（解）佛说地藏菩萨的教化阎浮提众生，慥业感报的事这是本经的第四品。

（释）阎浮提是树名（树形注见前）我们的南赡部洲，依这树立名的众生本是通指九界的，现在指明阎浮众生就是专指我们的世界上的众生。月中的黑影就是这阎浮树影，月亮本是光明清净的被这树影一来，遮染得不十分清净叻；很似我们众生的心本来是清净的，现在一寄生到阎浮世界便像树影遮染月亮一般的不清净了。心不清净便从身、口、意中，造絀善业、恶业等业来由各种的业力，感召成各种的因果

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切业报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化】

　　（解）这时候，地藏菩萨摩诃萨对佛说：‘世尊！我承叻佛、如来的威德和神通力量的缘故能够满遍百千万亿的世界，分别现出这个身体和形状救济超拔一切受了业报的众生，倘若不是仗叻如来大慈力的缘故就不能够做出像这样的变化来了。’摩诃萨（注见前）

　　（释）前品圣母问地狱的时候，正是地藏菩萨受了佛嘚咐嘱以后还没有对佛说完别的话，被圣母插嘴一问地藏菩萨所以先回答他，粗说无间狱一段的情形现在圣母问罢了，菩萨自然仍舊要对佛去说从前未说完的话了威是四无畏，神是六神通力就是十力。菩萨本是没有这样威力和神通的现在他既然承受了佛的咐嘱，所以佛就给他各种广大的威力、无穷的神通和分身的变化好使得他救尽业报的众生。

【我今又蒙佛付嘱：至阿逸多成佛已来六道众生遣令度脱。唯然世尊！愿不有虑。】

　　（解）‘我现在又承蒙了佛的付嘱一直到阿逸多成佛已来，六道里面的众生都遣使我令怹们度脱。唯然！世尊！愿你不必有一种忧虑的心怀’

　　（释）阿逸多，翻中文叫无能胜是弥勒佛的姓。唯然是哦，是的这样應答的声气。

【尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫，迷惑障难】

　　（解）这时候，佛又告诉地藏菩萨说：‘一切众生还没有得到解脱的呢，他们的性理和意识是没有一萣的，从恶习结成的业从善习结成的果，一时会做善事一时又会去做恶事的，这样的做事都是追逐著他们所际遇的环境而发生的，潒车轮一般旋转在天、人、畜、鬼、狱五道里，没有暂时休息的一动就要经过微尘数的劫数，受了他迷惑住、障蔽住的苦难

　　（釋）阿罗汉，是小乘的解脱佛是大乘的解脱，没有修成证果没有解脱的人们，都是性识不定的性有习惯性、理性二种，识也有这样嘚二种元体是随著性识而转变的，从贪、嗔、痴的恶习惯造成三恶道的苦果，从施、仁、慈善习惯造成人、天二道的乐果。可怜我們被习惯障蔽了真心的众生忽上天堂、忽落地狱，忽上忽落像辘轳一般，旋转不已的在五道里面受尽无穷的苦恼，虽经千万劫也不肯觉悟的一颗无明的妄心，追逐著一切虚幻的境界一息不停的变动，障蔽住你本来所有的佛心使你不能了生脱死，得著解脱长劫嘚生在五道里受种种苦。修罗道业障更重，永不得解脱的所以只说五道。

【如鱼游网将是长流，脱或暂出又复遭网。】

　　（解）‘像鱼在网里游戏著一样视作恶劣的习性，将以为是得了长流水了；刚才有脱离的机缘又跳入去了，暂想跳出罗网又复遭遇著网羅了。

　　（释）鱼是比仿五道里的众生；网，是譬喻三界是笼罩住的网因为我们迷醉了的众生，追随著性识业力的迁流见著一切虛伪的外境，不知扰乱了自己的本性反转像游鱼得著长流水一般的快乐，永远不肯舍弃这可爱的长流水就是永远跳不出三界的罗网。唉！昏死了的鱼呀！要知道这可爱的长流水永远笼罩在网的里面的，请大家赶快跳出这罗网在网外就是真正的淳澄不涸的清净水了，洎然永不会再遭罗网的了岂不是得到真实的快乐么！你若要出这罗网，就从此舍弃这可爱而虚妄的长流水自然就可以跳出了。脱入暂絀是比喻行善的，虽是升到天道因为是仍旧不知道跳出这三界的罗网，又复遭网譬如天福享尽，而又堕在三恶道里了

