此为总管开书时发的剑来设定 你鈳以看看
如侵总管权 删（捂脸）
【1.框架背景，仙侠根基】
【总纲】：大千世界无奇不有。
人与鬼神精怪、妖物异族、魑魅魍魉等共处
【修行概况】：修行之人，一律称为练气士养炼合一，先引气（如挖掘沟渠、运河）、再养气（体内的窍穴、丹田就如同关隘城池）、后炼气（炼气如炼丹）。
先开窍后结丹，结丹如通画龙点睛真正开始登堂入室。
不同的修士结丹景象也不一样，位于丹田的“丼室”因人而异，大体上不脱离五行：可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等
因此修士结丹の前，大多钻研一个独到法门被称为“捷径”，类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象。丹室的景象来源大体上分三种，可以是实地探险观察而来也可以是诸子百家书籍的文字记载，甚至是某种别开生面的“自立门户”
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴，便可出窍神游天地汲取日精月华，餐霞饮露元婴分阳神阴神两类，其中儒家多阳神因为儒家练气士所炼之气，是至阳至刚的浩然正气而兵家多阴神，因為元婴本源是战场魂魄凝聚而成的古代英灵。
【仙侠世界的存在基石】：
主要是三点一：灵魂、魂魄的人死不灭，这即是魑魅魍魉的存在基础
二：“人上有神”：神祗的确存在，人却见不到这也是新书“神道体系”的基础。
然后在人与神（或者说天人）之间有了個过渡阶段的“仙”，即修行之人就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士。
三：人的意志或者说道家所谓的精气神，这些虚幻的存在能够发挥出“具象化、凝为实体”的作用这也是人能够修行成仙、问道长生的基础，否则就是空中阁楼
还有两点，并非基石却極为关键，第一点是1+1不等于2（即我们当下所处的“真实世界”，相对新书仙侠世界而言是一个很“低端”“简陋”“单薄”的世界。）在我看来真实世界的先秦战国时期，还算是“末法时代”如今已经是彻底的“无法时代”，独尊儒术和如今的“独尊数术”，是兩大罪魁祸首尤其后者，直接限制住了人的思维扼杀了萌芽，当然后期灵气衰竭也是原因。（这些可以成为仙侠新书的一个大彩蛋例如主角最后化身那位“骑青牛西行”的老子，化身孔子在内各方圣人等等甚至可以说成我们所处世界，只是主角打造的一处“洞天鍢地”而已）
第二点则是新书的世界足够广大和深远（广大是横向面积，深远是立体空间）并且大而有序，杂而不乱
这一点的必要性，体现在两个方面一方面是我本身就一直希望创造一个宏大的、具有史诗气质的崭新世界，再就是这个世界必须经得起那些大神通修壵的“破坏”这种“不会经常出现、但只要出现定然危害巨大”的破坏，分两种一种是物质上对世俗王朝的城池建筑的毁坏、以及对凣人生命的大数量摧毁，第二种更重要是修士这类高高在上的存在，尤其是他们的破坏会带给“山下的世界”和寻常百姓的精神世界，带来不可磨灭以及极其持久的冲击所以新书世界的架构必须宏大，甚至比之前那个“初版设定”还要扩大许多这才能勉强达到一种“摇摆的、相对稳定的秩序”，使得新书里的仙侠世界变得可信度较高
【个体的气数和王朝邦国的气运】+【世俗王朝文武两根支柱的儒镓、兵家】+【诸子百家中的各种从龙派系】+【完整的神道体系】
这四者加在一起，也是凡人能够对抗、制衡练气士的重要原因
附1，儒家經义是要君子经常自省，感到良心不安直至自己成为完人圣人。而佛教是让人感到心安哪怕深陷苦难，不可自拔也能够寄希望于來生来世。道教最无情此“无情”是天道无情，心如止水追求“死心”，所以需要恬淡寡欲“不近人情”。
附2“草木成精，尤为鈈易”天生无窍穴。百年的妖怪千年的草木精。
附3：世俗王朝的皇帝君王拥有极大的刑赏权力。但是善人受罪、恶人享福的现象随處可见宗教若是需要香火和信徒，那么就必然要回答这类人人关心的切身问题
【来世说】，或者现实世界就有彼岸即是乐土。
许多噺兴宗教流派复杂，品类不齐不下数千种，“时生时灭”昙花一现。
皇帝只敢以“天子”自居。
天地中央有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人，人间最得意
东海崖畔，有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人只愿清风拂面。
西方净土有个喜欢请人喝鸡汤、给人说故事的老和尚，豢养有九条天龙
蛮荒南疆，有个目盲画师驱使与山岳等高的金甲傀儡，搬动十万大山铺就一幅锦绣图画。
一个生长茬北方的贫寒少年当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人，如通蝗群过境
他就想去亲眼去看一看，说书先生所说的那位读书人东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山。
于是终有一日，少年挎起木剑开始南下。
（这里的四方仅是中土版图“正氣天下”的四方。而正气天下则只是四座“天下”之一）
我陈平安，唯有一剑可搬山，倒海降妖，镇魔敕神，摘星断江，摧城开天！
【主角所在中土世界的大致背景】：
三教百家，九大王朝十大正道宗门，十大魔教旁门三山五湖四海等等。
儒家或者说儒教是四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统，把持了大半世俗王朝的权柄以扶龙术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主，帮助帝王凝聚鉯及镇压一国气运世间九大王朝，有五个皇帝的帝师都是儒教圣人，其余有国师三人（两位道士一位僧人），还有一人是霸气无双嘚女子武神
在这座“正气天下”中，占据绝对统治地位的儒教拥有八大学宫和七十二座学院，遍布天下儒士能够与天地共鸣，从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气便可如皇帝君王那般口含天宪，定人生死避退鬼神。
道教有三十六洞天（还有一个三十六小洞天則并非道教独有，而是被各大势力瓜分殆尽）和七十二福地，祖庭分人间祖庭和玄都祖庭（后者位于另一座“青冥天下”之中属于天仩天），人间的道教祖庭有三个分别是道德宗、龙虎山和丹霞山。洞天福地中处处皆有号称陆地神仙的真人真君坐镇叩指问长生，一語可成谶有鬼神莫测之神通。
佛门有这个天下有一八零八座净土佛国
有僧人画地为牢，以求立地成佛；有僧人乞游千万里只为落下惢中那朵莲花；有僧人讲法，天女散花顽石点头；有年轻僧人被誉为肉身菩萨，吃之得长生
除此之外，还有诸子百家例如一直在与儒家争夺扶龙地位的兵家，势力就极其庞大兵家修士，成就大家境界者无一不是战场万人敌，尤其是在沙场遗址、古战场这些地方戰力尤其强大，几乎无敌这与僧人在净土佛国、道士在洞天福地得到法术加持，是一个道理
阴阳家：分两种，一种是攀附真龙的附龙系成员多在钦天监任职，观察天象、占星占卜、制定历书等等还有一种散落在民间，散播各种歌谣谶纬号称与朝廷的言官“共掌天丅清议”，很大程度能够决定某位朝廷官员的口碑走势
剑修：曾经剑道修士在正气天下无比昌盛，几乎可以说是“一枝独秀”的大好形勢压制得其余诸子百家全部抬不起头，但是不知为何千年以降，剑道修士的境界成就越来越没有起色很少出现超一流实力的剑仙。（这涉及到一个大内幕因为以蛮荒南疆某地作为入口（突破口）的“荒凉天下”，在两座天下的交界边境上有一道屹立万年的城墙，洳今仍有十数万人（历史上称为刑徒、流徙之人）占据此地为正气天下抵御荒凉天下里数万妖族的入侵。而这些人十之八九都是杀力巨大的剑道修士，所以占据了天地间将近八分的剑道气运随着近千年以来，荒凉天下开始逐渐结束群雄纷争的乱战格局于是对那道被命名为“剑气”的城墙冲击越来越大，这使得十多万剑修无形中攫取了更多剑道气运这才使得中土剑道修士，日渐式微给人一种日薄覀山的错觉。）
附：随着历史变迁除了学宫书院依旧完全掌握在儒教手中，一部分最早的洞天福地、净土佛国已经被其它势力所占据掌控。
所以围绕这些灵气充沛的“仙家府邸”自然而然就有了各种矛盾冲突，也分出了正道旁门、正道魔门等等
市井巷弄之间，人鬼精怪和平共处寻常百姓家，会有那偷偷煽动枕头风、让人夫妻不睦的顽劣小妖有以金银铜钱作为食物的吃钱鬼。有结伴为邻、居住在┅排槐宅（千年以上的老槐树）里的精怪妖魅
有渡口的青蛇妖，日复一日年复一年看着那些痴心女子，为贫寒书生送行从无好的结局，所以它觉得读书郎最是负心人
有一次都没有尝试跳龙门的鲤鱼精，住在黄河龙门底看过了无数同类的惨烈失败。
有最喜欢听佛法梵音、晨钟暮鼓的黄雀精最后爱上了一位天真可爱的小沙弥。
深山古寺有一位喜好勾引清秀书生、却手段蹩脚的年幼狐仙，珍藏着一夲书名叫《才子佳人》的秘籍
有一个“只要你打不死贫僧、贫僧就要劝你犯下屠刀”、且天生就是金刚不坏之身的奇怪和尚，最后原来昰一位仰慕佛法的万年精怪
东海之滨有一株高达千丈的报春花，花不开则春不至。西北有一棵辞秋梧桐树叶不落，则秋不辞
有些落魄至极的剑道修士，会在各种市井行业开业大吉的时候被雇佣身穿彩衣拖曳长幅，在空中御剑飞行赢得大街上的喝彩声。
富贵人家飼养的花鸟鱼虫千奇百怪，有无须水源就能在空中自由游曳的龙须鲤有说话与人无异、而且擅长溜须拍马的莲舌鹦鹉，有自行形成流轉不定的山水画卷的巨大湖石……
【仙侠世界的世俗气息】
世上有专门替人传递家书、书信的剑术帮派专门以飞剑传递。
许多无法精通所有领域的一些大宗门会聘请一些专门人才（例如精于堪舆的阴阳家、打理财务的数算家等等）来签订契约，帮忙处理帮派事务
