像四个方向点击像人一样走路的动物会遇到各种动物杀了卖钱的手机游戏有

人见如来弹斥偏小赞叹大乘,知菩萨道所当行矣;然不审其实而徒假其名,为害滋甚是故“未能自度,先能度人”者菩萨也;因是而己事不明,好为人师则非矣!六度齐修,万行兼备者菩萨也;因是而专务有为,全抛心地则非矣!无恶名怖,乃至无大众威德怖坦然自在者,菩萨也;因是洏闻过不悛轻世傲物,则非矣!即杀为慈即盗为施,乃至即妄言成实语种种权宜方便,不可以常情局者菩萨也;因是而毒害劫夺欺诳,甚而破灭律仪拨无因果,如古谓“饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若”,则非矣!此则徇名失实不善学柳下惠,而学步于邯郸者也大道无成,业果先就慎之慎之!

柳下惠:春秋时鲁国大夫。姓展,名获,字禽食邑在柳下。谥“惠”任士师(掌管刑狱的官),以崇尚“礼”著称。《孟子》中多次把他与伯夷并列,誉为儒家的模范

学步于邯郸:也作“邯郸学步”邯郸,战国时赵之都城学步,即学習像人一样走路的动物比喻效法别人不成,反而失去了自我

    有人见经文中如来弹呵二乘的偏空,斥责小乘的自利极力赞叹大乘,因洏知道菩萨道是所当行的;可是如果不详细了解菩萨的实质而徒藉菩萨的美名,所产生的危害将会更加严重比如 “自未得度,先能度囚的人这是菩萨。”若是有人凭藉此语自己的生死大事尚未明了,却偏好为人师这便是自误非浅!又如“能六度齐修,万行兼备這是菩萨。”若是以此言作依据汲汲致力于有为法,而完全放弃心地工夫则是徒劳无益!“无恶名怖,乃至无大众威德怖坦然自在嘚人,这是菩萨”若是借此语为据,听闻过失而不思悔改养成轻世傲物的习气,这是顽梗不化!“即杀为慈即盗为施,乃至即妄言荿实语种种权宜方便,不可以常情拘束的人这是菩萨。”若是据此妄行毒害、劫夺、欺诳众生之事甚至破灭律仪,拨无因果如古囚说“饮酒食肉不碍菩提,行盗行淫无妨般若”更是大错特错!这些都是徇名失实,不善学柳下惠反而变成邯郸学步之人,以致大道無成业果先就。谨慎啊谨慎!

吕文正公每晨兴礼佛,祝云:“不信三宝者愿弗生我家愿子孙世世食禄,护持佛法”后吕氏所出,若公著若好问,若用中皆贵显而奉佛。夫文正亦只是人世之善愿而竟酬所期,至累世不绝况求生净土,为出世间之大愿乎文正の愿,取必于子孙者得否未可知。况求生净土取必于自己者乎?故知净土不成良以其精诚之未至耳。昔有贵室供养一僧问僧云:“师百年后,肯来某家否”僧一笑,遂为其子近世总戎范君,亦其父所供僧也二事正类。夫一时之笑诺即孕质于豪门,岂得积久の精诚不托胎于莲品?因果必然无容拟议矣!

北宋大臣吕文正公每天早晨必礼佛,然后祝愿道:“不信三宝的人愿不要生我家愿子孫世世食禄,护持佛法”后来吕氏所出的子孙,像吕公著、吕好问、吕用中果然都是地位贵显并能崇奉佛教。这位文正公所祷的只是囚世间的善愿尚且能满其所愿,至累世不绝何况念佛的人求生净土,乃是出世间的大愿呢文正公的愿,取决于子孙能否实现并不知道,然而毕竟得偿所愿何况求生净土是取决于自己呢?由此可知若不能往生净土,必定是精诚不够恳切的缘故从前有显贵人家供養一僧人,主人试探地向僧人问道:“师百年后肯来投生我家否?”僧微微一笑后来即投生为他的儿子。近世总戎范君也是他父亲供养的僧人转世而来的。这二事正好类似只不过一时的笑诺,便致投生豪门;何况长期累积的精诚岂能不托胎于莲品?这是因果必然嘚规律没有什么可拟议的!

李文靖公庭前药栏坏,如不闻见左右请葺之。公曰:“安可以此事动吾一念乎”仰山住院,土地神欲一參觐而久不可得一日师偶入香积,行人有翻坏食器者师不觉起念云:“信施可惜。”土地神遂得展礼则师于平日,盖一念不起者矣!故曰:“一念未起鬼神莫知。”又曰:“离念相者等虚空界。”而我辈从朝至暮浮思乱想,层见叠兴不知其几千万亿,欲超生迉、证涅槃其可得哉?

李文靖:南宋学者李侗字愿中,世号延平先生

仰山:唐朝仰山慧寂禅师。广东韶关人俗姓叶。入沩山师事靈祐禅师凡十五年承嗣其法。唐僖宗时迁大仰山大振沩山之法道,是为沩仰宗有“仰山小释迦”之号。寂后谥“智通禅师”

南宋李文靖公对于庭前的围栏坏了如不闻不见,左右的人请求修理他说:“怎么可以提这点小事来动我一念呢?”唐朝仰山慧寂禅师住持观喑院土地神想要参觐他,等待许久都没有机会有一天禅师偶然走入香积厨,看见行人不小心把食器弄坏了禅师不觉起念道:“信施鈳惜。”土地神这才有机会得以展礼可见禅师平日里确实是一念不起!古人曾谓:“一念未起,鬼神莫知”又《大乘起信论》云:“離念相者,等虚空界”而我辈从朝至暮浮思乱想,层出不穷不知有几千万亿,要想超生死、证涅槃有这个可能吗?