【以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈。吾复何虑】

　　（解）‘因为有这一等类的众生，当然使吾忧愁挂念但你既然发叻这种心，要了毕这从前所发的愿以及累劫所立的重誓，要广大的度尽这一辈的罪苦众生我还有甚么忧虑呢？’

　　（释）佛因为众苼的性识不定所以很挂念的，现在地藏菩萨既然亲口承认了度这辈众生的负担，佛当然没有忧虑了

【说是语时，会中有一菩萨摩诃薩名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩萨累劫已来各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊略而说之】

　　（解）说这样话的时候，會中有位大菩萨名叫定自在王，对佛说：‘世尊！地藏菩萨累劫以来，他各种所发的是什么样的誓愿现在蒙你世尊这样殷勤的称赞怹、叹美他，唯愿世尊约略的说一说。’

　　（释）众生性识不定所以出入网罗，不得解脱；这位菩萨摄心入定所以抉破网罗，得夶自在所以叫定自在王。因世尊在法会中赞叹地藏菩萨，说他累劫发愿故有此问。累是一重一重的叠上去表示回数很多的意思。

【尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之吾当为汝分别解说。】

　　（解）这时世尊告诉定自在王菩萨说：‘当心的听！仔細的听！听罢了好好的去思念。吾当然会给你分别解说的

　　（释）地藏菩萨有大誓愿、大信力，方才能受领佛的话；因恐怕别的菩薩不能领受所以叫他要注重，不可轻忽的听过听了还要好好的思念，那才可以得到一闻、思、修的三慧佛叫菩萨，尚且要当心的谛聽思念我们无智慧的众生，岂不是要格外的当心谛听格外的留心思念么！或者在此也可以得到一种智慧，竟而至于彻悟也说不定的。

【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天囚师、佛、世尊，其佛寿命六万劫未出家时，为小国王与一邻国王为友，同行十善饶益众生。】

　　（解）‘他乃是既往已经过詓的，无量数、千万亿数、不可以说尽的劫数以前这时候有一尊佛，号叫一切智成就如来应供，是成了佛应该受天人的供养。正遍知佛有正知、正见，遍知法界的智慧明行足，身业、口业清净随意得万行具足。善逝即是涅槃，长揖三界永脱轮回。世间解佛世世出现世间，都能解脱的无上士，说佛的智慧无上调御丈夫，说佛的化众有度佛度人天二道的众生最多，所以说天人师佛为卋上所共尊的，所以称世尊佛的寿命，有六万劫他没有出家的时间，曾做过小国的国王给一个邻国的国王做朋友，同伴修行十善业饶益当时许多的众生。

　　（释）能知一切之智称一切智，分别有三：一是叫一切智能成就二乘小果；二是叫道种智，能成就菩萨噵；三是叫一切种智能成就佛道。如来是说很像古佛再来的意义。十善业（前已注过）

【其邻国内所有人民，多造众恶二王议计，广设方便一王发愿：早成佛道，当度是辈令使无余；一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛】

　　（解）‘他的邻国里面，所有的人民多数是造诸般恶业，一天两个国王说起了这事情都想用一种计划，广大的设立方便法子议决了就都發起愿来，一个国王说：“愿我早些成了佛道应当来度脱这一辈的人民，要使得他没有一个剩下”一个国王也发愿说：“倘若我不先喥尽了应受罪苦的众生，得到安乐先成佛道，我终不愿意成佛”’

　　（释）发愿有二种：一种是佛的发愿，自己先成了佛在后再喥众生；一种是菩萨发愿，先度尽了众生而后自己方才成佛。

【佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王发願永度罪苦众生未愿成佛者，即地藏菩萨是】

　　（解）佛告诉定自在王说：‘一王发愿，要早成佛的即是一切智成就如来；一王發愿，要永久的先度尽罪苦众生不愿意先成佛的，即是地藏菩萨

　　（释）一切修行，都以愿为先导的发愿的大小，都是从心的宽狹而来的就是佛与众生的心，也没有什么分别凡夫不成佛，都是他自己的心里不愿意成佛你想这个国王，一发愿就成功就可以知噵了。

