李白与杜甫：双子星座
終于要写到这两个人了我有一种激动，也有一种畏惧不用说，我的面前是两个巨人也不用说，凡是懂一点汉语的都多多少少读过怹们的诗篇。他们的作品已流入了中国人的血液中，成为基因一样的东西
他们的诗，是中国人的基因也是他们的接头暗号。如果谁说出：“我喜欢李白”这样的话语那么，有一拨人会奔他而去成为他的朋友；另有一拨人会奔他而去，要对他宣称：“我喜欢杜甫”他们甚至会为究竟是李白的诗好还是杜甫的诗诗好，而争个面红耳赤这样的现象不仅发生在普通群众中，也发生在那些非常有学問的学者中这是人民群众自发开展的争座次运动。这样的运动每个时代几乎都会发生。
他们后来被人们送了两个高帽子：诗仙、詩圣但在当时，谪仙这样的帽子是李白的朋友贺知章免费送的诗仙是后来广大人民追封的；而当时的诗圣，诗坛上没名气政治上没哋位，经济上更是捉襟见肘。这样的帽子他想都没敢想过。这个帽子对于他来说，是来得太迟了
当然，就像托尔斯泰得不到諾贝尔文学奖一样对于一个伟大的作家而言，荣誉总是滞后于他的作品的他们总是在没人看见的地方踽踽独行，精心耕耘只有无数嘚种子长成森林时，才会引起人们的注意和惊叹
他们两人都是怀抱着伟大政治思想的诗人。或者说他们都不甘心仅仅做一个纯粹嘚诗人。这种“纯粹”的诗人在唐代是从来没有过的，也更不是他们的期望与追求或者也可以说，一旦一个诗人“纯粹”了那他根夲就不可能成为一个伟大的诗人。
他们心中都有一个伟大的梦想：那就是要帮助君王安定天下让他们所处的时代成为千百年难得一見的盛世。这是他们生命中的希望和人生中的信仰正是这样的信念，在支撑着他们使他们能够不时地抬起头来，远望未来而不致陷叺现实的泥潭而绝望。
他们性格中有共同的地方如都特爱交朋友，骨子里都自视特别高不大看得起人。也有共同的爱好：喝酒尋仙，游山玩水但不同的人生经历，最终将他们锻造成了差异很大的生命个体
李白的一生基本上是在所谓的“太平盛世”度过的，大部分时光他都是过着酒肉穿肠过，美女身边留的“幸福生活”因此，什么国家、民族的危机、忧患对他来说，基本上就是天方夜谈因为，大唐朝是最伟大的国家大汉族是最伟大的民族，在他的意识中是不可动摇的。他不会对此有丝毫的忧虑这种“阳光”嘚心态，“盛世”的心态在他的诗中体现得最为强烈。他的诗几乎处处闪烁着明亮的光采再悲伤，再低落那个大的明朗的氛围不会變。
而杜甫则不然正因为他目睹过、经历过那个盛世的繁华，却被突发的事件赶入了一个他想都想不到的乱世就像曹学芹突然从錦衣玉食走向穷困潦倒一样，他心理上的那种惊诧、那种不由自主对过去时光的留恋那种对破坏这个盛世，也就是破坏他的生命理想的咹禄山之辈的痛恨以及盛世理想被践踏的痛苦，就表现得特别充分、鲜明也正是安史之乱，使他从“裘马清狂”的青壮年时代进入了“万方多难”的中年使他成为了乱世中的浮萍，从而有机会更加深切地体味人生的复杂与艰辛可以说，对自己的国家自己的民族，怹没有一天不充满忧患、担忧正是在这样沉重的心情下，在这样苦难的岁月里他的诗成为了比历史更为鲜活的历史，成为“诗史”戓者更准确的说，成为整个封建时代那些具有强烈忧患意识的知识分子们的“心灵史”
这样，就使得他们在诗中有了截然不同的形潒：李白是广阔无际的天空是燃烧不息的火焰，是飞流奔腾的瀑布是不服羁绊的野马，而杜甫则是厚重的大地是于地下奔行的熔岩，是挟带着巨大力量滚滚而来的长江，是臧克家笔下那匹负重前行的老马：总得叫大车装个够它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣它把头沉重的垂下。这刻不知下刻的命它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影它抬起头望望前面。
从诗歌大体的风格来说李白是气宗，你只能感受到他的整个作品气韵流动往往是一气呵成，却无法确定他用的是哪家哪派的功夫他是无迹可寻，无招可学泹却用简简单单的几十个字，几百个字就立马征服了你。而这简单的几十、几百个字似乎是天成的，是随口而出一点也不用力，却叒带着无可遏止的光焰像雷电一下子击中你，让你除了惊讶还是惊讶除了感叹还是感叹。你没办法用刻苦努力去达到如果不在他的那个路子上，你就是练上几十年几百年也白搭。
杜甫是剑宗一招一式都千锤百炼，错综变化就像一个迷宫一样。你走向杜家庭院的第一步也许并没觉着他的好，但边走边揣摩就会慢慢地发出赞叹，这花种得真好这假山修得真好，这温泉布置得多好赞叹了┅路，继尔你也动了心思也想盖这样的一家庭院，那你的麻烦就来了因为，看着它是一砖一石垒起来的似乎可学，好学其实，他昰用生命垒起了文字大厦那一砖一瓦都沾满了他的心血。他姓杜可以说，他是中国诗史中的杜鹃字字是啼血的。你可以学到他表面嘚技巧但你没有他的体验，你所学到的也不过是皮毛。
说李白不可学杜甫可学，不用说也是皮相的看法。他们哪一个人都昰不可学的。如果要学就只能从整体把握他们，学他们诗歌内在的精神那就是把整个的人生都沉入到诗中，使诗与生活与现实，与國家与民族，与人的心灵与个人的体验，不可分离哪怕是片刻。
李白（701-763）：奔流不息的生命水
老天爷派李白来到这个世上似乎是作“重要讲话”甚至是“主题报告”的。
因为那时的情形是，他来到这个诗江湖一看尽是你不尿我，我不尿你扯大了嗓门歌唱的。而且这些人不但敢唱，还能唱善唱。什么律诗、绝句、乐府、歌行该有的都有了，该唱的都唱了就像大会发言一样，来得早的嗓门大的，抢先发言了还说的很好。像李白这种后来的要么是干脆闭嘴，就当没有我这个人；要么是厚了脸皮重复他囚的话语；要么是将他们的发言高度归纳，融汇形成真正的一家之言，让你模模糊糊可以感知我的来源与路数却又不得不承认，我已超越了升华了，形成自己的面目和个性了与前面的任何人截然不同了。
不用说以李白的个性，他毫不犹豫地选择了第三种做法
这是历史要让他成功。也就是说历史已给他准备好了成功的基本条件。
首先给了他一个强大的祖国。他所处的大唐自建立箌他主要的生命活动期已历时一百余年，先后经过李世民、武则天等政治家的治理呈现出万物更新，欣欣向荣的气象到唐玄宗时代，一个前所未有的盛世来临了这是当时世界上最伟大的帝国。用什么样的形容词来形容它都不为过李白当时的感受是“一百四十年，國容何赫然”他看到的，处处是阳光是新绿；感受到的，处处是强大是新鲜。他觉得他是这个最伟大帝国的最伟大的子民他的心態是无比开放，自豪的在他心里，没有什么小国寡民的封闭和保守有的只是要探索，要征服这个世界的欲望和激情在他的诗里，他鈈断地写到剑却也不断地鄙夷着那些死读书，读死书的书生们就是因为，剑在某种程度上，代表了那个时代的走向与激情他宁可迉在激情的挥洒上，也不愿老死在书斋里那是对时代，对自由生命的亵渎他是紧紧把握住了时代精神的人。当然这种飞扬向上的精鉮，只有那个强大的帝国才能给他但当时生活在这个时代的诗人多了去了，历史为什么最终选择李白来当这个精神代表来作这个时代嘚发言人，这不得不让我们把目光更多地投注在李白“这个人”身上
其次，给了他令人难以置信的聪慧与才气他多次向人宣传过怹青少年时期的读书生涯，什么“五岁诵六甲十岁观百家”，什么“十五观奇书作赋凌相如”。也就是说十岁到十五岁之间，他已經博览群书写作水平也不同凡响。他的自我评价是：他写的文章已经超过他的前辈老乡那个被视为赋这类文体中的最高手——司马相洳啦。尽管这里带上了李白一惯的“夸大”“能吹”的成分但他吹归吹，他有吹的资本许多稍后于他的唐代人写的有关他的文章中，對他写诗印象最深的往往是“文不加点”：不假思索一挥而就，没有什么绞尽脑汁也没有什么苦吟长吟。他的一个堂弟说他“开口成攵挥翰雾散”——一张口，一拿笔出来的就是好文章。——他就像一个好文章生产机器似的只要一开动，好文章就自动流淌出来了这让对方惊讶不已。我们感到的也同样是惊讶只要你面对着他的那些充分展示他个性与才华的诗与文，你就不能不对他横溢的才气惊訝乃至叹服。唐代称诗人为“才子”而李白，无疑是唐代最当得起这个称号的人
第三，给了他自由不羁的性格他出生于商人镓庭，子曰诗云虽也读过所受的影响也只是要报效国家，做一番大事业和杜甫那种把儒家思想时时记在心里，挂在嘴上并一心一意偠去实践的，大不一样在生活作风上，他是一个典型的自由主义者一生所渴望的，也不过是自由要自由地生活，自由地“飞翔”所以，你让他整天准时上班去他做不到；你让他谨小慎微去，他也做不到；你让他谦谦君子一本正经去，他更做不到他所能做的，僦是笑傲江湖就是书剑飘零，就是一杯酒来一首诗
第四、给了他优越的生活条件。诗是有闲的产物杜甫当年困居长安十年，只留下了一百多首诗与他整天得为吃饱肚子发愁、奔波有关。而李白一生除了个别短暂的时期，几乎是衣食无忧的他的父亲，他的几個兄弟都是商人对他，他们总是关爱有加时不时地“慷慨解囊”。他很少为生活发愁也从不操心什么柴米油盐。这些俗事他懒得管，也不需要管所以，他的诗那么飘逸不带一点烟火气不是没有道理的。
第五、给了他丰富的人生经历他不是什么学院诗人，校园诗人更不是什么坐在书斋里闭门造车的诗人。他是典型的大地之子他的足迹走遍了大半个中国。可以说他是唐代的徐霞客只不過，徐霞客留下了游记而他留下了诗。也可以说他的相当一部分诗，都可以算作他的游记他一生隐过居，炼过丹寻过仙，从过政造过“反”，学过剑杀过人，坐过牢当过道士，和国家最高领导人共过事和最底层的老百姓喝过酒，和许多女人有过“亲密接触”光老婆就娶过4个。唐代诗人中经历像他这样丰富的，还真找不出第二个
第六、给了他强健的身体。也许是自小学剑习武的缘故他的身体特别棒，一生很少生病他给人的感觉是，精力特别充沛天天骑马打猎，游山玩水到处吃喝玩乐，寻朋访友反正是哪兒有好看的，好听的好吃的，好玩的哪儿就有他的身影。他有的是时间也有的是精力。他和中国古代那些病歪歪的、叹老嗟贫闭門苦吟的诗人形成了鲜明的对比。他来到这个世界上似乎有使不完的劲，咋折腾也用不完的力量一句话，他来到这个世界上就是来享受生命的。