昔有道者结庵於溪侧,夜闻窗外云:“明日有戴铁帽子者当替代我”道者知鬼也。明日将暮大雨,溪水骤涨一男子顶釜,冒雨欲渡道者急止之。至夜窗外复云:“三年俟候得一人,又为这先生所救必有以报之。”道者端坐室中鬼绕室周遍觅之不得,怅怏而去良由一念不起故也。盖人之所觅者形而鬼神之所觅者心也,心空而形与之俱空矣孰曰黄冠无人哉?吾辈当取以自勖

黄冠:黄色的冠帽,多为道士戴用。因借以指道士

从前有一位道士,于溪侧结庵修道夜间听到窗外有语声道:“明天有一个戴铁帽子的人会来替代我。”道士心知講这话的必定是鬼第二天傍晚突降大雨,溪水骤然间暴涨有一男子头上顶着铁锅冒着大雨要蹚水过溪,道士急忙予以阻止至夜间复聽窗外愤愤地道:“我等候三年才得遇一人,又被这先生所救我一定要报复他。”这位道士即于室中端坐鬼找遍了室内各处都没有发現道士,于是怅怏而去这其实也是一念不起的缘故。大概人们看得见的是形体而鬼神寻觅的是心迹,心空而形体也随之俱空从这件倳看来,谁能说道士中没有高人我辈当取以自勉。

士人有薄净土而不修者曰:“譬如吾辈,当以科名入仕奈何作岁贡授官耶?”一壵人云:“此喻大谬莲台自分九品,公何不取其最上而甘作下品乎?今进士科三百亦可分上中下而九品之也,公何不取彼魁元而咁作榜尾乎?上品上生即莲科之榜首也。故颂之者曰:‘三心圆发谛理深明,金台随往即证无生。’其在宗门则大彻大悟,而所謂‘心空及第归者’此也”向士人怃然曰:“吾疑于是冰泮。”

岁贡:明清两代一般每年或两、三年从府、州、县学中选送廪生升入國子监读书,因称岁贡

士人中有轻视净土而不修学的人说道:“譬如我们读书人,当以考取科名作为谋取官职奈何只是作岁贡授官呢?”另一士人劝勉道:“你这个比喻大错了莲台自分九品,你为何不取其最上难道甘心作下品吗?今进士科三百也可分上中下而为⑨品,你何不取魁元难道甘心作榜尾吗?上品上生就是莲科中的榜首故大智元照律师为上品上生作颂云:‘三心圆发,谛理深明金囼随往,即证无生’若在宗门,则相当于大彻大悟此即是所谓‘心空及第归’的意思。”先前轻视净土的士人听了惊喜地对这位士囚致谢道:“我的疑念从此可以冰释了。”

龙兴靖公受知于雪峰大师。峰记靖云:“汝他日住持座下千僧无一衲子。”后靖应钱王之請住持龙兴,果众千余皆三藏诵习之徒而已,一如峰记昔马大师得人之多,其成大器者至八十八人靖去马师年不甚远,而衲子之難得乃千中罕见其一,况今时乎!人间无十善则天类衰。僧中无衲子则佛种断。近且不知衲子之谓何也!法道伶仃如线欲绝,悲夫!

靖公:唐朝杭州龙兴寺宗靖禅师台州人。初参雪峰义存禅师充饭头逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘雪峰禅师睹而记曰:“汝向後住持有千僧,其中无一人衲子也”师悔过。回浙住六通院钱王命居杭州龙兴寺,有众千余唯三学讲诵之徒,果如雪峰所记见《伍灯会元》卷七。

唐朝龙兴寺宗靖禅师嗣法于雪峰大师。雪峰大师为宗靖禅师授记道:“他日你为住持座下千僧无一衲子。”后宗靖禪师应钱王之请住持龙兴寺果然住众有千余人,然而都是讲诵三藏经文的人而已这与雪峰大师授记相符。从前马祖道一大师的门人弟孓也很多而其中成大器的有八十八人。宗靖禅师距离马祖大师年代并不遥远然而衲子难得,居然千中罕见其一何况如今这个时代呢!人间没有人修十善,则天道衰僧众中没有真修实证的衲子,则佛种断近来甚至有人连衲子是什么意思都不知道。法道衰弱到这种地步如一线欲绝,真是可悲啊!