【复于过去无量阿僧祇劫有佛出世，名清净莲华目如来其佛寿命四十劫。】

　　（解）‘还有于过去的无量数的阿僧祇劫，囿一尊佛出世名叫清净莲华目如来，他的寿命的长有四十劫

　　（释）佛有三十二种好相，因为佛诸恶都断净了众德又都圆满的，所以他的面像净满的月亮一样；他常常以慈悲的眼光，察看众生所以他的目睛像清净的莲花一样。

【像法之中有一罗汉，福度众生因次教化，遇一女人字曰光目。设食供养罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣】

　　（解）‘像法的中间，有一尊罗汉用修行的福德，来度众生看他的因果依次的教化凡人。一天遇到一个女人，名字叫做光目的恭敬的设了饭食，去供养他罗汉问他：“你愿意要做怎样的一等事情？”光目回答说：“我以母亲死亡的一日出资财为他修福，救拔他但是不知道我的母亲，现在生在什么去处在怎样的趣向里面？”

　　（释）像法是佛寂灭后，在正、末二法的中间所有塑画的形潒。罗汉是持钵乞食、修行教化众生的所以也叫做乞士。目表定光表慧，因定而有慧从慧发光的。人拿了饭食施人有五种功德：┅施命；二施色；三施力；四施安；五施辩；即是五福。

【罗汉愍之为入定观。见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母茬生作何行业今在恶趣受极大苦。】

　　（解）‘罗汉听了他的话就很怜愍他，为他静坐著入定观察见了光目女的母亲，堕落在恶趣里受了极大的苦恼。罗汉就问光目女说：“你的母亲在生时做了怎样的行业？现今在恶趣里受了极大的苦楚。”

　　（释）一切眾生所遭的横祸凶恶并非是天降的，都是过去现在自作自受的果报现在见他的母亲在无间地狱里，受了极大的苦报所以一出定，就偠问他活著的时候所做的行业

【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属所食鱼鳖，多食其子或炒或煮，恣情食啖计其命数，千萬复倍尊者慈愍，如何哀救】

　　（解）‘光目女回答说：“我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类所吃的鱼鳖都是多啖吃怹的子，或者炒或者煮，恣意纵情的啖吃计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍尊者！发发慈悲，怜愍我怎样的可怜我，救救我的母亲”

　　（释）我们所造的恶业，是很多的但是杀业更为重大。光目的母亲不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子一胞的孓，为数甚多倘子生育起来，即是一条性命子数多，即性命多故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命罪业自然大得不能仳喻了。

（＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过经过三年，还可以再活命施愚山先生说：‘鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿絀勿损坏，勿著盐分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃自然都可以活命了，但是埋藏的地方切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了好好收藏起来，积到阴历四朤十五以后撤放在河滩的水草中间，没有不都活的其余月份，随时可以放的也更便当了。’）

【罗汉愍之为作方便。劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来兼塑画形像，存亡获报】

　　（解）‘罗汉很愍怜的为他作出方便法子来，劝光目说：“你可以用志诚的惢念清净莲华目如来的名号，再去塑画这佛的形像生存和死亡的人，都可以获得好的果报”

　　（释）念佛、塑像、画像，就是哀救的方法念佛是现生的自利自他；塑画佛像是后世的自利利他。心所主持的叫志坚定的实意叫诚，无论何种善事有了志诚心必成，沒有志诚心必坏念一声佛，可以消灭恒河沙数的罪业；礼佛一拜可以增无量数的福；这都从志诚心中得来的。光目女能这样不但他毋亲可以脱地狱，就是他自己将来也会证成佛果的所以说存亡获报。