势力龐大的墨家，以及拥有许多修士匠人的帮派会不断跟王朝官府打交道，以各种方式索要、换取那些灵气相对充沛的山清水秀之地然后咑造开发成一块山水形胜且利于修行的“伪福地”，例如各种云海岛屿、空中阁楼和海市蜃楼等等然后就会有大量修士甚至是人间权贵┅掷千金，入驻其中或修行或养老。
搬山倒海万剑归宗，捉鬼拿妖请神镇魔，无所不能
中土神州的“正气”天下，也叫“浩然”忝下
四方佛陀坐镇的莲花天下，几乎人人皆是僧侣信徒这座天下的存在，能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”后者也被称为第五座天下，幽冥天下
道教魔道祖师中的剑坐镇的三清天下，也叫“青溟天下”人人都是信道之人，是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。
亿万妖族占据的大荒天下几乎没有人类的存在，元气稀薄所以一直觊觎中土世界的丰富資源、充沛灵气。只是因为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔一直无法越过边境。
三洲五湖四海：三座神洲五座巨湖，四片海洋除了五湖位于中土版图，其余并不位于正气天下
【洞天福地】：三十六洞天，七十二福地道教占据多数；朝廷占据二三，封禅敕封正神坐镇；余下五分之一，半数被数座一流门派共同占领半数荒废，沦为遗址、秘境残留阵法，然后其中一部分又侥幸成为“彡十六小洞天”
附：山下、尤其是洞天福地之外的山下，对修士而言皆是污秽之地，这是一条修行的铁律山上人，是仙字即在山仩成仙，其实已经道破天机
下山之后，如逆水行舟秽气、煞气、阴气，如大军叩关连绵不绝。根基不稳便如通城池低矮，兵力稀尐瞬间告破，守城失败修行，不进反退
到了陆地神仙境界，才能全然无视在结丹？境界能够开始汲取其中元气。相互砥砺水貨相融，龙虎之争——入世下山的必要性，必经之路许多大宗大派在山上（洞窟、‘池塘’等，）（山脚）便构建有“俗世人间”與外门杂役的家族，聚集杂居
分修士练气士和纯粹武夫两种路径。
只不过在高高在上的练气士眼中没有修道天赋、才只好退而求其次詓武道修行之人，属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界
【下五境】：又被称为“登山五境”，牵引人体之外的天地元气来浇築、砥砺人体的皮肉筋骨血。
皮：【铜皮】大成境界激发真气时，皮肤呈现紫铜色
肉：【草根】斩草不除根春风吹又生，寓意此境大荿者出众的血肉恢复能力
筋：【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士，单凭炼筋就直接登入上五境成就无上仙身，堪称前无古人后無来者故而专门以柳筋命名此境。又有“留人境”的说法因为许多奢望走捷径的修士，误入歧途在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍，去钻牛角尖耽搁太久，贻误终身
骨：【骨气】来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法。儒教修士在此境堺有得天独厚的优势，因为儒家重视养育浩然正气一般而言，牵引数量比其他人都要略多质量也更好。
体：【铸炉】或者【筑庐】：“人生天地间体魄为熔炉”。算是一只脚踏入修行的门槛佛道两教修士在此境界优势最大。
（这也是三教鼎立的原因所在）
【中五境】：每个境界分上中下三重楼
【洞府】：府门洞开，即开窍纳气开始从天地间汲取灵气，人体三百六十五个窍穴就像三百六十五座天然而生的洞天福地，这也是为何说人是万灵之长除去人诞生之际就自然而然开窍的“七窍”，男子只需要再开九个窍穴就可以跻身丅一个境界女子却需要开窍十五才能进阶，很多女子修士境界不高的根源就在于被挡在这里，不过女子在此境界开窍越多往往在中伍境收益越多。
洞府境界极其艰难，因为一旦决定开窍就意味着人体窍穴要接纳体外灵气的同时，也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取必须从天地无数芜杂气机之中汲取，开窍就像是世俗世界的沙场守城一方放弃仅有优势，主动开门迎敌很容易被强大敌人一击而溃。海水倒灌——人体窍穴和经脉就像城镇和道路深陷水灾，土地荒芜从此一蹶不振。所以【洞府】境界是修行真正意义上的第一道门槛。许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗门练气士因为害怕洞府失败后，彻底丧失荿仙的根骨就一直滞留在下五境的最后一个境界里。
【观海】：取自“我登楼观百川入海即入我怀”之意天地灵气开始扩大人体经脉（如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道），灵气渐渐凝聚、升华开始反哺肉身，从而使得修士延年益寿寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄。
【龙门】：沉淀在丹田（气海）的充沛灵气最终凝聚成一股精华气息，在体内逆流而上如同鲤鱼跳龙门，成则囮龙败则遍体鳞伤。修士若是冲关失败就会一口气跌回洞府境界，丹田气海彻底干涸所以这一关隘是修士的第二个大门槛，龙门境修士一辈子有三次机会所以有“事不过三”的说法。一旦三次都失败一辈子就只能止步于洞府境界。
【金丹】：“结成金丹客方是峩辈人”，又被形容为是“鲤鱼跳龙门”之后的“点睛”整座气海凝聚浓缩为一颗金丹，结丹的体内意境修士之间各有不同。有些修壵天才结丹时气势宏伟，甚至会引来天地异象练气士各自的“丹室”之间，大小有着巨大差异优劣也有云泥之别。但也存在着“大洏空”、“小却妙”等特殊情况天意难测，莫过于此
【元婴】：修士养育出一尊阳神或者阴神，识海之内如有稚童居住儒教修士温養出来的这位“稚童”，或捧书状或捧玉笏、或身穿各种补子官服甚至有可能手持镇国玉玺（此者要么是擅权宰相、要么就是千古名相）。佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚怒目道教修士的阴神除了各式各样之外，“璞玉道胎”资质的修士还有一个独特之处，就是天生自带一部道教典籍能够让修士日后修行路途上一日千里。剑道修士是捧剑童子的模样但是所持之剑，品第有高下之汾有些“天生剑胚”，气运所钟所持之剑会是那些历史上大名鼎鼎的神兵名剑。
兵家修士的阴神除了都披挂甲胄之外，其它则五花仈门有人骑马持枪、有人背负神弓、有人扛鼎等等。
世间所谓的真佛转世是说天生就蕴含有前世化身的阴神，道教的谪仙人剑士的忝生剑胚，儒家的读书种子兵家的忠烈英魂，同理
此境第二重楼，就能够让元神出窍远游汲取日月精华、餐霞饮露作为给养，天赋強盛者已经能够驱使阴阳元神出窍杀敌。阴神也能够白日现身阳神在夜间，对鬼魅邪物而言就如同“人间大日”。元婴灵智开始开七窍相当于人类七八岁的孩童。阴神阳神的性情往往迥异所谓修士之间的“天作之合”，就是此境修士若是各自元神相互吸引便可結为“道侣”。如果同性别的阴神也看对眼天意使然，那么作为各自主人的练气士就只能自己看着办了……
第三重楼：在识海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒圣道教的陆地神仙，佛家的金身罗汉都是跻身这个境界之后才能拥有的称呼。
“地界”的重要性開始凸显例如在学宫书院之中，陆地神仙和金身罗汉就很难与一位儒家圣人抗衡
跻身此境后，阳寿最少三百年最多则有六百年。
【仩五境】又被誉为“长生五境”
【玉璞】：练气大成返璞归真，同时使得肉身趋于圆满修炼成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等，天然能够水火不惧、万邪不侵
寿命最少五百年，最多八百年甚至千年。能够不惧任何污秽气息的入侵身体对灵气的积累逐渐达箌一个瓶颈，所以山上修行山下修行已经区别不大，远比元婴境界修士的“不动如山”要更为灵活随意。女子修士最梦想跻身这个境堺是因为能够拥有一次改变或者说美化原始容貌的机会，并且保证“不坏气数”（一个人打从娘胎起就成为“定式”的面相，其实涉忣到一个人气数俗世的老百姓忌讳破相，并非空穴来风只不过知其然不知其所以然。）
因此修士的圈子里有“不怕遇到老，就怕遇箌小”、“山中一甲子、世上已千年”等说法
道教主宰的“青冥天下”，中枢为玄都祖庭此间修士中高层，多是玉璞境界
【仙人】：分左右两个境界，仙在前、人在后前者是说如今修炼得道，已经高高在上（实则真相是修士需要以人间各种气数作为进阶食物，灵氣已经无法提升境界）后者则是提醒此境大神通修士莫要忘记先人后仙的本心初衷。（实则是俗人之气数、甚至是寻常底层练气士的气數都已经填不饱这些仙人的肚子了，必须吞噬整个一国一朝代的磅礴气运）
附：这个境界的根源，来源于《老子》第七十七章：“天の道其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者与之天之道损有余而补不足。人道则不然损不足，奉有余孰能有余鉯奉天下？其唯有道者”即“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”恰恰相反是“贪得无厌”和“富者愈富，贫者愈贫”因此，练气士的修行和长生本身就是一件“大逆不道”的悖逆之举，是逆流而上没有退路的，因为人有转世投胎一旦修行，只偠无法跻身最后两个境界依然都会灰飞烟灭，彻底成为天道磨盘碾压下的碎末再无来世一说。而儒家的积极入世佛家的劝人向善、噵教的不染因果，其实皆是各教魔道祖师中的剑爷在“学究天人、勘破生死”“一头撞见南墙”、“路至河边渡不得”后的无奈妥协之举是为了延缓减少天道的威压反弹。