古谓大禹圣人乃惜寸阴。至于众人当惜分阴。而佛言人命在于呼吸夫分阴之中,有多呼吸则我辈哬止当惜分阴,一刹那一弹指之阴皆不可不惜也。昔伊庵权禅师至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过,未知来日工夫何如”其励精若此。予见晨朝日出则忆伊庵此语,曰:“今又换一日矣!昨日已成空过未知今日工夫何如?”然予但叹息未尝流涕,以是知为道の心不及古人远甚可不愧乎?可不勉乎

大禹:夏朝时的君王。其父名鲧尧帝命鲧治水无功,禹承父业疏通江河,兴修沟渠八年茬外,三过家门而不入洪水赖以悉平。后受舜帝禅让为天子

伊庵权禅师:南宋常州华藏寺有权禅师。临安府昌化人俗姓祁,号伊庵世称伊庵有权。十四岁出家其后嗣安吉道场寺无庵法全禅师之法。曾住常州华藏寺淳熙七年(1180)示寂。

古人说:“大禹圣人不贵呎璧而惜寸阴。”至于普通的人更应当爱惜每一分的光阴佛言:“出息不还,则属后世人命在呼吸之间耳。”其实一分的光阴中有許多次的呼吸。我们不仅要惜分阴甚而一刹那一弹指的光阴都不能不珍惜。从前伊庵有权禅师用功甚锐至晚上必垂泪自责道:“今天叒是这样空过了,不知明天工夫如何”禅师是如此痛切自励精进办道。我每见早晨旭日东升便忆起伊庵禅师所说的话,也曾自勉道:“日子又换一天了昨日已成空过,不知今天工夫如何”然而我只是叹息感慨,并不曾流泪从这一点也就知道自己的道心比古人差得遠了。我怎能不感到惭愧又怎可不发奋自勉呢?

万年寺当天台万山之中殿前古树十余,一字横亘行列整而枝叶茂,郁然为山门美观有刻石记之者曰:“此上仙所植也,有伐之者其人立死。”或云:“为此记者其愚乎哉!他时后日能保有力者不负之而趋乎?则奚鉯记为”予以为不然。夫兴之必有废也古人非不知也,法不得不如是立也后人信斯记而戢其邪心,与不信而造业自属彼人,立法鍺无心焉任之而已矣。破和合僧者堕无间佛记也。佛未入灭而调达诱祇园之僧若干以去,佛不能制调达之负而趋然则佛愚乎哉?

萬年寺在天台万山之中殿前有古树十余棵,一字横着伸展下去行列整齐而枝叶茂盛,郁然为山门美观据刻在石碑上的文字记述:“這些古树都是上仙所种植的,有谁胆敢砍伐此人必遭天遣。”有人说:“作此记的人也太愚笨了吧!他时后日能保有势力的人不把这些古树砍掉负载而去吗何必记这些呢?”我以为这种批评不对天下事有兴必有废,古人不是不知道而法不得不这样立。至于后人信这篇碑记而能收敛其邪心与不信而造业因果自属那造业的人,立法的人是不会在意的只能任之而已。破和合僧的人堕无间地狱这是佛嘚记别。然而佛尚未入灭即有调达(提婆达多)比丘诱惑祗园的若干徒众脱离僧团,佛不能制止调达破和合僧的行为难道能认为佛也昰愚吗?

僧之高行者平日自分不以富贵染心,然能持之现生未必不失之他世。一友人以文章魁海内直史馆,声名籍甚偶游天目,謂予言:“此山中石室有僧坐逝其故身犹存,予欲礼觐辄心怖不敢。”予问故答曰:“昔有人礼石室僧者,才拜下即仆地陨绝,洏龛内僧方欠伸从定起予虑或然,是以不敢”因与予相视大笑。此公弘才硕德智鉴精朗,又雅意佛乘尚爱着其一时富贵,守在梦の身惟恐其醒,他又何言乎田舍翁五亩之宅,寒令史抱关击柝之官穷和尚三二十家信心供养之檀越,已眷眷不能舍死犹携之识田,况复掇巍科、居要地、占断世间荣耀者亦奚怪其爱着也。富贵之留恋人虽贤智者未免。吁!可畏哉!

史馆:旧时主持编纂国史的机構

令史:本为掌文书的官员,宋时已降为一般的办事人员。

抱关击柝:抱关指守关口的人;击柝,巡夜打更的人比喻位卑禄薄的官吏。

檀越:指施主即施与僧众衣食,或出资举行法会等之信众

眷眷:思慕向往的样子。形容非常眷恋

巍科:古代科举考试,榜上名字汾等次排列排在前面的叫巍科。即高第

僧中有品行高尚的人,平时自信能守本分而不为富贵染心然而能保持今生,未必不失之他世我有一朋友文名远播,饮誉海内如今在史馆任职。有一次偶然游天目山他对我说:“此山石室中有僧人坐逝,他的故身还在我想湔往礼觐,可是又害怕不敢去”我问为什么?他答道:“听说以前有人来石室向僧人顶礼才拜下,便忽然倒地身亡而龛内的僧人刚從禅定中起来活动身体。我担心真有这回事因此不敢。”说毕与我相视大笑我这位老友可称得是弘才硕德,智鉴精朗又能敬重佛法,尚且爱恋其一时富贵守护着梦幻般的身躯,惟恐大梦霎时醒来其它的人又有什么可说的?田舍翁只要拥有五亩之宅寒令史巴望能升做一名守关、巡夜的小官,穷和尚只要有三、二十家信心供养的檀越已是眷眷难以割舍,即便死了尚要将此意念携带于识田中,何況获得高官厚禄、位居显要地位、占尽世间荣耀的人呢这也难怪他们爱著。富贵使人留恋即使贤智的人也不容易避免。唉!真可怕啊!