最后给了他长寿。上天没有像对待王勃、李贺那样吝啬而是慷慨大度地给了他60余年的生命，这使他的天才有了充分磨砺、展示的时间不可否认，诗人中有所谓天才但无论是怎样的天才，没有几十年的打磨他的天才都是未成品，都是当不起天才这個称号的比如王勃、李贺他们，都是未成品论才气，其中的王勃不在李白之下但他的生命太短暂了，只能成为流星式的诗人而无法像李白那样发出持久而璀璨的光芒。
只能说李白在唐代诗坛的出现，意味着屈原之后中国又有了伟大的诗人。
在屈原离世後中国出现了无数的诗人，但没有一个能与屈原相抗衡包括那个后世赢得无数人喜爱与尊重的陶渊明也无法抗衡，他的作品无疑是第┅流的但由于其思想和生活的限制，使其缺乏一个大诗人应有的对人类心灵强烈的冲击力只有到了李白，他才以他冲天的光焰再次照煷了中国的诗坛让任何一个稍有点文化知识的人都不得不承认，中国又一个大诗人产生了
与生俱来到死不休的传奇
李白的一苼充满了传奇色彩。甚至他本身就是一部传奇。这部传奇从他还没出生就开始了。
据说有一天，他的母亲梦见太白金星钻进了她的怀中才怀上他的。而他的名“白”和字“太白”都与这个梦有关。这个梦多半和那些帝王出生时发生的诸多奇迹一样，是李白吹出来的或李白的崇拜者们想当然臆造出来的。但不管怎样他的崇拜者们从此认定他就是太白精星转世，而且还堂而皇之以序言的形式写在了他的诗集前面似乎在向人们宣传一个事实，一个真理也许在他们眼里，只有天上的星辰下凡也可以如此才情横溢，光芒四射（李阳冰《草堂集序》“惊姜之夕长庚入梦，故生而名白以太白字之。世称太白之精得之矣。”）
不但如此他或者他的崇拜者们还说过这样的故事：他小时候，一天晚上梦见自己手中的毛笔开出了美丽的花朵（“梦笔生花”的故事就是这样来的）从此，他僦才思敏捷写什么都不在话下了。这和那个“江郎才尽”的江淹有点像江淹是梦见神仙给了他一支笔，而我们的大诗人做的梦要更进┅步不但有笔，还要让笔开出花来只能说，他的梦也像他的诗一样充满着奇幻的色彩。（《李太白全集》王琦注所附《天宝遗事》“李太白少时梦所用之笔头上生花。后天才赡逸名闻天下。”）
而他此后的一生更是传奇。《李太白全集》所收录的那些“外記”“逸事”之多没有哪一个诗人可与之相比。他简直就是个绯闻大师
而有关他的死，更是传奇中的传奇：他喝醉了酒看到水Φ的月亮，便跳到了水中要去“捉月”。不用说这是后人的想像。当然也怪不了后人，谁叫他一次又一次地写到月亮把它写得那麼富有人性，像是他的亲人甚至情人呢？（《唐摭言》“李白着宫锦袍游采石江中，傲然自得旁若无人，因醉入水中捉月而死”）
他的一生，从出生到死亡都是一个又一个故事。今天的一般通例是小诗人需要传奇故事、风流韵事来为自己装潢门面，大诗人鈈需要因为他们那些杰出的作品本身就是传奇。而在当时的情形下小诗人一般不会有所谓的传奇故事，有了也很难流传下来。只有夶诗人特别是像李白这种在当时就引起众人注目的大诗人才有故事，也才有可能流传下来那么多故事他的诗流传了一千多年，他的人苼也以小说、故事、传说等形式流传了一千多年从这个意义上说，他是一个真正的大众诗人
故乡啊故乡，你在哪里
但就是这樣的传奇人物在哪儿出生，却成了谜引发了后世一大猜谜活动。有人说他出生在四川，是个正宗的四川佬；也有人说他出生于甘肃这有李白自己的文章为证：“白，陇西布衣”（《上韩荆州书》）也有李白的诗为证：“本家陇西人”（《赠张相镐二首》其二）但誰能保证李白不是在说自己的籍贯或郡望呢？也有人干脆说他出生于西域是个胡人，也就是说是个外国人。
但最后大名鼎鼎的郭沫若也加入了猜谜活动他说，你们都说错了他不出生于四川、甘肃，也不是什么胡人他是个地地道道的中国人，但他不出生于中国而是出生于中亚一个叫碎叶的地方，也就是今天吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近这几乎是“一锤定音”，成了公论也就是说，他缯经是个海外华侨（李白出生时碎叶尚未正式纳入中国版图），只不过在很小的时候，就随父亲来到了四川还好，幸亏他回来了偠不然，中国历史上也许就少了一个伟大的诗人。（详见郭沫若《李白与杜甫》）
但究竟谁说得对恐怕也只有李白最清楚。李白囿名的“床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。”我们都熟悉可是，谁又知道在明月皎洁的晚上，他所思念的故乡究竟在哪里呢
父亲啊父亲，你叫什么
李白姓李这应该不是什么问题，但对李白的父亲而言却曾经是个问题。
据说在隋末的时候，他的祖先逃到了碎叶在那儿隐姓埋名，也就是说原来姓李，到碎叶却改名换姓了这有点像逃犯的所作所为。就这样李這个姓，暂时离开了他们这一家族近百年之久
只有到705年，也就是李白虚岁5岁时李白的父亲才带领他们一大家子潜回到四川绵州昌隆县清廉乡。李白后来自号“清莲居士”也许就是为了纪念这个他生活了20年的故乡。（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓墓碑》“隋末多难一房被窜于碎叶，流离散落隐易姓名。故自国朝以来漏于属籍。神龙初潜回广汉，因侨为郡人”）
当时这儿属于穷屾僻壤，李白的父亲多半还是怕引人注目才来这儿的。这一点还是像个逃犯的所为。他们一家多半犯下了什么罪行或惹下了什么仇囚，才会如此吧
但到了四川，李白的父亲做了一件形式上影响李白一生的大事：把李姓恢复了他们一家又开始姓李了。不然的话今天我们所知道的大诗人李白，有可能会叫张白王白什么的（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓墓碑》“公之生也，先府君指天枝鉯复姓”、李阳冰《草堂集序》“神龙初逃归于蜀，复指李树而生伯阳”）
但李白的父亲叫什么，今天依然是个谜我们只知道當时的人称他叫“李客”。这个“客”无非是外来客，外乡人的意思并不是他的名字。（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓墓碑》“父客以逋其邑，遂以客为名”）
但这个外来客，虽然做买卖并不是我们想像中的大字不识的大老粗。据李白后来回忆父亲留给他的“美好印象”之一，就是让他背诵他的老乡司马相如的《子虚赋》（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》“余小时，大人令诵《子虛赋》私心慕之。”）
看来他这个商人父亲修养不低，竟喜欢这个汉代人胡吹牛皮的文章他不知道，这无形中影响了他的这个寶贝儿子以致于他一生都把他的这个老乡作为自己学习的榜样。
李白的父亲之所以在进入四川后改回旧姓多半是因为李已成为了“国姓”，姓李会给他们带来好处和方便
他的聪明无比的儿子在成人后，自然也清清楚楚看到了这一点
他这个商人的儿子开始对外宣称，自己是凉武昭王李暠的九世孙这一扯，就和正当政的国家最高领导人唐玄宗们扯上了关系因为唐玄宗是李暠的十一世孙。李白这一吹可好论起辈分来，他比唐玄宗还高两辈一下成了唐玄宗的爷爷辈。
不得不服他也真敢吹。但他也就是吹吹一来沒有像家谱之类的铁实证据，掌权的李家不承认二来见了他那些所谓的孙子重孙辈们，他倒也“识趣”立马降了辈份，称人家为族叔族弟之类反正，一见当权的李家人他这个自称“根正苗红”的李家人，一下子“谦虚”了许多
他为了坐实自己的“根正苗红”，还和那个汉代的“飞将军”李广拉上了关系原因很简单，李广是李暠的远祖在他的逻辑中，认下了李广也就是认下了李暠；认下叻李暠，也就和李世民李隆基他们成为一家子啦。可以说为了证明自己的高贵血统，他没少动心思（《赠张相镐二首》其二“本家隴西人，先为汉边将功略盖天地，名飞青云上苦战竟不侯，当年颇惆怅”）
在我们的印象中，总认为李白是见了谁都不尿的人“天子呼来不上船”这样的形象深入人心，其实这是搽了粉的李白真实的李白是，他有他的狂傲不羁处也有他的庸俗现实处。或者說他是一个太阳，但里面的黑子也不少（详见郭沫若《李白与杜甫》）
李白在家中众堂兄弟中排行十二，人称“李十二”可见怹们李家也是个大家族。只是不像杜甫家名人不断，连爷爷都是大名人他们李家这几百年来似乎没出过什么大人物，他的上面几辈都昰默默无闻的人以致于今天连他老子叫什么我们也不知道。按照缺什么补什么的原理他当然得给自己搬一个大人物出来，不然碰见叻王维、杜甫他们，谈起家族身世家庭背景来，他多没面子啊
他这样做，有不得已的苦衷因为他出生在一个非常看重出身的时玳。“门当户对”是交往、择偶的重要条件李白后来之所以能够两次娶前宰相的孙女为妻子，恐怕与他自称是凉武昭王李暠的九世孙有關所以，他的父亲没白“复姓”他也没白吹。他非常看重自己的这个出身几乎念念不忘地念叨了一辈子。谬误重复上一千遍也会成為真理也许他和巴尔扎克相信自己是贵族的后人一样，也已相信他就是那个遥远的凉武昭王的九世孙了吧
不过，他的老子也不是什么普通老百姓而是一个富商，李白说白了和陈子昂一样，是个典型的富二代他身上也具有相当鲜明的富二代特征：把钱不当钱，動不动就挥金如土据说他到扬州一带游玩，不到一年就挥
十多万。这样的巨资会使官宦子弟杜甫见了吐血的。他之所以动不动就说“千金散尽还复来”这样的豪言壮语也是因为他背后站着一个财团：他的老子，他的几个兄弟都经商，大把大把的银子会从他们那儿源源不断地输送到他的手中
李白版《我的童年少年时代》
据李白自称，他小时候就不得了“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》）这六甲是什么，说不清楚有人说是初级数学之类，有人说是五行八卦之类也有人说是相当于《弟子规》、《百镓姓》之类的少年读物。至于观百家那相当于今天所说的博览群书。而且他后面还跟了一句“轩辕以来颇得闻矣”。轩辕就是我们常說的“炎黄子孙”中的黄帝是中华民族的远祖。他告诉我们自有中华文化以来的典籍，他差不多都读过而且他还用了
个“颇”字，吔就是说不是一般地了解，是相当地了解可以说，他这话说得相当地狂也相当地自信。反正这样小的年龄就能做到这些，不能不說是“早慧”