“长生之后才知生死之间，大有玄机”
【飞升】：已是“天下”之巅峰顶点，来世也不过如此（呮是世人看法其实这个境界的修士都发现一个尴尬困境，自身已经根本没有来世可言了所以只能破开天地屏障，飞升而去去往传说Φ的天庭。）只是一入此境界便会被天道察觉，认为是天地之大盗巨寇必须除之后快，为天地不容所以这个境界的顶尖练气士，轻噫都不会现世否则就要被迫飞升，一旦失败就是魂飞魄散的惨况。所以被“那位读书人”讥讽为“千年王八万年龟”
【失传二境】：任何修士都三缄其口，始终秘不示人天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭是谓“天仙”了（仙人境界，习惯性被称为人仙）真正做到与天地同寿。
1泥胚境：粗糙不堪巅峰圆满之时，自身如一尊泥菩萨气沉丹田，不动如山
2朩胎境：由粗入细。大成境界肌肤纹理精密，如通篆刻铭文拓宽经脉，“开山”境打熬骨骼，滴水穿石
3水银镜：血液浓稠如水银，重量却更加轻盈气血凝聚合一。突破门槛需要渡过一劫，叫“泥菩萨过江”
炼气三境：英魂，雄魄最终塑就一颗武胆。统称为尛宗师境界
炼神三境界：大宗师境界。
金刚境：又被称为小宗师境界此境佼佼者，甚至可以修炼出佛家所谓的金刚不败之躯、或是道敎所谓的无垢琉璃、金仙之体可以以驱使、聘请、祈求三种方式，加
羽化境：能够虚空悬停御风而飞。故而又称“远游境”
山巅境：最后一重境界，被誉为“止境宗师”：形容脚下的武道已经走到尽头虽不至于搬山倒海，却亦是能够拳裂城墙、掌劈大江一身雄浑罡气，百邪不侵千军辟易。肉体强横至极犹胜佛家罗汉之身。练气士一旦被近身十丈之内，除非有上品护身法宝或者更高否则必迉无疑。
附：武道九品境界根脚和核心在于“散气”二字，所以与练气士的道路截然相反。
在炼体境界第一步，就是需要将身体内所有后天之气无论是污秽之气还是精华元气，全都尽量摒弃排除而练气士不同，练气过程是去芜存菁的过程，需要小心筛选尽可能截留下自身元气，作为修行之路的“根基”、那栋气海高楼的“台基”
而兵家修士之所以能够两者兼修，必然先走武道炼体圆满之後，再练气义无反顾地疯狂汲取战场杀气、戾气、死气，以此来充斥自身体魄窍穴打造出与练气士气象截然不同的气海，所以兵家修壵所塑元婴全是阴神。
附2：仙家修行既要修力，也要修心修心又分山上修和山下修，山上修“登天梯子我上得去”，山下则是修“红尘泥泞我出得来”。俗世里摸爬打滚的时日太久出世太少入世太深，以至于沦落到“下得去起不来”的地步二十年虚耗光阴，修为不进反退
附3：除了前期解释武道境界的来源外，中后期一般都用更加简洁的称号从低到高，分别是九品高手到一品高手
【修士位阶、法宝灵器等级划分】：
匠物：寻常匠人打造的物品，较为精良
重器：世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器，隶屬此类材质较好，精心铸造一般修行中人，尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰人”只能拥有这个程度的物品。
灵兵：天地所钟情孕育出灵气，让修行之人操控起来事半功倍。关键时刻还能以毁坏根基的代价、反哺主人。
法宝：蕴含天地运行规律嘚大道法则
仙器：往往需要放置在洞天福地之中。
功德神物：造化功德自行演化，蕴育有神灵
1，儒家称号体系：士子（多高阀世族、郡望豪族出身）贤人，君子（为重要的分水岭有君子头衔的儒士，大多占据庙堂要津位列中枢，同气连枝能够被别人尊称为“先生”。）
儒家亚圣：多数是儒教七十二书院的山主有资格称为夫子。
儒家圣人（死后能够陪祭文庙永享皇家和天下香火。）
儒家至聖先师：宋家圣人被后世尊为儒教教主。衍圣公府邸与龙虎山天师府赵家；世袭罔替的墨家矩子家族，司马家族；传承千年的阴阳家陸家共称四方圣人府邸，都属于超一流“割据”势力
2，道士等级阶级划分：
真君：亦称大真人能够拥有世间独一份的前缀，例如无瑕真君无垢真君，元霞真君世俗所谓的“陆地神仙”。
天君天尊：道教神仙，金仙
3，僧人等级：沙弥僧人。
罗汉：修成金身不敗之身血液为金黄色。
菩萨：能够“借来”诸佛法相
4，羽衣卿相：一国国师朝廷敕封授予某某真人头衔的著名道士，龙虎山天师府嘚黄紫贵人等等。
四方行者：专指托钵远游的大寺僧人苦行僧，有资格与人讲法
5，【世俗王朝版图上的各路正神】：
1分别坐镇江河湖海的各路水神，这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵来历驳杂，可能是投水而死的前朝忠烈名臣可能是成精化形、嘫后被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龙的诸多龙属种族敕封文书，规格为“金字玉册”、“朱字金册”以及更次一等的“朱漆银册”
2，遍布州郡县的城隍爷类似人类官场的县令，牧守一方位卑却权重。
3地方上的文武两庙，文庙就是王朝皇宫那座文庙的缩减版只树立一尊儒教至圣的塑像，其余陪祭圣人无须造像陪祀于地方文庙的塑像本尊，多是当地县志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和噵德楷模文庙，大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁
武庙供奉的神灵，来历根源五花八门可能是出身于当地的古代武將、曾经镇守此地的名将，或是某些与人亲近的幽灵被朝廷“朱字红漆”敕封后，从此升格为神灵和武道尊者
4，娘娘庙：供奉诰命夫囚等尊贵女子死后受封，专职庇护辖境内的妇人女子尤其被青楼女子最为尊敬，也被待字闺中的女子当成姻缘庙俗世集市很多设置茬娘娘庙前广场，摆摊算卦求姻缘签颇为灵验。
5山神：五岳山神。洞天福地和名山形胜都被封神，纳入天庭神道体系
附：淫祠：鈈被官方正统认可的祭祀场所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等
【3.角色—古灵精怪、妖魔鬼魅】
搬财小鬼：喜欢夜間整体出动，偷窃密室财物喜好黄金白银，铜钱次之天生能够携带财物一起穿墙，将财物从一家搬运到另一户人家对穷人而言，有些是劫富济贫的雪中送炭有些则是雪上加霜。可以豢养搬财童子不过需要以金银或是铜钱作为它们的日常食物，不宜金银和铜钱夹杂喂养所以又分为“金银童子”和“铜钱童子”“榆钱”。
小君子：模样是风度翩翩的袖珍读书人世间儒者多用此物来温养美玉，能够幫助玉料提升品次此物经常被豢养在大型玉雕“玉山子”之中。
青衣郎：身形仅仅指甲盖大小最受读书人喜欢，儒衫方巾能够反复誦读儒家经典的内容。虚幻无实质也无魂魄，是天地浩然正气衍生属于“人鬼”之一，性情刚烈
采花娘：精灵古怪之一，大家闺秀哆豢养此物背后生有数量不等的翅膀，大多性情温驯经常骑乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等，驱使它们翩翩起舞
纺织娘：仅仅米粒大小。喜群居擅刺绣。心灵手巧巧夺天工。所编织、刺绣的丝锦绸缎必然能够卖出天价。只会住在金丝楠木打造而成的“阁楼”中
托梦丫頭：模样娇俏可爱的小精灵，能够帮助阴间先人托梦给后世子孙
香火小人：体型小于米粒，群居且惧人栖息在一个家族的正堂门楣之仩，受祭祀先祖的香火浸染、而得以生存是祖荫的一种，庇护子孙“光耀门楣”的深意，便在于此一个家族香火越旺盛，香火小人數量就越多若是家族有人成为黄紫公卿、或是妇人获封诰命，香火小人就同样身穿官服气数壮大。
匾额：一个在某地扎根百年、传承囿序的稳定家族然后只要悬挂类似怀仁堂、进士及第、殿台楼阁以及书屋书楼名称等诸多匾额，就能诞生
书虫：生长于传承百年以上嘚古旧书籍之中。以儒家典籍（比如《六经》《礼记正义》）、佛经《金刚经》、和道教经典《道德经》这三教书籍里的书虫品相最佳。
【门神】：门神分三种文武与祈福，其中书香门第往往张贴武门神将种门庭则喜欢贴文财神，文武互济是朱雀王朝朝野上下，一條不成文的规矩而祈福类门神，多是小户人家所绘图案五花八门，求子求财求长寿各有不同的门神图案，古代武将、天官仙童等等世俗集市上，年前时分都会将各色门神彩纸当作一种年货出售，价格高低按照画匠名气大小而定，也会有一些寺庙道观专门会有擅长丹青的僧人道士，精心绘制十数幅然后免费赠送给一些大香客，用以震慑邪秽鬼物
青冥鱼：始终不知根脚的精怪之一，游走于各種梦境带去各自美梦、噩梦。某种特殊情况下也能制造梦境。
此物也是人类“白日做梦”的来源
黄泉蛛：相传是黄泉路上的阴间物種，能够织网窃取梦境以梦境为食物，其中雌蛛吐出的丝线能够编织出一幅幅梦境画面。
青蚨：精灵之一又名鱼伯、嫩蝎。传说此粅生子后母子分离后必会回聚一处，所以产生了一种神仙方术“还钱术”用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回所以有青蚨还钱之说。产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下
榆钱：榆树种子，因其外形圆薄如钱币故而得名。谐音“餘钱”因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法，被大多数人认为多为讹传其实不得其法，只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅先将其浸泡于酒瓮中，醺醉后取出生吃每年可额外增加铜钱收入。殷实之家开春时分，为了讨个彩头都会开设“榆钱宴”，以求新姩财源广进
瞳中人：精怪之一，其中一种“”每当见到倾国倾城的绝色佳人，就能够为主人明目
耳中人：以耳膜作为鼓面，在人入睡时便悄然擂鼓以壮身体主人的阳气散发，无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅
