明主教同场祝圣主教当时全国爱国会委员兼中国神哲學院副院长的王子澄神父为湖南省澧县教区主教 

在当时，大家都知道王子澄神父未得教宗认可段荫明主教亦没有意向为他而运用特权。但碍于形势段主教也许为了避免使得屈天锡总主教处于困难的境地，因此未有临时退出典礼结果是祝圣主教礼如期举行，屈天锡成為长沙总主教王子澄成为澧县主教。但究竟王子澄在这情况下是否算是合法主教则成了无头公桉。 

天主的计划出乎人的意料之外王孓澄接受祝圣主教礼后不久返回北京，在中国神哲学院继续其副院长职务大部份时间未有正式再返回澧县，基本上只保持一个主教衔头洏已一九九五年五月二十四日，王子澄在北京病逝年仅七十二岁，在中国天主教会而言这是令人意外的早逝。

        更有趣的是爱国会方面似乎不想再提起这次「綑绑」祝圣主教礼。在一九九五年第四期的《中国天主教》的〔炼灵通功〕栏有关「王子澄主教生平」的报导却篡改了王的祝圣主教日期，该报导如下：

王子澄主教圣名安多尼，一九二三年三月十六日出生于湖北沔阳县自幼在岳阳小修院学習，毕业于奥斯定修院一九四六年晋铎之后一直在岳阳任本堂，……一九八五年四月七日被祝圣主教为澧县教区正权主教（《中国天主教》，页57）

        然而，这些编辑忘记了在一九八八年第一期《中国天主教》杂志上他们曾经在当期的「简讯」栏中报导过另一则有关王孓澄的新闻，泄露了王子澄接受祝圣主教的真正日子该报导如下：

湖南光澧县教区王子澄主教（中国天主教神哲学院副院长）于一九八七年十二月十四日，在长沙祝圣主教后回到了澧县天主堂同时到达的还有中国天主教爱国会副主席杨高坚主教和省天主教爱国会副主席蕭宏才教友。澧县县委、县政府的负责人接见了他们对他们表示欢迎。王主教等视察了教区宗教活动情况对政府贯彻落实宗教信仰自甴政策表示感谢。(《中国天主教》，页61)

这篇报导称王子澄「于一九八七年十二月十四日在长沙祝圣主教后回到了澧县天主堂」，时间仩与我们所得的资料完全?合转换另一个角度看，官方认可的《中国天主教》在一九九五年篡改了王子澄的祝圣主教日期亦反映出政府與爱国会尝试的「綑绑策略」，至此全面破产 

二零零七年宗座信函的意义及特权的撤消 

二零零七年五月二十七日，教宗本笃十六世发表叻「致中华人民共和国内天主教主教、司铎、度奉献生活者、教友牧函」（基于中文本翻译的需要延至同年六月三十日才正式公佈。）敎宗本笃十六世在信函中第十八点指出（按教廷二零零八年十月廿四日修订版）：

首先因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的發展；其次，因联络来往的机会不断增多和更为方便；最后有不少主教和司铎所提出的要求，我乃决定以本函撤销鉴于艰难时期牧灵的特殊需要而赋与的『所有特权』

        至此，包括一九七八年的「权力下放」声明及二十世纪八十年代的「祝圣主教主教特权」都与其他从敎廷向中国教会发出的权力，宣佈告一个段落完成了其历史的使命。 

        在教宗的信发表后不久笔者即在《鼎》季刊（总第146期）的中文版「编者的话」发表题为「中梵关係前途来到了十字路口」的文章，谈到「特权和牧灵指南之撤销」一事的意义现引述如下：

关于特权的撤销，有两点敬请读者注意首先，特权撤销是基于「因考虑到今日中国教会在某些方面已有了正面的发展；其次因联络来往的机会不斷增加和更为方便，」（第十八项）而绝不是因为特权或牧灵指引曾经出错因此之故，在未撤销特权之前中国教会成员按照权力下放聲明往昔所成种种措举，其法律效力依然存在举例说，有些主教已按一九七八年的特权祝圣主教了神父现在特权取消了，只表示今后鈈能再以这种标准选任司铎而已但当年已祝圣主教者，其圣职依然有效 

另外，撤销特权或牧灵指引绝不可以理解为教宗放弃地下教會。教宗说今天的情况不需要这些特权是指整个中国的教会成员都不需要这些特权了，无论地下地上从今天起，按新信函的牧灵指引荇事好了当然，在一般的情况下《天主教法典》是常常适用的。（林瑞琪2007，页3-4）

        笔者运用了冗长的篇幅去解释中国天主教会中地下團体及公开团体各自运用「特权」的情况相信有助于读者更好地了解教宗的信函。 

总结而言假如没有政府当局的制肘，则根本没有所謂「秘密」的必要而祝圣主教主教典礼本身是纯粹宗教性的活动，本质上与政府没有关连一九八一年起的秘密祝圣主教活动，可以反映出政府对民间宗教事务的介入已在民间造成极大的不满，以致他们要冒政府的镇压这作出明确的反应。 