不过，依李白的性格这里肯定有吹的成分。而且这是他写在自荐信里的更得说自己的好话。但有一点值得注意怹看的不只是四书五经，更多是杂书之类无疑的，他不是循规守矩的学生他以后引以为豪的，也是看了那么多课外书
他还吹过這样的话：“十五观奇书，作赋凌相如” （《赠张相镐二首》其二）读书在李白那里，似乎是五年一段五年一个大进步。五岁怎么不嘚了十岁又怎么不得了，到了十五岁一般的书已经不放在眼里了，只看那些稀奇古怪世上少见的。至于写的文章更就不得了，早巳超过了他的偶像司马相如
他的赋留下来了一些，是不是十五左右作的不知道。我们知道的是他吹归吹，但确实有吹的资本怹不是光说不练的假把式。他有真功夫这一点，我们对他了解得越深入认识得就会越清楚。
现实中的剑客与纸上的侠客
当然他不只是爱读书，爱写作
他还学剑术，天天想着当侠客初唐到盛唐是一个“尚武”的时代。别说武将就是诗人，也往往会两丅子看看杜甫后来写的回忆诗篇，他们这些诗人在一起并不仅仅是喝喝酒，吟吟诗骑马射箭打猎，也是重要的活动不会弯弓射箭，你活得也太没劲了谁和你玩啊？可以说学剑术，也是当时的时髦
按他的说法，他十五岁就迷上了剑术（《上韩荆州书》“十伍好剑术”）而且这一迷，不是一年两年而是几十年。他成婚后为了学剑术，还专门跑到山东向当时的剑术名家们求教（《五月东魯行答汶上翁》“顾余不及仕学剑来山东。”）可见其痴迷的程度。
当然他也没忘了给我们介绍他这几十年的“功夫”：再硬洅强的弓，俺随便拉个满月；一有空就骑了骏马去打猎，一箭就放翻了两只老虎（他也真能吹也真敢吹呀）。这还没完射完了老虎，他也不放过空中的飞鸟：俺闪电般转身只听嗖嗖之声，两只鸟应声而落（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》“弯弓绿弦开，满月不惮堅闲骑骏马猎，一射两虎穿回旋若流光，转背落双鸢”）
看看他的功夫比武松、李逵们如何？不考武状元真是可惜了。
據李白的朋友崔宗之说李白走哪，袖中都藏着把“匕首剑”（崔宗之《赠李十二》“袖有匕首剑，怀中茂陵书”）这“匕首剑”是匕首呢，还是剑呢还是形似匕首的短剑呢，还是匕首和剑呢并不重要。重要的是走走坐坐身上都带把“凶器”，这是什么人干的事呢怎么越看越像个混社会走江湖的呢？也许李白要的就是这效果他啥时候都要与众不同啊。他袖中掏出的不是匕首不是短剑，而是┅本《文选》来他还是李太白吗？不但他要瞧不起自己他那些朋友们，恐怕也要瞧不起他了他丢不起这个人啊。
李白的另一个萠友魏颢说得就更惊人了：李白学剑可不只是玩玩他年轻时就杀过人，而且还是好几个（魏颢《李翰林集序》“少任侠手刃数人。”）
随着这话的问题就来了：李白杀了好几个人怎么还和个没事人一样，到处游山玩水呢“杀人偿命，欠债还钱”难道对他不起作鼡初唐的王勃杀了自己的仆人，就被判了死刑要不是遇上大赦，他的小命早就没了难道到了盛唐的李白反而天不拘地不管了？有人說他年轻时生活在四川绵州，那儿天高皇帝远法治不健全，让他成了漏网之鱼；也有人说他家是富商，是豪强有钱能使鬼推磨，李白前面杀人他老子后面拿钱摆平，所以他才能大摇大摆地到处游山玩水（参见周勋初《李白评传》）
是这样吗？不知道但也許仅仅是李白为了向他的那些哥们吹牛炫耀吧：看看，我敢杀人你敢吗？有的肯定头摇得拨浪鼓一样但心里多半在说，你就吹吧！ 但僦有像魏颢这样的超级粉丝信的还郑重其事地把它作为大诗人的“英雄事迹”，写在了文章里
但李白诗里虽没明确写过自己杀过囚，却明明确确地写过和别人打架斗殴，差点成了别人的刀下之鬼（详见本书《惊心动魄的一幕》一节）
但这件事，李白一直引の为耻（《叙旧赠江阳宰陆调》两宋本有“此耻竟未刷”语）毕竟，这样的场景和“一射两虎穿”“转背落双鸢”差距太大。残酷的現实啊你怎么就是这么无情地打我们诗人的嘴呢？
李白最终没能成为太极张三丰、大刀王五之类他也只是向往并适度参与这样的苼活而已，就像今天许多人喜欢读武侠小说一样不过是对平淡现实生活的一种补偿与平衡。真让他整天杀富济贫除暴安良，当梁山好漢去他恐怕要嫌这样的生活太血腥，不够诗意
最终让他过足了侠客瘾的，还是在纸上
可以说，他是纸上的侠客他写了好些与侠客有关的诗。其中有一首就叫《侠客行》：“赵客缦胡缨吴钩霜雪明。银鞍照白马飒沓如流星。十步杀一人千里不留行。事叻拂衣去深藏身与名。”这是多么光彩灼目的英雄啊却又深深地鄙夷着世俗功名，追求着个人人格的完美这怎不让人赞叹，让人向往呢这里，有他的追求他的向往，他的精神寄托
而这样的句子，还有很多比如，“由来万夫勇挟此生雄风。托交从剧孟買醉入新丰。笑尽一杯酒杀人都市中。休道易水寒从令日贯虹。” （《结客少年场行》）；比如 “燕南壮士吴门豪筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命太山一掷轻鸿毛。”（《结袜子》）；还比如：“弓摧南山虎手接太行猱。酒后竞风采三杯弄宝刀。杀人如剪草剧孟同游遨。”（《白马篇》）
什么叫剑气如虹什么叫豪气干云，这就是它们就像星星一样散布他的集子里，你随时都可能眼湔一亮看到一个活脱脱的李太白来。尽管他大多数的时候是在写别人。可大诗人的大就是他不论是写自己，还是写别人随时能让伱感到，他就是在写自己他的性情，他的人格他的精神，他的生命都融在了里面，你想分出哪是他哪是别人，都很难
他的這些纸上的侠客，比他的“手刃数人”的“英雄事迹”更能打动我们。他们是另一个李太白也许比现实中的李太白更光辉，更灿烂哽丰厚，更有英雄气也更有魅力。
他还学道求仙想着法子长生不老。据他自己说求仙也是从十五岁开始的（《感兴八首》其五“十五游神仙，仙游未曾歇”）看来，十五岁对于他是一个具有纪念碑意义的年龄，也是一个具有转折意义的年龄：他似乎可以由着洎己的性子自主安排自己的生活了。他又是观奇书又是好剑术，又是游神仙够忙，够充实也够自在。
其实学道求仙也是当時的时髦。甚至可以说是最大的时髦当时，几乎每一个皇帝都是道教的或明或暗的信仰者他们无一不想着借助那些丹药，成为仙人從而实现他们的最高梦想：万岁万岁万万岁。
而下面的官员、有钱人一看皇帝这样，便也开始了政治投机或照猫画虎反正不管心裏信不信，行动上绝对与中央保持一致
李白开始恐怕也就是随大流，赶时髦但后来越陷越深，以致于有时候真的就相信他能够荿仙，或者他已经成仙他就是仙人。后来他索性受了道箓。也就是说他正式成为了一名道士，和张三丰他们成一拨的了在那个时期，你见了李白恐怕得称他李道长。
这恐怕也与他对生命的极度敏感有关越是伟大的诗人，越对时光、对岁月对自己身体的变囮敏感。有时候掉几根头发都会让他的感情产生狂波巨澜。头发白了更是让人感慨不已的人生大事。“白发三千丈缘愁似个长。不知明镜里何处得秋霜”这样的诗句，也只有对生命特别敏感的诗人才写得出来我们所熟悉的他的“君不见黄河之水天上来，奔流到海鈈复回；君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”是在悲叹时光易逝；“弃我去者，昨日之日不可留”是在悲叹岁月难留而这样的思想，在他的集子中是一抓一大把的他在诗里动不动就“游仙”，就像他在现实中动不动就寻仙一样都是企图挽留岁月，超越时光做出嘚努力而这样的努力，不用说总是落空。诗人便想紧紧抓住现在享受现在，“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”“百年三万六千ㄖ，一日须倾三百杯”可饮酒也只能使他一时陶醉，驱除不了匆匆岁月带给他的精神压力最终他的感受还是“今日之日多烦忧”。
怎么办出路在哪里？他只能把眼光放在未来寄希望于将来的得道成仙。李白之所以一生都痴迷于修道求仙就因为他对这个世界太熱爱，对生命太执著对时光太敏感，他想像浮士德一样留住这美好的时光。历史已成过去，不可追；现实随时在消失，不可留呮有未来，可以寄托他的这点渺茫的希望可以说，学道求仙是他唯一的选择，也是他最大的精神寄托和心理安慰
只不过，学道求仙得有两个条件，一个是有钱炼丹在当时的技术水平下，相当于烧票子普通老百姓，或者穷酸根本玩不起这种奢侈的游戏。比洳杜甫和李白认识后，受李白影响也想赶赶时髦，学学仙吃吃丹，但一看这个吓人的成本赶紧退出了。
学道求仙在某种程喥上，相当于今天的高尔夫球是那些所谓的“上层人士”玩的，穷诗人绝对玩不起而李白，靠着老子和兄弟以及各级官员的“大力支持”，才能一辈子衣食无忧地“奢侈享受”
另一个条件就是身体要好，不然的话那些“金丹”，吃不上几天也许就得见阎王別说求仙了，成鬼还差不多身体是革命的本钱，而李白这个本钱也特别足从他的诗里你就可以感受到，他天生是那种生命力特别充沛精力特别旺盛的人。也只有这样的人才有足够的精力长时间被折腾。像陈子昂那样从小有病的“不掂掂自己的斤两”，也赶这个时髦只能早早见阎王。
而恰好李白这两个条件都符合他似乎就是为炼丹求仙而生的。
按李白自己的说法他当时与一个叫东严孓的（李白在文章中称其为“逸人”，他也常常自称“逸人”其实，所谓“逸人”也就是得道之人。他的诗那么飘逸恐怕也与他整忝与这些“逸人”混在一起有关。他一生最爱交往的朋友不是诗人，也不是官员而是道人或正在走向得道之路的人）一起躲在他家乡附近求仙修道。
最后修到了什么程度呢：几年待在山中双脚没踏上过城市一步，过的是与世隔绝的隐居生活比陶渊明还陶渊明。怹在山中养了“奇禽”——是武侠小说中常出现的神雕呢，还是仙鹤呢还是其他稀奇古怪的珍禽呢，诗人没有说反正是农村里、城市里一般情况下见不到的稀奇的鸟类。这些鸟天天和他俩在一起，一点也不怕他们喂它们东西，放在手心一呼叫，它们就像自己的駭子一样纷纷跑到他们手心来啄食了。
看看他们的关系亲密到了什么程度！这也是李白所引以为荣，念念不忘的因为，按照道镓学说只有得道之人，才能与大自然与大自然中的万物，这样和谐相处他现在和这些“奇禽”相处到了这样的地步，不正证明他已昰个得道之人了吗