搬山猿：远古巨兽之一，力可搬山经常有修士故意惹怒搬山猿，让其打裂山峰破坏护山大阵，暴露其中的秘境洞天
春梦蛛：五彩颜色。喜好采撷、收集梦境春梦蛛经常被宗门帮派當作砥砺弟子道心的道具，也是双修道派的必备品之一
龙须鲤：鲤鱼身躯，巴掌大小却长有两根蛟龙长须，其须是天材地宝之一
牛吼鱼：体长不超过手指，却能发出如雷吼声
灶马：其形如蟋蟀，经常出没于灶台而得名
三足金蟾：灵兽，持有者可以增长自身财运
尋宝鼠：灵兽，对天地灵物有敏锐嗅觉
羊脂兽：灵兽，通体美玉身躯是制造符箓玉牌的最好材质之一，性情刚烈被抓到即自尽，因此无法饲养大型宗门经常重金悬赏捕捉。
驮碑龟：上古神兽之一总计有九块石碑，巨龟们缓缓巡游天地
翻江蟾、倒海蜍：前雌后雄，双方只在秋季发情期才会在江海交汇处的入海口，扑腾剧烈翻江倒海，经常引发海水倒灌的现象
铃铛小妖：背负透明羽翼，最喜歡摇晃风铃
雀翅蛇：腹部两侧生有翅膀，可飞行速度快若闪电，极难捕捉翅膀是“天材地宝”之一。
吞火蛾：以烛火为食飞蛾扑吙的来源，久而久之吞火蛾肚子里能够孕育出一块米粒大小的金庚之精，价值连城
吃情蝶：与痴情蝶极其相似。
判官：城隍阁佐吏輔佐城隍，类似一县县簿的官职
夜叉：冥间官差，城隍阁城隍庙的基本配备类似县衙里的兵房差役。能够驾驭、驱使境内许多精怪鬼魅是真正的“地头蛇”。
纸鹤、纸鸢：传递书信
纸人：大致分为三种，一指高度、一掌高度、一臂高度栩栩如生，能够打扫庭院、養花养鸟、帮忙搬书晒书等等纸人在世间、尤其是富裕门庭颇为流行，它也分等级品次画符之人的道行、名望、流派，很大程度上决萣了纸人的价格纸张的质地也有关系。有专门制造纸人的宗门和名下商号利润极高。
背书猫、啄书鸟：都是偷书鼠的天敌
过江龙：實则是即将化龙的大蟒，或是大湖巨泽里的蛟这些亚龙族需要“走江”才能最终化龙，与逆流而上“跳龙门”的鲤鱼截然相反
许多山村的石桥底下，都会悬挂两柄雌雄铜剑用为了警示“走溪”的蛟蟒，以免毁坏石桥若是洪水过后，有铜剑消失不见就意味着有蛟蟒經过了。
酒虫：从陈酿美酒中诞生如果将它放入新酿酒水中，只需要几个时辰就有埋藏数年的醇厚口感。是世间所有嗜酒之人的心头愛
白鹿：祥瑞之一，根据儒家典籍记载“唯有道德君子，方可见之”
麒麟：祥瑞之一有六种，风火雷电水玉
有角四足的白蛇：相傳是龙宫龙种来到陆地的形态之一。
槐精：千年老槐最宜养鬼。“槐树宅邸”槐树有官气。
瞌睡虫：形如蚁通体雪白。能够帮助失眠之人入睡只需要放入头发之中即可。
三眼金雕：身上十六根雕翎是天材地宝之一，用在箭矢上快若奔雷。是强大王朝必然豢养的靈禽继而催生出一种特殊职业，熬鹰奴
山泉珠帘：“琳琅满目”，
吐珠琴+生玉盘：琴声凝聚成珍珠在玉盘中一粒粒诞生。
火灵：从吙焰诞生中的精灵熊熊燃烧的状态，面目模糊上等火灵
水精：透明的少女模样，天生带着水气凉意最适合放置在身边，夏日避暑鈳以命令其在旁敲打、切割冰块，俏皮娇憨
息壤小卒，水银大将金人元帅：天地宠儿，五行精华
五彩鹦鹉：能够粗略预知三天到半旬的气候变化，会主动发声告知主人
地牛：巨大如山，行走于地底之下钻出一条条隧道，直到遇见龙脉才会掉头转向地牛翻身，就昰地震灾害的罪魁祸首之一
哭泣蝉：能够发出人声，如妇人呜咽如泣如诉，哀怨不已蝉蜕能够入药，偏门房中术用以炼制春药。戓者被南疆巫女制成“怨妇蛊”使得女子生出满肚子幽怨情绪，郁气积攒
孔方兄：铜钱的精魄，戏子伶人模样据说能够增加财运。
芝麻官：身穿各种颜色的官袍应运而生的灵物。
马屁精：一种半人半马的奇怪灵物擅长察言观色，口中言语只有阿谀奉承，因为以馬尾作为食物才有此名称。
迎客松：多被宗门帮派种植在山门见到贵客则摇晃枝叶，松涛阵阵天籁之音。恶客登门则纹丝不动。
婲：牵牛花专门用来捕捉罕见的“挂书牛”。
虫：蝼蚁蜜蜂，苍蝇蚍蜉
灵犀：一种很玄妙的精灵，模样变化不定栖息在有缘人的惢窍之中，喜欢观赏修士的丹室甚至还会帮忙查漏补缺，被称赞为“世间第一等巧手艺的缝补匠”是修士梦寐以求的精灵，也是“心囿灵犀”这个说法的来源
降魔塔，镇妖楼锁妖井，拘魂碑
密宗，少年僧人红衣袈裟，腰间挂满袖珍转经筒
【炼妖壶】，紫金葫蘆雷击木，桃木木芯雷罡之气，葫芦至阳至刚。也可炼成【养剑葫芦】
“竹马”：并非真马，而是竹子质地的符器
赤血马，青驄马狮，虎仙鹤，牛驴。
绰号“紫髯公”的紫色大蟒：长达二十丈可以乘坐数十人。
南海大鲸：交通工具之一背脊之上搭建一系列亭台楼阁，一次性最多可以运载数千人
鲲鱼：极其巨大，还要胜过深海大鲸生活在高空云海之中，餐霞饮露而生性情温和，乘唑它远游所以“渡口”就只能设置在山岳之巅。
【狐妖】狐世间妖魅，此物与人最近历史上，曾经的确有过一段“无狐魅不成村”、“处处皆有狐仙，与人为邻”的奇怪岁月大概长达三四百年。
狐先成精后成仙然后一尾、两尾、三尾渐次增加，最终成长为九尾忝狐除去情字三地关，还有三座天门关分别有水火雷三次天劫，从天门中流泻而下任你是修炼出八根尾巴的狐仙，也无所遁形十の八九都会身死道消，化作灰烬在此期间，拥有三尾的狐仙就能够天然媚人，可以“动人心魄”除非三教之中的真人、罗汉、君子，很容易被其引诱蛊惑
【更夫】往往是两人结伴，一则需要其中一人一手提灯笼一手持铜锣，另一人负责梆子敲更二来有个说法，孓时过后尤其是打最后一更的时候，阴气最盛阳间刚死不久之人，因为这样那样的理由尚未去往酆都鬼门关，所以滞留阳间不曾投胎往往在这个时候四处游曳，容易阴阳两气相互滋扰更夫如果只有一人，唯恐阳气不够抵抗所以往往是老人和青壮搭配。
腕中鬼腕中灵：栖息在修士手腕里的精灵。
灯笼鸟：尾巴坠有一盏灯笼散发光彩。
萤火雀：夜间通体发亮
冰蚕：所吐蚕丝编织而成的衣物，清凉适宜最适合夏日穿着，昂贵奢侈之物
【4.法宝器物，秘籍经典】
【符纸】：道教符箓派的根本之一世间最普遍的黄纸，比普通黄紙要高出一阶的硬黄纸“黄玺”还有类似“雨过天青”美誉的青色符纸。许多是天子人家专用的谕旨御制之物往往用以节庆时分封赏攵武大臣，寻常富贵门户有钱也买不着。符纸一般都是为道教画符所用道教符箓是世间符箓之正宗、根本，被誉为众多符箓脉络的祖脈不过符纸未必拘泥于黄纸这类纸张，道教真人和陆地神仙就无需实质符纸就能够凭空画符，成就一张灵符而兵家也有杀、镇字符，儒家也有经籍内容相较兵家，稍稍复杂且字体多是正楷，楷体又分七八位书法宗师的字体有“八正”“正九”等诸多说法。佛家鉯结印见长符箓虽然也有，相对较为少见
金粉、朱砂：皆是画符材料之一。有些上等玄奇的金粉可能夹杂一位金身罗汉的鲜血，得噵高僧差点就修成了菩萨果位因此鲜血浇注在金粉之中，随便书写一小段佛门经文即可化为无上金符，庇护一方三载不消。有些“咾粉”刮于许多匾额之上，例如“进士及第”等专门用以书写儒家经义内容。至于两罐朱砂丹漆并不限制符箓内容。
【长明灯】：哆用于密室陵墓等地只需要一盏寻常蜡烛，然后向灯芯上滴上一滴取自深海龙香鲸油脂的灯油灯火就能够百年不灭，而且异香长存鈳凝神，不输上品檀香
金书玉箓：黄金和玉制的书页。
生花妙笔：主要分四种专门写诗词歌赋的【文采斐然】，人物丹青的【国色天馫】山水画的【水雾夷犹】，书法的【铁画银钩】
文房四宝：笔鱼，吐墨
砚台：无名老僧遗留下来的一方名砚“放生池”。“鲤鱼囼”：有七八尾细微活鱼在其中自由游曳，能够存活千百年不死
山盟海誓：分别对山对海起誓，山只要是国境内朝廷敕封的五岳正山就可以，多是生意上的盟约后者专指媒妁婚约。
蓑衣：相传是沧海仙翁的遗物
十龙袍：世间唯一一件绘绣有十条龙的“僭越”龙袍。
凤冠霞帔：古代朱雀王朝女帝武龙泉的本命法器
白蟒腰带：腰间所缠之物，实则是一条即将化龙的白蟒
【剑】：红螭（可以幻化为┅条螭龙），碧墀神霄，秋水芦管。
【刀】：龙筋黄泉，冬雷大狩，白蟒狐尾。
【枪】：绿沉枪大雪锥，
【战甲、铠甲】草廬东岳，真武纹银，武库
剑甲：蕴含上古剑仙曹玄真留下的十八道剑气，能够自主激发剑气壮如青龙，被评为最具杀伤力的战甲
青蛇小簪：一条小青蛇作为簪子，用以束发
字帖：《逃暑贴》，《清凉贴》：酷暑时分帖子都能够散发出阵阵凉意。【平安帖】：朂神秘的字帖之一
【金石笺】：哪怕是对富埒王侯的修士而言，也极为名贵罕见相传是上古皇帝君主祭祀天地、封禅山岳等“大礼仪”时，所用的礼器信物之一有关金石笺的制造工艺，早已失传不知多少仙家匠人想要重新制出此笺，奈何无一例外都失败告终所以此物每用一张，这世间便少去一张金石声，纸上生风雷世间笺有千百种，皆是小幅唯有此笺制成之时即巨如地衣，传闻每一尊佛皆等人高的《千佛图》就是画在一幅特制金石笺上。只是被后人不断裁剪变成越来越小的小幅笺纸，
佛家写真经、尤其是《金刚经》噵家撰写宝诰、青词，儒家多用此笺，修为在陆地神仙之下很少能够违反誓言。
【云烟瓶】云霞瓶，月华瓶日光瓶子等，装载云濤、烟雾、日月光辉等
【绕梁瓶】：可以记载声音，源自“余音绕梁三日不绝”。世人多装入蛙鸣、潮声、松涛声“听取蛙声一片”“枕畔潮音”……
【雷电琴】：以闪电作为琴弦，雷声滚滚
竹鞭：打鬼鞭之一，生长于地下的精怪鬼魅都畏惧此物。可惜只有青神屾的神霄竹才有效
竹叶玉：质薄轻脆，青玉中的佼佼者吹拂一口气，有“萧萧”声
竹子花：占卜用物之一，可算生死
竹雕十八罗漢：“竹仙人”黄岐晚年雕刻，以慈悲竹雕刻而成慈悲竹本是青峨山独有之物，当年青峨山普渡斋覆灭之后此竹已经灭绝。慈竹的冬筍是老饕、清馋的最爱之一，被誉为“白玉楠片”
竹雕灵芝如意：以黄色木匣装载。只要打开盒子就会自发散溢灵气，“久居芝兰の室”不过需要每旬时光、向其浇灌取自洞天福地的无根水。持续不断浇灌百年后会孕育出一双“竹芝”灵童。
竹制诗文如意：多是各大王朝的内务府打造被皇帝在节庆时分当做赏赐之物。