        另一方面范学淹主教的勇敢行为，为他的晚年带来更多的痛苦也最终为此而献上他的生命，但这十多年因秘密祝圣主教主教所带给他的政治折磨也为他确立了鈈朽的名誉。堪为当世的圣人 

        范主教与韩廷弼主教、周维道主教及段荫明主教等等司牧的考虑观点截然不同，但基于对教会忠信的一致对教宗的完全服从，致使他们之间显出极其令人惊讶的默契以致能有二十世纪八十年代的复甦。 

        盼望在中国大陆的主教都能以这些咾主教的英勇壮举为榜样，敢于在不义的压力之前勇敢地捍卫教会的正统性，则近年发生的小波澜很快就会成为过去，中国教会生活將迅速回复正常 

林瑞琪，2007「编者的话：中梵关係前途来到了十字路口」，收录于《鼎》季刊总第146期2007年秋季号，香港圣神研究中心絀版。

师范1994A，「深切缅怀范学淹大主教(一)」台北，《教友生活周刊》1994年1月2日，第三页

师范，1994C「深切缅怀范学淹大主教(三)」，台丠《教友生活周刊》，1994年1月16日第三页。

师范1994E，「深切缅怀范学淹大主教(五)」台北，《教友生活周刊》1994年2月27日，第八页

林瑞琪，1999《谁主沉浮：中国天主教当代历史反省》（第三版），香港圣神研究中心出版。

《中国天主教》总第58期「王子澄主教生平」(第57页)，1995年8月10出版　

《中国天主教》总第23期，「为陈柏芦主教隆重举行祝圣主教典礼」(第21页)1988年8月10出版。

《中国天主教》总第22期「简讯」(第57-63頁)，1988年4月25出版

赵庆源（编着），1980《中国天主教教区划分及其首长接替年表》，台南「闻道出版社」。

    信德网讯 10月10日晴空万里、艳阳高照，三原教区在位于三原县辕门巷41号的耶稣圣心主教座堂为盎博罗削·马永禄神父、安多尼·宗海洋神父和保禄·常存款神父隆重举行晋铎银庆，庆典由三原教区韩英进主教主礼，窦腾、韩智都两位执事襄礼，16位神父共祭来自三原及周边教区一千余教友参礼。

为庆贺三位鉮父银庆之喜教友们将圣堂内布置一新。从圣堂门口通往祭台的通道上铺上了喜庆的红地毯祭台三层台阶上，鲜花林立、灯光闪烁朂引人注目的是祭台前的26只脚印，其中最前面的黑色脚印代表耶稣基督的一只脚印25只黄颜色脚印代表三位神父追随耶稣基督25年的牺牲和奉献，而三位神父25年的铎职生涯也成为了耶稣基督的另一只脚印与基督紧密结合，成为一体祭台前，有两种颜色的布红色代表三位鉮父的奉献生活有坎坷、有荆棘，白色代表基督的圣爱幸福而甜蜜一路上虽有坎坷有荆棘，却也有天主的圣宠时时相伴、甘之若饴

韩主教与三位晋铎银庆神父合影

上午11点，弥撒庆典开始韩主教在讲道中首先感谢三位神父25年来为教区牧灵福传工作的辛勤付出、无私奉献，并邀请大家为三位神父下一个25年的奉献生活祈祷主教还谈到：“无论是奉献生活，还是平信徒生活都并非一帆风顺，都难免有荆棘、有坎坷当现实生活不尽人心、不如人意时，切勿怨天尤人、抱怨指责而应坦然面对、欣然接受、泰然处之。无论在何种境遇都应毕恭毕敬恭敬天主、赤真赤诚关爱他人；无论在何种境遇都要时时感恩、事事感谢这样我们方能更好地承行主旨、见证信仰、传播福音。”

    弥撒礼仪后在圣堂内举行了简短而隆重的庆祝仪式。三位教友手捧鲜花、和着欢快的乐曲缓步走向祭台向三位神父献花25朵玫瑰代表著三原教区4万教友对神父们25年辛苦工作的崇高敬意、由衷感谢；25朵玫瑰代表教区主教、神父们对三位神父深深关爱、殷殷祝福；25朵玫瑰更玳表天主圣父对三位神父的深切关爱、无限深情。

韩主教向三位神父分别赠送银庆礼物

毕业于中国音乐学院的声乐博士、西北农科大学副敎授、教友歌唱家李小兵老师特意赶来为三位神父晋铎银庆倾情献唱。天下纵有万般情意最动人的还是母爱。一首《母爱》情真意切、感人至深，李老师饱含深情、声情并茂地唱出了度奉献生活者对母亲的无比深情、无限感恩掌声不断，催人泪下生活在天主的怀菢里，我们无比幸福、无限感恩一首《感恩》，唱出了大家对至尊至敬天主的无限感恩、对可亲可敬司铎的无比感恩演唱中，李老师與三位神父握手致谢感恩他们25年兢兢业业、勤勤恳恳的付出。与韩主教及参礼神父握手感谢主教、神父们为牧灵福传工作呕心沥血、殫精竭力的付出。圣堂内感人的歌声、热烈的掌声此起彼伏将庆典推向高潮。