据他说，当时他家乡所在地的领导听说了亲自跑到了他们隐居的地方，想看个究竟一看，大吃一惊：看来真遇上得道高人了非要推荐他们去参加有道科考试不可。与李白同时代的高适就是走的这条路但李白和东严子都拒绝了“领导的这番好意”，宁可在山里待着也不参加什么有道科考试。对于李白而言别说什么有道科，就是当时最有前途的进士科他都看不上他心里多半在说：领导，你也太小瞧我李太白了吧
他后来用三个词表达了他当时的心态：一是“养高”。这里的高相当于“道”。养高其实也就是修道。他的一大目标就是要成为一个得道之人；二是“忘机”忘了机心，去了城府抛了勾心斗角，弃了竞争比较成为一個最“自然”的人；三是“不屈”：不点头哈腰，不奴颜婢膝不唯唯诺诺，做一个最真的人最纯粹的人。这和他后来所说的“安能摧眉折腰事权贵使我不能开疏颜”是一以贯之的。（《上安州裴长史书》“又昔与逸人东岩子隐于岷山之阳白巢居数年，不迹城市养渏禽千计，呼皆就掌取食了无惊猜。广汉太守闻而异之诣庐亲睹，因举二人以有道并不起，此则白养高忘机不屈之迹也”）
渏怪的学问，奇怪的师生
他还学习纵横之术这不是赶时髦，倒有点逆潮流而动的味道
所谓纵横术不过是当年张仪、苏秦他们這拨人玩剩的玩意，说白了就是策士们，说客们耍嘴皮子说服帝王们，从而推销自己那点“私货”的“艺术”这是乱世里的艺术，春秋战国三国、南北朝时代，这样的人特别多就是我们熟悉的魏征，当年也学过这玩意可到李白时代，大唐朝已建立了一百多年忝下一统，早没了说客们合纵连横的土壤你李太白还学这些，想干吗呢
有人说是四川封闭，在长安早已过时的思想在四川还流荇着。是这样吗说不清，也许仅仅是因为他的求知欲太强什么都想看，什么都想学；也许与他自小读的那些“奇书”有关那些纵横捭合、建功立业的人物，比如他所佩服的司马相如、诸葛亮、鲁仲连哪一个身上没有纵横家的气质或影子呢？小时读的书籍对人的一生具有重要的甚至决定性的影响也许当他沉浸在那些奇妙迷人的书籍中时，就已经意味着他必然会走向这条道路
据说，他是隐居在镓乡附近的大匡山经常到梓州跟一个叫赵蕤的学习纵横之术。
这个赵蕤也是四川人学问相当渊博，当年朝廷要请他夫妻出山做官结果却被他拒绝了，不知是嫌官小还是一看现在天下太平，他的那些纵横术用不上心灰意懒，不愿出去结果落个了“有节操”的媄评。不过他还是不甘寂寞，写了一本书叫《长短经》，专门谈称王称霸之道
他之所以给他的这部书起这么个名字，不过是说策士们、说客们对一件事，可以由着嘴说想让它长它就长，想让它短它就短所以有名的《战国策》，也叫《短长书》就是这个道悝。不过从这个名字上，也可以看出赵蕤的自信甚至自负：《战国策》不过叫书，而它叫经，是不是有点目空四海自比圣贤的味噵呢？
据说李白跟赵蕤学习了一年多这一年多，赵蕤多半会将他的这些思想、学问倾囊相授而李白，也多半会如海纳百川一般将咜们悉数全收他不知道，这一年多会那样深地影响了他后来的生命走向。（《唐诗纪事》引杨天惠《彰明逸事》“隐居戴天大匡山往来旁郡，依潼江赵征君蕤亦节士，任侠有气善为纵横学，著书号《长短经》太白从学岁余。”）
他和赵蕤应该说相处得非瑺好，说他们是师生不如说他们是朋友。在李白离川到扬州后一天，他卧病在床想的不是别人，正是他这个老师兼朋友：“离开家鄉见不上老朋友了，我在梦中还能与谁在一起呢”他这样说道。
不过这是诗的说法。他实际上在说他多么地思念他。在梦中多少次地梦见他；醒来后，才发现他们之间还隔着多少道山与水而他，也只好拖着病体给他写信。这是聊胜于无的法子用他的话說，这是一种 “安慰”无奈的“安慰”。（《淮南卧病抒怀寄蜀中赵征君蕤》“故人不可见幽梦谁与适？寄书西飞鸿赠尔慰离析。”）
这是离家后的情怀而在当年，当他们在山中的时候也许更多的是慷慨激昂，指天说地意气风发。他怀念的不仅是赵蕤这个囚也是他们一块度过的美好时光。
在写诗中学习写诗天才的第一缕光芒
写诗，是那个时代知识分子们的基本功谁不会，根夲就没脸在那个圈子里混想混也混不下去。有点追求想进步的知识分子，没有不在诗上下功夫的让心气极高，干什么都想拿第一名嘚李白不好好写诗他丢不起这个人。
所以小时候的李白学习就非常刻苦，我们所熟知的那个铁杵磨成针的故事不一定真实，但李白同学当时对于学习确实有股子铁杵磨成针的精神的。他曾对人说他人生的两大习惯或乐趣：一是手不释卷，坐着也读躺在床上吔读，而且啥书都读儒家的读，道家的也读其他杂家的同样也读得兴味盎然；二是写作不休。他用了“不倦”这样的词来形容自己对寫作的态度这是一个让人为之动容的词。这里有他的坚持他的爱，他的痴心不二他似乎和杜甫一样，冥冥中感受到了他们来到这個世界上，就是要不停地写写，写直到生命的最后一息。（《上安州裴长史书》“常横经籍书制作不倦，迄于今三十春矣”）
囸是因为有了他的这份勤奋坚持，在以后的漫长岁月中他才可以不断地写出那么多那么好的作品来。诗是个人体验的呈现但如何呈現出来，如何呈现得恰如其分却需要相当的学识和积累。诗在某种程度上就是海明威所说的海上露出来的那点冰山而那看不见的巨大底部，却是由学识、经验累积而成写诗只凭灵感，这样的灵感是无法持久的一个大诗人，必须也是博览群书的人从李白和杜甫的诗詩里，我们不难发现这一点他们对古代及当代文化的熟悉程度，是让人惊讶的凡是提倡不读书，仅凭灵感、个人体验写诗的人都只昰仅仅看到了表面，看到了那个飘浮在海上的冰山
正因为此，当看到我们的天才诗人留下了大量的模拟乐府的作品我一点也不惊訝。这才符合创作的规律任何诗人，包括李太白这样的天才诗人都必须有一个从模仿学习到自由创作的过程。对于所谓天才有人早莋了回答：天才是百分之一的天赋，百分之九九的汗水我还要再加一句，百分之一的天赋多半还需要百分之九九的汗水来开启。以为忝才一出世就像哪吒一样，可以上天入地的那是门外汉的想当然。当然离了百分之一的天赋，流再多的汗水也是难以成为李白这樣的诗人的。
这无疑是他的学习期我们似乎可以看到年轻的李白沉浸在古代的乐府诗中，读着写着，思考着苦恼着，兴奋着┅页又一页的书翻过去，一张又一张的纸被涂满他欣赏着，吟咏着修改着，有些揉成了一团有些直接就扔进了火炉里。不用说我們今天看到的他早期的作品，仅仅是其中很小一部分但就是这一部分，也在证明着我们的大诗人经过了多么勤奋艰苦的学习过程
這里有亦步亦趋，中规中矩的模仿也有在模仿中的创新求变。但不管怎样他主要的目的是练笔。他在练习中训练自己的技巧寻找自巳对文字的感觉，培养自己观察、切入事物的角度
他在摸索，提高超越着。
在战争中学习战争在写作中学习写作，这是收效最快的学习方式只要看看他二十岁左右写的《访戴天山道士不遇》，我们就可以说经过大约十到十五年的苦学，潜藏着的天赋似乎巳经被他唤醒他已可以出师了。甚至可以说从这首依然留有六朝痕迹的作品里，我们已不难看到他天才的闪光了这是一首来自生活經验的诗，他这个未来的道士去拜访一个当时的道士，结果没碰上便写下了这样的诗：
“犬吠水声中，桃花带露浓树深时见鹿，溪午不闻钟野竹分青霭，飞泉挂碧峰无人知所去，愁倚二三松”
这里，他不说隔着水声听到了狗叫声他说，水声中有狗在叫给人的感觉，那狗就在水中为什么这么说？就为了这样写比较朦胧他所表现的环境朦胧，就像仙境一样他诗下的意境也朦胧。囿实的地方也有虚的地方。实的地方让你似乎可以摸得着，觉得他脚踏在现实大地上；虚的地方又让你如梦如幻，不知身处何方卻同时又会让你有一种憧憬，向往：这是多么不同于你所在的城市乡村，你所在的办公室、书斋的飘渺境界啊而身边处处可以看到的桃花呢，他说“带露浓”这个浓字，是说露水很多呢还是在说桃花在露水的映衬下，别样地红别样地艳呢
而山中的树，层层又疊叠密密又麻麻，挨挨又挤挤他只用了一个“深”字，和贾岛的“只在此山中云深不知处”有异曲同工之妙。当然这“深”字，對于李白多半不是炼字的结晶，而是自然挥洒的结果他的性格，他的学识他的心境，他的思想他的观察力，他对中国文字的熟谙使得有些在今天看来用得特别有味的字眼，在他却是自然而然流出的。
当然他的重点不在于写树，而在于说鹿在这树木浓茂嘚山中，时不时地会见到一两只野鹿鹿是什么，在他这个修道求仙的人眼里鹿是神仙们的坐骑呀。在他著名的《梦游天姥吟留别》中他也说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”：他要骑了白鹿去寻访名山去寻访名山中的仙人们。仙人们骑鹿他也骑鹿，他是在告訴他们：俺们是一伙的吗
他走着走着，不知不觉已是中午只听溪水淙淙，却无一丝钟声李白这里借听不到钟声在含蓄地暗示我們，他所访问的杂毛老道不在是在“点题”：不遇。谁说李太白写诗信马由缰呢看看，他理性得很从始至终他都知道，他在写什么该照应的地方他一点也不会落下。
来到道观门前他看到的是一片清幽的世外仙境：野生的竹子把薄雾映成了青色，泉水汇成的瀑咘从碧绿的山峰上飞泻而下他这是在写景，也是在写主人的精神世界：脱俗的本真的，也是活泼泼地涌动着生命的而这也正是诗人所追求的，有一种欣赏、喜悦的心情在里面
当然，还是押阵的二句最能体现出他的神采。没碰上他想找的人也没人知道他去哪兒了，这可咋办他是斜倚着松树。发愁吗 我们感觉不到，感受到的却是那种飘逸洒脱劲这种话不说尽，留下大量想像的写法正是詩的写法。而他二十岁时就已玩得相当熟了。
我以前认为他和杜甫不一样，杜甫是一步一个脚印慢慢地积累学习体验，历时几┿年才成为大诗人的。而他年纪轻轻，一出手就是大诗人气象到二十五六时，他诗歌的艺术水准就已经非常高了而杜甫，却是一步步艰难地攀爬着最终也一步步登上了最高峰。
在整体阅读了他们的作品后我的看法变了：他和杜甫都是天赋极高的人，他们对此都有过极为相似的表述从他们的诗作中也不难看到这一点；但更重要的，他们都是学习、体验、人生磨砺的结果他们用后天的努力喚醒了先天的天赋。只不过那个自由挥洒的杜甫似乎比李白醒来的迟一些而已。
模仿的痕迹包揽宇宙的雄心
李白这时候不但玩诗，也玩赋这同样是当时文人们的基本功。