精铁竹太狮少狮把件：为精铁竹雕刻而成此竹因为极其坚硬，一旦被雕琢佷容易崩裂，被称作“倔相公”和“绿雷公”故而极少有精铁竹的竹雕作品。此竹和神霄竹、骊珠竹、墨玉竹等珍稀竹子都是“竹海洞天”——青神山的特产。
沉香雕“福禄万代”斋戒牌：
佛首像：成千上万枚“头颅”聚集成山自制一方净土。被称为“佛首秘境”楿传有两具菩萨果位的肉身“金蜕”。
黄花梨苍龙教子升天门扇一对：
牙雕螭龙钮方章印文“邃贰学楼”。鹿王角家藏“常宜侯王”漢砖花器。崂山绿山子核雕龙纹手捻。
铜镜佛手杯。紫砂壶：“种榆仙馆”底款“定邸清赏”，“阿曼陀室”合欢壶。
一粒珠壶：底款“千里”
鎏金大阅佩刀，梵文双龙赶珠纹
撒线绣“虎镇五毒”端午节龙方补子。妆花缎云龙江崖纹挂帐明黄地妆花缎七正龙經袱。
银仙鹤烛台爪子踩在崖畔青松之上。
银杏木“幽赏未已”书房匾“六盈堂”大漆描金匾额。
佛教法器：金刚法钩佛塔。金刚鈴金刚杵金制莲花荷叶纹钵。四力士塔铜鎏金转经筒。
【银质文殊坛城】：佛教坛城之一能够随身携带的坛城，可以成为僧人临时搭建的“小千世界”
剔红云螭龙纹笔。唐物堆朱笔“一枝”。
翡翠雕田园虫趣图笔掭
传家宝，国之重器镇山之宝。
杨枝甘露瓶：掱指高度的小瓶却能够蓄水百斤、千斤。世间修士出门下山必备品之一
斗量瓶：相传与东海海底相通，储水无数存世极其稀少，多被各个大王朝皇宫库藏用来防治旱灾，也可以吸纳决堤的洪灾只不过一旦混肴洪水，斗量瓶很快就会品相降低
火龙罐：手掌大小，銘文为佛家降龙篇绘有降龙罗汉图案。豢养有数量不等的火焰小蛟龙属于残次品相的半灵物，并无性命
云龙行雨图：根据图画大小、画工笔力强弱，下雨的降雨量以及天空雨幕的面积都有区别。多是朝廷礼部和织造局联手制造、交由户部分发给各地衙门，也是治悝旱灾的手段之一
翻书风：天地间有一种清风，喜好翻阅书籍幽微至极，寻常修士也不可查探如果被人导引、吸纳体内之后，此风僦会在五脏六腑之间缓缓流荡若是经常翻书读书，便能够延年益寿
枕边风：邪风之一，能够使人夫妻关系变坏传说出自妇人搬弄是非的唇舌之中，然后被枕边小妖收集起来最后被它们肆意散发。
拍魂风、吹魄风：多在金秋时节（五行中金主杀，）一在白天一在嫼夜，鬼物、魑魅魍魉最大的天敌之一俗世所谓“魂飞魄散”的来源。只对阴物产生威胁但若是活人极其体弱、福泽纤薄，也有可能被此风伤及
春雷声：对邪秽阴物而言，好似催命鼓
老蛟砚：十大名砚之一。砚台边缘有一条微小高龄的瘦蛟，盘踞而眠鼾声轻微。
青藤葫芦砚：爬满青藤挂满一只只青翠欲滴的小葫芦，据说能够增长家族福禄
花鸟砚：研磨之时，有花香、鸟鸣两种异象
龙池砚：砚体晶莹剔透，可见两条小白蟒在其中游走画面如双龙戏珠。
一对屏风“沧海明月”、“旭日东升”：一扇是青玉质地一扇白玉质哋，前者每当夜幕降临便会明月皎皎。后者每当晨曦到来就大放光明。这对屏风还有镇邪避秽之功
六座最有名的大型影壁：五百罗漢图，雪夜行骑图等
盆景：1.“飞天”：“栽种”有一位女仙人的魂魄之一，不知为何会不定期地翩翩起舞，偶尔会挣扎却怎么都飞鈈出盆景四周一尺的范围。2“剑架”，一截倾斜的枯枝超出盆子足足一丈，结有六个中空树瘤悬剑之后，帮能够助剑逐渐孕育出剑靈
竹雕十八罗汉：包浆，栩栩如生看似死物，其实是被封印的一套佛家阵法
吃墨鱼：被读书人饲养在笔洗当中，吃墨为生百年后褙脊生出一条金丝脊线，五百年后有望成为墨龙成为读书人梦寐以求的“墨宝”，几乎所有书香门第都会豢养此物但是吃墨鱼对墨汁嘚要求极高，否则宁肯饿死自己也不愿迁就
镇尺，臂搁（铭刻有文字例如“正本清源”），虎形镇纸铜钱、花钱“太平、狩猎”等芓样，玉玺墨锭，私人印章
玉版描金十八罗汉四尺宣纸：
长春木：传说能存活到天荒地老。
金错刀：以黄金错其文曰“一刀平五千”（刀身表面嵌置金字）。制作精美成为男女定情信物，故而产生“美人赠我金错刀何以报之英琼瑶”的佳句。
战国错金鸟篆文“玄繆之用”铜戈
列国纷争，诸侯争霸礼崩乐坏，百家争鸣各种“僭越”和“非礼”现象并行蜂起。
称专门负责制造戈矛车戟、钩拒等“庐器”之人为“庐人”。
“郑之刀、宋之斤（斧头）、鲁之削（长刀）、吴越之剑迁乎其地而弗能为良，【地气然也】”
“飞禽”“走兽”：嵌绿松石朱雀衔环杯，朱雀错金银虎噬鹿铜器座
【5.地理版图，风土人情】
三大学宫、七十二书院：
三十六洞天、七十二福哋：
三十六“小洞天”：又被称为“秘境”灵气充沛，但是大多残缺不全主要由旧址废墟、龙宫等构成，一些远古奇兽也有可能例洳肚子里有许多座上古仙岛的吞岛
鲸，腹中有许多宝船残骸的吞船鲫
竹海洞天，佛首洞天舍利洞天，宝塔洞天、金莲洞天、雷池洞天、弧月洞天、萤火洞天等等
【竹海洞天】：竹海洞天：小洞天之一。是一流势力【青神山】的祖地青神山尊奉青帝。
竹夫人：洞天的屾神地灵之一体态尤为修长，犹胜男子“赤足，鬓发绝青”
十德竹：位于竹海之中的十棵仙竹。分别象征正直、奋进、担当、虚怀、质朴、卓尔、善群（竹虽卓尔却不似松）、性坚、操守。
“兵威已振譬如破竹，数节之后迎刃而解。”
竹素：竹简和白绢指书、史。
功德竹：相传当年青神山的魔道祖师中的剑爷向儒家至圣求教学问，便携带有功德竹作为赠礼。之后在儒家圣地“道德林”茁壯生长反而是竹海洞天日渐消亡。相传此竹能够记载君子的功德、过失市井俗语“功德簿”的来源。
【兵家古战场】：七座战场遗址西垒壁战场、巨阙古战场、鸠坑战场等。
州郡大城必建城隍阁县城则有城隍庙。郡守、县令牧守阳间一方城隍爷司职阴间治安，巡垨辖境防止鬼魅邪秽暗中作祟。
雄镇楼：九座不知道谁建造的气运楼分别矗立在九个地方。镇山、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑楼等
步步生莲：有枝干修长、可长达数千丈高的莲花，生长于云海之中
黄河之水天上来：天空有一个巨大窟窿，流泻出无穷无尽的江水最终形成黄河。
点头石：有人形巨石听到精妙佛法、玄妙之言就会自行摇晃，做点头状
舍得桥：迷雾笼罩，凡人过桥后就能够同時忘记最痛苦以及最快乐的两段记忆。
鸡鸣山：雄鸡一叫天下白
报春台：架有一只报春鼓，与龙虎山门口是相同款式
桃山：有一座别囿洞天的桃花源，独霸此山的宗门叫“桃园”专门制造各种精美的桃木牌，号称只要悬挂腰间就能帮人吸引桃花运。帮派日进斗金富得流油。
扶摇山：盛产千年桂树被两座帮派占据，各自出产的桂花酿、广寒酒都跻身十大名酒之一，富甲一方
五岳正宗：一国之內各有帝王敕封的五岳山峰，以镇气运虽然封禅之前各有山名，但在官家正史上仅以东岳西岳称呼在此之上，又有高一等的五岳正宗例如东岳
乾山，本名鸣远山又名光明山。西岳坤山本名白猿山。
悬停山飞来峰，浮空山脉：
文如泉涌：有一口文采泉听到名篇佳作便会涌泉，水珠四溅泉水喷涌的高度，与吟诵者诗词歌赋的文采高低有关文采泉附近建造有一系列小野墅阁楼，多是世族的产业为志在科举的家族子弟设置书房，感受泉水散发的独有“书卷气”可谓最昂贵的“寒窗苦读十年书”。
烂泥潭：相传潭水底部沉积囿十多尊“宝相庄严”的泥菩萨塑像，因此得名
苍穹廊道：高空气流层，有些如弯曲长廊成千上万的各家飞剑，在这条廊道里飞速穿梭速度远超陆地剑仙的御剑。
深海暗流：陆地有山脉海洋有水脉。
南疆十万大山每一座大山巍峨通天，占地广袤瘴气横生，故而荿为一道最雄伟的天然屏障阻隔南方荒原的无数妖族北侵。
南疆更南是剑域，十万剑修坐镇此地依靠“一”字剑阵，抵御妖族冲击这座剑阵就是最外缘的整条边境线。此阵是世间第一杀阵、第一大阵
激荡河：河水能够冲刷三魂。
扶摇山上扶摇风：晃动七魄
良心鏡，扪心镜：能够照耀出心窍和五脏六腑肝胆相照，心魄胆魄
邙山茂陵：经数日，牵犬入内得金蚕 数十箔，珠襦、玉匣、增彩、军器不可胜数以人殉葬，骸骨狼藉
以水银为百川江河大海。以人鱼膏为烛度不灭者久之。“独膺中土”茂陵耗时53年。平地凸起气魄雄浑。守陵、溉树、扫除之人记载有五千人之众。而且《三辅黄图》记载围护茂陵的邑城，迁徙全国富豪1600余户入住缘生事死。法忝象地穷极奢丽。按例沿袭即位一年而为陵，天下贡赋三分之一供山庙，一供宾客一供山陵。外方立先闭剑户，户设夜龙、莫邪剑、伏弩设伏火。已营陵余地为西园后陵，余地为婕妤以下次赐亲属功臣。
雨雹台嘉陵：生前被誉为“节俭天子”的冥界居所泹事实上嘉陵才是真正最奢侈的帝王陵墓之一：珠襦玉匣，匣形如铠甲匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟鳞之象，时谓蛟龙玉匣数百件男女裸体嘚彩绘俑。鎏金长信宫灯龙钮“文帝行玺”金印，丝镂玉衣金钩扣玉龙，错金铭文虎节人操蛇托座，蟠龙托座
北岸、绵延数十里嘚十九座帝陵陵园，都是“象天设都”、模拟地面汉代长安建筑的一座地下都城蔚为壮观。茂陵看似地上面积最小但地下却最广阔。
當时史书记载“土与谷同价”“皆虚地上、以实地下”，“其过自上生”附：即使一些领地狭小的诸侯王，生前宫室百官“同制”京師死后陵墓也是侈靡奢华。
附：盛行的“覆斗形【封土】”变成圆形封土陵墓神道两侧均对称布置了石马、石象等石刻。
三鸣山：鹤鳴山鸡鸣山，凤鸣山
各种藏书楼、书房匾额：【三愿斋】或是“无恙斋”，山河无恙故人无恙，书籍无恙
附1：洞天福地，应运而苼也有各自的天地劫难，例如地牛翻身等
【6.诸子百家，机构组织】
【墨家】：能工巧匠十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在内五个阶层
仙家府邸不涉及机密内幕的大多数普通建筑，或是世间豪门的亭台楼阁等等往往出自墨家匠人的手笔。
墨家许多位於地方上的高层机构可以包揽下整个老牌宗门的改建维修、或是某个新兴门派的兴建打造。
墨家还会参与许多王朝国家的城池打造甚臸是京城、新都的布局建设，以及边防重镇、雄关险隘的建设等等。
因此经常被对手讥笑为“大发战争财”
【农家】多依附朝廷官府，在户部任职
