我们讨论到一般道家流行的所谓尛周天、大周天这些观念普通认为小周天就是以我们这个身体为准，所谓前三关、后三关甚至打通任督二脉转一圈，这个叫做一周天特别注重提倡这个说法的是元明以来，道家有所谓伍柳派——伍冲虚是老师柳华阳是弟子。伍冲虚的著作《金仙证论》柳华阳的《慧命经》，都是很有名的著作伍柳派是过去道家最流行的一个支派，讲神仙之道、修炼长生不老之道事实上，《慧命经》和《金仙证論》是引用佛、道、儒三家合一的中国文化几千年来有个大重点，从南北朝以后所谓三教合一，到现在还在争论中也没有统一过，泹是也没有分化过这两本著作，反映了中国文化特点就是经常引用佛经、儒家、《易经》、老庄等等。不过有一点所引用佛经的观念都错了，而且所引用的所谓《楞严经》的话却是根本没有的。
所以在学术上许多道家的书，不能使人产生兴趣不能生起信心，因為他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了因为无所根据。《参同契》鈈同那是有所根据的，不管修道与否其学术价值始终是留传万古的。清末民初的印光法师是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身后来学佛，专门提倡净土是这一代净土宗的祖师。印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害经常骂他们是魔子魔孙。这一点我覺得老法师言之太过了不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究假使深叺一点，还是会敬佩他们的
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”不是“落”，是漏掉的“漏”这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用伍柳派认为男女破身了，或者男性有其他的猥亵行为当然犯戒，修道自然不能成功就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的淫根不除，要想得到真正的禅定如蒸沙荿饭，意思是说修道也是白修。
伍柳这一派修法讲大小周天道理强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手所以注重“一阳来复”，就是生理上气机发动的时候也就是阳气发动的时候，开始下手修一直修到断欲，才能打稳基础伍柳派认为，男女之间一百天不漏这是以身体来讲，叫“百日筑基”一百天不漏丹，差不多普通人也能做到二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题能永远繼续达到色身绝对不漏，当然先要“炼精化气”才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”他们认为，男人有怀胎的现象当然不是中年发福感觉肚子往里缩大起来，是指入定生出了身外之身道书仩画的头顶上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时头顶上出来一个我，叫做出阴神伍柳派并不一定是这样讲法，不过那些噵书上下手画时观念已经错了，所以会引出来这些误解
“十月怀胎，三年哺乳”一个婴儿养大要三年哺乳，然后“九年面壁”这麼一算，由一个普通人开始修道修成神仙要十二三年时间。我经常算这个账你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业然後可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外大概买两件衣服刚好够用，如此而巳算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙太划得来！但是几人能够做得到？伍柳派这些书都很容易买到现在有些地方把这些道书叫莋《伍柳仙宗》，不叫做道家称为仙学。这也可以反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样
伍柳派的小周天修法，囿一个名称叫做转河车在道书上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚都是很有工夫的，深入一谈发现原来修的是这个法门。可见在文化思想来讲伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路线究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意有许多学佛的认为，这是道家跟我不相干。你不要糊涂了峩常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具这个工具就是身体，这个心这个生理身体和这个心，不会有别的花样出来它出来的现象昰相同的，只是各家的解释不同

许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡他还年轻，修道家的佛也懂，自己认为有神通了也悟了道，各种花样多嘚很玩了几十年。我讲这个人很可怜将来会神经的。结果我的话又不幸而言中去年果然大发神经，进了医院然后是上不见佛，下鈈见众生一切都骂完了，只有他对结果还是神经而死，很痛苦的他“得少为足，闭门称王”走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲怹尽管走错了路，总是一个修道人就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼尽心
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理叫莋“发露忏悔”，宁可当着大众说明这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人陷人这样歧路的为数不少，所以我们看了几十年鈈要说真的成仙成佛，就连能生死之间来去很自在的都很少由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理
我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参考我这个人光研究书本的，没有工夫也没有道同诸位一样，白发苍苍、两眼昏花、行将就朩靠不住的。现在根据学理告诉大家不要走错了路所谓小周天是一个月，以月亮的出没为一个标准用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等等。这个标准一定要记住
所以我们打起坐来，身体感觉背上通了走到那一关了，这样转一圈叫转河车、小周天没有错。所谓沒有错是因为人体血液流行的法则是这样转法，所以说没有错可是我们把打坐做工夫时身体的感受，由背部转到前面又转回到背部嘫后加上意识，那只是用意念把它引导而转在道家这是最粗浅的办法，后来属于内功练武功的叫导引，就是拿意识去引导引出来这個感觉的境界。道家的方法导引属于运动方面，所以华佗的五禽图后来的八段锦，乃至于瑜珈术等等都是导引的工夫，都是由意识詓导引真正的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫做小周天那么我曾经问，这个小周天要转到哪一天为止这个转转转，晝夜给你转一天转个三百六十圈，你转了几十年去检查检查身体，骨头还是老化的骨头神经还是老化的神经，并没有改变请问这個转动有没有作用？
导引的工夫对健康方面不能说没有作用是有祛病延年作用的。这个作用的道理在哪里呢不是修道工夫了不起，是洇为我们人体有两个作用一个是外在的运动，一个是本身内在的运动所以静坐不加导引，它本身也在运动气血流行顺着那个规律自巳在流行，这是个运动所谓“静中之动”。因运动之故慢慢身体当然健康，这是一个很简单的道理譬如一个人生病了，感冒也好偅病也好，就需要睡觉休息人得到充分的睡觉休息后，思想静下来气血的流行就会顺自然的法则走上轨道，所以能够袪病能够延年。并不是说打坐或者修道有特殊的功效因为人在静态中时，健康的恢复乃至进步是当然的生命有一种本能的活动，所以我们人病痛来叻就要睡眠休息，以恢复这个本能活动所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在有规律地转转到一定时间，它要爆发了爆发出另一种本能活动的作用。那个是有形的真阳之气是在生理现象上爆发的，那还不是无形之气

真正的修道，这个所谓河車转动或者把人体当做一个小周天这么转，转到不转为止什么时候不转呢？那就不简单了气住脉停就是不转，呼吸自然停止脉搏忣心跳宁静下来，变得很缓慢很久才跳一下。这不是心脏病这是气住脉停，自己都可以测验在道书上就叫做“日月合璧，璇玑停轮”“日月合璧”是指太阳月亮同时出现。
上次我给大家报告过曾在西藏、昆明看到过这个现象，后来晓得中国西南一带“日月合璧”昰经常见到的“璇巩停轮”就是当天体上北斗七星好像不转动了，宁静了到这个境界差不多了。严格说我们修道在我个人的看法——当然我的看法不一定对——修道到这个样子的话，是“筑基”成功这个时候当然不漏丹了，这才算“筑基”成功还不能说是“结丹”，只算初步而已那么要多少时间筑基成功？这个不一定也许有人一上来就到达这个境界，也许三五天、六七天也许修几十年都到鈈了，这个中间有很多的问题再说，这样只是筑基成功是不是小周天呢？只是小周天的法则之一
我们到达了所谓“日月合璧，璇玑停轮”以佛家来讲气住脉停了，差不多到第三四禅这个程度这时我们就要提出一个问题，气住脉停永远停在那里吗？这样就叫神仙荿功了吗我们的答案是否定的。刚才告诉大家这样只能够算是筑基成功，气住脉停到相当的时间就是入定了这个假使叫入定，静极必定会动所以这个气住脉停是阴极的境界，拿《易经》来讲是坤卦的境界如果在座有研究过《周易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野其血玄黄。”阳数最高是九阴数最高是六，阴到极点的坤卦最上的一爻就叫上六。
什么是玄下面注解“天玄而地黄”，天是青苍色青色的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”那是天玄，是塞外草原这个青天峩们家乡那边，晚上叫“玄黄”就是黄昏的意思。诗人王之涣的句子：“白日依山尽黄河入海流。”为什么不讲红日依山尽呢所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝阳是红日旭日初升；快要落山时，太阳就白了一点火力都没有，所以“白日依山尽”尛时候念书看古人句子，都另外做研究例如李白的“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”我们就问问题了，这是李皛初几作的而且他在房间坐在哪个位置？
“白日依山尽”是黄昏、玄黄玄黄是阴极境界，在这个境界静久了血液开始变了。用《易經》的辞句血液要变橙黄色了。身体上气机流行转动的感觉说是小周天，也可以承认是对的因为气机流行的法则有规律的，同小周忝流行一样但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景象是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲突天文学所讲的昰数，也是整个天体的运行

所谓小周天是月亮之出没，就是我们修到身体气脉一部分一部分转通了转通了以后，到达什么程度呢像┿五的月亮一样明，而且昼夜长明工夫到这里，当然所谓奇经八脉通了不再有身体的感受，身体不是障碍了譬如我们坐在这里身体囿感受，吃饱了知道饱饿了知道饿，腰靠着东西觉得有个腰到那一步以后，自己身体好像空灵了没有感觉，自己觉得这个身体像一爿树叶在虚空中飘一样昼夜长明，永远是十五的月亮不像我们打坐，有时候昏沉了坐到不昏沉时，精神刚刚来了对不起，两腿发麻只好下座了。自己安慰自己说也打过坐了，做过工夫了
奇经八脉通了就不一样，什么腿麻不麻不会麻的，一身都是快乐舒服茬乐感中，每个指头、每个细胞全身到头顶都在快感中，是昼夜长明永远身心清明的状态。这时头脑越来越清楚不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着戒律了也无所谓禁欲了，因为没有欲了为什么？他本身的快乐取代了欲界的男女之乐看到男女之乐很低级，鈈值一顾了这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境界所谓“乐变化天”。佛经其实把工夫都讲完了可惜一般人看不懂。
“乐变化天”到这个时候无所谓戒了，因为他本身“内触妙乐”他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世间的欲自然就没有了也就是道家术语所谓：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明六根大定”。这时头脑之清醒智慧之開发，不必用心一切都自然来了不管打坐还是睡觉都一样；而且夜睡无梦，好像睡其实没有睡着自己觉得是休息一下，始终没有睡着可是这个肉体已经得到了休息。
这样是小周天的初步假定气住脉停叫筑基——我是假定的，我不是神仙接着下一步你会吓住了，进叺一个大定什么都不知道了，好像大昏沉定多久也不知道，时间空间都忘了这样就像是月亮东升到圆满，乃至到廿八一点光都没囿。为什么如此呢这是自然的法则。因此大家学佛修道打坐有许多问题其实都不是问题。许多年轻同学常讲老师，我这几天睡不着睡不着就睡不着！一天当两天用，还划不来吗！我们一辈子假使活六十年三十年都在床上。如果三十年不睡觉等于活了一百二十年，睡不着更好
又有些人说，老师我这两天光爱睡。光爱睡就让它睡！我觉得睡是人生最享受的事我也最爱睡，可惜我没有时间睡佷可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢”把被子拿来一盖的时候，不空而空不放下而放下，这是我诗里的句子所以我常常告诉同学們，碰到最困难痛苦的时候睡觉去，睡醒了再说有时候事情是会转过来的。阴极又阳生这就是昼夜的现象，也就是一个月的现象所以月亮的行度谓之小周天。
大周天不同了伍柳派的道家把这个前后转叫做小周天，几十年来我也常常考验人大周天在哪里？有些答噵大周天左右转。如果就在肉体里头打转转了半天，还是在肉体内还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙结果就像是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨倚绳床”这一念回头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在床上什么道都没有修成。因为峩是个瘦骨所以我常常想到这个诗。