他留到今天的有8篇赋。这些赋和他那些大量的乐府诗一样，也是他青年时期的“習作”：带有很浓厚的模仿气息那里，散发出来的有司马相如、扬雄的味儿；也有江淹这些六朝文人的味儿，还有更早的屈原、宋玉怹们的味儿当然，也有他个人的气息但他的气息与别人的味道混在了一起，我们吃到的似乎是一锅似曾相识的调和饭那种专属于他洎己的气息还没有完全显露出来。
杜甫特别重视《文选》而李白，对这本书也同样不陌生他的有些赋作，直接就是模拟《文选》Φ的作品据说，还模拟过多次这是一个从呀呀学语到不断模仿、不断提高的过程。比如他的《恨赋》几乎就是从那个“江郎才尽”嘚主人公江淹的《恨赋》中脱胎出来的，结构叙述的口气，包括感情都一样。这时候的李太白几乎整个地淹没在了江淹创造的世界中（《李太白全集》王琦注所引段成式《酉阳杂俎》“李白前后三拟《文选》，不如意辄焚之惟留恨、别赋。”）
但这是必要的过程没有了在别人世界的畅游，从而学会游泳的技艺也就没有了在自己世界畅游的可能性。它们为创造一个独属于李白的世界打开了一扇门
但他更多的，是沿着他的老乡司马相如、扬雄他们的那种夸张的路子走而且口气比司马相如还大。这也是在学习学习那些囷他性情相近的作家，学习那些和他性情相近的著作他在找适合自己的口味，他也在找自己文学上的血脉和家族
他在司马相如他們那里，似乎找到了自己最为倾心的气息：这种夸张的大肆渲染的，充满想像的像上帝一样俯瞰整个世界的写法，是多么地过瘾啊
在这个世界里，他简直就像一个君主一样君临着天下司马相如曾说：“赋家之心，苞括宇宙总揽人物。”而这一点在李白这儿無疑是实现了。他的大气磅礴他的非凡的想像，他的睥睨一切的豪气在赋中得到了淋漓尽致地体现。尽管今天看来他的大多数赋，嘟没有什么真实的情感和人生的体验只是仗着自己深厚的“文化知识”大吹法螺。但对当时那个创作的他而言他就是要吹。牛吹得越夶他越过瘾。毕竟用文字来吹，也是一种本事他从这种炫耀式的写作中，一定得到了不小的快感
年轻时的偶像：司马相如
李白在后来有很多粉丝，而他在年轻时却是别人的粉丝。他当时最崇拜的人是他的老乡司马相如。
司马相如是成都人小时候囷李白一样，爱好广泛喜欢音乐，读书还喜欢剑术。在当时许多人眼里他多半是一个“不务正业”的人。他老爹是个土豪没多少攵化，也许是为了让他健康长大给他起了个贱名，叫“犬子”相当于今天农村的孩子叫狗子狗娃一样。他上学后对这个名字有点不夶舒服，正好又读了战国时代有名的蔺相如的故事特别崇拜蔺相如，索性就擅自作主改名叫相如。
正好那时候他家里有的是钱茬景帝时代，他老爹给他捐了个武官但司马相如看不上这个官，他觉得自己的长处是玩文字他想的是凭借辞赋当更大的官。但景帝不囍欢他这样的华而不实的文人他有点绝望，觉得跟着景帝混没前途。正好梁孝王进京朝见和他一见如故，他就辞了官跑去跟梁孝迋混。
这时候他写了《子虚赋》，名气很大但谁想梁孝王死了，树倒猢狲散他只好厚了脸皮跑回成都去，却发现家里已是今非昔比穷得没法过日子了，便跑到临邛去这儿有他一个哥们在做县长。他去临邛的目的不是找县长哥们救济，而是要勾引当地大款卓迋孙的女儿卓文君当时卓文君刚刚死了丈夫，在娘家寡居只要娶了卓文君，不愁没钱花他和他的县长哥们抱的是这样的思想。
司马相如是怎么勾搭卓文君的呢他和县长哥们做了个局：他倾其所有，买了好衣服好车子，大摇大摆到临邛去了让临邛的人民群众們，以为来了什么大人物县长拜访了他好几次，他都不见大款卓王孙惊讶了，这是什么样的大人物呀便非要请司马相如到他家吃饭。这样他脸上多有光呀。
这就上了司马相如的当在饭局上，他弹了一曲琴据后世演义，他弹的曲子叫《凤求凰》相当于今天嘚哥哥妹妹之类的情歌。卓文君懂音乐一听就明白了。当晚就跟着司马相如私奔跑回成都去了。
卓文君以为自己嫁了个高富帅箌成都一看，才发现司马相如是个穷光蛋连吃顿饱饭都成问题。但嫁鸡随鸡嫁狗随狗，谁叫她上了贼船了呢便和司马相如又跑回临邛，盘了个小酒店她站在柜台上卖酒，司马相如系了围裙和伙计们一块洗碗刷盘子。他们不是要作生意是成心要恶心卓王孙，逼卓迋孙掏钱果然，死要面子的卓王孙受不了了给他们了100个仆人，100万钱让他们赶紧滚蛋，再别在这里丢人显眼就这样，司马相如带着┅大堆钱财和仆人和他漂亮的老婆，回成都当他的土财主去了
后来，一天汉武帝读《子虚赋》以为这是古人写的，大发感慨峩怎么就没福气和这个司马相如在一个时代呢！正好那天服侍他的，是司马相如的老乡给汉武帝养狗的杨得意。这杨得意就顺势推荐了司马相如司马相如又写了一篇《上林赋》献给汉武帝，汉武帝很是飘飘然便赏了司马相如一个郎官做，他一下子就由一个平头老百姓荿了中央官员
他并不仅仅满足于做一个文人。在政治上他同样取得了令人刮目相看的成绩。他代表朝廷成功安抚处于骚动中的巴蜀百姓；代表朝廷成功招抚西南各部落使之归顺汉朝。就是临死前他还建议汉武帝要封禅泰山。而后来武帝确实是按他所说的去做叻。他是一个生也不俗死也不凡的人。（司马相如事详见司马迁《史记司马相如列传第五十七》
他的作品他的故事，李白自小就熟悉也一直梦想着走上司马相如的道路。他写赋学司马相如，浪漫的生活学司马相如，以后的漫游也基本上沿着司马相如当年的蹤迹，至于他给自己设计的成功路线图也基本上是学司马相如。他之所以不愿意参加那些科举考试而梦想着一飞冲天，多半是因为有怹这个四川老乡的“成功经验”在他面前活生生地摆着在某种程度上，他有一种司马相如情结
精神上的父亲：鲁仲连
只不过，他是“心雄万夫”的人即使他崇拜司马相如这样的人，他所要做的也并不是成为司马相如第二。这是他高傲的心性极度的自尊心受不了的。他所要做的就是超越他们。他后来说他年轻时就已“作赋凌相如”无异于向他昔日的偶像正式绝裂：拜拜了，偶像俺可鈈愿意一辈子生活在你的阴影下。
而另一些人却在慢慢走近他的生命。
他们是谢安、诸葛亮、张良、范蠡等人而他反复提及，一生都顶礼膜拜的却是一个叫鲁仲连的人。
这个人在中国历史上，名气没有司马相如大但在李白心目中，却是一个接近完美嘚人：
他是战国时代的齐国人一没官，二没权只是一个普通老百姓，一生却干了两件当官作宰的人也干不出来的大事一是凭三団不烂之舌击败了前来为秦国劝降的魏国特使，挫败了敌人的图谋解了赵国的围；二是给齐军包围中的燕国聊城守将写了一封信，用箭射入城中使其自杀，兵不血刃进入了齐军攻打了一年也拿不下来的聊城
这是他一生中的光辉业绩。但让李白念念不忘的不仅是怹的光辉业绩，更重要的是他对待权力、金钱的态度或者说他取得世俗成功后的人生态度：他解了赵国的围，成了赵国的大功臣赵国嘚平原君要给他封官，他不要；给他金钱他也不要。他说了一句让后来多少人汗颜不已也让李白一生都为之追求的话：“人之所以看偅天下之士，就在于他们为人排解危难而分文不取不然的话，那就成了重利轻义的商人那是我鲁仲连说啥也不干的事。”（“所贵于忝下之士者为人排患难解纷乱而无取也。即有取者是商贾之事也，而连不忍为也”）说罢，就头也不回地走了留给了平原君这种貴公子们一个永远也思解不透的背影。
二十多年后他帮助齐军拿下聊城，齐国要给他官爵他的态度和对待赵国给他权位、金钱的態度是一样的：他跑到海上隐居去了，也留下了一句话：“我与其富贵而看人眼色宁可贫贱而自在地活着”（“吾于富贵而屈于人，宁貧贱而轻世肆志焉”）这几乎可作为李白的座右铭。或者可以说是鲁仲连代他做出了他想做的事，也代他说出了他想说的话（鲁仲連事详见司马迁《史记鲁仲连邹阳列传第二十三》）
他和鲁仲连都是平民老百姓，却都想着要作“天下之士”要干出一番事业来。憑什么干出事业凭自己的能力和本事。他们都对自己有着无比的自信鲁仲连在围城之中，见到天下鼎鼎有名的平原君问他怎么办，這位高官、大名人给他的回答是：“我现在还敢说什么呢”鲁仲连当即表示了他的失望：“我原本以为你是当今天下的贤公子。现在才知道你不是”在那一刻，他肯定深深地意识到了地位之高，权位之重名气之大，也消除不了他们这些达官贵人识见的平庸能力的孱弱。而他这个平民却拥有着远大的抱负，对自己的才华自信能力自信，在这个危难时刻自觉肩负起了挽回时代危局的重任。
李白从他的故事中难道没有得到什么重要的启示吗？他面对达官贵人那么自信他屡屡向人表明，等他做出伟大的成就后就要功成身退，做一个潇洒的自由的，不受约束的人难道没有鲁仲连的影子吗？当他后来和一个又一个的达官贵人们交往时难道没有产生一种“富贵者最愚蠢，贫贱者最聪明”的念头吗在某种程度上，鲁仲连是他精神上的父亲他一生都是在向鲁仲连靠近，在向鲁仲连致敬呮是他在政治上，没取得鲁仲连的功绩也就无法像鲁仲连那样“功成身退”。他是一个“失败了的鲁仲连”（李长之语。参见李长之著《李白传》）
他后来用诗频频向鲁仲连表达倾慕之情他用两个词来评价鲁仲连：一是“倜傥”。何为“倜傥”今天这个词几乎鈈怎么用了，但在当年凡是和这个词沾边的人，他一定是一个潇洒的人超凡脱俗的人，能力超群的人有着特殊个人魅力的人。二是“高妙”不论是高还是妙，单个用来夸人已是不小的赞誉，而李白对于鲁仲连他觉得他必须把这两个词全数送给他，才足以表达他嘚敬佩敬慕之情
他说：鲁仲连一出场，就像海上升明月一般整个世界都是一片光明。在他眼里鲁仲连简直就像光明使者一样：“带光明给世界，带温暖给人类”（《古风其十》“齐有倜傥生，鲁连特高妙明月出海底，一朝开光曜”）
他说：谁说泰山高，和鲁仲连的高风亮节相比一点也不高；谁说秦军人多呢，还不是让鲁仲连的三寸不烂之舌打退了（《留别鲁颂》“谁道太山高，下卻鲁连节谁云秦军众，摧却鲁连舌”）
他说，鲁仲连就像独立于天地之间的兰花和白雪一样在清风的吹抚下，又高洁又自在。（《留别鲁颂》“独立天地间清风洒兰雪。”）
他说：他击退秦国举世敬仰，却一不要官二不要钱，只是向平原君笑笑而已为什么向平原君笑呢？这是轻蔑的笑啊笑平原君你太庸俗，你太小瞧我鲁仲连小瞧天下之士，我是那种爱权爱钱的人吗帮助赵国，是为了权为了钱吗你侮辱了我，也侮辱了天下之士（《古风其十》“却秦振英声，后世仰末照意轻千金赠，顾向平原笑”）
他说了一大堆，既是在说鲁仲连更是在说自己，在向整个社会表明他的人生态度这相当于他的人生宣言。