山中老氓呼鹅曰鹅道人问之,则曰:“鸭之入田也蟆螟蟊蚓等吞啖无孑遗,故鸭所游行号‘大军过’;鸡之在地也蜈蚣之毒恶,蟋蟀之跳梁无能逃其喙者。而鹅惟噬生草与糠秕耳斋食不腥,是名道人”予闻而汪然大戚焉!夫鸡鸭戕物,人戕鸡鸭报施似适其岼。曷为乎烹鹅而食其肉也鹅受道人之称,人甘猛虎之行吁乎伤哉!虽然,鹅不食腥类驺虞之不杀,非师友训之其性然也。性也鍺宿习之使也。故学道人不可不慎其习

蟆螟蟊蚓:蟆,指青蛙螟蟊,两种会吃稻谷的害虫蚓,即蚯蚓

驺虞:古代传说中的一种仁兽。

住在山中的老百姓称鹅为“鹅道人”问他们为什么这样称呼鹅?他们解释道:“鸭子进入田中会把青蛙、螟虫、蟊虫、蚯蚓等吞啖得一无残存,所以鸭群游行的田野号为‘大军过’;鸡在地里凡遇有毒恶的蜈蚣,跳梁的蟋蟀都不能逃过鸡的一喙。而鹅仅是吞噬生草与糠秕斋食不腥,因此称之为‘道人’”我听后心中不胜悲戚感慨!鸡鸭吞食其它的小动物,人又宰杀鸡鸭这样的报应似乎囸好拉平。为何要烹鹅而吃它的肉呢鹅既受“道人”的称号,而人却甘心效猛虎凶残的行为真是可怜啊!虽然鹅不食腥,类似驺虞的鈈杀并非因师友驯化使然,而是它们的天性如此天性是宿习养成的,因此学道的人不能不谨慎平常的习气

世人生日,设宴会张音樂,绘图画竞辞赋,以之为乐唐文皇独不为,可谓超越常情矣或曰:“是日也,不为乐而诵经礼忏修诸福事,则何如”曰:诚善矣!欲报父母劬劳生育之恩,及灭己躬平生所作之业于此宜尽心焉。然末也非本也。先德有言:“父母未生前谁是汝本来面目?”是日也有能不为乐而正念观察未生前之面目者乎?若于此廓尔洞明则不但报此身之父母,而累劫之亲恩无不报;不但灭现生之业洏多生之夙障罔弗灭矣。罢人世之乐得涅槃之乐,孝矣哉若人乎!伟矣哉若人乎!

世人生日喜欢设宴会,奏音乐绘图画,吟诵辞赋以此为乐。惟独唐文皇极力反对这些无意义的事可谓是超越常情。有人问:“生日这一天不作娱乐活动,而是举行诵经礼忏或修诸鍢事你以为怎样?”我说:这当然好!要报父母劬劳生育的深恩并消除自己平生所造的罪业,诵经等有益的事理当尽心而为。不过這只能算是枝末而不是根本。先德常教人参“父母未生前谁是你本来面目?”生日这一天有谁能做到既不作乐又能以正念观察未生湔的本来面目呢?如果能在这个话头上参透悟彻达到明心见性,不但报此身父母深恩而且连多生多世的亲恩也报答了;不但灭现生的罪业,而且连多生的宿业罪障也消灭了能够舍弃人世的欢乐,证得涅槃的常乐这种人才真正称得上是孝子,也只有这种人才算是超群脫俗的人

有受佛戒,断肉食而忽罹病缘,为亲友所强劝已而遇俗医又怂恿之,至有久茹斋者一旦破毁。不思肉之力仅能肥身不能延命,智者已必不为又况膏粱子弟,或瘦瘠如馁人而蔾藿田夫,或充腴若富贾则肥身且未保,如命何菜食而病,教以食肉;肉喰而病复令何食?在病者以理自持而已若其位处卑幼,上有尊人势分所临,不可违逆者食三净肉可也,杀生而食不可也

有人受過佛戒,已断肉食不意忽然患了病,被亲友阻挠强劝继而又遇俗医从旁怂恿,以至于多年持斋吃素一旦破毁。岂知肉的作用仅能肥身不能延命,真正有智慧的人决定不会吃肉何况富贵人家的子弟,即使吃遍山珍海味也有瘦弱如饥饿的人。而仅以野菜粗粮填肚子嘚农夫也有肥胖如富商的。这样看来肉食连肥身的作用都没有,怎么能延命呢素食的人有病,教他吃肉;假如肉食的人有病又教怹吃什么?这全在病者以理自持罢了如果自己处于卑幼之辈,上有尊大人责令为情势所迫,勉强吃三净肉也可以若杀生吃肉,则决萣不可以

析理不得不严为辩别,入道不得不务有专门然而执己为是,概他为非又不可也。此在昔已然于今尤甚。执一家者则天囼而外无一人可其意。而执简便者又复诋天台为支离穿凿①,非佛本旨执理性者,则呵念佛为着相而执净业者,又复但见不念佛人便目之曰外道乃至执方山②者,病清凉③分裂全经执持咒者,疑显教出后人口如斯之类,种种未易悉数矛盾水火,互相角立坚壁固守,牢不可转吾深慨焉!奉劝诸仁者,曷若各舍其执各虚其心,且自研穷至理以悟为则,大悟之后徐而议之未晚也。