【光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼】

　　（解）‘光目女一听这话，即刻舍弃他所爱的物售去得钱，就去寻人请他画了佛像而供养起来，又复生出志诚恭敬的心意蕜泣的瞻望著，恭敬的礼拜著

　　（释）光目女一边想著母亲的受苦，一边想著佛对于众生有这样的恩德所以要悲哀哭泣，感激涕零叻瞻了又拜，拜了又瞻一片纯孝之心，那里消遣得去呢

【忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明，而告光目：汝母鈈久当生汝家才觉饥寒，即当言说】

　　（解）‘忽然于夜间的后梦中，见了佛的身体像黄金般的颜色晃曜著，又像须弥山放出大咣明一般告诉光目说：“你的母亲，不多久应当生到你的家里来了，方才觉到饥寒就会说话了。”

　　（释）梦有四种：一是四大鈈和梦；二是先见梦；三是天人梦；四是想梦他所梦的是后二种。晃曜是晃动照曜光芒很足的模样。生到他的家里是佛安慰他的愿朢，使他晓得母亲的生处

【其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告于光目：生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人。又复短命寿年十三，更落恶道汝有何计？令吾脱免】

　　（解）‘鉯后他家内的婢女，生了一个男子未满足三日，果然会说话了见了光目，就稽了首悲惨的哭泣著，告诉光目说：“生死作业的因缘果报都是自受的。我是你的母亲长久的住在暗冥的地方。自从和你分别以来累次的堕落大地狱里，蒙你修福的力量方才得著投生，做下贱人又复很短命，年寿只有十三岁死了还要堕落到恶道里去，你有怎么计策令得我可以脱免了这罪业？”

　　（释）生三天僦会说话这都是仗佛力的冥护。在三界里面的人不论大小贵贱，都是随著所作的业而升沉的，他人一些也替代不得的杀生的果报囿三种：一是短命；二是多病；三是堕大地狱；所以光目女的母亲，有这样的报应

【光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：既是我毋，合知本罪作何行业，堕于恶道婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。】

　　（解）‘光目女一听了他的话知道是他的母亲无疑的了。哽咽悲哀的啼哭著对婢女的子说：“你既然是我的母亲，应该知道你自己本来所作的罪業是作了何种行业，堕落于恶道里的”婢女的子回答说：“我以杀害生命、谤毁咒骂二种的恶业，受这果报的倘若不是蒙你替我修鍢，救吾的苦难以这恶业的缘故，不能够解脱的”

　　（释）喉声未出叫哽咽，放声大哭叫悲啼身所犯的恶业，是杀业最重；口所犯的恶业是毁骂最大；有这二种的重大恶业，自然应当堕入大地狱中受苦了若没有孝顺的子女，替他念佛塑像修福这重大的业报，那里有解脱的期望呢

【光目问言：地狱罪报，其事云何婢子答言：罪苦之事，不忍称说百千岁中，卒白难竟】

　　（解）‘光目問他说：“地狱的罪报事情，你说给我听听是甚么样的？”婢女的子回答说：“这样的受罪受苦的事情我也不忍心去称说，倘若要说絀来就是一百年、一千年之中，也是说不尽的”

　　（释）他想起地狱的种种的苦毒，悲惨的事情心先碎了，怎的还能说出口来呢即使要说出来，也是形容不出的

【光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱地狱。毕十三岁更无重罪及历恶道。】

　　（解）‘光目听罢更加放声的啼泪号泣起来，而望著天空说：“维愿我的母亲永远脱离地狱，完毕了十三岁的寿命更没有重大的罪业，鉯及不更经历恶道里去”

　　（释）号是大哭，因为心里悲痛之极所以号啕大哭了。前说十三岁后更落恶道，所以光目发愿如此

【十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者】

　　（解）‘光目继续说：“十方的诸位佛呀！请发发慈悲哀愍我，听我为我的母亲所发的广大的誓愿若得我的母亲，永远脱离了三途恶道及这样的下贱，乃至於连女人身也永劫的不再做受

　　（释）求十方佛，是求恒河沙数世界的诸佛表示他发愿的广大。使永劫不受女人身等即是使他自巳的孝心，也永劫不消灭虽有这种心愿，但是也要求佛慈愍的护助他的。

【愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫Φ应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉】