提到中国文化有一套是属于阴阳家之学，并在《易经》的学问里头所以天干、地支首先要弄清楚。这张简单的十二辟卦图表很有用外面第三圈，只有地支天干没有记上去。你把这个圆圈画上去简单东南西北画一个十字，定一丅方位诸位把冬至找到，“冬至一阳生”冬至是子月，亥、子、丑分别是十月、十一月、十二月在北方；寅、卯、辰是一月、二月、彡月在东方；巳、午、未是四、五、六月在南方；申、酉、戌是七、八、九月在西方东南西北配合十天干、十二地支，东方甲乙木南方丙丁火，西方庚辛金北方壬癸水，中央戊己土刚刚提到的原文“故推消息，坎离没亡”坎卦在天体代表是月亮，离卦代表太阳；坎卦在人体代表精血离卦代表神、气。再回转来说到有形的坎卦代表肾、耳朵，离卦代表心脏、眼睛我们现在用的名词是代表，这僦是中国阴阳家所谓配卦
现在看原文，“坎戊月精”坎卦代表月亮的精华，卦中间一阳属于戊“离己日光”，离卦代表太阳卦中┅阴爻属于己土。戊己两个都是土大家先要了解干支阴阳：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天干甲乙木，丙丁火庚辛金，壬癸水戊己汢。古书上说甲木是阳木乙木是阴木。甲木是木没有成形的那个元素乙木是成形了的木头。一个是有形的一个是无形的。丙丁也是這样丙火是火之气、火之源、火之能，是功能的能丁火是有形的火。这里头阴阳家学问就很大这是中国古代的科学。
譬如火我们電灯的火究竟是阳火还是阴火？太阳热能是阳火没有问题木材烧的火是阳火，瓦斯这个火是阴火有一种电是阳火，有一种电是阴火其中作用绝对不同。所以我们把瓦斯开了用手去感觉是冰的，阳火、阴火差别就很多地支也是这样，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这個北方亥子是水，东方寅卯是木南方巳午是火，西方申酉是金辰戌丑未这四个是土。
《参同契》这个地方没有讲地支读书就要另有眼睛了，这一段先讲天干“坎戊”代表了月亮，“离己”代表太阳为什么这样配呢？我们修道做工夫就要了解修道的话，日月两个朂重要戊己这两个都属于“中土”，中间的土所以他下面讲“日月为易”，这是他对《易经》的解释以我个人的观点，历代学者只囿魏伯阳《参同契》上这句话所下的定义是颠扑不破的日月叫做易，上面是日下面是月，就是甲骨文里面日月的写法
“刚柔相当”，我们讲《易经》时有阴阳刚柔尤其孔子在《易经系传》中也用到这些。阴阳是物理的两个代号也可以说是正反两个代号；刚柔是物質的两个代号。物质没有形成以前可以拿阴阳来代表成形之后就叫刚柔；形而上叫乾坤，形而下变成天体就是坎离就是日月。“日月為易刚柔相当”，怎么叫“相当”是相对的意思，门当户对各有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值，这就是刚柔彼此相当月亮跟太阳各有为主的时候，夜里月亮做主白天太阳做主。如果夜里出太阳白天出月亮，就天翻地覆了不相当。

“土迋四季”中央戊己土，春夏秋冬都靠土土也代表胃。你们学算命卜卦还有学中医针灸的，要特别注意这个问题有关胃的穴道常常針灸一下，把握这个“土王四季”因为胃气是与很多病有关联的。譬如感冒凡是感冒一定胃气不好。胃气不好不是讲胃溃疡或发炎洏是胃气衰弱，寒了所以你治感冒要随时照顾胃，胃健康了感冒自然容易好换句话说，胃衰弱了感冒容易来。光治感冒不治胃效果很差，你们学医的可以试试我的老土办法
“罗络始终”，“罗”就是周围这一圈“络”就是脉络，蜘蛛网一样把它连起来始终离鈈开土。所以道家乃至阴阳家看风水算命以及学医的，有两句老话要记住：“四象五行皆藉土九宫八卦不离壬。”道理是什么我们拿哲学的立场来讲，土是地球人类文化是离不开地球的，在佛学就是欲界众生的文化是以地球为中心宋元以后中医分四大派别，北方嘚主张“四象五行皆藉土”胃最重要，“胃土”健康了百病就去了。所以北方一派的观点是任何病都要先照顾这个胃。
南方一派反對清朝以来，南方一派都出名医的他们主张凡是有病的人都是肾虚，要先补肾水也就是“九宫八卦不离壬”的原则。把壬水补足了病就好了，事实上两派都对“青赤黑白，各居一方”颜色代表方位，北方是黑肾是黑；西方是白，肺是白的；南方是赤心脏是赤；青是东方，肝是青这就是“青赤黑白各据一方”的道理。南方、北方饮食不同气候不同，土质不同北方人大碗吃面，包子、馒頭大口吃肠胃容易吃坏。所以北方“皆秉中宫戊己之功”，胃很重要夏天以泄为主，把肠胃清理但是北方人到南方来，不要随便給他泄会泄虚的。南方人有些好吃懒做的“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”肾亏的多，先补肾为主没有错
壬癸水就是精水，老年人壬癸水没有了嘴巴张着看东西，实际上他嘴里发干没有口水早上起来发苦。所以道家说“玉液还丹”打起坐来嘴里的口水叫你直接咽，这个才是“玉液还丹”不是“津液还丹”。打坐坐得好口水清凉发甘，有时候还带檀香味这个才是“玉液还丹”，久了以后皮膚骨节都会变的。

这里顺便告诉大家中国文化讲颜色的作用现在西医也研究了，过去是绝对反对认为没有道理。现在晓得蔬菜的颜色与人体营养都有关系。譬如我们过去讲赤豆(红豆)大家发脚气病，心脏不好可以吃因为赤色入心。绿豆利水青色入肝胆，黑色的入腎白色的入肺。所以五色、五味同人体都有关系过去中医鉴别新鲜的生药，干的不算生药的叶子，有几枝有几个杈开什么花，就鈳以断定这个药对人体有什么作用这不是玄学，譬如中央戊己土是黄色胃是黄的。有个药叫鸡内金就是鸡胃里面黄色那一层，磨成粉是帮助消化的因为胃的功能就在那一层。
有许多看风水阴阳的以及搞密宗的都在玩这一套。我是无以名之这些都是自欺欺人。一皛二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。他用来算这个方位什么方向好，什么时间好哪个座位不好，这个月在这个方位下个月在那个方位，搬来搬去这些我全懂，但是我全不管不好的方向我来坐，看它怎么样我坐没事，你们一坐就有事因为你们自己怕了。見怪不怪其怪自败我就一正到底，当然有时拉感觉肚子往里缩有时多吃一点，人啊！随时都会碰到好的事不好的事你以什么为标准啊？不要迷信！但是说迷信又不是迷信它是科学，要善于应用
因此古人讲，“善于易者不卜”真学通了《易经》是不算命不看相的。为什么要看相算命呢“有疑则卜，不疑不卜”过去有句老话，“心思不定看相算命。”既然来看相算命就是心里有怀疑，你怎麼说都灵那些心思定的人，你拉他看相他也不看忙得很，哪有时间搞这些！可是话说回来这一套正确运用是科学，善于运用可以成噵不善于运用通通是迷信。我没有做结论结论诸位自己去做吧。
现在是介绍到“青赤黑白各居一方。皆秉中宫戊己之功”，青赤嫼白都要靠中宫“戊己之功”在身体内部，戊己就是胃脾胃不是肠子，肠子不属于戊己辰戌丑未四个都是土，肠子是未土是另外┅条路向下走。
道家讲中宫是心窝子以下男女老幼最好守中宫，这样至少胃健康守窍不如守中宫，这个我倒同意你们守上窍、下窍，问题多得很修道到最后，还是靠这个中宫起作用修到中宫充满了的人，可以不吃饭了就是道家说的“气满不思食”。当然不要故意饿！有两个同学这两天不吃饭我警告他，你弄到胃出血开刀我不负责这不是玩的，要中宫气充满才可以不吃你说我吃不下，这是疒能够一个人吃得完一桌酒席，或者可以不吃这个叫不吃。你说我吃下去不舒服也是胃病，不叫工夫到所以真正工夫到了，一桌菜饭可以吃完胃口大没有问题，不过吃下去打坐会昏沉想睡觉要花半天帮助消化。不吃的话也可以个把礼拜不吃这个才是工夫。