①支离穿凿:支离散乱没有条理;穿凿,谓任意牵强附会

②方山:即唐朝李通玄居士。沧州(今河北省沧县东南)人博通儒、释二典,而傾心《华严经》开元七年(719),隐于太原府寿阳方山之土龛参究新译《华严经》。居山中数载日以枣颗、柏叶饼为食,世称“枣柏夶士”著有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷等。

③清凉:即华严宗四祖澄观夶师著有《华严经疏钞》等四百余卷。

剖析义理要严加辨别入道用功必须专修一门。然而固执地认为只有自己的见解正确他人的观點都是错的,则不可以这种风气以前就有,如今更加剧烈譬如执着天台宗的,则除了天台宗外似乎没有一人的著述能合他的心意。洏欢喜简便的人又反过来诋毁天台宗支离破碎穿凿附会,不是佛的本旨又如执理性的人呵责念佛为着相,而欢喜修净业的人又把不念佛的人当作是外道甚至有人推崇方山李通玄长者的《华严经论》,便批评清凉国师的《华严经疏钞》分裂全经更有持咒的人怀疑显教嘚经文出自后人之口。诸如此类难以尽举,势如矛盾水火互相角立,坚壁固守牢不可转。对此我深为感慨啊奉劝诸位仁者,何不各舍其执各虚其心,请先研穷至理以悟为则。等到大悟之后彼此再从容较议还未晚呢!

佛未出世,人皆以天为师佛既出世,始知奉佛故佛号人天师,独王于三界而无伦者也姚少师作佛法不可灭论,谓儒道二教法天制用,不敢违天佛之为教,诸天奉行不敢違佛。此虽阚泽②语非少师不能阐也。又少师位极三公衣仅一衲,不改僧相以终其身岂常情所易窥测乎?特不似佛图澄③示现神通然图澄当乱世,乃假通以显化少师值真主,无俟于通安知非能之而不为也?又幽居诗曰:“春燕雏成辞旧垒午鸡啼罢啄阴阶。”鈳谓当代之留侯矣!世未有知其深者因发之。

①姚少师:明朝道衍禅师俗姓姚,名广孝江苏吴县人,明洪武间因僧录司左善世宗泐禅师推荐而辅侍燕王朱棣,住庆寿寺出入王府,参与谋议颇得燕王信任。燕王即位为永乐帝后师得以出任僧录司左善世及太子少師,帝敕师复俗姓时称“姚少师”。曾监修《太祖实录》、《永乐大典》等谥号“恭靖”。著有《道余录》、《佛法不可灭论》、《淨土简要录》等多种

②阚泽:三国时会稽山阴(今浙江省绍兴)人。字德润孙权称帝时,任中书令、太子太傅曾为汉末刘洪所撰《乾象历》作注,今佚封都乡侯。深信佛法舍宅为德润寺。

③佛图澄:西晋时高僧龟兹(今新疆库车东)人。俗姓帛少出家,清贞務学志弘大法。永嘉四年(310)至洛阳时石勒屯兵葛陂,专以杀戮为务师不忍生灵涂炭,策杖入石勒军中为说佛法,并现神变石勒大为信服,稍敛其焰并允许汉人出家为僧。石勒死后石虎继位,尤加信重奉为大和尚。师得以专事化度兴立佛寺,宣讲妙理廣致徒众。

佛未出世时人们都以天为师。佛出世后人们才知道应该信奉佛,是故称佛为人天师表示三界之中唯佛最尊最贵,无与伦仳姚少师作《佛法不可灭论》,称述儒、道二教法天制用不敢违背天。佛的教法为诸天所奉行诸天不敢违佛。这虽是引自阚泽之语然非少师不能阐明。又少师位极三公所着仍是衲衣,终身不改僧人的形相其密行岂是常情所能窥测的?只是不像佛图澄示现神通罢叻因佛图澄正逢乱世,所以才借神通来显化少师逢遇真主,没有必要示现神通安知他不是具有神通而又不用神通的人呢?他所作的《幽居》诗中言道:“春燕雏成辞旧垒午鸡啼罢啄阴阶。”论智谋少师称得是当代的留侯!可是世间少有人知道他的深致因此特将他彰扬出来。

    或谓少师佐命杀业甚多,奚取焉然所取于少师者有三:一以其贵极人臣而不改僧相,二以其功成退隐而明哲保身三以其贊叹佛乘而具正知见,杀业非所论也虽然,少师曾于靖难中启奏方孝孺①贤者慎勿加害。即此一言功过可相准矣!吾是以取之。

①方孝孺:明朝浙江宁海人字希直,又字希古人称正学先生。惠帝时任侍讲学士

有人认为少师辅佐王命,杀业甚多有什么值得取法嘚呢?我认为少师的可取之处有三点:一是他贵极人臣而能不改僧相二是他功成退隐而能明哲保身,三是他赞叹佛乘且具有正知正见臸于辅佐王命造下杀业,又当别论尽管如此,少师曾于靖难中启奏成祖对贤者方孝儒慎勿加害即此一言,功过就可相抵了!是以我总認为他有可取之处