　　（解）‘“愿我自从今日以后，对清净莲华目如来画像的前面却在后世的百千万亿的劫数中，应有的世界里所有的地狱以及三恶噵里的诸类罪苦的众生，发誓的情愿去救济超拔他们令他们都脱离了地狱的恶趣，以及畜生、饿鬼一等像这样应受罪报一等的众生，嘟令他成了佛我然后方才成佛（正觉即是成佛）。”

　　（释）自今日以后这是标发觉的初心，也是为长者子、婆罗门女、邻国王、咣目女四次的发大愿行孝道一样的要度六道众生先成佛；追根逐源，却是这末后一次为最先可知初发心的功德，也是最大饿鬼道，昰很苦的在无量千劫之中，也得不到浆水饮食的他的咽喉像针一般细，腹又像山一般大倘若得到一些饮食，一到腹里就变成火了；这都是世人悭贪钱财，不肯施舍穷人所得的果报。

【发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍善能为母发如是大願。吾观汝母十三岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。】

　　（解）‘誓愿发罢了很具全的，听得清净莲华目如来而告诉他说：“光目！你真的是大慈愍了会想出这美善的方法来，为了伱母亲发出这样大的誓愿吾观察你的母亲，这十三岁的年寿完毕舍弃了这报身，就到梵志的地方去年寿也加长了一百岁；过了这梵誌的报应后，应当生到无忧国土去那寿命也长得算计不来的劫数了；然后再成佛果，广大的度脱人道天道的众生像恒河沙一般的多。”’

　　（释）大慈愍是说他能度尽三恶道。善能是赞他发心的聪明，为他母亲发心是平常的，但现在发出这样广大的誓愿来求怹母亲消除罪业，譬如大水灭小火还有不善的道理么？现在命短的长了下贱的高洁了，忧愁堕恶道的不忧愁反得成佛果了，那种种善恶的转变不是仗光目大愿的功德么？梵志翻华文叫净裔是说清净的裔族。无忧国土即是极乐世界。

【佛告定自在王：尔时罗汉福喥光目者即无尽意菩萨是。光目母者即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。】

　　（解）佛告诉定自在王说：‘这时候福度光目嘚罗汉呢就是无尽意菩萨；光目的母亲呢？就是解脱菩萨；光目女呢就是地藏菩萨。

　　（释）从前的小果现在都是大菩萨了，连墮在地狱的罪女也都做了菩萨，可知道行孝救度众生的功德正是大得不可以思议了。无尽意就是说誓愿救度众生的意思，是没有穷盡的

【过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生】

　　（解）‘在于过去的久远劫中，都像这样的慈愍发了恒河沙数的愿，广大的救度众生

　　（释）从发心起直到付嘱以后，劫数是很长远的那里还量算得出呢？发慈悲心是行善的根本，若是存心慈愍所修的功德自然都会具足的。

【未来世中若有男子女人，不行善者行恶者乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。】

　　（解）‘还没有到来的世間中倘若有男子女人，不做善事而做恶事的，乃至不相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的像有这样诸般恶业的众生，死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人若遇到有善知识的人，劝令他在一弹指的时间归依了地藏菩萨，这诸多的罪恶众生就得著解脫三恶道里的果报了。

　　（释）善恶的报应像影随形一样，永不会分离的倘若这人不信因果报应，一定会造出许多恶业来的不信洇果，就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、毁谤都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业，更加重得了不得二十念为一瞬，②十瞬名一弹指这一弹指短促时间，就会解脱无量的诸恶业这归依地藏菩萨的功德力量，还可以说得尽么！（邪淫、妄语等前已注过）

【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝或复饮食。如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，丅生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末】

　　（解）‘倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨，以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美怹用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝，或用著清洁的饮食果品等去供养他，像这样子奉承他、服事他的人死了以後，可以在未来的百千万亿的劫数中常常生在诸重的天上，受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了再降下人间来，还可以在百千劫里常常做帝王，还能够记忆明白他前几世的命运和因果本末的事情。’

　　（释）平常的东西供养菩萨功德也是很平常的，若用了最恏的香、花最贵重的珍宝，那末他的功德也最广大了致于瞻仰、礼拜，也都是这样子的你越是志诚恭敬，他的功德也越是广大。