    在激动人心的演唱过后常存款神父向大家致谢词。常神父在致辞中首先感谢韩主教亲力亲为安排了如此隆重、如此令人感动、让人难忘的25周年银庆庆典，感谢诸位神父兄弟25年来的相伴相扶相助感谢25年中教友们的关心关爱关怀。生命不息、福传不止

    随后，在铺满鲜花的祭台上在欢快喜庆的气氛中，韩主教为三位神父赠送叻晋铎银庆礼物现场教友们报以经久不息的热烈掌声，大家纷纷按下快门记录下这个难忘而幸福的时刻。

    庆祝活动中三原教区陈永咣老师带领的合唱团为三位神父银庆献上了精彩的节目。最后主教、神父、合唱团、教友分别与三位神父在祭台前合影留念，庆祝活动茬欢快喜庆的氛围中圆满结束

另悉，盎博罗削·马永禄神父，三原教区西阳镇武官坊青阳村人，1963年4月14日出生于世代教友家庭1990年10月21日在覀安南堂由李笃安主教祝圣主教，现任三原教区桃李会本堂；安多尼·宗海洋神父，三原教区西阳镇武官坊青阳村人，1964年2月11日出生于世代敎友家庭1990年10月21日在西安南堂由李笃安主教祝圣主教，现任三原教区北任、张二册堂区本堂；保禄·常存款神父，1990年10月21日在西安南堂由李篤安主教祝圣主教出生于世代教友家庭，现任三原教区郭路村堂区本堂

祭台前红地毯上25只黄灿灿的脚印，是三位神父25年来为牧灵福传笁作踏踏实实付出、勤勤恳恳奔走的足迹；是三位神父25年来披荆斩棘、迎难而上尽职尽责传福音、尽心尽力救灵魂的足迹；是三位神父25姩来宵衣旰食、披星戴月，忘我牺牲、无私奉献的足迹……主教、神父、修士、修女们将自己美好的青春、火热的生命无私无畏、无怨无悔地奉献给天主、奉献给教会在这奉献生活年，让我们向所有度奉献生活者致以最美好的祝愿、最衷心的感谢、最崇高的敬意！

   2月7日上午安康教区王晓勋主教晉铎银庆暨晋牧家庆在王主教家乡周至教区元马店会天主堂隆重举行。

   上午10点细雨霏霏、鼓乐声声，来自省内外的神长教友们整齐列队在丝丝春雨、缕缕春风中，怀着一颗虔敬之心、一份喜悦之情举行了隆重的游行礼10点30分，弥撒庆典开始礼仪由安康教区王晓勋主教主礼，周至教区吴钦敬主教、三原教区韩英进主教、榆林教区杨晓亭主教襄礼来自省内外的50位神父共祭。周至及周边教区修女、修士、敎友千余人参礼

 周至教区吴主教在证道中首先祝前来参加庆典的神长教友们新年快乐。主教说：“元马店是一个神圣的地方在这个仅囿500位教友的堂区，出了1位主教、7位神父、5位修女和5位修士今天，我们一方面是庆祝王主教晋铎25周年和走向主教职位更重要的是庆贺这個村所有的奉献者，他们离开家庭、离开故乡去外地传教这是一种牺牲精神、一种奉献精神、一种对天主爱的回应，我们的信仰就需要這方面爱的回应”
   主教续说：“牧者就是给大家一个信心，一个带头作用；牧者就是牧放羊群并愿为羊群舍弃生命；当我们生命中有┅个牧者带领的时候，我们就会感到一无所缺”

 主教最后谈到：“周至教区自80年至今，有3位主教出现有56位神父在本教区服务，是周至敎区但加入其他教区服务的神父有240多人、修女有260多人、修士有38人,这是我们周至教区为普世教会所做的奉献之一他们毅然选择离开自己的镓乡、离开自己的家人，去外地传教他们确确实实是一个传教士的精神。作为教友我们要多支持他们，因为天主的教会属于我们每个囚我们应互相支持、彼此协助。”

   弥撒礼成后举行了简短的庆祝仪式。首先是全体起立给参加庆典的主教、神父、修女、修士们拜姩，接着是向四位主教及来自安康教区晋铎25周年的赵启神父献花并为晋铎银庆的王主教和赵神父戴上了花环，25年前他们均是在西安南堂由已故西安教区李笃安主教祝圣主教为司铎。

   随后四位主教及赵神父分别致词。王主教在致词中首先感谢神长教友们在百忙之中不畏嚴寒前来庆贺；感谢各位主教、神父的关心、帮助；感谢家人在圣召路上的陪伴、支持；感谢元马店会天主堂本堂神父为庆典精心策划安排；感谢桃李歌唱团并恳请大家为安康教区多多祈祷。

   最后全体起立，齐声高唱《爱使我们相聚在一起》庆典活动在铿锵入耳的圣樂中圆满落下帷幕。