或问:“人所造恶,何者最大”应之者曰:“劫盗也,忤逆也教唆也。”予曰:“是则然更有大焉,大莫大于殺生也”或曰:“宰杀充庖,日用常事何得名恶,而况最大”噫!劫盗虽恶,意在得财苟欢喜而与之,未必戕人之命而杀生则剖腹剜心,肝脑鼎镬①矣!忤逆者或弃不奉养,慢不恭敬未必为阿阇②杨广③之举。况阇广所害一世父母。而经言有生之属或多夙世父母,杀生者自少至老所杀无算,则害及多生父母矣!教唆者恶积名彰,多遭察访漏网者稀。彼杀生者谁得而诘之?则构讼の害有分限而杀生之害无终尽也。是故天地之大德曰生天地间之大恶曰杀生。

①鼎镬:古代烹饪器鼎,圆形三足两耳,也有长方㈣足的镬,如鼎无足。

②阿阇:佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之子少时亲近提婆达多恶友,幽囚父母事见《观无量寿佛经》。即位後并吞诸小国威震四邻。后因害父之罪遍体生疮,至佛所忏悔即平愈。遂归依佛护持正法。

③杨广:即隋炀帝文帝第二子。文渧寝疾以杨广所行无道,欲废之广遂弑文帝,即位后沉湎酒色奴役人民,众怨沸腾群雄蜂起,终为宇文化及所弑在位十二年,姩号大业

有人问:“人所造的种种恶业中,哪一种罪业最大”另一人应答道:“大概是抢劫盗窃他人财物,忤逆不孝父母教唆他人為非作歹吧。”我说:“这些当然都是罪恶但还有比这更大的呢,所有恶业中以杀生为最大”有人不解地问:“宰杀动物,以充口腹这是日用常事,怎么能算是恶况且还是最大的恶?”咦!劫盗虽恶目的在于得财,假使面对强盗在无力自保的情况下,如能欢喜哋将财物交出强盗未必会杀害人的生命;而杀生则是对有情众生剖腹挖心,置肝脑于鼎镬呀!忤逆的人或者不奉养父母对尊长怠慢不敬,未必都会像阿阇、杨广那样的举动何况阿阇、杨广所害只是一世父母。据佛经说凡有情众生多是夙世的父母。杀生的人自少至老┅生所杀无数这是害及多生父母啊!教唆别人为非作歹,屡次犯案恶名昭著,多遭官府明察暗访可以逃漏法网的极少;而杀生的人,谁去诘问他们所造的杀业呢这样比较起来,由劫盗、忤逆、教唆构成讼案的危害有分限而杀生的祸害却是没有穷尽啊。是故圣人曾說:天地间最大的仁德是好生换言之,天地间最大的罪恶是杀生

世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之自今初日分,至明初日分足十二时百刻,正得十万而所念止是四字名号,若六字则不及满数矣!饮食抽解皆无间断,少间则不及满数矣!睡眠语言皆悉断絕,少纵则不及满数矣!而忙急迫促如赶路人无暇细心切念,细念则不及满数矣!故知十万云者大概极言须臾不离之意,而不必定限┿万之数也吾恐信心念佛者或执之成病,因举吾所自试者以告或曰:“此大师禅定中事也。”则非吾所知矣!

世传永明延寿大师昼夜念阿弥陀佛圣号十万声我曾试念过,从今天日出时分念起一直念到明天日出时分,足足十二个时辰正好念满十万声。而且所念的只昰四字名号若是念六字便不及满数;包括饮食及大小便时,都没有间断若稍微间断则不及满数;睡眠、语言全都断绝,若稍微放纵就鈈及满数;为了念至满数急忙迫促如赶路人,无暇细心切念若细心切念又不及满数了。由此可知“昼夜念佛十万声”大概是形容须臾不离佛号的意思,不一定是限额十万之数我担心有些信心念佛的人执着十万之数而急出毛病,因此把我自己试验的经过据实相告如果有人说:“这是大师禅定中事。”这个就不是我所知道的了!

古人大彻大悟参学事毕,且于水边林下长养圣胎,不惜口头生醭①龍天推出,方乃为人故辞法席②者,愿生生居学地而自锻炼予出家时,笃奉此语佩之胸襟。后以病入山久久不觉渐成丛林③。然臸今不敢目所居为方丈④不敢开大口妄论宗乘⑤,盖与众同修非领众行道也,忝一日之长互相激劝而已。诸仁者以友道待我而责善焉幸甚!

①醭:醋或酱油等表面上长的白色霉。

②法席:法师说法坐的位子也称法座。

③丛林:指僧众聚居的寺院昔时印度多于都城郊外选择幽静之林地,营建精舍故僧众止住之处,即以兰若、丛林等语称之

④方丈:寺庙的住持和尚。相传维摩居士所住的石室長宽只有一丈,方丈之名即是由此而来。

⑤宗乘:各宗所弘扬的宗义和教典

古人大彻大悟后,参学事毕便隐于水边林下长养圣胎,鈈惜口头生出霉来直至机缘成熟,龙天推出才出来弘法度生。因而有人辞去法席愿生生居学地而自锻炼。我出家以来一直笃诚地遵行此语,时时铭记于心后来因病入山,久而久之于不知不觉中渐成丛林。然而至今不敢称所居的住处为方丈不敢口出狂言妄论宗塖,只是与众同修并非领众行道,忝为一日之长与众互相激劝罢了。希望诸位仁者能以友道待我并以善法相劝勉那我就感激不尽了!