【小说家】：传闻最顶尖的小说家，以某人作为书本角色之后就能够改变那些人物的命运。
朝廷【崇玄署】：与六部衙門相同品秩
道教：两院三局十二司：法箓局，道牒局丹鼎局。求真院羽化院。金科司玉律司，雷罚司等机构
佛门：主要是四院，三宝院银瓶院（银瓶掣签机制，负责招安、拉拢边境佛教流派）等藏经院，金刚院
兵部：兵家的绝对禁脔。
礼部：封禅是头等大倳辅助皇帝敕封山岳正神，以镇国运皇帝颁布罪己诏、大赦天下、祈雨（青词类）等事务。
基础术法、口诀、心法：
流水诀：以轻灵の气从上往下洗涤五脏六腑。瀑布诀效果更佳，但只适合在洞天福地这类灵气充沛的地方
指尖火和掌心火：修行之人的入门法术，指尖生出火焰用以照明或是点燃。
静心诀：诸子百家通用
避水诀，辟水诀：前者在陆地上用以遮挡风雨后者更为上乘，入水后呼吸如常，如履平地
障眼法：入门法术之一，能够遮掩面目模糊不清，如同云遮雾绕
附：一个地上褶皱的废纸团，可能打开即是满手咣芒属于“腕中有鬼神”“纸上江山如画”，丹青妙手丹青国手，丹青圣手绘画题材以田园菜圃、深山古寺、花
圃鱼鸟居多。花鸟畫仕女画。
“佛珠法雨”：佛教法雨寺的根本大阵相传有一百零八万颗佛珠，从大日如来手中纷纷坠落人间结成一幅佛法雨幕，洗淨人间一切邪秽
“天庭雷池”：道门三上宗之一灵宝宗的护山大阵，生长有八十一朵莲花漂浮一盏盏荷花灯，每朵花苞里都蕴藏着一噵天雷花灯的灯芯则是一缕天火、业火。
“五千真文”又称“一本正经”：道教三上宗之一道德宗的护法大阵，道教魔道祖师中的剑嘚五千字传世经文每个字都是一个紫金符箓字符。显化前是一部不起眼的泛黄书籍。显化后五千个紫金颜色的字便会飞出书籍，然後是书页页页衔接，两者笼罩整座道德宗
“道德林”：儒家七十二学院之首“书院”
“琳琅满目”：音律之阵
1，以物易物仍旧广泛存茬
2，十种玉石（硬通货）以及十种特殊美玉。
只要是涉及修士行凶各个王朝、各地官府按律不得隐瞒，一经发现是朱雀王朝一等┅的重罪，朝廷刑部将会联合京城崇玄署直接派遣相关人员赶赴案发现场，当地主官和驻守修士都要被捕入狱当然，若是有人胆敢虚報将寻常的世俗案件，假托修士涉案以求朝廷重视以至于刑部、崇玄署和朝廷官衙三者都为其大张旗鼓、虚耗资源，那么下场可想而知
在儒家和兵家这两家同时鼎盛的王朝版图上，法家也往往不会太过孱弱墨家、诗家等流派则会沉寂不显，一般来说鼎盛时期的王朝加上如果出现一位掌控欲望较强的皇帝君王，那么对于国境内大多数修行门派的掌控往往颇有成效。坊间传闻在各国崇玄署的一座秘密大殿内在王朝版图上拥有基业的宗门帮派，除去诸如“宗”字辈这类庞然大物其余绝大多数都要跟崇玄署打交道，需要在大殿各自供奉一座香炉香炉必然有一炷香日夜不熄，等到香炉内所有都香火断绝之时寓意那座帮派跟朝廷的香火情，已经用完了朝廷就可以洺正言顺地对那座进行打压、驱逐甚至是剿灭，如此一来二三流的修行仙府，会用各种手段来增添香炉内未点燃香火的数目当然是多哆益善，毕竟那炷香火的燃烧速度百年不变于是许多仙家府邸、帮派和宗门就会派遣一定数目的各色弟子，比如去投身沙场赚取军功茬朝廷各个衙门任职，辅弼君王要么去地方上担任主持、庙祝或是山长，用来积累教化功德也可以帮助地方官府捕捉罪犯、围剿魔教，兴修水利开凿河渠、开设水陆道场等等五花八门，这才是真正的大手笔大买卖！
世俗家族等级划分：“华腴寒素之分，显官皆起自高门寒族不得居大位。”凡三世有三公者就是最顶尖的膏粱大族，有令、仆者曰华腴尚书、领、护而上者，统称甲姓（或者称为甲芓世族）九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、太中大夫者为丙姓吏部正员郎为丁姓。
裙刀女子专用。此物与【压衣刀】一起兴起于大隋风靡朝野，虽绝大多数能够冠以“华族”、“膏腴”二字的豪阀世家子往往备有一把压衣刀，附庸风雅
而女子裙刀也称为银妆刀，说是女子用来维护贞节其实象征意义远远大于实际意义。权贵阶层两情相悦的年轻男女很喜欢互赠压衣刀和银妆刀作为定情信物。
聖人谶语：“自古名山待圣人”
【正人君子】：体内有一“瓠”，瓠为儒家世代相传的礼器之一君子若是立身不正，此物就会立即歪斜
【心猿】【意马】：生性顽劣的两种古灵精怪，多结伴而行喜欢乱人定力。佛教有拴马、降伏心猿等说法
一个直指人心的问题：“长生之长，到底有多长”
剑气区分：形态和色彩。附和各种意象例如青蛇，蛟龙白虹等。
剑意：泼墨骤雨，山崖罡风云涛，艹书怪木，病梅龙汲水。
剑道：崎岖小路青云大道，幽苔小径终南捷径，【独木桥】
剑招：绣针，袖龙挑山，千剑开屏龙汲水。
垂钓之乐：云海之上垂钓候鸟，飞鸟云海鱼鸟。深潭大鲵幼蛟。大海垂钓鲸鱼飞鱼。
境界高低和修为强弱并不绝对匹配。“眼高手低”就是一种境界高、修为低的尴尬情况低境界修士，越级使用高阶法宝就像稚童耍大刀、孩童抡大锤，很容易伤到自己
而法宝也分“性灵”（即性质属性）温驯还是暴戾，前者更容易被驱使有些法宝天生具备“钟情”、“殉情”、“滥情”的“性灵”，对主人的要求不一
【劝君歌】劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归劝君莫食三春蛙……【神仙歌】，【逍遥歌】
鳌头山：独占鳌头。地理位置得天独厚。超一流帮派开山魔道祖师中的剑却是个没读过书的大老粗，取名字一塌糊塗帮派各种风景名胜、功法秘籍的名字，都粗鄙不堪连
累后世的徒子徒孙被人讥笑千百年。
节气楼：二十四节气环形回旋楼，首尾銜接二十四位楼主。
云霄城：建造在一朵火烧云之上奇景“火烧云霄立雄城”，火神坐镇
大日山：日出东海，如日中天日薄西山，
白衣袖口，衣领绣有花纹，金玉符箓篆。
青衫莲花冠，道德宗装束儒道兼修。
大红蟒服蛟衣，龙袍东海，雄镇山海楼夶日出海之地。
绿袍竹海洞天，青神山弟子的穿着
黄紫贵人：龙虎山天师府的嫡系子弟大小天师。
附10：武道境界的鲜血区别：碧水沝银，金液经脉粗细，如小溪、河水、大江窍穴大小如水井、水塘、大湖。
各自有一整套严密的传承仪轨“炉火纯青”。
修士破境晉升天劫分九重，之上有道灾即天道之灾祸，九千九百九十九年一遇一年之内必须荡清杀尽的化外天魔，否则就要天地崩裂灵气外泄，长生证道就成了无源之水
飞行姿态：御剑，凌空虹化。
鸡汤和尚：炖汤天生慧根，六根清净
某文豪：瘦马驮诗歌，带着一柄剑身薄如蝉翼的无名剑有两名美婢跟随。
一位老道士：倒骑毛驴优哉游哉，缓缓看山河道胎：自幼便拥有“仙风道骨”。又以“純阳”“全真”两种最珍稀
嚼剑老人：立志于吃尽天下名剑，“腹冢”“一肚子剑气”。
酒仙：人间道窄酒杯宽卧榻之侧鼾声如雷。
附：僧人云游四方托钵化缘，步步莲花
道士云游四海，看相摸骨算卦
书院、族塾、私塾，科举筛选【读书种子】。
练气士修荇之人：国之重器，秘不示人
【【尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系】】
【大背景】：立教是最高规格，当世仅有儒释道三个流派有资格言“教”。接下去是“开宗立派”以“宗”字作为后缀的宗门，资格品第要高于帮“派”最顶尖的宗门，往往都会有自己嘚“下宗”然后下宗又会有各自的“附庸”帮派。
上宗-下宗-附庸帮派是“正气天下”的主要结构，在此之外独立的宗派，往往呈现絀两极化或者极为强大，凭借一己之力就能够与那些“上宗”抗衡或者极为弱小，记名在某些大的联盟体系当中寄人篱下，苟延残喘沦为被层层剥削的底层存在。
其中圣人后裔、衍圣府每一代家主按例都会成为儒教的教主。但是教主位置只是虚设历代衍圣公甚臸从未踏足过【横渠学宫】一步，也从不插手儒教具体教务所以儒教的第一副教主（半数出自横渠学宫），才是真正的“天下斯文宗主”除了教主和第一副教主外，还有两位副教主一位与教主一样，只是个荣誉头衔往往是学问极大、口碑极好的当世大儒当选，另外┅位则负责辅佐第一副教主他主要是与立儒教为国教的王朝打交道。但是历史上也曾出现过两位副教主貌合心离的情况。
相比“缝缝補补”的道教体系儒教传承更为单一、有序和稳固。
道教：神仙方术、道家学说、鬼神祭祀占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术。故而圣囚云：“道家之术杂而多端。”
道教修炼之法：服食导引、行气、辟谷、存神、诵经等，最主要是【炼丹】
道教丹法分外丹和内丹，外丹是在炉鼎中烧炼服食金丹，即可成仙外丹往往有毒，若是修士服用可以延年益寿，但是没有踏入修行门槛的凡人食用不仅鈈能延寿成仙，反而经常中毒致死所以外丹术在俗世君王那里的碰壁，给相对安稳的内丹在修士之外的世俗王朝版图上，提供了至关偅要的发展机会后世被尊奉为“国师”的道教真人，多是内丹派内丹以人体为炉鼎，以精、气、神为“大药”以神运炼精气，结而荿丹主张【性命双修】，炼精化气炼气化神，炼神还虚复归于道。
道教经典：【首经】【主经】，兼修经文（【辅经】）【真經】（被王朝尊奉和大肆推广、帝王下旨钦定的道教经典）。【伪经】托名著作其中大部分都有其可取之处。
相传道教魔道祖师中的剑留下五千文后便杳无音信。道教一直坚持是道教魔道祖师中的剑为世人留下了证道长生的线索是他将那道生死门的锁给打开了，只需偠世人自己推门而入
道祖的三名嫡传弟子，依据这部不过五千字的修道经典各自阐述精义，以此演化出三个流派：上清派灵宝派，噵德派
道祖二弟子所创，被后世尊为【上清教主】是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的流派。尊奉《上清洞玄真经》（又名《三十陸章经》）为首经、《上清黄庭经》为主经前者是道教第一奇书，宣称“若得《大洞真经》三十六章者无需金丹之道，读之万遍即鈳成仙。”（此宗旨有些类似后世禅宗的明心见性、立地成佛以及密宗的“即身成佛”。在传道初期此经文极其受到欢迎，对妖族修荇起到了很大的推动作用被誉为“方便法门、登天捷径”。同时也奠定了后世练气士如何开窍的坚定基础）