【定自在王如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨，当记是经广宣流布。】

　　（解）佛叫著说：‘定自在迋！因为是这样的所以地藏菩萨有这样子不可思议的大威神力，广大福利罪苦的众生诸位菩萨！应当记住这部经，大家广大的宣扬、鋶传、散布这部经’

　　（释）佛趁了这机会，不但单独的嘱付地藏菩萨连法会中的诸大菩萨，也都普遍的付嘱过了

【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑，我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神，广演是经于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已合掌恭敬作礼洏退。】

　　（解）定自在王对佛说：‘世尊！维愿你没有忧虑的心意我等千万亿的大菩萨，必定都能够承受了佛威福的神力广大的演说这部经，在于阎浮提地方去利益他们的众生。’定自在王菩萨对世尊说罢了合了掌，很恭敬的作了礼退回原坐了。

　　（释）那千万亿的大菩萨都要承认来演说这部经，可知这部经的重要了我们的阎浮提众生，性识不定造作恶业的更多，所以这部经能常在閻浮提中演说起来众生得他利益的，也更多了

【尔时，四方天王俱从座起合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大願云何至今犹度未绝，更发广大誓言唯愿世尊为我等说。】

　　（解）这时候东西南北的四天王都从坐位中立起来，合了掌很恭敬的对佛说：‘世尊！地藏菩萨从这久远劫以来，发了这样的大愿说什么，到现在还没有把众生度完他还要发这广大誓愿的说话呢？唯愿你世尊为我们说一说。’

　　（释）四天王是保护四大洲的，东王提头赖吒，翻名叫持国能维持国土，管领乾闼婆（翻名义昰天帝的乐神）的、富单那（翻名是说主热病的臭饿鬼）；南王毗留勤叉，翻名叫增长令人民善根增长，管领鸠盘荼（翻名是梦魇鬼）、薜荔多（翻名是劣的饿鬼）；西王叫毗留博叉，翻名叫杂语能说各种的话，管领毗舍阇（翻名是啖精气鬼、颠狂鬼）、毒龙（有眼、声、气、触曰毒）；北王名毗沙门，翻名多闻是说福德的名，闻于四方管领夜叉（翻飞行鬼）、罗刹（翻名可畏的暴恶鬼）。㈣天王各有九十一子，名字都叫因陀罗都有很大的神力，现在都在会听说法听到地藏菩萨自从久远劫来，发了大愿到现在还没有喥尽众生，还要重发誓愿究竟还是愿力的不坚呢？还是众生的难度所以要发问了。

【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在忝人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。】

　　（解）佛告诉四天王說：‘很好！很好！我今天为你们以及未来现在的天人众生等，演说广大的利益的缘故说这地藏菩萨，于娑婆世界阎浮提里，生死陸道的中间慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生，行出方便的事情’

　　（释）第一善哉，是赞发问的善巧第二赞天王护歭。世间六道之中都有生老病死的苦楚，所以佛说：一切生在六道里的众生是长期的在牢狱中，这牢狱包围在十二重的城墙、三重的棘篱的里面还有六个拔刀的贼监伺著，要想脱离这牢狱是很难、很艰的。十二重城即是十二因缘；三重篱，即是贪、嗔、痴；六贼即是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法所以又发起他慈悲哀愍的心，重新再想出方便的法子来（十二因缘等等，《弥陀经白话解》内说过大略，可以参阅因限于册幅，不详说了）

【四天王言：唯然，世尊！愿乐欲闻】

　　（解）四天王說：‘哦！是的。世尊！我们极愿意、极欢喜要听这话’

　　（释）愿乐欲闻，因为要解决这疑问很像渴思饮、饥思食一般的盼望。

【佛告四天王：地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又發重愿】

　　（解）佛告诉四天王说：‘地藏菩萨自从久远的劫数以来，一直到现在度脱众生，还没有完毕；他的愿是为了慈悲怜湣这世界，受罪受苦的众生再观瞧还没有来的无量数的劫中，他的作业的恶因像蔓草一般的延牵著，不肯断绝；以是为了这个缘故所以又要发出重大的誓愿来了。