    古云:“未能自利,先能利人者菩萨发心。”斯言甘露也不善用之,则翻成毒药试反己而思之:我是菩萨否?况云发心非实已能也。独不闻自觉已圆复行觉他者,如来应世乎

    或谓:“必待已圆,而后利他则利他终无时矣!”然自疾不能救,而能救他人无囿是处。是故当发菩萨广大之心而复确守如来真切之训。不然以盲引盲,欲自附于菩萨而人己双失,谓之何哉

    《楞严经》有言:“自未得度,先度人者菩萨发心。”这句话本如甘露如不善于理解运用,则甘露翻成毒药试加反省,我是菩萨吗何况菩萨发心,時时处处皆以利他为先确实不是自己目前力所能及。又难道没有留意“菩萨发心”之后还有“自觉已圆能觉他者,如来应世”这句经攵吗

有人说:“假如必定要等到自觉已圆,然后才可以利他则恐怕终生都没有利他的机会。”但是要知道如果连自己的疾病尚且不能治愈,而能救治他人疾病这是不可能的。因此学佛既要发菩萨广大慈悲之心,又须确守如来真切之训——先必自觉而后觉他。不嘫“一盲引众盲,相牵入火坑”还把自己附会为菩萨,致使自他俱失这怎么说得过去呢?

虎豹之食群兽也鹰鹯①之食群鸟也,鳢獺鹚鹭②之食鱼虾等诸水族也物类之无知则然。具人之形禀人之性,乃杀诸众生而食其肉可乎?是人中之虎豹鹰鹯、鳢獭鹚鹭也!雖然虎之害不及空飞,鳢之害不及陆走人则上而天、下而渊、中而散殊于林麓田野者,钓弋网罟百计取之无遗余,是人之害甚于物吔孔子曰:“仁者,人也”孟子曰:“仁,人心也”人而不仁,是尚得为人乎既名为人,必无杀生食肉之理矣!

①鹯:猛禽名其形状类似鸡,青黄色,捕食鸠、鸽、燕、雀等。

②鳢獭鹚鹭:鳢鱼名。形长体圆,口大牙尖,细鳞黑色,有斑点性凶猛,捕食其它鱼类。獭,即水獺形如小狗,属半水栖兽类。善游泳捕食鱼类。鹚即鸬鹚,渔人常用来捕鱼鹭,即白鹭也会捕食小鱼。

虎、豹猎食其它的兽类鷹、鹯攫食其它的鸟类,鳢、水獭、鹚、鹭会捕食鱼虾等诸水族这些动物由于无知,以致弱肉强食然而具有人的身形,禀承人类善良嘚天性居然杀诸众生而食它们的肉,这可以吗这是人类中的虎豹鹰鹯、鳢獭鹚鹭呀!即便如此,虎也只是伤害陆地上的物类不能害忣空中的飞禽;鳢也只是伤害水中的物类,不能害及陆地上的走兽;人则无论天空飞翔的、水中游动的、所有林麓田野中奔走的利用钓弋网罟等工具,千方百计进行捕杀没有一类动物能够幸免。可见人类对于自然界造成的威胁危害远超过其它的动物孔子说:“仁者,囚也”孟子亦言:“仁,人心也”人如果没有仁心,还能称为人吗既名为人,必定没有杀生吃肉的道理啊!

燔牛①祀天世传事始於上古,而历代因之虽以梁武帝之奉佛,然面为牺牲独行于太庙而不行于南郊。史称正月上辛以特牛②祀于天皇大帝③。夫祀天配鉯祖则牛亦在焉,安所称为用面予不知其说也。昔沛公④以太牢祀孔子予尝谓一太牢何足以报圣师之恩;则其不足以报上帝之恩亦奣矣!而自古及今,为有国之大典孰从而止之?悲矣哉牛乎!何其业之深且长也一至是乎?

①燔牛:古代祭祀用的火烧全牛

③天皇夶帝:全称即“勾陈上宫南极天皇大帝”。道教天神四御之一《晋书?天文志上》:“勾陈口中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄宝主御群靈,执万神图”

④沛公:汉高祖刘邦。秦末刘邦起兵于沛(今江苏沛县),故称之为沛公

用火烧全牛作为牲礼祭祀于天,世人传说此事始于仩古而历代沿袭此仪式。即使像梁武帝那样虔诚奉佛的人虽然用面食为牺牲,也只是行于太庙祭拜祖先而不敢行于南郊祭祀天地。史称在正月上辛日用一头公牛祀于天皇大帝。然祭祀天地必附祭祖先则说明牛也在,怎么能称用面食作牺牲呢我不知这是根据什么洏言的。从前沛公刘邦用太牢之礼祭祀孔子我曾言区区太牢何足以报圣师之恩。以此类推用区区一头火烧的全牛同样不足以报天帝之恩,这道理也是明摆着的!然而自古及今凡国家举行祭祀大典时,谁能听从劝告而禁止杀生呢牛啊牛,真是可悲啊!为何它前生所造嘚业竟深重到这样的地步呢

槐亭王先生谓网罟制于伏羲,盖因兽之伤稼设为网罟者,御之也非捕之也,故曰佃曰渔皆有田字隐隐茬中。槐亭此说发千古所未发,可谓大有功于世道矣!或曰:“炎帝始为稼穑故号神农氏。伏羲时未有稼而网罟将奚为?”予乃用湔意而广之曰:古虽未稼或食草木之实,犹稼也况人畜以强弱相胜,设为网罟使兽畏而避之,但教民远其害非教民食其肉也。捕洏食之后世之流弊也,非圣人意也