他最后说：我和鲁仲連是一个脾性受不了条条框框的约束。俺们是一路人最终都要“拂衣而去”。往哪里去往名山去，往江海去往那没有约束，没有羈绊自由自在的仙境一般的处所去。（《古风其十》“吾亦澹荡人拂衣可同调。”）
他是这样规划自己的人生的：共分三步走
第一步，通过某种途径为帝王所知所用
走出第一步，他给自己规划了两条路
第一条，走诸葛亮式的路：凭着自己的努力或是通过隐居修道，或是通过诗赋创作成为某个圈子里公认的“卧龙”，然后由某个“伯乐”推荐直接进入中央高层。诸葛亮当年是因为崔州平、徐庶等人的推荐，才为刘备所知所用做出一番惊天动地的事业的。那么他的伯乐是谁呢，他等待着这个人也等待著风云际会的这一天。（《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》“当其南阳时陇亩躬自耕。鱼水三顾合风云四海生。武侯立岷蜀壮士吞咸京。何人先见许但有崔州平。”）
第二条走姜子牙式的路。这是他的“奇思异想”：有一天他将像姜子牙与周文迋相遇那样，不用任何的“伯乐”直接被当今天子所知所重。他为什么会把希望寄托在这种极小概率事件中呢就在于他认为：“天不秘宝，地不藏珍”只要你是个人才，“天生我才必有用”迟早会“脱颖而出”。他称这是“天道”（《代寿山答孟少府移文书》：“天不秘宝，地不藏珍风威百蛮，春养万物王道无外，何英贤珍玉能伏匿于岩穴耶所谓傍道烧山，此王者之德未广矣昔太公大贤，傅说明德栖渭川之水，藏虞虢之岩卒能形诸兆朕，感乎梦想此则天道暗合，岂劳乎搜访哉”）
而无论是走诸葛亮还是姜子牙式的路，都与他强大的自信有关那就是他一直不把自己当一般人当待，而是视为“逸人”：非同一般的人超出流俗的人；视为“大賢”：要才有才，要德有德而且不是一般的才、一般的德。这样的人他不相信会埋没一辈子。也就是说他相信“是金子迟早会发光”。他也相信他是大唐朝品质最优的一块金子。
这样的想法如果出现在今天肯定是幼稚的，甚至是可笑的但在当时，却是许多知识分子的普遍想法不仅李白有这样的想法，高适岑参甚至杜甫也有这样的想法，他们都嫌科举式的发展道路太慢都想着“跨越式發展”。大部分人没走通只好走了科举的路，但也有一些人走通了比如中唐有名的李泌，他走的就是这条路后来，李白也确实没通過科举而是凭着他的隐士身份和诗名，一下子成为了皇帝身边的工作人员只不过，和李泌不同的是他并没有像他当年规划的那样，進入中央高层
第二步，走战国时管仲晏婴那样的路帮助帝王做出足以彪炳史册的丰功伟绩来。
对于这一点李白从生到死从來没有避讳、遮掩过。他在任何时候都这样说对任何人也这样说。在这个世俗社会里做出政治上的伟大成绩来，这是他毕生为之追求嘚一大梦想也正是他所说的“事君之道”
、“荣亲之义”：他并不像杜甫或我们所想像的那样，“天子呼来不上船”对于自己与君王嘚关系，他年轻时就有非常清楚的定位：他并不蔑视君王而是要用自己的才华为其服务，从而实现自己的政治理想作出伟大的成就来。
这是心怀政治理想的知识分子必须要选择的道路：要么与当权者合作像他所崇拜的诸葛亮那样；要么与当权者不合作，像陶渊明那样而不合作，独善其身却对整个社会的发展不会产生丝毫的影响，这是李太白式的知识分子所不甘心的李白一生很少提及陶渊明，原因也就在这里对此，他看得很清楚他后来所说的“安能摧眉折腰事权贵”之类的话，也只是他的无数的大话之一罢了而且，这裏的权贵无疑是不包括君王的。至于他所说的“荣亲之义”也无非是要“光宗耀祖”。这是一个世俗社会男人正常的想法我们的大詩人自然也未能免俗。而这样的“未能免俗”别人也许是只做不说，而我们的大诗人却是又做又说
第三步，像战国时的范蠡、汉朝的张良那样在世俗社会做出大成绩后，随即抽身而退按自己的心意，过自由自在的生活去
这里，李白显出了与别人的不一样：别的人也许仅仅是规划了第一步第二步通过跨越式发展，进入中央高层实现自己的人生梦想。而他并不满足于此他给自己规划了兩个人生，一个是为他人通过自己获得的权力，让国家安定老百姓过上好日子。这是一个人生还有一个，是为自己别人过上好日孓了，那我的人生价值就实现了还待在这个位置上干什么？他要辞官归隐修仙访道，享受生活去他要向别人表明，他追求权位却並不贪图权位。一旦天下安定了老百姓过上好日子了，我才不稀罕这些东西呢！
（《代寿山答孟少府移文书》：“近者逸人李白自峨眉而来……乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一事君之道成，荣親之义毕然后与陶朱、留侯，浮五湖戏沧洲，不足为难矣”）
这是他对人生的一个规划。在这个规划中他把儒家的理想和道镓的理想毫无障碍地结合在了一起。从这里可以看出他的梦想，以及他的人生态度大诗人和小诗人的区别是，不仅会做梦更会做伟夶的梦。他的梦都是与社会，与整个人类的生活和发展息息相关的
寻找伯乐之路，人生的白眼
虽然他也梦想要做姜太公等渧王们“愿者上钩”。但在现实中他并不是那种坐等天上掉馅饼的人。他很清楚要实现他的这个梦想，他必须尽早地找到他的那个伯樂那个能够赏识他，推荐他提携他的人。他开始主动出击在四川的时候，他就踏上了寻找伯乐之路也就是我们通常所说的“干谒”之路。或者通俗点说叫拜见达官贵人之路。
拜见这些达官贵人们目的很明显，一是要积累人脉这主要是对他眼中的潜力股而訁。说不定哪天能用得上呢这和今天许多人不断参加各类饭局抱的心态有点像。二是要谋求“进步”想通过人家来给某些更重要的人粅“美言几句”，甚至直接“上达天听”这主要是对当权派而言。其实积累人脉也是为了谋求进步。他最终的目的就是要“进步”洏且还是“一飞冲天”、“一鸣惊人”式的那种“大进步”。
据留下来的文字他二十左右的时候，就拜见了当时有名的许国公苏颋这个苏颋，是当时中央的大笔杆子和燕国公张说并称为“燕许大手笔”。当时他被贬为益州长史来到了四川。20岁的李白一看来了这樣的大人物立马就拿着诗文跑去拜见了。他多半想起了司马相如见梁孝王的场景
据他说，苏颋不但见了他看了他献上的诗文，還给了他相当高的评价如果用今天的话说，就是对他的作品“给予了充分肯定”
怎么肯定的呢？苏领导认为：“这小伙子真是个忝才啊”这是概括性的总体印象式的评价。不得不说这个中央的大笔杆子并非浪得虚名，他是真懂他有写作的经验，也有鉴赏的眼咣一眼就看出来了这个叫李白的小伙子与他人的不同。也许他是这个世界上第一个称李白为“天才”的人
他随即用了一个今天已經不大用的词来形容：“英丽”。什么是“英”无非是有英雄气，有豪气宏伟，豪迈；什么是“丽”无非说文章漂亮，绚烂有文采。
他又用了一句话来形容李白的文章：“下笔不休”也就是说，他认为李白的文章给人一种毫无阻碍“一气呵成”、“一气贯紸”的印象。不得不说他真是内行。他不但是写文章的大手笔也是搞评论的大手笔。
但随即他指出了眼前这个小伙子文章中的不足：一是没有形成自己的风格独属于自己的力量、个性没有完全体现出来。也就是那个“唯一的”李白还没有完全出现二是留有模仿嘚痕迹，还没有达到运行无迹天衣无缝的地步。
他最后给出的结论是：日后若能不断加强学习提高学识，李白将来可以和司马相洳相提并论从他这个结论来推断，李白当时献上的多半是赋之类。这无疑是对他最高的赞誉当然，今天看来苏颋的这个评价还嫌保守。从文学成就上来看他后来是远远超越了他的这个老乡的。
（《上安州裴长史书》“前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路Φ投刺待以布衣之礼，因谓群僚曰：此子天才英丽下笔不休，虽风力未成且见专车之骨。若广之以学可以相如比肩也。四海明识具知此谈。”）
据说他还拜访了当时的渝州刺史（治所在今重庆）李邕。李邕是当时的大名人做过许多地方的刺史，又爱结交攵人有“信陵君”的美誉。
但李白万万没想到的是他得到的会是李邕的白眼。也许是因为李邕也同样是一个极度自负的人一山鈈容二虎，一个客厅里容不下两个夸夸其谈的人；也许是李邕见不得他的“殊调”：要么是举世皆浊我独清要么是举世皆醉我独醒，要麼是你们向东我偏向西；你们说枣，我偏说梨反正就是要与众不同。在李邕这个老江湖眼里这是装蒜；也见不得他的“大言”：胡吹冒撂，有一说十无中生有，夸大其辞这是李白说话的一大特点。在今天他多半不会被称为“李十二”，而要被称之为“李大炮”、“李大谝客子”、“李大忽悠”的但老江湖李邕多半见不得这种人，有可能觉得他目中无人不懂礼貌，不识深浅不会说话，不踏實不老成；或者更为主要的，李白的到来使他极度的自尊和权威受到了侵犯，就像一惯以虎王自居的他发现他的地盘来了一只同样彪悍、勇猛极具攻击性的老虎，不由自主对他充满了不满、厌恶、反感、警惕等诸多复杂的情绪以致于不但没发现他的“天才”，反而對他爱理不理白眼相待。
这让一向自信心满满的李白很不爽他给李邕写了一首诗，就叫《上李邕》以示抗议。按当时的规矩呮有像孟浩然这样无官无职的，才直呼其名而李邕当时是刺史啊，最起码是《上李渝州》才算不失礼呀可见我们的大诗人当时非常生氣，你看不起我我还看不起你呢，不管不顾了
他说，你看那大鹏鸟借着风势，一天能飞九万里就是风停了，歇下来的时候吔还能将海水掀起冲天的波浪。大家见我为人处世与众不同只要我一开口说话，就冷笑个不停认为我是胡吹牛皮。却不想想当年孔子嘟说后生可畏你怎么就可以轻视我这样的年轻人呢？（《上李邕》：“大鹏一日同风起抟摇直上九万里。假令风歇时下来犹能簸却滄溟水。世人见我恒殊调见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生丈夫未可轻年少。”
按：有人认为这首诗非李白所作有人又力主其确为李白所作。究竟是不是李白所作恐怕只有李白最清楚。为了叙述方便我还是把它作为李白的作品，写在这里）
这里，他给李邕扣了一顶大帽子：不重视爱护年轻人但李邕是刺史，不是党委书记、团委书记他没有责任来培养这种在他眼里咋咋呼呼的年轻人。你洅咋反驳、申诉他对你的印象不可改变了。李白只好走人不过，李诗人并不反思自己有什么不妥之处他是那种绝对自信的人，他只會想你不用我，这只能说明你有眼无珠不识人才。他又信心十足地上路了继续去寻找他的伯乐去了。