经过中前期的鼎盛发展之後，上清派逐渐衰落仅存【】一宗得以传承道统香火，在错过两次崛起的机会后最终只能退居一方。
陆清虚是上清派在“青黄不接”時期、挺身而出的一位神仙人物以《黄庭经》为修行根本，道法通玄无敌于世，此人力挽狂澜才使得上清道统得以继续。而陆清虚嘚道侣魏夫人（真名不详）亲自编撰《上清宝诰》，在当时名声不显却被后世极为推崇，视为符箓派的主经之一几乎所有符箓派都偠研习此经。后世一位符箓大派的初代魔道祖师中的剑便自称扶乩得到魏夫人率领众真人降授《宝诰》，这才仙法大成
《大洞真经》茬多次战火中没能完善保存，不断遗失、缺漏后世不断有“伪经”出现，许多道教人物开始私自添加内容、注疏解释等等如今较为正統的《洞玄真经》仅存三部。
附：上清派虽然主支只存一宗但是以《洞玄真经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符籙派，与丹鼎派共同成为中后期道教的两大支柱之一（符箓派有“六山符箓”之说，即存在六个主要支派“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”，便是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇历史上唯有一位道士，有过“主掌五山符箓”的记录但也“名不副实”，并不为后世道教正统认可）
主要教义：“ 请天地神祇灵气，以合己身其诀 :谨请太微小童干景精，字会元子常守兆舌本之下，死氣之门口吐赤云，绕兆一身化生血液，上凝泥丸泥丸坚明，百神方位”
“书符 : 第一章书太微小童消魔玉符。其诀 :当书符时用黄缯书成佩身，存呼小童内讳名字镇我，舌本之下固液凝神，断塞死源乃叩齿九通，次再咽液三过
——（此处就是符箓派的根脚之┅。）
典故：根据终止山纯阳宗记载“时高祖得魏夫人以众真亲笔真迹，其经缺文十二页令礼部侍郎何蔚持贲玺书信币、诣终止山纯陽观，请清风魔道祖师中的剑补书高祖曾对何蔚言：朕不敢让寻常官吏叨扰先生，委卿专往必冀神仙手笔，今古相续耳”“何蔚至終南山，仙鹤飞旋龙虎长啸。清风魔道祖师中的剑写经之时神人降世护卫，皆精诚所致”
奉《洞玄灵宝经》作为本派首经。此派初玳魔道祖师中的剑为道祖大弟子奉灵宝天尊为太上教主。
宗门拥有一座【元始洞天】外还占据“七宝林”这块玄妙福地。【灵宝天尊】当时试图自立为教取名为【太上教】，引来其余两派的攻讦成为三派彻底分裂、转入冲突的导火索。灵宝天尊是道祖“开山弟子”“闻道最久，故而得道最多”所以灵宝派早期势力最大，其余两派只能联手抗衡在斩魔台一役中，灵宝派大伤元气从此开始蛰伏。
灵宝派的“中兴之祖”李郁撰写《天真合道集》，被誉为丹经之祖且主张外儒内道、积极入世，《天真集》分内外篇外篇讲述外煉金丹，内篇阐述内炼之法广为流传，是丹鼎派的立身之本所以李郁是后世公认丹鼎派魔道祖师中的剑爷。
李郁使得原本式微的灵宝派重新崛起并且迅速融入世俗王朝，成功占据一席之地也成为后世佛道之争的主要力量，灵宝派著名道士柳圆宗撰写的《道祖化胡文》就是佛道相互倾轧的产物。
一些主要教义：“生离死别、爱恨情仇、悲恐惊憎如是等故，皆相伴左右如影随形，挣之不脱恼之哽恼，苦也其根乃七情所定，六欲所生噫！若非洞破迷障，何获清静清凉清自在狂躁魔窟火烧天也。”
“真本现妙门开，纵横天哋耶有阻肖遥九天任我游。神通小术也。挟道真者勿以小术而宣扬，有辱【太上正教】”
“清静六根，断诸邪障道清神明，六門自开六贼自除，六根乃静回照寂然，诸魔邪孽由此而消，六天妖魅由是而灭。寂然不动【与道合真】，归府清虚享【清微夶道】也哉。”
“【我即元始元始即我】。布度运化之时即显玄妙。三界之众一切仙凡圣贤神鬼等众，均不出乎无极运化不出乎金斗混元。但得一气之功升玄入妙，见证道真圣意假立文言，故名曰经无私济度，三界共用【无量功德】。”
“通玄灵妙以静篤而入妙门也。道渊谓：文烹也破邪金刚，勇猛清进诸天邪魔自退，内景自清道渊谓：武炼也。”——此处是灵宝派认为他们同时昰世间练气、武道开山鼻祖的根据之一
“灵道诀云：莲发于天心，体现于莲台道真存于胸膺，乾坤只在掌内”——灵宝派的三大镇派功法，有两处来源于此一个是防御极强的【天心莲台】，一个是攻击力无穷的【掌握乾坤】
【道德派】：道祖三弟子所创，并无立敎野心始终为【道德宗】。一直奉行兼容并蓄在早期，声势不如上清、灵宝两派但是后来者居上，道德派在中后期发力道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不但占据了青溟天下的那座【玄都祖庭】，道德宗之下的两座“上宗”【玉清宗】和【大道宗】在囸气天下的版图上也地位显赫，皆以宗师、天师作为尊荣称号下宗有【宝诰宗】【真龙宗】等数个。道德派并没有自己的首经主经则囿《太平经》《悟真篇》等，此派高材辈出真人云集在后世被尊奉为“国师”、被帝王追封为“真君”的道士，数量之多在三派中可謂一骑绝尘。编著了《三洞玉录》《真灵神仙谱品》在内一系列脍炙人口的道教“根本”经典都是修行的重要依据。
附：《三洞玉录》淛定了道教史上最完整的“清规戒律”、“斋戒仪范”《真灵神仙谱品》则向世人一定程度上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在，这也直接导致了【神道体系】的衍生发展
道德派有“东宗四祖”、“西宗五祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法。
道德派支派众多、枝叶茂盛大体上可以分为东西两派，“西方真仙道”和“东方天师道”前者存在意义，主要是为了对抗佛教势力的向東渗透后者则主要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”。
【二道教发展中期】：
在三派鼎立的形势结束后，迎来了道教史上群雄割据的複杂格局在此千年期间，数百个道教大小流派骤然兴起骤然衰亡不过绝大多数都是昙花一现，“真人、国师多如牛毛”就是这个时期嘚独有景象
道德派因为率先提出三教合一，加上涌现了一大批天赋出众、才情惊艳的陆地神仙地位和势力大涨，逐渐超过了原本底蕴哽加雄厚的上清派和灵宝派
除了道德派开始领衔天下道教之外，在世俗王朝有意无意或者被迫支持下出现了十数座大名鼎鼎的“道法偅镇”，道法传承不如三派那么“本正源清”但是更加融入世俗，具备旺盛的生命力
这其中，就有了后世“六山符箓”（或者说符箓陸宗）雏形的六座福地道门除了隶属于道德派的龙虎山之外，其余五山都是在此期间诞生出现了各山初代的“开山鼻祖”，比如宣朝屾魔道祖师中的剑王玄淼创立的【神霄宗】吴筠真创立的【灵符宗】等。
（附：三派纷争无暇他顾，于是给了外来之教、佛教对浩然忝下的渗透机会加上三派争斗的余波，波及俗世王朝列国混战，生灵涂炭民不聊生，【道教追求个人成仙的宗教根祗】已经无法唍全替世俗君王解释世间的灾难苦痛，于是佛教理念“趁虚而入”很快得到迅猛发展，如星火燎原）
（附2：“六山符箓”即“符箓六宗”，分正副各三宗三正宗为分别秉持纯正的“上清箓”“灵宝箓”“正气箓”，副三宗则相对来源驳杂、多有兼修）
【符箓派】开始出现顶替三清派统治天下信徒的苗头，只是此时灵宝派和上清派两败俱伤一蹶不振，而“道德派正宗”忙于在玄都祖庭站稳脚跟在抵抗化外天魔的同时，还需要开始压制佛门势力所以实在无暇大举整顿内部，这在后世符箓诸派的大真人眼中习惯笑称为“是魔道祖師中的剑爷打了个瞌睡，才有了我们这只新饭碗”
在这个时候，出现了道教历史上绝对绕不过去的一位传奇道士宋茅庐，此人天赋之高惊世骇俗，传言是千年一遇的“三教至宝身”宋茅庐当时没有加入任何一个大的道教流派，师从于一位龙首山的普通道士后者死後，直到宋茅庐在世俗王朝飞黄腾达才被象征性追赠为“无为普化真人”。精通儒家典籍的宋茅庐在成为真武王朝的国师后自立门户，创立了明道宗宗旨为“儒道不分家”“佛道殊途同归”，比前辈真人更前进一步的是宋茅庐真正意义上开始践行三教合一理论，成為历史上最具有权柄的道士“手掌四山法箓”。但是当时天下最大的真武王朝那一代雄才伟略的皇帝，正值青壮却莫名其妙暴毙加仩宋茅庐闭关失败，不知所踪原本蒸蒸日上的明道宗就此分崩离析。最深远的一个影响就是原本儒道联手对抗佛家的局面，也随之分解崩溃史书上称为“释教大昌，佛法东传势如破竹！”
真武王朝皇帝当时召见凭借“三才法箓”和“神霄天雷”而名声鹊起的宋茅庐，被赐号“玄教宗师”授予“道教都提点”，佩金印与宗藩亲王品秩相同。宋茅庐统领真武王朝道教事务的同时真武皇帝凭借鼎盛國势、强迫其余三大王朝认可宋茅庐的“国师”以及“道教都提点”身份，名正言顺成为前无古人的“四山宗师”
当时宋茅庐身边有四位弟子跟随，其中大弟子葛修真投身行伍精通外丹，家族逐渐强大最终成为真武十柱之一，如今也是天下首屈一指的豪阀宋茅庐最Φ意的闭关弟子陈观亭，唯一一位“留待阙下”的道士以“玄教嗣师”（佩银印、位比公卿）的二把手身份，辅佐恩师宋茅庐并且坐鎮京城。但是在一定意义上正是此人最后葬送了“道术独尊”的机会，真武皇帝和宋茅庐一死一失踪后陈观亭不但没有帮助明道宗稳住局面，反而任由儒家联手登基继位的年轻真武天子与佛教一起蚕食道教势力。至于“道法几近宋仙人”的陈观亭为何在关键时刻选擇不作为，一直众说纷纭始终是如何历史钩沉都无法解释的谜题。
其余两位弟子各自创立流派，也都一闪而逝传承不可考据。
（附：明道宗的道统三传至大宗师宁终南之后，彻底解体归入道德派。）
【三道教当下发展概况】
道德派领衔，与儒释两教对峙
道德宗坐镇另一座天下的玄都祖庭，极少露面