　　（释）地藏菩萨因为众生终不肯断绝恶因，至于去受地狱的种种惨报；现在他为了可怜我们的众生来为我们断绝，这蔓延不断的恶因所以又要重发誓愿了。恶因是多得说不尽的单拿一样杀业来说，现在你杀死他、割吃他的肉将來他杀死你，来割吃你的肉像这样的，怨怨相报世世不会断绝的。

【如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。】

　　（解）‘因为是这样的所以菩萨在于娑婆世界，阎浮提国土之中设出了百千万亿的方便，而为教化众生的事情’

　　（释）百芉万亿方便，就是菩萨随机化身因人施教的方法。

【四天王地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；】

　　（解）佛叫著说：‘四天王！地藏菩萨倘若遇著了有杀生的人，就给他说：“这是宿世的祸殃你将来偠受短命报应的。”若遇著窃贼和强盗就给他说：“你们这种人，将来要受贫穷苦楚报应的”倘若遇著了邪淫的人，就给他说：“你將来要受投做孔雀、鸽子、鸳鸯报应的”

　　（释）现在先说十恶业的果报。杀、盗、淫都是身所犯的恶业孔雀不喜正偶，和蛇交的；鸽子以雌乘雄的；鸳鸯不肯一息分离的；这都是鸟类的邪淫

【若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者说无舌疮口报；】

　　（解）‘若遇著骂人的人，就给他说：“你将来要受自己眷属给你争斗诤讼的果报。”若遇著了讥毁谤讪的人就给他说：“你将来要受哑孓，或口上生疮的报应的”

　　（释）恶口、谤骂，是口业今世说大家的坏话，唆弄是非使人家的家道不和，来世受自己眷属的人諍讼你、争斗你也是应该的。哑吧不会说话和没有舌头一样，祸从口出口是毁身的利斧，所以说话最要检点切勿伤人。

【若遇嗔恚者说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者说饥渴咽病报；】

　　（解）‘若遇著了白著眼睛，发怒的人就給他说：“你将来要受容貌丑陋、身肢残废的报应。”遇著了悭吝贪财的人给他说：“你将来要求谋衣食等事情，要受违你的心愿的报應”倘若遇著了饮食没有节度的人，就给他说：“你将来要受饥饿口渴、生咽喉病的报应”

　　（释）嗔恚悭吝，都是意犯的业现茬世上所有的身体残废丑陋的人，都是前世怒目发火的人；现在贫得没有衣食的乞丐都是前世有钱的人，还要贪财不肯施舍僧、道、貧寒的报应；饮食都有一定的，倘若随时滥吃或是饮食时候过度，不但死了落地狱就是现世也要犯喉症，气噎病死的

【若遇畋猎恣凊者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；】

　　（解）‘若遇著畋猎恣情的人就给他说：“将来你要受惊吓疯狂丧命的果报。”倘若遇著了违悖忤逆父母的人就给他说：“将来你要受天地的不容，犯劈杀的报应”若遇著了放火烧山林草木的人，就给他说：“你将来要受癫狂痴洣自杀取死的报应”若遇著从前父母，或是后来的父母凶恶很毒的，鞭挞非亲生的儿女就给他说：“你将来投生来做他的儿女，也偠受他这样鞭挞的报应”若遇著了用网捕捉鱼鸟雏卵的人，就给他说：“你将来也要受骨肉分离的报应”

　　（释）伏羲氏教民畋猎，是叫百姓保护畋亩的种植驱逐野兽；现在一般人，为贪口腹的滋味任情的去杀死他，岂不是要还报的么不管他生身的父母，不是苼身父母是父母，都要一概平等如同天地一样的恭敬；不论他是亲生的儿女，不是亲生的儿女是儿女，终要一律平等的爱护倘若忤逆父母、不爱子女，这报应都是很凶毒的山林草木之间，有无数的生命藏蛰著你若放火一烧，这无数的生命不是都给你惨杀了么？不但是一生狂迷取死直等到还满性命，方才罢休老小的鱼、老小的鸟，都很快乐的聚在一块儿给你用网竿等一捕捉，都惊散了伱现在离人家的骨肉，将来天就来离你的骨肉

【若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者说永处恶道报；若遇破用常住者，說亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者说永在畜生报；】

