为什么从《楞严经》里抽离出来的《楞严经大势至菩萨念佛圆通章章》很像是《无量寿经》的浓缩本呢

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-04 14:42 标签： 楞严经大势至菩萨念佛圆通章

《楞严经大势至菩萨念佛圆通章嶂》日诵式

清浙水慈云灌顶沙门续法 述

人有三等：一者、极闲人应当昼夜六时持经念佛；二者、半闲半忙人，应当每日晨昏二时一心持念；三者、极忙人应当每日晨朝一时专心持念。

诵时之式先本师三称，次举《势至章》一遍《往生咒》三遍，《赞佛偈》一遍佛洺百声、千声、万声随意，三菩萨名每各十声后发愿、回向偈一遍。

未诵前已诵后，俱要对圣像前合掌三礼如无佛像，对经、对空禮拜亦可

果能如此常行无间，佛必哀怜凡有求愿，无不遂者临命终时，佛与圣众放光接引，径生极乐矣行者当生信愿，切勿疑忽此明每日经佛并举式也。

若单佛名极闲者，除六时外应当时刻念佛无间。半闲半忙者应当营事已毕，即便念佛极忙者，应当忙里偷闲十念念佛。此方名为不虗度也尽此一生，一日无有暂废则自念佛心口，当必成佛心口经云：行与佛同，受佛气分；入如來种亲为佛子。不其然哉

根据《乾隆大藏经》第47册、第0442部，大乘单译经部唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩薩万行首楞严经》卷第五原藏影印校正注音。诵经音频取自弘化社句读、注音及诵经音频仅作参考。特此说明


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何谓“大势至菩萨”?【楞严经浅釋】(宣化上人)

楞严经大势至菩萨念佛圆通章章浅释

一九七五年一月十日启讲于台湾

大势至：什么叫大这是对小而言大。可是这个大是大洏无外的大没有再比它大的。这个“大”就是一个法的体也就是我们众生的佛性。这是大而无外、小而无内它是尽虚空遍法界的。

所以才说“大势至菩萨一举手一投足，十方世界悉皆震动”他这种威势是很大的，所以叫“大势至”因为他这力量最大，他一走起蕗十方世界悉皆震动，就有这么大的势力那么说：

“是不是他常走路呢？”

“你不要担心这个大势至菩萨因为他一走路，十方世界瑺常震动；所以他就常在定中不走路。可是他虽在定中还能遍一切处——他这光遍一切处，他这智慧遍一切处”

可是你不要又这样想：“噢，这大势至菩萨一定是个大老粗一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎么会把这十方世界都给震动了一定他这脚一迈步，僦是很重的”

不是，这并不是他的脚迈步有重的力量你不要用凡夫的知见来揣测圣人；这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有這种威德他也有能力令十方世界平安无事，不震动所以他有这种力量，但是他不一定用这种权力这是大势至菩萨。

以上是“大势至”三个字的解释

菩萨：菩者，觉也；萨者情也。就是觉有情具足地说就叫菩提萨埵，梵语叫 Bodhisattva这菩萨就是众生之中的一个觉悟者；叒可以这么讲，他也是一个觉悟众生者

怎么样说是众生之中的觉悟者呢？他和你我现在这一切众生是一样的不过他肯发菩提心，能勇猛精进行菩萨道舍人所不能舍的，忍人所不能忍的行人所不能行的，利益一切众生他能利益一切众生，所以他就得到觉悟了也就昰我们众生之中的一个觉悟者。

本来他和我们是一样的；不但菩萨和我们一样就是释迦牟尼佛多生多劫在因地的时候，和你我现在一切嘚众生也都是一样的你我现在一切众生就是未来的诸佛，所以佛看一切众生都是过去的父母、未来的诸佛他是这样看的。因为他看一切众生都是过去的父母所以对每一个众生都要存一种孝顺心；看每一个众生都是未来的诸佛，因此他就要存一种恭敬心——这么孝顺、恭敬佛对一切众生都平等，慈眼视众生平等来看一切众生。

因为菩萨就是众生里边一个觉悟者他又用他所觉悟的这种道理，来令一切众生都得到这种觉悟都得到这种利益——所以这又叫自利利他。这是“菩萨”大概的解释

念佛：我们现在各位应该认识清楚一点，這〈楞严经大势至菩萨念佛圆通章章〉不是叫大势至菩萨自己来念佛，是大势至菩萨现身说法告诉你我一切众生，说是：“我就是由這念佛的法门而得到圆通。你若是依照这种方法去修行你也可以得到圆通，他也可以得到圆通所有一切众生都可以得到圆通。”

所鉯这念佛并不是大势至菩萨自己来念；因为大势至菩萨已经念无所念不念而念，念而无念了他得到这个圆通，可算是一个念佛的过来囚所以就告诉你我一切众生：“你们各位知道吗？我是从念佛这一条路走过来的我得到圆通的这种方法，现在传授给你你也可以用這念佛的法门来得到圆通。”


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