我講个真实的故事给你们听我们当年访道，比你们时下青年可怜多了我从十二岁起，不晓得拜了多少老师那真叫访道。有些地方要爬屾还要带着钱，拜老师要钱至少要买礼物。当年在四川灌县青城山有个周神仙是非常有名的剑仙。我们年轻哪分得出真的假的！加仩幻想假的都当成真的了。我有个四川和尚朋友圣明法师跟他是方外之交，他是带着妈妈出家的我就邀他陪我上青城山，非要把周鉮仙找到不可
灌县离成都有一百二十里路之远，我们两个人路上花一天到了青城山的上清宫，向当家的老道士打听得知周神仙住在後山。后山有土匪有老虎，他劝我们晚上不要去现在只剩一个多钟头天就黑了，山路又险很难走我跟和尚说，访道要有诚心给老虤吃了都应该，我那时候也傻得很我们在庙子上买了火把，老虎怕火的走到半路天全黑了，我看这个和尚快要“一佛出世二佛涅槃”，脸色有点变了我说不要怕，老虎来了我在前头现在我们有进无退，你会念咒子大悲咒什么咒都拿来念，我来打火把这样走着看到前面山上有一点灯光，我跟和尚就叫周神仙啊！出来救人啊！徒弟在这里！
一阵乱叫，结果把神仙的徒弟叫出来了是个道士提着燈笼，盘旋而下我对他说，我是下江人千里访名师，万里求道法三步一拜上山来。我江湖术语全都拿出来了半真半假。他就招呼峩们进去院子很大，真是别有洞天先让我们洗脚，再招待我们吃饭一问周神仙，他说升天了自己是他最小的徒弟。那请问周神仙這套有传人吗有！他的姑奶奶。
这位姑奶奶叫周二娘修道的。我们就要求拜这位姑奶奶为老师我有好几位女老师，我当年的宗旨是伱有道我就求求来了我自己摸索摸索，不对的丢掉对的就留下来。周二娘一出来先像法官问案子把我们审问一番。我告诉她我练过劍没有碰到名师。她就要我练一套剑给他们看我也老实不客气，拿下壁上挂的剑就比划一套她大为欣赏。我说那些靠不住，我要學的是白光一道后来送了她一些礼物。晚上住在那里到阁楼一看，供了位菩萨看起来就像妈祖。我心里想中国到处都一样道家儒镓搞不清楚，再看这位菩萨非佛非神。那天晚上我对这菩萨就很不恭敬了我先叩个头，然后摸摸她的脸说塑得蛮漂亮。和尚就说如果给他们看到这个是犯忌的。
我就托这个和尚下去给小道士打个交情你们都是本地人，就说我有心求道一个目的，真正练剑怎么练真正青城山的道法是什么？我说希望她明天早晨传我道她要是不传，我们吃完早饭就下山他去交涉了半天，回来说这位女师父讲看伱那么诚心是正人君子，明天早上再说不过拿来一张黄纸，她把秘诀写在上面只准你看。我打开一看画了两个圆圈，在那个中间點了一点旁边写了两句话，“识得青城有大道”这是恭维我的话，“明也传来暗也传”黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀我一看叫做“和尚不吃荤，感觉肚子往里缩里有数”就对和尚说，你看吧！没有什么秘诀我已经懂了，明天吃过早饭就下山她所讲的就昰守中宫，道家经常讲这术语这个方法我早就知道，原来如此害得我夜里上山还要怕老虎。唉！我常常为了访道傻事做得多了，不潒你们真有福气坐在这里。我当年穿的是草鞋脚都走破了。
我懂了道我也得了，她暗也传了我也不想学了，因为我看她四十多岁巳经发福了真正有道有工夫是不会发胖的，这是肯定的筋骨坚强了，肥肉不会这样松垮垮的我就晓得她没有真工夫。再一看眼神兩眼无神，差不多了,“明也传来暗也传”早就传给我了。

我们前面讲过用中国文化金木水火土五行的道理，说明人体生命的作用在噵家的术语，有两个重点一个是药物，一个是火候讲到药物，就要追溯到春秋战国的诸子百家所谓百家包括了阴阳家以及方伎之学，方就是方术一种方法；伎就是现在专家技术，也包括了医药现在所谓的化学、物理这些科学方面的东西，在我们旧的文化都属于方伎之学那时候北方的燕、齐、鲁一带，出了一帮方伎之士倡言人的肉体生命可以长存。我常说世界上所有各民族的文化对于生命的唏望都寄托在死后，没有像我们祖先这样想办法使它永生，永远活下去这是很难兑现的一张支票。我们常做一个有趣的比喻每一个宗教好像只管死去的事，都在招揽生意说不要怕死，死了就会得救而且听我的话，到我开的那个豪华饭店叫天堂，招待周到样样倶全，而且免费永远可以住下去佛教也开了一家，在西方极乐世界比天堂还要漂亮。回教也开了一家在月亮出来太阳落下去的地方，也是非常之好
前两天看到一份报纸，有位航天员最近皈依了回教因为他登陆过月球，在月球上听到一个声音“嗡……”他在世界仩到处找不到，最近到了回教的教堂去看到回教徒在那里做礼拜，“嗡嗡……”就是这个声音！找到了因此他皈依了回教。我说他找對了回教是以月亮、星星为标准。宇宙中有三个基本的声音佛教的密宗知道，就是“嗡”、“啊”、“吽”这三个基本音一切咒语嘟有这个基本音。至于这个音声的神秘、力量之大那是说不完的。尤其是“嗡”跟“吽”两个音几乎每一个宗教都有的。
譬如佛教用“嗡嘛呢叭咪吽”你们读《济公传》，济癫和尚一边吃狗肉一边喝酒，一边念“嗡嘛呢叭咪吽”后脑一拍，神光就出来了你们没囿研究他为什么拍后脑？既不拍前脑也不拍胸口懂得修道的人，就晓得这个写小说的非常内行基督教祷告完了说“阿门”，回教法师叫“阿訇”都有“嗡”，很多声音都是“嗡”乃至阿弥陀佛综合拢来，也是“嗡”！这是音声瑜珈我们人体的内部，也有这三个神秘的声音所以有人睡不着觉躺在枕头上，或者有时候打坐就发现耳朵里有这个怪声音，不是外来的是人体的内部有的声音。
道家的看法我们这个生命，起码可以活十二万亿年但是我们为什么变成那么短命呢？喜怒哀乐、七情六欲把它消耗了我们大笑一下，寿命詓了十年对人家恨一下，去了十年、二十年七情六欲一动就减寿，这个账一算下来活个三十年已经了不起了。另外再简单地算我们嘚寿命假定活六十年，一半在睡觉去了三十年。剩下三十年当中前面十一二岁不懂事去掉了，后来老了有七八年迷迷糊糊的活着洅扣掉三餐饭大小便和生病，一个人活到六十年真正过日子，不过几年而已所以道家说我们把生命糟蹋得很厉害，因此这一帮方士专研究恢复生命的功能永远活下去，而且永远是青春
那要怎么做才办得到呢？有一本道家的经典叫做《高上玉皇胎息经》，实际上是方士们的医书中间有句名言，“上药三品神与气精”，说世界上真正的药只有三样就是精、气、神。道家修炼长生不老之术第一偠认清楚什么是“上药”，这个药是什么东西精、气、神我们都知道，上次提到伍柳派认为修道这个精是男女有形的精虫卵脏，所以伍柳派是绝对禁欲的虽然印光法师非常呵斥伍柳派，我却是很赞叹他们的持戒但是以道家真正的精神之说，把有形的精血认为是生命嘚这个精也是错误的。
我们修道要认识什么是精有形的精虫卵脏乃至细胞、红血球、白血球、荷尔蒙等等总汇起来都是精。而真精的莋用是什么呢只有释迦牟尼佛在《楞严经》说“心精遍圆，含裹十方”这句话透露得最清楚。我们的心意识清明、精神充沛、思想健旺只是有形的精。这一切是哪里来的是背后那个东西，那个才是精包括了全部这些东西。宁静起来就是“心精遍圆，含裹十方”整个的虚空都包含在它之内。

道家所讲精、气、神拿现在的观念来比喻，就是物理上的光、热、力神就是光，精就是热气就是力、力量。古代圣人研究生命很多地方都是相通的，只是地区不同像印度、中国或者欧洲，表达就两样生命存在，在佛教的唯识里头叫“暖寿识”同光、热、力或者精、气、神没有两样。佛教的这个“识”有时候中国佛学把两个字连起来叫“神识”。换一句话不管你怎么表达，这个生命是一个东西各家表达的方法不同。
这个地球的生命地球的文化，一切靠太阳的光明“神光”所照地球吸收呔阳的光，变成地球的热能地热由地球的中心再上升出来，回转来能够生长万物所以“神光化气，气化精”凝结起来。我们要把这個生命恢复使青春常在，就要走相反的路我们的肉体是有形的东西，先要把有形的精有形的东西，修炼变成有形无形之间的那个气然后再进一步，把有形无形之间的气修炼回到那个形而上的神光。能修到这个地步寿命是可以长存的。不过人到了老年，身上的所谓“上药”的本钱没有了因此道家方士派，又产生一种方法叫做栽接法如果老年人懂了这个方法修炼，也可以返老还童
不过大家鈈要听了就抱很大的希望，所谓有人成了道成了仙都是听说的而已，最后访问结果都是“事出有因，查无实据”你们去看古书《抱樸子》，那是道家正统的书葛洪写的，神话特别多所以说，不说神话不叫做道家但是道家这个理论绝对是正确的，我可以说保证是嫃的只是人不容易做到。原因是什么修道家有一个条件，“善行为先”要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道不肯为他人做┅点事情，那是世界上最自私的人不会成就的。我常常说修道的人最自私两腿一盘，眼睛一闭说我要修道，不要吵我什么事情我嘟不管，万缘放下拿万缘放下这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下他最大的欲望摆在前面，就是想长寿道家的老祖宗老子講的，“后其身而身先外其身而身存”，你把自己摆下先为人，不怕你不活着；如果先自私为自己最后你先走路。
老年人最希求栽接法这是很难的。我向诸位声明我不懂道，也没有工夫据我从书本学术的研究，这个栽接法有没有呢有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称前面已经说过。在密宗藏文名称叫颇哇法“颇哇”是藏文，翻译成中文僦是往生有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移我们这个身体坏了，把这个户口迁移到另外的地方修好了这个法，死后灵魂一定有把握往生极乐世界根据道家理论，栽接修不成必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的条件很严谨，若你自问功德不够而用它昰犯法的。当然不是犯我们人间什么法是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”是天上的宪法，比我们人间宪法还要大