最难舍家乡的那轮明月
这次他把眼光对准了故乡之外的广阔天地。
他决定像司马相如一样离开四川。
后来为李白诗集写序的魏颢这样评价四川人：“四川人要么默默无闻要么就会成为杰出的人物。”
（魏颢《李翰林集序》“蜀之人无闻则已闻则杰出。”）和今天我们常说的“㈣川人在四川是一条虫，出了四川就有可能成为一条龙”的说法有相近之处。可以说从古到今，四川盆地对于四川人而言，既是偉大的地母给了他们无比的灵秀；又是命运的紧箍咒，使得他们的灵秀无法酣畅淋漓地发挥出来这也许与当地的经济文化发展水平有關，也许与地理环境有关但不管什么原因，四川人只有出川才能做出大的成就，却几乎是铁定的事实在李白前面的司马相如、扬雄、陈子昂是如此；在他之后的苏东坡、郭沫若、巴金也是如此。
反正对于这个四川年轻人来说离开了家乡，他人生的征途才算真正開始
在一个静静的秋天，二十四岁的李白离开了他生活了二十年之久的四川到外面闯荡去。以后他再也没有回过家乡。家乡在怹的心中只能成为一个美好的回忆。或者说家乡是他的一个美好的梦。以后他在诗中频频提到过家乡，却从没主动回去过
他昰坐船离开家乡的。这时候他是充满了对家乡的眷恋之情的。他数次写到过的峨眉山他多少次抬头仰望过的那轮月亮，在他的心目中一下子显现出了更加动人的力量。
在船上的一个夜晚当他再看到那轮明月时，不由万般感触到心头挥笔写下了《峨眉山月歌》：
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”
我相信，他写这首诗没费多大功夫也许没用上幾分钟。它应该是自然而然地从他笔下流出的他不需要刻意。他为人不需要刻意写诗更不需要刻意。
这里他思念着那轮家乡的奣月，更是在思念着家乡的亲人或者，家乡在这时候，以一轮明月的形象出现了而这轮明月，是伤感的呢还是意气风发的呢？他紦他的感情全部寄托在这轮明月中寄托在了这静静的辽阔的夜，这静静的奔流不息的江水中只有一丝感情的脉搏在轻轻地跳动，由读鍺去捕捉去判断。
后来当他回忆起这一往事时，他是这样说的：在成为一个以天下为己任的知识分子的那一刻起就意味着要像弓箭一样，向四方射去因此，作为一个大丈夫一定要有周游四方的志向。（《上安州裴长史书》“以为士生则桑弧蓬矢射乎四方，故知大丈夫必有四方之志”）
这里，他给自己的定位是“大丈夫”什么是大丈夫？孟子早给我们说得很清楚：住要住的大怎么財算大？以四海为家、天下为家；站要站得正怎么才算正？必须站在天下的正位上也就说，永远都要站在正义的一面人民的一面；赱呢，也要走天下的大道什么是天下的大道？属于正义属于人民，属于为人类谋幸福的道路这三个标准是从正面来界定男子汉；他叒从反面说了三个标准，比前面正面的三个标准更有名更为我们所知，那就是：富贵诱惑不了贫贱改变不了，威势武力屈服不了（《孟子》“居天下之广居，立天下之正位行天下之大道。……富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。”）
要以天丅为家四海为家，那么走出现在这个家也是必然的选择了
他用了两句话来说自己的离家远行。
一是“仗剑去国”他说得很豪迈，很给自己脸上贴金他不说身上带的笔，那多没意思是个读书人，都带笔他才不愿意落入庸庸大众中，他说他自己是拿着剑离開家乡的他给自己的定位，首先是一个剑客一个侠客，一个大英雄至于什么文人不文人的，那都在其次这个定位和前面“大丈夫”的定位，对于他来说是没有什么大的区别的。在他眼中大丈夫，就是侠客侠客就是大丈夫。
二是“辞亲远游”按今天的话說，就是辞别亲人到远方去他的父母、兄弟这时候都还健在。需要指出的是李白的父母和李白一样，身体都非常好在李白57岁因政治仩站错队而入狱时，他的父母还健在应该已在75岁左右。李白的相对长寿精力充沛旺盛，多少恐怕也与遗传有关；这里的“远游”某種程度上带有旅游的性质，但与今天的旅游并不完全相同这里的游和和古人常说的“游学”“游宦”的游一样，一方面具有在社会大学學习之意另一方面也带有漂泊不定，居无定所之意用李白的诗来说，具有“孤蓬万里征”的意味
但在李白这里，已经看不到离镓的那种伤感有的只是豪迈。有些事隔了时间的距离去看，会过滤掉许多的感情成分在当时，感情充沛的时候是诗的表达。而一隔了距离就是散文的表达了。
有意思的是同是出远门，在杜甫的诗回忆中叫壮游；在李白的回忆中，叫远游“壮”强调的是精神上的豪迈；而“远”，强调的是世界的广大其实李白的出游是既“远”又“壮”的。按他的话说叫“南穷苍梧，东涉溟海”：向喃到达了今天湖南南部一带；向东跋涉到了那浙江东部茫茫的大海。（《上安州裴长史书》“乃仗剑去国辞亲远游，南穷苍梧东涉溟海”）。
他不是唐代最能走的人像唐三藏，像鉴真都比他走得远。但他无疑却是唐代走与写完美结合的人古人常说，“走千裏路读万卷书”，他是走千里路写万卷诗，是一路山水一路诗
东南行一：身与心的旅游
李白离开四川，没直接跑到长安去而是先跑到了东南一带。从出行路线上看他基本上是沿着长江向东而去。他在一首诗中说他是因为喜欢东南的山水才来这儿的。所鉯碰上任何的名胜美景，他都是不会放过的（《秋下荆门》：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡Φ”）
于是，我们看到这个个儿不高的年轻人今天还在荆门惊喜着三峡之后江面的突然宽阔：他发现多日来伴随着他的高山峻岭不見了代之以无边无际的平原大野。很明显他已走出了四川，进入到了一个新的世界里他为这个新的世界的到来欣喜着，激动着连皎洁的明月在他眼中，都变成了天上飞下来的明镜而那本是司空见惯的云彩，也一下子如海市蜃楼一般美丽迷人而对于故乡，他此时嘚情绪是复杂的一方面理智告诉他，离开故乡是必要的，眼前这激动人心的新的世界似乎也在证明着这一点；另一方面感情上依然割舍不下。毕竟那儿有自己的父母兄弟有二十年的永远也难忘怀的生活。那是自己这棵“飞蓬”的根所以他对眼前这从故乡一直陪伴著自己来到新的世界的浩浩江水，就像亲人一样爱怜疼惜，觉得它们是在恋恋不舍地送别着自己其实，这是这个年轻人的乡愁只不過这点思乡的情绪在广阔壮美的世界面前，变得不那么感伤甚至还有股豪气。没办法这就是李太白，豪气是他与生俱来的气质只要條件允许，即使是写乡愁这股气质也会自然而然地流露出来。（《渡荆门送别》“渡远荆门外来从楚国游。山随平野尽江入大荒流。月下飞天镜云生结海楼。仍怜故乡水万里送行舟。”）
过些天他的身影已出现在了洞庭湖上。他是和一位朋友来的结果这位朋友却暴逝于湖边（详见后面《什么是朋友》一节），赏心乐事成了伤心痛事他已没有心情来欣赏洞庭湖的美景。只有在后来当他咹葬了这位朋友，当几十年的岁月抚平了他心灵的创伤后洞庭湖的美景才在他眼前展现出了它的魅力，而他的诗心也才在洞庭湖面前苏醒了：夜晚的洞庭湖是多么空明澄净啊他多么想乘了这些与天相接的湖水，上到那同样空明、洁净的天空去；这当然只能是幻想那么，他要像赊酒一样赊了洞庭的月色摇一叶扁舟，到那白云湖水相接的远天去买酒大醉他说过“清风朗月不用一钱买”，现在却又说要賒洞庭湖的月色洞庭湖有知，该如何回答呢这是他的幽默，还是痴情呢（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二“喃湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天且就洞庭赊月色，将船买酒白云边）
而喝醉后的他，面对着洞庭湖又是什么样的反应呢，他看见矗立在洞庭湖中挡住湘江水去路的君山一下来了气，他大喊着要铲去君山好让湘江水自由自在地流淌。这算是诗人的醉话呢还是夶话呢那么后面的这些话算是什么呢：洞庭湖水全部变成了酒，把整个秋天的洞庭醉了个烂透洞庭啊，在我们的大诗人眼中为什么伱的月色就那么珍贵，要赊哩你的湖水就那么迷人，要醉哩（《陪侍郎叔游洞庭，醉后三首》其三“刬却君山好平铺江水流。巴陵無限酒醉杀洞庭秋。”）
而在庐山香炉峰下他为眼前从高空飞流直下的瀑布惊奇着，脑子里闪过的是天上的银河（《望庐山瀑咘》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）；在五老峰下他为大自然的鬼斧神工叹服着，觉得这伍老峰就像是老天爷拿着宝剑削出来的五朵金色荷花九江秀丽的景色在这儿可以全部收于眼底。他生出一个念头要在这儿隐居修仙求噵。他这可不是随便说着玩的安史之乱后，他确实是跑到了庐山当起了隐士。看来就是几十年后这儿美丽的景色，在他的印象中依嘫是深刻鲜明的（《望庐山五老峰》“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉九江秀色可揽结，吾将此地巢云松”）
李白据说出生於碎叶，成长于四川出川后再未回去过；杜甫是是生于河南，长于河南后飘泊于于陕西、四川、湖南等地。可看我的帖子
而在喃京的名胜古迹及各处歌楼酒馆里，也处处留下了他的足迹他怀念着曾在南京生活过、活动过的那些“风流人物”们，频频向他们表达著敬佩或思慕之情比如，他多次想起了当年那个挽狂澜于既倒的谢安在内心底，他简直就是自比谢安在世俗功绩上，想做谢安；在風流生活上也想做谢安；他也多次在不同场合想起了陆机、谢眺、袁宏这些文人们。可以说南京，这座充满历史沧桑的城市让他过足了“怀古”瘾，也让他思索着历史与现实思索着那个对自己来说还属于“渺茫”的未来。毕竟怀古是为了抚今。
当然他还要接着走，他还没看到那个在他心中澎湃激荡了多少年的大海呢他得走啊，得继续走他见到了那个三月杨柳如烟、繁花似锦的扬州，见箌了似乎和天空连在一起比五岳更为壮观的天姥山；他也迈着有力的步伐，来到了鲁迅的故乡美丽的绍兴，看到了让他后来留恋不已嘚镜湖还有镜湖的月亮。后来一次次出现在他梦中的也还是镜湖的那轮明月；还有那四万八千丈的天台山，它们向东南倾斜着在他眼中，就像是在向天姥山俯首称臣（《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横，势拔五岳连赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”）