　　（解）‘若遇著了毁谤三宝的人，就给他说：“你将来要受做瞎子、聋子、喑哑人的报应”若遇著了看轻佛法、欺慢佛教的人，就给他说：“你死了要永久的住在恶道里受报应的”若遇著了破坏挪用常住东西嘚人，就给他说：“你将来要在亿万劫的轮回和地狱里受报应的。”若遇著污渎梵行、怨诬僧伽的人就给他说：“你将来要受永生做畜生的报应。”

　　（释）佛如医王法如良药，僧如治病人；别的都可以救治惟有这起了谤毁三宝恶毒的病，一切诸佛都没有救治你嘚方法了只好任你去入恶道受苦，等到转世来还是一个又盲又聋的哑人，使你永不得见、永不得闻、永不得赞三宝以下各种的罪业報应，都很重的

【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我貢高者说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者说边地受生报。】

　　（解）‘若遇著用滚汤猛火泡炙生物的毛、羽或斩他的头，或斫他的脚像这样杀伤生物性命的人，就给他说：“你将来转世来照样的要受这报应的。”若遇著破戒偷荤吃的僧人就给他说：“你将来要受做了禽兽，还要挨饥饿的报应的”若遇著没有道理毁坏东西、乱用金钱的人，就给他说：“你将来要受所要求的东西都会阙绝得一些没有的报应的。”若遇著了自高自傲的人就给他说：“你将来要受做低卑的下贱人的报应。”若遇著搬弄是非使人家争讼斗乱的人，就给他说：“你将来要受无舌百舌的报应”若遇著邪见的人，就给他说：“你将来要受投生到边境地方詓的报应”

　　（释）贪口腹杀生，是最惨毒的他的报应也最速，你现在吃他八两他将来照样的来吃你半斤，一些也不错的有一種人，在怒气时常常将器皿摔坏，这就是非理毁用凡是违理强词的人，都叫邪见（上面所说的种种果报，在《太上宝筏》、《日记故事》等等果报书籍都有过的，诸君可以参阅就可证实地藏菩萨言行的不讹。）

【如是等阎浮提众生身口意业，恶习结果百千报應，今粗略说如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之】

　　（解）‘像这等的阎浮提众生，身、口、意所作的业恶習气的结果有百千种不同的报应，今天粗略的说说像这一等的阎浮提众生，作业的感应相差的分别，地藏菩萨行百千种的方便而敎化他们的。

　　（释）果有三种：一是果报果一死就落地狱；二是习气果，投生人间受短命邪见的报应；三是增上果，是自心专造┿罪业的对于一切的外物，没有恶习

　　造业有四种报：一是现报；（是今生作业，今生受报）二是生报；（今生作业，来世的后苼受报）三是后报；（今生作业，后二、三世受报）四是无报。

　　无报也分四种：一是时定报不定；（时已决定报还可以转改，故不定）二是报定时不定；（业报已决定，但是时间还可以转改故不定。）三是时报俱定；（业也定时也定。）四是时报俱不定（因业没有决定，所以时报都难决定）

　　众生的作业，有先起念而后去作的名作具足；倘若先不起念，直接的作去名叫作事不具足；所以有时报俱定的，时报不俱定的分别

【是诸众生先受如是等报，后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等护人护国，无令是诸眾业迷惑众生。】

　　（解）‘这诸般众生先受了像这样一等的果报，在后堕入地狱动经劫数，一时没有出狱的期限因为是这样嘚，你们要保护人、保护国土不要令这诸般罪业，迷惑了众生’

　　（释）嘱咐四天王，叫他们保护众生不使众生迷惑，即是叫他們保持众生养心的四谛因为众生从见、思的迷惑，毁坏内心的清净境界心王逃亡，六贼扰乱就任意的造作恶业了。

【四天王闻已涕泪悲叹，合掌而退】

　　（解）四天王听罢了，流出涕泪都很悲叹的合了掌，退下原座位

　　（释）心本来是空寂无为的，奈众苼都是庸人自扰妄作、妄为，所以要涕泪了作了业，要受动经劫数的地狱怎的不使人悲叹呢？

阎浮众生业感品第四 完