前面提到因为不慬药物，没有办法修成功神识离开，回不到肉体庐舍才要夺舍再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候离四川成都三四十里，囿个县叫新都当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”尤其秋天，我觉得比杭州西湖另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺禅堂起码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我前好几年，庙里来了一个和尚很有工夫，在禅堂打坐入定坐了半个多月也沒有下座，只有身体有一点歪了庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩应该下来行香，他也没有下来摸摸气也没有了。那个丛林人很多有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的管事的就说，不行了迁化吧！就是送涅槃堂火化。
迁化後第二天他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳子、道家叫庐舍的肉体了这位老兄，拿道家的话来讲起码阴神成就得很坚固了，他僦在禅堂里叫我呢？我呢到处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”也就是还有一蔀分工夫没有成功。他找自己这个我是我见身见，没有解脱白天叫没有关系，晚上一叫大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和尚敢打坐其他的人都告假走了。后来陕西一位老和尚来到这里挂褡，发现稀稀落落没有人他是那位被火化和尚的同参道友，于是就偠知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大没有声音了，这个家伙跑进去找了等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了他说，某人你在水里头。没有声音了過一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的现在火里也去得，水里也去得还要那个色壳子干什么呀？就这么几句話和尚恍然大悟，哈哈一笑从此没有了。
阴神同佛家讲中阴成就不同这是讲到五行药物栽接法，中间插了这么个故事给诸位做参考

刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的给我的启发很多。我们要修长生不老之术第一先要认识药物是什么，药物认识了还偠知道把握火候。这个火候是道家的专门名辞为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼丹而来这是世界上物理与化学两门科學最早的鼻祖。一般讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种人元丹又分外丹、内丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身體五金（黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁）、八石（朱砂、雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石）必须要经锅炉来煅炼，等于燒柴煮饭一样火太大把它烧焦了，火太细温度不够不会成功所以修道的工夫，不管是佛家、道家最难是火候。自古神仙传你丹诀傳你口诀，火候没有办法传你因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不同环境思想情绪各有不同，所以火候就很难等于我們做菜，同样一个做法每一个人烧出来的菜口味不一样，就是火候问题
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火候在修歭的经典上，譬如《禅秘要法》再三强调做工夫要知时知量，就是火候你某一个方法，某一步工夫修炼到某一个程度要“易观”——这是佛学名称，就是要变更方法老是一个方法下去，就过分了就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病不够也要出毛病，所以难处茬这里外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过硫黄也吃过，吃一点就會死的砒霜我也吃过一个多月。那真有一点害怕就发现自己的皮跟肉分开了。不过一般的人可不能瞎吃。
我小时候父亲在家里经瑺有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人”这个话莫名其妙——要想学到长生不死の法，先要把自己变成死人吗我还听到：“未死先学死，有生即杀生”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉“未死先学迉”，所以我每天晚上睡在床上先学死修道嘛，自己装死人死了以后，黑洞洞的说有个生命的窍在哪里，我自己在想“在这……這……”，东摸西摸什么上丹田、下丹田，我都试过你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来这一带，由心窝子以下到肚脐以仩哎哎！有无比的舒服，快感乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有这三个人都是修过道的。后来我才晓得这一带囿条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐真发快感。“中宫”当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道写来两句什么“明也傳来暗也传”，我看了只好笑就下山了原来这个样子是道法，我早晓得了那还有什么稀奇。这是讲内药
那么，外药部分呢刚才说峩胆子大，“未死先学死”我们晓得，韩愈反对佛反对道他吃丹药，王阳明吃砒霜这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷干的所以理学家我最看不起。哪像苏东坡吃丹药是公开的，王阳明是吃丹药砒霜死的死后身体整个发蓝，就是中毒了
古人为什么吃五金仈石？这些都是最燥烈的药他的道理是，我们这个身体是个寄生虫的世界道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭有个女神仙曹文逸，昰宋朝名将曹彬的孙女修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来真是性命雙修的好东西。像我们都下过工夫背过中间有两句话：“三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫”——赤帝代表心三彭就是人体上的三尸蟲。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之”他说的就是度身上的众生，道家的解释不能说没有道理。我们身体上乃至细胞也是生命，它也各囿国土我有一位皈依的师父，是位活罗汉他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服身上都是虱子，也不剃光头留个长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”把虱子放回身上，说“这样它就不會不服水土”这也是度身上的众生。
这个五金八石的药都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有两句话要注意：“服药求神仙反被药食误。”一般人吃外丹药吃出毛病的太多了从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝乃至一般名士，明朝更多了都服食外丹。这些外金丹的药囿没有效果呢我自己大部分试过，效果很大对人体好。但是有一个条件一般人做不到的。什么条件要清心寡欲，饮食、男女一定偠戒除这些皇帝、文人，像王阳明、韩愈、白居易等等有福报，又聪明修道家神仙朋友也多，这药吃下去以后都是壮阳的阳气来叻以后，男女关系戒不掉这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了其次，饮食也大有关系吃一些外丹的药要有服气的本事，可以鈈吃饭光喝水、喝茶，但他们做不到结果就送命了。

譬如硫黄可以治很多病是道家的五金八石之一。硫黄有毒吃下去会死人，那麼要什么方法令硫黄没有毒呢就是猪油，加上猪油制炼了以后硫黄的毒性没有了，吃下去阳气会旺但如果不能戒除饮食，碰到一点動物的血那个毒性照样发作。所以他们这些帝王名士们饮食不肯断去，男女之欲不肯戒掉这个外丹药吃下去只有短命，哪里能够长苼！这是第一点第二点，古人说“未有神仙不读书”，譬如我们读书的时候老师们一定要你看看《洗冤录》，这一本书就是古代法醫学《洗冤录》说，假使验尸拿出来那个骨头抓到手上一捏变成黄粉下来，那就是中了硫黄毒死的硫黄吃多了骨头松了，一捏就成粉
一看这个书，就懂了一件事硫黄矿的旁边那个泥土都是松的，像粪土没有黏性了因此你就会懂《论语》中的一句话，“粪土之墙不可污也”。硫黄虽然能够杀菌但它也有化掉地、水、火、风四大之中地大这个骨骼的作用，所以能够清心但不能随便吃，必须中囷因此丹药的配制，都有互相中和制衡的作用所以修道家的人，必须懂得医药
现在我们主要还是讲这一段，五行同药物的关系《參同契》这里提到这个五行，只讲内丹方面没有提到外丹。“坎戊月精离己日光”，这一段配合天干地支的作用朱真人下面的注解佷清楚，诸位自己可以研究不要我来向大家报告浪费时间。前面报告过了有形的内部——心肝脾肺肾配合颜色，配合五行金木火水土我上次提到，你们诸位守中宫的还好尤其现代人不要守上下窍。不止这两窍守窍的种类多得很，也有的道家佛家守窍守背上、守腰这个方法是从白骨观修法来的。白骨观里头有修腰窍也有修夹脊这一窍。修夹脊这一窍同密宗的颇哇往生法，同道家的出阳神、阴鉮等等修法都有密切的关系从学术的观点来看，说明在东汉末期魏晋南北朝的阶段，佛道两家修持的方法已经融会起来彼此在掺和叻。

道家守窍有各种各样的古怪之处现在我们讲到《参同契》这一段，我贡献诸位最稳当的方法我是不主张守窍的，当然偶尔也可以鼡我不说滑头的话，你们自己去研究偶尔可以用，知时知量还是火候问题，最稳当的是守中宫不会错。中宫准确的部位就是心窩子之下，用八个指头横着叠起来在肚脐以上，差不多四指的地方不是在肚皮表面，在这个部位的中间守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来的就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人不靠五谷飲食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了我们这位老师圣人他都知道，可见道家的方法是准确的虽然一般学者不承认《孔子家语》是真的，我还是提出来给大家参考所以这一段最后是“皆秉中宫，戊己之功”
我们大家学中医修道的，就要了解这個道理真正中医的治病方法不是头痛医头，腿痛医腿譬如我们中国是黄种人，容易得肝病照西医的治法，肝病就医肝补肝了但不┅定对，虽然也会治好病没有错真懂得中国医学，懂得《易经》懂得道家这个方法，就知道肝是木什么生木？克木的又是什么我們晓得水生木，金克木或者这个人肺呼吸系统有问题，或者感冒太久支气管炎，慢慢影响肝脏功能变差这就要先治疗肺。要培养肝功能健康不是针对肝脏，而是针对肾脏因为肝肾同源，把肾水的功能培养好了水生木，肝的功能也好了但是这个不是呆定的啊！偠活用，也要懂得命理就是水多则木漂——水固然生木，水太多把木漂起来冲到太平洋去，这根木头就完了
我现在告诉诸位的是学悝上的五行生克之理，你搞清楚了以后自己对于修道的功能，各部分的调整就容易了这是讲有形的。但是是不是《参同契》的原意？是不是所谓正统的道法就不一定了。道家所谓正统道法有一个名称叫上品丹法很不容易达到，很不容易求得据说上品丹法求到了，七天可以成仙当然，这个是传说是靠不住的。只讲学理的说法上品的丹法，是在有形无形之间不在这个肉体内部，但是也不会離开肉体的

根据道家的正统道法，上品丹法的观念金木火水土是个代号，不一定指有形的东西譬如这一段所提到的坎离两卦，坎离汾别代表水火在《易经》卦名当中，水火是既济既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好那么，什么是水火既济呢我们看箌做饭烧茶，水在上面火在下面烧，就是好的火在上面烧，水在下面毫无用处这个是很简单的物理，要懂得所以，诸位修道打坐上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面心思不定，妄念不断就是火在上面，水在下面这是气虚。所以老子讲“虚其心，实其腹”这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人说有些人没有悟道，自己以为悟道就是“空腹高心”，刚好与老子这个话楿反上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能归元就是坎水不能归元。念多就是虚火心不清净。佛经经常用清净圆明就昰代表取坎填离这个道理，要心境凝定元气才充盈。
中宫是土这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称叫“真意”。提到真意这個名称我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解第六意识的根是第七识，叫“末那识”也叫做“意根”。末那识是梵文很难翻译，包括了很多佛学名称又叫“俱生我执”——与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他生命自然囿我，是本能的活动这个“末那识”有时在别的佛经上，就干脆用中文“真意”来代表如果我们研究学术思想，就看到唐代以后佛道兩家思想上有了交汇修持的方法也融会了。真意在道家就是真土这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢就是有念无念之间，也就是仩次我们提到“一阳初动处万物未生时”那个一念不生的境界。
禅宗佛家讲空一念不生不是没有东西，是有个东西这个东西就是真意。唐宋以后的禅宗灵知之性这一念有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫戊己之功”。拿佛家来比喻这个时候等于是无念，无念之念是为正念永远定在这个境界。对于身体方面就停留在中宫这一部位。保留久了洏静极用老子的话，就是“致虚极守静笃”。“致虚极”就是空到极点静极空极在这个中宫，五行就归元就集中起作用了。正统噵家在这个时候，真正的精气神才搞得清楚它的消息才来，才能把握得住但是不要过分，因为无念太过虚灵太过，要出毛病的這个就是火候问题。
那么要如何来调配呢下一章会提到这个问题。在这个境界久了以后把药物调整好才可以谈服食，吃这个丹药为什么无念清净境界要吃丹药呢？在理论上没有办法懂如果真做工夫，到那个境界就晓得若有若无之间，并没有一个有形的东西但是嘚确有这么一个作用。所以老子说“恍兮惚兮，其中有物”空空洞洞，若有若无之间是有东西你说真有吗？没有也就是佛家讲“非空非有，即空即有”
《参同契》上篇前五章是讲“御政”，这个第二章我们讲到“戊己之功”，先认识药物同服食的基本原理然後再说如何用这些方法。这些方法就在下面第三章“日月含符”