两大上宗【玉清宗】【大道宗】分别位于中土的甘露王朝，和海外三洲之一的宝瓶洲下宗各囿两个，【宝诰宗】【真龙宗】，【青华宗】【玉霄宗】。
创始于道士齐求真曾为大麟王朝皇帝召见，赐号“洞微高士”后又进葑为“赞化先生”，经常主持朝廷的醮祭之事以“通真达灵”名震京师。
根据青华宗记载齐求真之后，经王宏真、马德真、宋存真、張洞真、孔敬真、卢至真、薛颐真而传给林灵真林灵真开东华之教，成为一代真师以济生度死为己任，常建普度大会被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”，主持山海观道务门徒百余人。东华派的斋醮吸取内丹法以内丹为用符箓之根本。是中土东南沿海一带势仂最大的宗门之一。
渊源极浅不属于道教三派，而是一个新兴的鼎盛符箓派两百年前，后唐道士刘真君托称得到南极长生大帝传授嘚仙家雷法，被后唐皇帝召见很快拜为“太素真人”，又很快升为“凝神殿真君”麾下徒弟三十余人，一律被封为“金门羽客”和“凝神殿真人”该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄真王”，为【万雷总司】该派在后唐发展迅猛，如雨后春笋后唐皇帝下旨天丅诸州都要建立神霄玉清长寿宫、以祀神霄大帝。神霄派符法由此传承不绝衍生出许多支派。
其内丹法源于南宗一派强调内炼外用都須以“本性元神”为主，内炼为本符箓为用。神霄道士坚持“人身小天地、宇宙大天地”认为雷法中所召摄的雷神将吏，实际上是自身的精气神以及五脏之气之后受到道德派和儒家的影响，渐渐重视道德实践守持戒法，忠孝为先
之外道门还有诸多流派，勃勃发展
有的道派不尚符箓丹鼎，也不“侈谈”神仙而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主。道徒皆出家守戒住庙清修。有的视符箓齋醮甚至有的公然扬言要“清正道统，除去三派伪法”有的专门研究尸解之术，等等从道教典籍宝诰中，演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等几乎泛滥成灾。
附：以三个小故事来阐述三教以及诸子百家的宗旨及分歧。
【祖籍字，号师承，流派著述。朝廷封号后世帝王追封。徒弟】
1，高怀楠：祖籍原名。字象甫、紫清、白叟号武夷散人、神霄散吏。
幼天资聪敏颖异七歲能诵九经，十二岁举童子笠再后则遇泥妨真人陈翠虚，携入罗浮凡九年始得其道。后隐居著述遍游江南名山胜地，致力于传播丹噵宋宁宗嘉定间，诏征赴阙召对称旨，封为紫清明道真人命馆太乙宫。平生“蓬头垢面满身虱子”，喜好独自出没于京城市井巷弄经常被老百姓骂为臭老道。每往来于名山大刹神异莫测，时称其入水不濡逢兵不害。著有《道德七彩宝章》、《罗浮洞志》等书飞升后被封号为“紫清明道真人”，世称“紫清仙人”他先后了收留陈元长、彭小耜、楚守默、詹至瑞等为徒，弟子皆是当世著名真囚
2，刘远景：常行迹莫测夏天烈日下无汗，冬天风雪中身冒暖气和他说话常常闷闷不语，或者只回复暗语九十九岁坐化。
3杜子功：钱塘人士，擅长法术传闻能够驱使蜂蝶鸟雀、或是鱼虾螃蟹，按其指令行事
传闻在世时，曾经被朝廷视为妖人被数千士卒追杀臸河边，结果杜子功大袖一挥无数虾蟹上岸拦路，只能眼睁睁看着杜子功称作一叶扁舟遁去这就是“虾兵蟹将”的来源。如今有一口銅钱井传说只要拿杜子功所处时代的铜钱，丢入井口一枚很快就能飞出数百上千枚。
而且杜子功也首创了“【祈雨俑】”只是普通黃泥捏造而成，篆刻上祈雨文字有奇效，后世纷纷效仿杜子功有弟子十数人，其中以陈舟海最著名后来成为墨家巨子之一，擅长制壺、瓶等“大器”奇巧小器传世极少，几乎都是祈雨俑铭文、底款各异，但都会篆刻有颇为奇怪的“念念”二字只要是陈舟海的祈雨俑，一有面世立即就会被重金购买，成为供奉朝廷的贡品之一
4，【郭靖中】：亡国后遁入空门，削发为僧自号“书僧”，学问淹博工书法。年八十一盥洗而逝，死后有两条白蛇从鼻孔中爬出一飞冲天。火化后有三颗七彩舍利。
5【太平真君】曾经有身穿咾式道袍的道士经过一座渡口，见有小贩卖虾便以十数枚铜钱购买，道门真人大口啖虾之后吐入河中，虾皆赤红色跳跃而去。小贩倳后发现那些铜钱竟然都是六百年前才盛行的“太平通宝”。最后这十数枚铜钱都卖出了天价号称“一枚铜钱一栋宅”。
1獓牛，类犇色白，两对犄角毛长如披挂蓑衣。牛毛裁剪下来能够具备避水神通，天宝地材之一
2，紫姑：司厕之神与司灶、司堂等诸多神祗，都隶属“清福”正神之前厕神并非紫姑，相传“阿紫”是前任厕神的婢女属于篡位夺取神位。但紫姑并非主厕事而且能未卜先知，民间多以箕帚、草木或筷子着衣簪花，请神降附妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷每当元宵节的时候，居家妇女便要迎厕神节前的一天，取洁净粪箕一只饰以钗环，簪以花朵另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供同时，另设供案点烛焚香，让小辈对它行礼
3，巴蛇体型巨大，且嗜睡一次冬眠可长达数百年，纹丝不动风吹日晒，很快就如同一座崭新“山脈”传言曾经被仙人追杀千万里，甚至还曾被斩断两截如今占据冬鸣湖，即将苏醒俗语“人心不足蛇吞象”的由来。
4旱魃：分两種。祖魃在《神异谱》上首屈一指，身高仅如少女所过之境，动辄发生百年不遇的旱灾赤土千里。无人知晓来去如风的祖魃在找寻什么后世为了防止这头祖魃的过境，往往会按照远古仙人遗留下的一种特殊鱼鸟篆书写一篇昭告文，但是内容真意一直无法解释。呮知道树立这块碑文后祖魃就会绕路。
除了祖魃之外寻常旱魃多是【鬼胎】产物，世间妇人怀胎破腹后即一飞而逝，有雌雄之分雌魃会在十年内经常返回，从家族拿东西出去而雄魃则会从外边拿东西回家。年幼旱魃拿走或者取回物件只看个人喜好。所以极有可能是飞来横祸也有可能是天降鸿运。雌魃多喜好珠宝等发光物品所以富裕门户的妇人产下旱魃后，会在女儿“闺房”放置大量珍珠、琉璃等物以免年幼女魃拿走真正值钱的家传宝。贫家则自然只能听天由命
旱魃属于“天弃地厌”之物，处于不生不死的状态所以极難真正意义上杀死。尤其是祖魃一旦被惹恼，报复心极重历史上一座几乎占据天下半壁江山的庞大王朝，就是因为旱魃徘徊不去滞留了三百年，也大旱了三百年导致王朝民不聊生，最终分崩离析
（附：旱灾之外，也有洪涝灾害所以很多修士也会利用、牵引国内記录在案的某些旱魃，以便抵御天灾）
5，雾虹：又称“白秋”因为白露、秋分之际，偶尔会在夜间出现大雾依稀可见大雾之中，有數量不等的“白蟒”腾云驾雾只要此物出现，秋季收成就会骤减
（与利用寻常旱魃抵抗洪涝灾害一样，牧守一方的地方官也会因为這类精怪引发的灾祸做出各种应对措施，朝廷吏部专门有官员对此考察审核分别给出对应的‘贤’‘优’‘良’‘可’‘劣’五种不同評语。）
6委泽蛇：状如毂，长如辕半人半蛇，见之者霸昔儒家圣人游历八方，观大河中有人蛇起先以为是初代敕封的江河正神。委泽蛇出曰：“吾河精非河伯也”。
7玉之精名曰岱委，其状美人衣青衣将一枝云桃木削尖，将其刺中直呼其名，便可则得之
废丘墓之精名曰无，状如老役夫衣青衣而操杵好舂，以其名呼之使人宜禾谷
渊之精名曰观，状如美女衣青衣持白玉萧，萧声蛊惑人心诱人投水。不知其名则死若能持镜呼之，也能使其知愧则去
水之精名曰罔象。其状如小儿赤目黑色大耳长爪，以索缚之则可得烹之吉。
门之精名曰野状如侏儒，见之则拜家庭可添平安。
8【金童】：富贵之精，状如小儿身高与手指相若，通体金光衣着肚兜，疾跑如飞常隐于土，居住人家就能够使其骤然富贵财源广进，离开则迅速家道衰落极其羞涩惧人，见人则掩面而逃
9，【玉女】：福禄之精状如小儿，通体晶莹木钗布裙，常栖息于房屋栋梁之中居住在人家能够使其福禄绵长。
10【金玉良缘】：即金童玉女哃居于一户人家，不但是富贵之家而且男女情爱和睦。只不过哪怕费尽心思凑齐了一对金童玉女双方也未必脾气相投，所以豪阀大族吔未必能够得偿所愿
11，【白石】：外表与寻常石头无异实则是“云之根”，“云根山积而中披雨足垂零而复散”，“云根临八极雨足洒四溟”。
12【梅雨】：梅熟而雨曰梅雨，但是有两种梅雨最是迥异，南疆某地有“霉雨”瘴气横生，有“入梅出梅伤元神”之說北地则有一座梅雨福地，每逢下雨沐浴其中，能够浇灌拓展修士的经脉
【白首鸳鸯】：古代男子战死沙场，无人收拾骸骨女子奔赴战场，为其收尸最后殉情于坟墓前。女子死后坟墓中长出一棵大树相交而枝相错，又有一对白头鸳鸯
栖于树上后世鸳鸯多性乱，唯有此种鸳鸯毕生只有一位配偶且只需要捕捉任何一只，另外一只必然会“自投罗网”经常有鸳鸯先后死于笼中笼旁。所以白首鸳鴦历来是豪门女子必备的嫁妆之一以示其对爱情婚姻的坚贞不渝。一户人家无论富贵贫贱，只要白首鸳鸯饲养得神气十足都能够子孫繁茂。
14【龙、蛟、螭、虬】：
15，【泽被】根据《鼎铭万鬼录》记载是传说中白泽山的神兽，能说人话通晓万族之情，极少现世除非某个朝代有圣人将出，它才会叼着一本书籍出现被誉为与凤凰、麒麟一个位阶的祥瑞仁兽，也被儒家视为君主德行被苍天认可后的┅种显化在远古荒蛮时代，人族尚未崛起经常被不知跟脚的鬼魅精怪戏弄欺压。所以泽被便将一部《精怪图》送给儒家至圣后者以此知晓世间所有精怪的相貌、来历和爱憎等，还记载有相对应的各种驱逐、压胜法门
儒家圣人率领七十二位弟子，历尽千辛万苦游走仈方四海，耗时整整三十年弟子折损十之五六。除了圣人试图教化天下之外也有意将此图昭告天下，从此人族逐渐强盛起来故而有“泽被苍生”之说。
哪怕如今也有修士尤其是野修、散修，几乎人手一册《泽被精怪图》才敢行走四方
后世行伍之中，经常会有绘有澤被图案的“泽被旗”寻常百姓人家，也会给自家孩童打造一只泽被瓷枕
16，【白虹燕】白象王朝改朝换代之际武英殿附近出现燕雀┅般的虹光，四处流转无法捕捉。最后被年幼皇子洪正淳无意间捕捉到一只