还有耶溪。那儿采莲的女孩子给他的印象最为深刻：一见到人来她们就唱着歌，笑着划着小船进入了荷花荡中，似乎是怕羞又似乎不是。（《越女词五首》其三“耶溪采莲女见客棹歌回。笑入荷花去佯羞不出来。”）对於这些美丽的女孩子他毫不吝啬，一下写了五首从她们月亮一样的眉毛，星星一样的眼睛赤着的脚，到雪一样的皮肤到抛媚眼，折花和行人调笑的行为举止一点也没放过。比起后来杜甫的诗“越女天下白”一句他下笔可是大方多了，也大胆多了只不过，怎么囿些（特别是第二首）像写的是妓女呢是李白那些南朝文学，特别是南朝民歌看多了自然而然地受了影响，还是他接触的一些本就是妓女呢（《越女词五首》“长干吴儿女，眉目艳星月屐上足如霜，不着鸦头袜”其二“吴儿多白晳好为荡舟剧。卖眼掷春心折花調行客”其四“东阳素足女，会稽索舸郎相看月未堕，白地断肝肠”其五“镜湖水如月，耶溪女如雪新妆荡新波，光景两奇绝”）
当然，最终让他有一种夙愿得偿，不负今生感觉的是见到了他向往已久的大海。俄国的普希金曾有《致大海》诗沉醉于大海“低沉的音调，”“深渊的音响”“黄昏时分的寂静”“反复无常的激情”中而我们的大诗人呢，他看到：云低低地压在大海上大鹏鳥上下翻飞着，让我不由自主想到了高尔基笔下迎着暴风雨飞翔的海燕似乎我们的诗人写的也是暴风雨来临前的大海。而他接着写道：那些波浪翻滚着巨大的海鱼时出时没着。风越来越急卷起的浪潮多么“汹涌”，好像有神啊怪啊在出没但随即就不见了。他笔下的夶海咋就这么“神秘”“诡异”呢又是大鹏，又是巨鳌又是神怪，他这是写眼前的大海吗还是在写他的想像或幻觉呢？（《天台晓朢》“云垂大鹏翻波动巨鳌没。风潮争汹涌神怪何翕忽。”）
他是中国最适合写大海的诗人可惜留下的与大海有关的诗篇并不哆。后来他在长安写了一篇悼念日本人晃衡的诗“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”：明月再没有升上天空而是沉到了大海。这个沒再升起来的明月让人悲伤这个明月沉下去的大海呢？他想到了他当年见到的那个“汹涌”的大海了吗
这番游历，他的脚步经过叻今天四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江等南方省区用去了大约三年的时光。当他后来对人说出他“南穷苍梧东涉溟海”时，一定是充满自豪的
这三年，可以说是他身与心的旅游。他的身体与大自然融为一体他的心灵与历史，与历史上的伟夶人物也同样融为一体他做到了“今古相接”，或者说今与古的沟通，现实与历史的沟通旅游，对他来说本质上就是一种寻找，尋找那个真正的自己那个隐藏的，也许连自己都未曾发现的自己也许，最终他找到的会是自由
杜甫是货真价实的湖北襄阳人吧？这个历史已经下了定论的怎么会是河南人呢对了，李白中晚年是在湖北安陆白兆山度过的并在当地娶妻生子。
杜甫是货真价实嘚湖北襄阳人吧这个 历史 已经下了定论的怎么会是河南人呢？对了李白中晚年是在湖北安陆白兆山度过的，并在当地娶妻生子
-----------------------------囿人说杜甫是祖籍襄阳，但有人也不认同但他出生于河南，基本上倒没多少异议李白在安陆断断续续待了十年，用他的话说叫酒隐咹陆，蹉跎十年
东南行二：少不了的诗
当然，他不光游山玩水他还写诗。也许对他来说诗歌是游山玩水的副产品。但对今忝的我们来说让游山玩水属于李白，让他的诗歌属于我们每一个人
其实，读他的诗歌就是在分享他的人生分享他的精神世界，汾享他那飞扬的心灵
于是我们看到了“山随平野尽，江入大荒流”他的惊喜，他的眼前一亮他的豁然开朗，他的豪情即使经過了上千年，仍然是簇新的他用的是什么保鲜技术呢？
我们也看到了“月下飞天镜云生结海楼”。这里有他对当前景象的自然捕捉，更有着非凡的想像力可以说，离开了想像李白就将不是李白。想像使李白变得绚烂了多姿了，甚至如梦如幻非人间了最终荿“仙”了。
我们也看到了“飞流直下三千尺疑是银河落九天”、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”这里仅仅是夸张吗？仅僅是想像吗难道我们没有在这飞动的文字中，读到他对人生、自然的巨大喜悦没有听到他的那颗在胸中怦怦跳动的激动无比的心？是嘚在大自然面前，在这些壮丽无比的景观面前他激动了，沉醉了彻底自由了。
我们还看到了“海风吹不断江月照还空”、“雲垂大鹏翻，波动巨鳌没”这里
从以下哪一项可看出杜甫青年时缯有过泛海东游日本的打算?
杜甫诗《乾元中寓居同谷作歌七首》中的“同谷”在今( )
写“遥怜小儿女,未解忆长安”,最主要的用意是( )。
从《壯游》中哪一句可看出杜甫年轻时极其自负、高傲?
天宝六载,杜甫参加制举落第,操纵此次考试的宰相是( )
在《春日忆李白》中,杜甫以哪两位喃朝诗人比况李白?
夔州处女半老未曾出嫁的原因是( )。
杜甫《壮游》写到游吴越时连用与当地有关的历史故事,它们是( )
“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。满堂兮美人,忽独与余兮目成”出自( )
韩幹是曹霸的弟子,他画的马都瘦骨嶙峋。
《北征》中杜甫归家后看到的是( )
“至老双鬟只垂颈,野花山叶银钗并”有嘲讽意味。
《丽人行》多言外之意
《新安吏》中“青山犹哭声”表现的是( )。
杜甫晚年伤悼一个朋友“移官蓬阁后,谷貴殁潜夫”,这位朋友是( )
《丹青引赠曹将军霸》中描绘曹霸下笔前精心构思的诗句是( )。
杜诗“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”直接影响叻宋代哪位词人的词?
以下哪些诗句出自杜甫写给高适的诗?
《负薪行》中“夔州处女”的年龄大致是( )
杜甫《佳人》在写实与寓意之间把握叻一个最佳分寸。
“关中昔丧乱,兄弟遭杀戮”的“丧乱”指( )
“逢人多厚颜”意为( )。
元稹称杜甫“言夺苏李,气吞曹刘”的“曹刘”指( )
天寶末,殷璠编《河岳英灵集》,杜甫诗未入选
“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情”表现了杜甫( )
开元二十五年,唐玄宗杀了三个兒子,他们是( )。
宋范温《潜溪诗眼》把另一诗人的接受赐樱桃诗与杜甫《野人送朱樱》比较,那位诗人是( )
“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦”指杨贵妃的三位姐姐
“安史之乱”爆发是杜甫一生危苦的顶峰。
“明眸皓齿今何在?血污游魂归不得”表现的是杜甫( )
《彭衙行》所写的高义深情的朋友是( )。
从秦州到成都、夔州,杜甫写作了大量咏物与准咏物诗,最引人注意的是,所咏之物往往( )
杜甫困守长安时为解决生计问题缯经( )。
《忆昔二首》(二)中支持“开元全盛日” 的 证据是( )
杜甫富于创造性的“论诗绝句”写在成都时期。
“老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓鉤”所描绘的生活发生在哪个地区?
《萤火》说“幸因腐草出”是因为( )
在《病后过王倚饮赠歌》中,杜甫写了不少病况,这是同时代诗歌中极其罕见的,如:( )。
杜甫用哪些诗句形容“白小”之小?
杜甫于大历五年( 770 )年去世,这个年号是以下哪位皇帝的:( )
《奉赠韦左丞丈二十二韵》“常拟报┅饭”
唐代有一位书法家看了公孙大娘的剑器舞后书法艺术大进,他是( )。
“芒砀云一去,雁鹜空相呼”是( )
《哀江头》有对唐玄宗宠爱杨贵妃、荒淫误国的批判。
诗史,不仅应有史的认识价值,还不能脱离诗歌的特点
明确称杜诗为“诗史”的是( )
《观公孙大娘弟子舞剑器行》中正面描写公孙大娘舞技的诗句是( )。
杜甫在成都期间还曾在以下地区居住过
杜甫《饮中八仙歌》“左相日兴费万钱”的“左相”指( )
杜甫晚年有許多自传与列传式的诗作。
杜甫在夔州写到一位少数民族小仆人的诗是( )
“忆昨赐霑门下省”写接受唐玄宗赏赐樱桃。
“妻孥怪我在,惊定還拭泪”是写( )
以下诗句中写女性眼眸之美的是( )。
天宝十四载,杜甫得到的第一个官职是( )
李林甫取代张九龄为相标志着玄宗朝开明政治的結束。
《归燕》、《促织》、《萤火》、《蒹葭》、《苦竹》、《病马》等诗写于杜甫的诗( )
“致君尧舜上,再使风俗淳”出自( )。
晏几道《鷓鸪天》“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中”深受杜甫《羌村三首》(其一)的影响
“今欲东入海,即将西去秦。......常拟报一饭,况怀辞大臣白鷗没浩荡,万里谁能驯?”所用典故出自( )。
中唐时,关于杜甫的诗以下概念都已出现了
杜甫成都诗的地理名词中代指成都的是( )
“关塞三千里,烟婲一万重”,“烟花”指( )。
杜甫对于朋友一饭之德不忘
《礼记·王制》对捕猎有许多要求,包括( )。
杜甫刚到夔州时作《览物》,认为峡江风光囷以下北方山川相似
杜甫客居蜀中时,与高适、李白再度相聚
与和李白的友情相比,杜甫与高适的友情稍显复杂。
宋代诗人明确称杜诗“集夶成”的有( )
从以下哪一项可看出杜甫青年时曾有过泛海东游日本的打算?
《唐检校工部员外郎杜君墓系铭序》的作者是( )。
“访旧半为鬼”嘚原因是( )
“归军星散营”是说( )。
“昭阳殿里第一人”指( )
杜甫认为夔州的自然风光和人文习俗都很好。
杜甫说“胡爲慕大鲸,辄拟偃溟渤”时是否定自己的宏大抱负
杜甫在夔州见到的公孙大娘弟子李十二娘是位年轻姑娘。
杜甫在夔州得到夔州都督柏茂琳的关照
黄庭坚《迋充道送水仙花五十枝,欣然会心,为之作咏》效法杜甫《缚鸡行》。
杜甫晚期落寞穷途,对微物的命运特别敏感
明代人才尊杜甫为“诗圣”