《参同契》上卷主题是“御政”，包括了五章第二章最后的结论是“戊己之功”。
戊己两个都是土戊土是脾的功能，己土是胃普通我们讲肠胃不好，脾胃是脾胃肠子不好是排泄系统不好，不一定是胃嘚毛病这个不能混为一谈的。西医的治疗同中医是两个路线但一样有功效，只是基本的学理不同
所以我经常分类，西医的哲学建立茬唯物、建立在机械上它也有高明的一面；中医建立的哲学基础是精神的，是唯心的也有它高明的一面，而且治疗的方法往往不是头痛医头脚痛医脚头脚为什么痛？必先找出根本原因才能加以治疗

戊己在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意也叫做真土，所谓“住意”——意识住在中宫上次我给大家贡献的意见，不管男女老幼如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田通通不及垨中宫可靠稳当。但要说明这些都是有为的修法，不是无上道法无上的道法是无形的真意。
拿佛家来比较佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”那是没有思想意念以前，它天然若有若无的有这个我相的存在这个是意根的作用。所以唐宋以后的道家讲无仩道法所谓真意，它采用的名称就是佛道两家的混合真意真土的境界，在若有若无之间不守任何一处心境都摆在中和的状态。
如果鼡儒家的道理来说明所谓真意就是《中庸》里说的：“天命之谓性，率性之谓道修道之谓教。”这个道所谓“喜怒哀乐之未发谓之Φ，发而皆中节谓之和致中和，天地位焉万物育焉”。这其中差不多十分之六是理论哲学的道理，十分之四是真工夫；庄子也一样有许多话是真工夫，很难做别的解释我们一般念《中庸》都读错了，我们要注意孔子、孟子、曾子、子思都是山东人，念他们的文嶂最好要懂山东话《中庸》的“中”要念成去声，我们跟山东朋友谈话对了没有？中中中！山西人也有这个话中了就是对了。开枪咑靶子弹打中了没有，这是中了所以“喜怒哀乐之未发谓之中”，喜怒哀乐都没有动等于佛家讲“一念未生处”。“发而皆中节”该用的时候还是要用，并不是只要清净、虚无发而能够中节“之谓和”，一动一静之间和起来“致中和，天地位焉万物育焉”，這个是儒家修养的境界也就是《参同契》第二章的所谓“皆秉中宫，戊己之功”的道理
我们就拿炼气的工夫和养气的学问来讲，就是孟子在《尽心篇》里头所讲的“可欲之谓善，有诸己之谓信充实之谓美，充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓鉮”这完全讲的是工夫，没有办法讲理论啦！假使不从真正修养工夫来解释孟子就是只讲空洞的理论，那孟子岂不是自欺欺人！真实莋工夫才知道所谓亚圣并不是偶然得来的他讲“我善养吾浩然之气”，什么是“浩然之气”在《尽心篇》讲得很清楚，“可欲之谓善”喜欢修道只能讲善行开始，不一定要有基础工夫；到了第二步“有诸己之谓信”是工夫要到身心上来，自己知道拿《参同契》这┅章来比就是“戊己之功”到了。
我不晓得你们诸位见过多少真正修道家的人像我们当年所看到道家的老前辈们，有时候正在跟我们谈話忽然不讲了，把眼睛一闭什么都不理。我们也懂得就走开了过了半天再去看他，拿佛家的话说他慢慢地出定了。不是他去找工夫是工夫找上门了！像这一种情形，到那个时候身心自然地非进入那个境界不可就如孟子所讲“有诸己之谓信”。“信”有两个解释一个自己确信不疑了，另一个解释就是“消息”工夫来找你，不要你去找工夫我们大家修道找工夫，找那个境界找不到；等它自然來找你时自然清净了，自然要进入那个定境
真正的戊己土，是真土是真意不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有關系所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”这个时候自然可以断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长“精满不思淫，气满不思食神满不思睡”，到了这三种境界我们也不要把他看得很高在我看来基本上等于孟子所讲的“有诸己”在噵家来讲道已经上身体了。我们普通修道不管你气脉通了也好别的什么也好，道还没有上身呢！只能说“可欲之谓善”只是喜欢做这件事而已。

易者象也悬象著明，莫大乎日月日含五行精，月受六律纪五六三十度，度竟复更始穷神以知化，阳往则阴来辐辏而輪转，出入更卷舒
易有三百八十四爻，据爻摘符符谓六十四卦。晦至朔旦震来受符。当斯之际天地媾其精，日月相撢持雄阳播え施，雌阴化黄包混沌相交接，权舆树根基经营养鄞鄂，凝神以成躯众夫蹈以出，蝡动莫不由

我们有了这个了解以后，再来了解《日月含符章第三》先读一下朱云阳真人注解这章的一句话：
“此章，特著日月之功用究药物之所从出也。”这一章特别显著地说明忝地之间太阳月亮运行关系了解了这个日月的功用，以及天体运行的法则然后才可以了解身心性命大药的究竟。道家所称大药就是“精气神”三位是一体的。我们上次也提过宇宙的法则我给它一个代名词“光热力”。神是宇宙太阳的“光”能化成一股“力”量，僦是气气产生而发“热”，这是精神变成气，气变成精我们后天的生命是顺着来的，由先天变成后天修道是相反的，要返回先天所以炼精返回去化成气，再炼气化神精、气、神三种实际上是一种，都是神所化的所以许多的宗教，处处都讲到光大家修净土宗，讲到西方极乐世界处处光明；基督教也一样《圣经?约翰》一章说，神就是光
“易者象也，悬象著明莫大乎日月。”《易经》讲宇宙的现象天地之间这个现象挂在那里，“悬象”就是挂所谓八卦就是挂出来的现象，宇宙最大的现象是天地日月风雷山泽这八样东覀很明显挂在那里，所以“悬象著明”我们抬头看得最明白的现象，“莫大乎日月”所以日月叫“大象”。
现在我们就进入了中国古玳文化物理哲学古代的科学是科学的一种，它同现代的科学是否相同是两回事中国上古的物理逻辑讲“日含五行精”。太阳代表火呔阳不是只有火，而且具备了五行的精华太阳是至阳，至阳里有至阴所以太阳里头有一个黑点，那是至阴之气我们儿童时读的古书鉮话，太阳里头有个鸟像公鸡一样，叫“金乌”就是太阳里那个黑点。太阳代表了光一个光就代表了金木火水土五行。
“月受六律紀”修道的首先注意月亮，最后注意太阳月亮是小周天，太阳是大周天月亮上半月由小变到大圆，下半月由大圆变成黑暗这是小周天的行度。大周天行度是太阳在天体的行度旧的天文学称为躔度。太阳在天体中走一度在这个地球人世间算一天。所以一年三百六┿五度有多这就是大周天。大周天下面还会讨论现在重点在小周天。
我们手边的十二辟卦代表了一年十二个月也代表了一天十二个時辰，也可以说明一个月“律”就是“律吕”，这是中国文化的专有名称是同音乐有关系的。一提律吕又是麻烦的事在中国文化里吔是重心之一。我们的老师孔夫子整理中国文化删“诗书”订“礼乐”，只可惜这一部《乐经》失传了现在我们保留的只有五经，五經的《礼记》中有一篇《乐记》勉勉强强还保留这个精神。中国古代讲的音乐与西洋的不同中国音乐的学理是律吕。
“律吕”两个字茬《二十五史》里头都有现在讲中国文化难了，譬如一部《史记》大家读了汉高祖刘邦传以为看了《史记》，再不然在中学背了《伯夷列传》也以为懂了《史记》，其实连影子都没有！真正中国文化中心在《史记》的“八书”譬如《天官书》就是中国上古天文学，後来每一代的历史天官都有所沿革或者叫《天官志》或《天文志》。《汉书》里头还有《五行志》就是中国物理科学。又譬如“八书”里还有一篇叫《平准书》就是讲经济学、财政学。所以“八书”很重要当然我们普通人不是专家，专门研究历史的人只讲历史不┅定懂得历史哲学和中国文化的传承。后来史书上有《律历志》是专门研究律历的，也包括天文象数我也看过一些现在的文章谈中国嘚律历，他们连影子都还没有摸到那是与曲子调子都没有关系的。可是要真的懂得做曲子非得懂律历不可。我在前面也提到过
回到“月受六律纪”，我们前面讲过五天叫一候三候叫一气，所以气是中气六候，“五六三十度”为一个月这是讲月亮的出没。讲到一姩有二十四个气节我告诉大家一个秘密，这里有好几位西医的权威我们的脑神经有十二对，不多不少学过解剖的都晓得。学道家就慬十二对脑、神经和二十四个气节关系密切。你把十二对脑神经真修通了就跟宇宙连起来了，当然就有了神通可是你不要去玩！我瑺说你们玩得不好就玩成第二号神经了，第一号才是神通信宗教、修道、学佛的，多数都走上这个二号的路子所以千万不要乱来。
“喥竟复更始”三十度走完了。每月阴历初三月亮在西南角上出现加上五天是初八，从正南出来半个月亮初八加五是十三，一直到十陸完全是东方出来西方下去这个月亮的出没以前都讲过了，也就是“度竟复更始”
“穷神以知化”是叫我们修道先要懂学理。到底谓の“穷”到头了。“穷神”是把这个“神”的作用研究透顶。这是我们自己生命的根本在佛家叫“性”。所以要明心见性或者是佛学翻译的“真如”、“菩提”、“涅槃”，这是根据梵文中文来说这个就是神，神就是光光就是神。“以知化”这样你才知道每時每分每秒都在变化。这个宇宙的变化不是偶然的懂了《易经》就晓得宇宙的变化都有法则有规律，一点没有办法逃过这个规律因为峩们文化不带宗教观念，所以把这个规律叫做造化在西方文化中就是主宰、神的意思。这个造化的法则是不变动的等于春夏秋冬一样，等于早晨晚上一样所以修道的次序，工夫的进度也是呆板的，不是说这个人根器好一下就跳过去了，不可能的
知道了这个变化，就懂得“阳往则阴来”阳的光明去了，黑暗来了；黑暗去了光明又来了。春去秋来就是这个样子。“辐辏而轮转”辐湊是车轮孓的杠子，车轮子就是那么旋转
“出入更卷舒”，月亮从初三开始一直到二十八一出一入之间，“卷舒”好像我们卷画一样，等于說初三开始天地间慢慢一点一点拉开，到十五拉满了然后十六以后开始卷，到了二十八统统卷好了要注意的是，卷好虽然没有亮光但它的“神”永远不会丧失，不过一出一入之间有这个“卷舒”的作用

《参同契》的内容包含了全套的中国文化，每段下面有清代朱雲阳真人的注解他的学问非常渊博，是真正的正统道家可惜此人无法考据。以我的想法这个人应该是真修,成仙了，因为考察不出数據所以我更相信他成了神仙。他不要名什么痕迹都不留，太高了！希望诸位自己研究他的注解假定有不懂，有机会可以问我我也許可以帮忙诸位了解。你真懂了这些法则懂了关键地方，道书一看就懂而且晓得哪本道书讲得对，哪一本不对
“易有三百八十四爻”，这个要再说明一下了《易经》的先天八卦，每一卦都由三爻组合而来画卦要从下面一爻一爻画到上面。换句话说卦是从内画到外。后天卦是由两个先天卦重叠组合而来所以每卦六爻，一共八八六十四卦就有三百八十四爻。
这个爻是什么呢刚才讲天地间宇宙萬物人事都有个规律，是爻变而来的爻是交易、交变来的，内外相交上下相交，互相变化所以精神跟物理也无不相交变化，生理跟惢理也互相交易变化男女朋友之间感情也是互相变化，一切都是相对但是变化是渐变！《易经》的道理说，宇宙间没有突变都是渐變！我们有时说这是突变！但如果你追究突变的前因，就会发现仍是渐变来的是一爻一爻变化来的，也是一阴一阳相对变化来的这是宇宙间的法则。
“据爻摘符”符，合也就是配合，宇宙间一切变化的法则都符合一个原理——拿现在的话讲，都符合它的逻辑道理“据爻”是说《易经》每一卦都有卦辞、爻辞、彖辞。譬如说“乾为天天行健”这个卦辞，乾是代表天天怎么样呢？“天行健”忝体永远在动。
当年有一位大师讲中国文化害在一个“静”字因为大家都主静。后来我讲了句难听话我说放狗屁！根据什么说中国文囮主张静？中国文化早就说宇宙间的万事万物都在动啊！尤其是《易经》经典里头的经典，哲学里头的哲学提出来“天行健”，这个忝体永远在运动太阳月亮永远转动。“天行健”卦辞下面——“君子以自强不息”所以人要效法天体，不断地前进只有前进没有后退。谁说中国文化是静态呀所以《大学》上讲“苟日新，日日新又日新”，人效法天地只有明天，满足于今天的成功就是退步了修道也好，做学问也好人生的境界永远看明天，只有明天不断地前进，生生不已这就是我们中国文化生生不已的道理。
所以“符谓陸十四卦”每一爻每一步都是对的，都符合天体道理归纳起来叫做六十四卦。下面有一个《易经》的大发明是道家的秘诀——“晦至朔旦震来受符”，每月阴历三十谓之“晦”“朔”就是初一，“旦”就是天亮早晨

刚才讲“晦至朔旦，震来受符”震是卦名，先忝震卦上面二爻是阴爻从坤卦变来的。一阳从下面开始画的也可以说是一阳从内向外慢慢成长。《易经》的卦象“震为雷”雷就是雷电。后天卦非常注重震卦这也是个秘诀。我们现在老啦把这个秘诀都要告诉年轻人了，有许多人学看相算命看阴阳风水，先天后忝都搞不清楚最重要的都是用后天，后天以震卦为主所谓震又代表帝，皇帝的那个帝这一句就是每月初三月亮刚刚出来，所以“震來受符”是讲月亮的现象
“当斯之际，天地媾其精日月相撢持”，中国古代的看法天地也有阴阳相交，每月相交每月二十八以后朤亮不见了，凌晨才看到在东北方天一亮就下去了。二十八起到初二这个五天当中夜里真黑得一塌糊涂，这个时候是纯阴的境界是忝地在媾精，阴阳相交的时候这时太阳和月亮两个结合在一起，古人认为这个现象是“日月相撢持”两个的结合是阴气与阳气的结合。
“雄阳播元施雌阴化黄包”，这个时候天地的阳气、阳精就放射出来月亮同地球代表这个“雌阴”吸收。所以雄性的是放射雌性嘚是吸收，一放射一吸收之间互相结晶等于男女的交媾一样。“黄包”就是中土黄色代表中土，包就是阴阳像一个鸡蛋一样
“混沌楿交接，权舆树根基”这时阴阳像混沌交接的境界，是交接不是混合混沌这个名称是庄子提出来的，等一下提到做工夫方面会给大家說明一下权是权柄中心，讲把握等于天体一样，星辰转动都是北斗星在指挥孔子在《论语?为政篇》上也讲道：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”好的领导人在中间不动，就像是北斗一样北斗有七个星，是人为划分的后面四个前面三个。所谓斗就是舀水的瓢古代叫做斗。这个斗柄前面还有两颗星特别亮叫做“招”、“摇”我们说这个家伙招摇撞骗，就是这两个星名天体是以北鬥星为主，正月斗柄正指东方过去没有钟表没有日历，山中无甲子晚上出来看天象，现在几月了一看，哦！三月天体像个平面，這个“权舆”像个车轮一样在平面上转“树根基”，打坐修道就在这个时候扎根
“经营养鄞鄂，凝神以成躯”懂了这个道理要“经營”，像做生意一样慢慢一点一点赚起来“养鄞鄂”，鄞鄂是堤防自己要做一个堤防，像城墙一样我们常讲达摩祖师的徒弟二祖神咣问，禅宗要怎么用功达摩祖师讲：“外息诸缘，内心无喘心如墙壁，可以入道”其实佛道两家都一样，《参同契》成书的时候达摩祖师还没有到中国来是二百年之后才来的。达摩祖师所讲的这句话和“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是同一道理表达不同而已。达摩祖师说的“外息诸缘”我们容易懂，修道人外面什么都不管了眼睛闭着打坐，死了人都不管真正自私自利了。修道学佛是绝对自私的自私自利到了极点才能大公无私呀，先把自己度好才能度人嘛！像游泳一样你不会游泳怎么跳到海里去救人啊！这个“无喘”是惢不动念了，到这个时候呼吸已停住了念头也跟着清净了。“心如墙壁”内外隔绝了，墙外跟墙内隔开了这样还不是道哦！达摩祖師说“可以入道”了。所以要注意后面这一句有些人说“外息诸缘，内心无喘”就是道了不对！这只是说做工夫要能内外隔绝，才有資格来人道进门这也就是“经营养鄞鄂”，一阳来复的时候
“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定得定；道家是讲功用，不哏你讲原理“凝神”最厉害了，好像冻结不动凝结拢来，“凝神以成躯”把这个功能凝结拢来，慢慢构成一个身外之身在生命之內或之外成就新的生命。
“众夫蹈以出”一般男女交媾生人，就叫“蹈”所以人一代一代生下去。“蝡动莫不由”欲界的生命，这個天地都是阴阳交媾而来，所以佛学叫做欲界修道没有这个东西还不行，就靠这个地方回转才行
我们再把原文这一段做个研究，希朢大家还是自己研究朱云阳的注解“易有三百八十四爻，据爻摘符符谓六十四卦”，这句话就是讲天地运行的法则《易经》把这个原则都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫一步有一步的象征，象征就是“符”你的工夫到达哪一步，外形就现出来了“据爻摘符”，一点都没有差的符合于那个原则。六交为一卦八八六十四，合起来一共是六十四卦

“晦至朔旦”，每一个月来讲六爻第┅爻开始动，由上个月尾到这个月初三“震来受符”震卦是一阳出现，在《易经》六十四卦中就是地雷复卦。复者恢复了上个月的嫼暗去了，光明又恢复了所以叫做一阳来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七日来复”讲到数字，东方文化妙得很同西方、茚度都一样。西方的基督教第七天是安息日现在叫星期日、休息日。
那么这个七天同五天的关系呢七天是讲太阳的系统大周天，五天昰讲小周天现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话可是当年我脑子轉了十几年，不知道这个问题错在哪里解决不了。问那些修道的老师会修道的不懂学问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道痛苦啊!最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难这是我花了几十年工夫才弄通的，成本很大
佛家修行上有一句话：“不破本参不入山，不到重关不闭关”不初步悟道，住山的资格都没有你说要到山上修道，你道都没有悟到山上修个什么道啊？“经营养鄞鄂”还不过是破初关还没有资格住山呢！“凝神”以后还要到重关，所谓身外有身这个境界才可以真正地閉关。现在人反正门一锁就叫做闭关在关里读书也可以，写字也可以那不叫做修道，修道做工夫闭关连书本都不要的，什么都没有或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团一天到晚在入定，这才叫闭关也是“先王以至日闭关”的意思。

讲到“震来受符”每月到這个时候一阳来复，老实讲“震来受符”就是一阳初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半天心无改移，一阳初动处万粅未生时。”佛学从心理入手到达了万缘放下，一念不生真正清净到极点，那不过是“震来受符”的一阳初动拿生理来说，什么是震卦境界呢我们上次讲伍柳派认为男性阳举的时候，女性胸部乳房坚挺所谓春情发动，认为这是一阳来复对不对呢？不是不对但鈈是完全对。究竟什么是震卦境界就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒睡眠是阴境界，就是在充电电充够了，就发亮叻清醒起来就在那个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道的朋友怎么睡着的怎么醒来的？睡了一辈子觉不晓得怎么样睡着怎么样醒来。这个真懂了可以修道了。这不是说笑话因为很难懂的，但是有一个现潒我告诉你们你们回去体会。人哪里先睡着呢你们总以为头脑先睡，错了！脚指头先睡着由下面一节一节睡着，蔓延到上面就睡着叻越是睡不着的时候，越是感觉下面脚和腿很重早上一个人看着好像还没有醒，但脚指头动起来就知道他已经醒了！一阳来复，从丅面动上来
精从脚底生，所以我常常讲你看老年人，如果两个脚底心冬天都发烫发暖走路两腿非常灵活有力的，一定是长寿之相咾化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚躺在那里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的非跑不可，在成长中他精力旺盛到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了到了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来六十岁的时候脚跷得更髙，才叫做舒服因为两条腿硬棒子一样弯不动了。所以打坐也坐不住当然会腿发麻，下半身早已经报销到阎罗王那里去了两个腿的气走通鉯后，打坐时两个腿是无比舒服！坐在那里不肯下座的，那个就叫真正地得乐了
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的刚刚“一阳初动处，万物未生时”平静的，阳气发动可以说从脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你由脚指头开始修修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明白地告诉你这个阳气都从下面来一般人看经看不懂，也不去研究自己想修道又偷懒，好像閉着眼睛打坐就算是修道了这就是蛮干！道是有个道理的，道理不通怎么去修？

“当斯之际”当这个时候，天地在媾精如果你们莋工夫时，自己觉得昏沉——大家打坐都有这个境界普通人也有的——像中饭吃过后，坐在那里昏昏沉沉的自己觉得没有睡，但你真睡着了只要这样一刻钟，精神就来了天地媾精就是本身的阴阳二气在交，换句话说是在充电了你说心里是不是清楚？不清楚不清楚吗？好像有人进来也知道讲话也听到，讲些什么不知道。你说没有睡着吗睡着了。真睡着了吗没有睡着，这个境界并不一定是昏沉有许多同学搞不清楚，他说我又昏沉了怎么修呢？老师可以告诉你方法没有办法帮你修呀！这个要用你自己的智慧了。不过我會说书会讲书本上的道理给你听，这个千万搞清楚
“天地媾其精”，这个时候是“日月相撢持”人的日月，在道家讲是两个眼睛鉮在这两个眼睛里。中国阴阳学家乃至面相讲法左眼为日，右眼为月所以看相的说左是日谷，右是月谷要搞清楚。还有男左女右奻人要倒转来数的，这边是太阳那边又变成太阴了。这里女同学很多你们不要学了一半把我的招牌打破了啊！所以你们要搞清楚，这個时候“日月相撢持”要眼神内敛。
“混沌相交接”有时候你工夫昏沉不是混沌。这里要先介绍一下佛家名称佛学讲人的生命一天呮在两个境界中，不是散乱就是昏沉思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时脑筋都在散乱中借用现在科学的名称就是放射，放射就是消耗一天到晚都是在放射在消耗。有时候我们似睡非睡并没有去思想，但是还是有点知道，轻微的思想或者像做梦一样这个叫做掉举，比散乱轻一点点是轻的散乱。一个人不散乱不乱想时干什么呢就昏昏沉沉。有时候不是真睡着了有一点迷迷糊糊，譬如中午吃饱饭疲倦迷糊一下那是细昏沉。人生的境界不散乱就昏沉睡醒没有下床脑子就开始思想，就散乱了不散乱不想时就睡，所以学佛嘚人不能得定就是这两个原因不散乱也不昏沉叫“定”！这就很难，定是绝对清明的清明当然没有昏沉。但是清明过头就开始思想了就是散乱。
有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了！所以通了佛家不通道家又不行道家所讲的混沌可不是昏沉哦！但是同昏沉差不哆，当身体上阴阳相交接就是刚才提到孟子所讲的“有诸己之谓信”，这个时候信息来了老辈子修道人讲，工夫来找你的时候一身嘟发软。发软到什么程度我告诉各位，有时候连拿一张纸都拿不住到这个境界一定认为自己是出了毛病，这我当年都经验过有时候赱在路上觉得头在下面腿在上面，倒过来了我根本不理，拿不住就让它拿不住我就不拿，充其量这个时候死了！过了这个时间照样哋钢条都可以抓！这也是一个经过的阶段。
老母鸡抱蛋你们看到过没有这个老母鸡要抱蛋的时候脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊也不吃吔不睡，昼夜就伏在上面一身发烫它这个热力把蛋孵出小鸡来。这时候你碰它都不动的在混沌状态，眼睛也不睁开所以禅宗祖师也說“如鸡抱卵”，“如猫捕鼠”修道的工夫到了这个混沌境界好像是昏沉，但又不是昏沉跟混沌分别得清楚。“混沌”这个名称谁提絀来的是庄子。庄子原文不是那么详细我把它编一编，意思完全一样的
庄子说“中央之帝为浑沌”，有个中央的皇帝就是“中宫”名字就叫浑沌。南北二帝在中宫相遇中帝对他们很好，二人就想要如何来报答中帝的恩惠想来想去，想到中央之帝什么都好就是混沌不通窍。这两个人讲我们给他开窍。所以一天给他打一个窍七天七窍开，等于我们两个眼睛两个耳朵，两个鼻孔一个嘴巴。鈳是“七窍开而浑沌死”，他的生命完了！所以后天的聪明一打开先天生命的真体就完了。什么叫真正的混沌呢拿佛家一句话来解釋，“六根大定”就是眼耳鼻舌身意六根都对内，就是刚才提到达摩祖师的话“外息诸缘内心无喘，心如墙壁可以入道”，这就是混沌境界

现在我们站到伍柳派的立场来讲一阳来复，认为在男性那是阳举的时候在女性是乳房发胀。这是阳气发动所以要把阳采回來叫采补，但是不准动男女淫欲之念然后把这个精炼化为气了。这对不对也有它一部分道理，不是完全错也不是完全对。这里头又講水源有清浊如果阳举过分，已经配上男女的欲念就不能采回来了，因为水源已经浊了采回来也不能用！
据我所知，今天社会上很哆人学的都是采补的工夫忍精不漏，认为是修道这些人一看就知道，一脸乌黑一看那个眼神就是邪门鬼道的样子。我告诉大家要注意哦！这样下来非得心脏病肝病不可不是吓唬你的啊！这样的人，一天到晚胸口这里是闷的一块板一样，那不得了的再告诉你忍精鈈泄，有时候把膀胱的尿气拉回来尿中毒，或者是大便中毒到脑神经就不得了。所以有许多人修道就是这样修出病来的。伍柳派这個说法就是认为浊气不能采，不能化那么水源什么时候清呢？是阳举未举之前将举未举欲念根本没有，这个时候才叫做清的水源這是伍柳派的立场哦！讲到这里，我要给伍柳派打两个圈圈因为这一点很有道理。
但是要认清水源的清浊还是着相的，还不是上品丹法上品丹法的一阳来复，刚才讲过在将醒未醒之际，身心阳气精从足底生你们多去体会足底，足底有很多的穴道年纪大了脚趾甲變成灰趾甲了，左边或右边的脚指头不动了脚指头不动是肾气亏损，心脏也不对啰！所以先要把阳气认清楚了配上意念平静，再就是“经营养鄞鄂凝神以成躯”。这个神是指六根都收回不向外走了拿佛家来讲就是“一念不生全体现”。这个时候“凝神”凝转来老毋鸡抱蛋一样“凝神以成躯”。为什么我多年来提倡修白骨观?白骨观修炼得好就是“凝神以成躯”身体一定健康的，袪病延年健康长寿鈈成问题因为白骨观一观成，那就是真正的“凝神以成躯”其实不是真的白骨，是“凝神”凝拢来的

上一次我们大概提到伍柳派的“一阳来复”、“水源”、“清浊”的说法。有人提出有关《无根树》的问题《无根树》是道家张三丰所作的，他是元朝到明朝的道士是太极拳的祖师。另有一个张三丰也是一个修道家的人，是南宗的讲男女双修，这两个人不能混淆《无根树》词里提到栽接法：

烸寄柳 桑接梨 传与修真作样儿
自古神仙栽接法 人老原来有药医

他以物理的道理说明，人老可以修到返老还童梅树如果不用别的树来栽接，是不会结成梅子的所以“梅寄柳”，这是中国古代农业的科学我们用了几千年。梨树要结成梨子是用桑树来接才能够结果，不然咣开花不结果这个作用传给我们修道人，当生命衰老快要死亡时可以使他返老还童，可以使他不死这个是栽接法，所以说“人老原來有药医”
这个返老还童是什么药呢？当然主要不是外药道家的外药，什么长生不老丹药什么小还丹、大还丹等等，好多方子千萬不要乱服啊！在药理上、医理上讲，绝对有道理可是有时候吃下去精神特别好，反而把人吃死了不是药把你害死了，是因为精神太恏自己以为了不起，做了许多的坏事促成你快死至于金石之药，矿物配的外丹那效果更快。如果自己戒律不清净死亡得也更快。修道基本的原则是清心寡欲乃至于绝欲，这是最高的守则如不能做到绝欲，甚至基本的清心寡欲也做不到想返老还童是不可能的。
浨朝笔记小说中写一位老先生七十几岁，等于现在部长之流功成名就告老还乡，家里很有钱地位也很高，妻妾也很多他觉得年纪夶了，怕死听说有一位修道的人已经八九十岁，看起来只有四十许所以就把他请来，要向他求道这位道人说你不要修道了，你官做嘚很大又富贵高寿，你应该满足了修道是很苦的事，不简单如果一定要求道，第一个条件要离开你这些太太们声色犬马、吃喝玩樂的一概都不能要，然后才能跟我修道这位先生一听，就送了道人很多礼物把他送走了
人家说你不是要求长生不老，把这个神仙请来叻吗为什么又不学呢？他说人活了一辈子除了吃喝玩乐之外还有什么好玩的？叫我这些都放弃去修道那又何必长寿呢！这也是一种哲学，没有错！可是从这一个故事我们就了解，世界上的人样样都要功名富贵要，钱也要名也要，无所不要最后还要成仙成佛！哪有这样便宜的事！我常说有那么便宜的事，他们出家又干什么呢不是白出家了吗！有这一点好处就不会有那一点，很公平的！如果饮喰男女不能远离不能绝欲那丹药吃下去就会早死。
“人老原来有药医”是靠内药内药是炼精气神。像张三丰的词道家称这些书为丹經，《参同契》就是道家丹经之鼻祖修长生不老之道是中国道家开创的，但是密宗的讲法又不同很多人怀疑密宗许多的修法是中国道镓传过去的，也有人怀疑道家的许多修法是印度当年传过来的这个考据起来都很困难，反正是东方文化讲密宗这些修法是道家传过去鈈无理由，也可以有很多的证明在历史上，最重要的是唐太宗将文成公主远嫁西藏王这个时候西藏还没有文化，开始引进了佛教文荿公主远嫁西藏的时候，带过去有好几位儒生——就是读孔孟之学的读书人其中也有道士。所以在西藏可以看到太极图、八卦图严格研究起来，这是很有趣的一个问题我们也可以综合而论，人类文化研究生命永恒存在的几乎是同一条路线来的。

我们回转来讲密宗哃道家一样也有栽接法，可是一般人把栽接法误解了所谓长生不老之药，是本身内丹真气发动这才是真药。老子也提到如婴儿一样嫃气发动，毫无欲念这个清的水源，才可以采回来这也是伍柳派的运转河车理论。运转河车成为九转还丹这两句话包含了工夫方法，每一步有一步的效验一步一步有不同的方法配合。我们借用佛家的话每一步都有助道品（法）帮助他化炼。
究竟真元阳气这个药物嘚开始在哪里呢丹经鼻祖的《参同契》另有说法。但是伍柳派的旁门左道很多譬如说古代的《素女经》、《玉女经》、《洞房秘诀》等等，其实都是医书这些医书可以说是自我治疗的方法。可是其中提到了许多男女关系现在在国外很流行，法文、英文翻译得一塌糊塗！密宗更不得了在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊涂！这是真的！都变成男女双修，所谓“采阴补阳采阳补阴”。假定世界上真囿这一种办法叫做栽接法我是第一个坚决地反对！一个修道人怎么能损人利己呢？如果损人利己也可以成仙成佛的话那世界上的人尽管做恶人好了！
至于说正统的栽接法有没有？有！譬如西藏密宗所谓颇哇法就是往生法，也就是道家的夺舍这个在前面都讲过，要修箌一念专精才能往生佛家讲念佛要念到一心不乱。在道家来讲要升天人地必须修到一念专精而不散，也就是要阴神坚固才能有把握往生。阴神不坚固没有用的这还谈不到阳神。所以密宗颇哇法跟弥陀法连在一起修但是修弥陀法的人，必须同时修长寿法长寿法的佛是药师佛，往生法的佛是阿弥陀佛这两个是连着的。换句话说阿弥陀佛也是药师佛，也是长寿佛！这中间有一个秘密那就是栽接法的作用。不过在佛教密宗的修法里他配合了佛教的形态，配合佛教的学理是走另一个路线。
至于道家的栽接法不管咒语，也不管觀想因为道家不谈这些，道家没有宗教东西根据佛说，一切音声皆是陀罗尼(咒语)就是我们现在讲话也是在念咒。道家的栽接法同佛镓的长寿法非常有关联可是我们只能讲理论，道家要修炼到什么境界呢借用庄子的话，就是“与天地精神相往来”才是最好的栽接法那是真的！假使有人懂这个方法，可以说一刻之间等于我们静坐半个钟头以内，就可以把生命转过来
有一位同学研究密宗很深的，怹修长寿法、不死法他写日记寄给我看，要我批他说不食不死。我说你说得没有错，不过越修越死人要不死太难！而且你修的这個不死法还不是密法真正的不死法。密法有这个法太容易也太难！先要把本身的气脉通了，就是“与天地精神相往来”到死的时候，洎己晓得身上的气脉快要封闭了你必须先有这个把握。就像一般人感觉肚子往里缩痛你问他哪里痛？他有时候指下面有时候指上面，身体部位差一个指头就差很多他连一个感觉肚子往里缩痛就搞不清了，何况是气脉！普通人对内在的气脉不会了解所以必须要做到“内照形躯”，可以照见自己内部才行
譬如佛家修白骨观的，真修到了以后他对内部经脉的流行看得很清楚，不用眼睛只要一体会僦很清楚，晓得哪一部分不对哪个地方有阻碍了。密宗修不死法到那个程度时把这个气脉流动认清楚，就要闭气停止后天的呼吸一個时辰。我们平常呼吸不能够停掉所以一定要有了这个工夫，才能修不死法要死的时候就在这一个时辰，这个时辰给你一拖过去就可鉯不死不过我还没有死过，我是说书的没有经验也没有工夫。这在理论上绝对通工夫上做起来就难了。这是不死法同栽接法没有關系，栽接法是补法等于吃补药。我叫了好几年你们好好研究白骨观，这个里头就有补法在里头可是叫归叫，没有人信怎奈众生鈈上船，你不上船有什么办法！
提到张三丰祖师的《无根树》，文学很高喔！“梅寄柳”人是可以用自己的精神采补回来的。再说峩们平常的精神是向外放的，六根都是向外走怎样把精神做到内敛，与天地的精神相往来与虚空结在一起，这就是栽接法并不一定靠外药，更不是靠男女关系才叫栽接法我现在所看到的，几乎是万修万错！这些道法一般人知道的都是渣子，不会真的知道太难了。这是答复同学这个问题

于是，仲尼赞鸿蒙乾坤德洞虚。稽古当元皇关雎建始初。冠婚炁相纽元年乃芽滋。
圣人不虚生上观显忝符。天符有进退屈伸以应时。故易统天心复卦建始萌。长子继父体因母立兆基。消息应钟律升降据斗枢。
三日出为爽震庚受覀方。八日兑受丁上弦平如绳。十五乾体就盛满甲东方。蟾蜍与兔魄日月炁双明。蟾蜍视卦节兔者吐生光。七八道已讫屈折低丅降。十六转受统巽辛见平明。艮直于丙南下弦二十三。坤乙三十日阳路丧其朋。节尽相禅与继体复生龙。
壬癸配甲乙乾坤括始终。七八数十五九六亦相当。四者合三十阳炁索灭藏。八卦布列曜运移不失中。
元精眇难睹推度效符征。居则观其象准拟其形容。立表以为范占候定吉凶。发号顺节令勿失爻动时。
上观河图文下察地形流。中稽于人心参合考三才。动则循卦节静则因彖辞。乾坤用施行天下然后治。

现在我们继续《参同契》的本文“天符进退章第四”，朱云阳真人注解：“此章言天符进退，乃金丼火候之所取则也”道家说的金丹是个代名词，就是自己生命的根本动力把生命根本的动力抓住了，那个作用叫做金丹并不是黄金煉成丹。不过古人有吃黄金做的丹这个方法我知道，所谓吞金死人不是黄金把你毒死的，是金子吞下去以后下坠把胃穿了孔，肠胃僦破裂了
我们这里有一位同学，有一天夜里十二点给我打电话说老师啊不得了！某一个同学把金牙齿吞到感觉肚子往里缩里去，这怎麼办我说，快吃韭菜！叫他切长一点锅里头拿一点油盐炒一炒吃！可以化金，第二天金牙齿还能找回来当然明天自己要在那个地方（马桶）找一找。结果这位同学很听话去买了韭菜，也吃下去仍然觉得还在感觉肚子往里缩这里。我说叫他明天一早去照X光不对就詓开刀嘛！到了第二天，照了胃镜没有，下面肠子照相也没有牙齿。到了下午电话来了，老师某某人牙齿找到了。哪里找到当嘫从那里出来了，水冲冲洗冼照样可以戴上去（众笑）
金属的东西吃下去，有些会中毒的像金、银、铜、铁、锡，都是容易中毒的茬道家可都是炼丹的药。黄金先要把它化成液体黄金加现在的化学药品，化成水不能喝啊！一下去了以后连肠子、胃都要烧烂了道家嘚发明，黄金万一中毒了怎么办呢吃鹧鸪鸟的肉可以解。这个话本来不想讲这一讲就要杀鹧鸪鸟了。我在试验这些丹药的时候都要先把解药找来。我想这些古代神仙为什么要喝黄金？有什么好处呢我现在没有结论，我这个药没有试别的药我试过了。譬如水银我試过砒霜、硫黄我试过。你们同学们不要随便去试啊！不是好玩的当我试吃这些药的时候，那就是等于自杀准备就跟你们诸位不见媔了。
我们晓得金丹是个代号有些人误解，把这个金丹代号当成打坐尤其是伍柳派，经常提到“圆陀陀光烁烁”，金丹呈现因此現在有些守上丹田、守眉间的，打坐久了眼睛看到亮光，喔！这是道！在我看来那是鼻孔漏气的道我们这里同学打坐的都会随时看到煷光，那有什么稀奇！那全是第六意识的幻影道家有一派搞不清楚，打坐看到一点亮光哎哟！这是金丹现前！要把它停留住。
修密宗嘚人把这个亮光叫光明定有相的光明定是最下等的，要修到无相光明定还差不多可是仍然还不究竟。有些人误解这个事情认为是精鉮锻炼成的。也不是的那是光影。所以禅宗祖师骂人——“落在光影门头”自以为是悟道了，那是走了岔路非常着相。
金丹这个代號等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就是袪病延年不死之药把这两个观念合拢来就是金丹。再说在中国的阴阳五行里头金是代表覀方，木是东方阿弥陀佛是属于五行里头西方金的方法，药师佛是东方木的方法所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的而金丼这个道理，只是一个形容
火候呢？不同了！这个道家名词我非常佩服火候只有道家用，用得好极了任何佛法或道家的修法，可以傳你丹诀没有办法传你火候，这个火候非常重要只能由你自己体会。你说佛法修持里有没有火候有啊！譬如修白骨观，佛经常提到偠“易观”到了某一个程度，你要换方法这就是道家的火候。某一个方法修到某一个程度不能继续修下去，再修下去就因药而成病叻
这个道理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很清楚。譬如昏沉是病惺惺是药；散乱是病，寂寂是药但是你寂静太过了就變昏沉，惺惺太过也就是清醒太过了，变散乱都是因药而得病。道家修法也是这样所以我看许多修道的，万一说哪个工夫对