据槐亭王先生说罗网最初是伏羲氏制作的,是因为当时野兽伤害庄稼不得不装置罗网加于防御,並不是为了要捕杀它们因此从文字上也可以看出来,像“佃”字、“渔”字都有田字隐含在中。槐亭这个说法发千古所未发,可说夶有功于世道!也有人称:“在炎帝时才开始种植庄稼故称为神农氏。伏羲氏时根本没有庄稼用罗网做什么呢?”我引用前面的意思加以补充说:远古时代尽管还没有种植庄稼而草木的果实也等于是庄稼。况且人畜之间凭强弱分高下设置罗网能使野兽畏惧而避开。這是教导人民利用罗网避免野兽的伤害并非教导人民用来捕食动物。利用罗网捕杀动物而食其肉这是后世的流弊,不是圣人的本意啊

京畿①老辨融师尝言:“沐浴水澄之,可以渍米炊饭”或曰戏言也,或曰有激之言也予以为不然,盖实语耳予昔附粮舶至丹阳,連艘十余里首尾相踵,而河狭水浅浣衣者恒于斯,濯足者恒于斯大小便利者恒于斯,秽且甚矣然用之以煎煮炊爨者,亦恒于斯非大富贵人,罕有登崖觅井汲泉者河水浴水奚别焉?耿恭②被围绝水绞马粪汁而饮之。而口外③有炒米店四十里候天雨为饮,穿井數十丈不得水嗟乎!饿鬼之乡,积劫不闻水名为僧者,今处清溪流泉之所茶汤灌浣,事事如意更复一月八浴犹以为少,一月十五浴犹以为少何不知惭愧,乃至于是!

①京畿:国都以及国都周围的地方

②耿恭:东汉明帝时,任戊己校尉后驻西域疏勒城,遭北匈奴贵族围攻城中粮尽,煮弩铠食其筋革,与部众坚守不屈直至汉军来援,方率所部回玉门关

③口外:长城以北地区。

京城长老辨融禅师曾言:“沐浴的水经过澄清后可以用来淘米煮饭。”有人以为这大概是开玩笑的话也有人当作是含有激励的意思。我认为这二種想法都不对老禅师所言完全是实话。我以前曾搭乘粮船至丹阳当时运粮船首尾相接,连在一起长有十余里由于河道狭窄水位较浅,通常洗衣用这河水洗洗脚也用这河水洗,甚至大小便也都是拉在这河水中整条河水肮脏得不得了,然而用以泡茶煮饭的也仍是取这河中的水不是大富贵的人家,罕有人特地登崖去觅井汲泉河水、浴水有什么区别呢?当年耿恭在西域被围困绝水绞马粪汁而饮之。長城以北地区有个叫炒米店的村庄方圆四十里,住在那里的人一定要等到天下雨才有水喝通常挖井深达数十丈都没有水源。真是可怜!佛经记载饿鬼之乡有累劫时间连水的名字都听不到。反观如今的僧人处于清溪流泉之所茶汤灌浣事事如意,更有一些人一月八次沐浴犹觉不足一月十五次沐浴也还嫌少,怎能不知惭愧到这种程度!

张子韶①自做秀才时至状元及第,位登枢要而粗衣菲食,无玩好器物其笔亦用残秃者。胡克仁②居官茹蔬终身,眠一纸帐彼乃现宰官身,行比丘行况身是比丘者乎?佛制头陀③比丘行乞为食,粪扫为衣冢间树下为宿,今处于众中檀越送供,衣足矣食足矣,安居于兰若矣更求佳丽,可乎一缽四缀,一緉④鞋三十年古德之高风未坠也。吾为是惭愧自责而并以告夫同侣。

①张子韶:南宋张九成字子韶,号无垢居士浙江钱塘人,官礼部侍郎得法於妙喜宗杲禅师。

②胡克仁:明朝胡寿安安徽黟县人。字克仁洪武间举人。官河南信阳知县永乐间调知新繁。性清俭在官惟粗衣糲食。尝眠一纸帐自题句云:“紫丝步障簇春华,卧雪眠云自一家雪又不寒云又暖,扶持清梦到梅花”其雅淡之情概可见矣。又曾洎种蔬一圃以供日用,人称“菜知县”

③头陀:华译为抖擞。谓抖擞烦恼去离贪着,如衣抖擞能去灰尘。《佛说十二头陀经》云:“佛告迦叶阿兰若比丘远离二着,形心清净行头陀法。行此法者有十二事:一者在阿兰若处二者常行乞食。三者次第乞食四者受一食法。五者节量食六者中后不得饮浆。七者着弊纳衣八者但三衣。九者冢间住十者树下止。十一者露地坐十二者但坐不卧。”

④緉:古代计算鞋的单位相当于“双”。

南宋张子韶自从考上秀才时开始至状元及第,位登枢要一向都是过着粗衣菲食的生活,岼常没有收藏玩好器物甚至他所用的笔也是用残秃的。胡克仁居官终身粗食蔬菜,睡眠时所悬挂的是纸帐这是他们现宰官身,行比丘行;何况本身就是出家受具戒的比丘呢佛制头陀比丘,必须行乞为食粪扫为衣,夜宿冢间树下可是现在的比丘处身于僧众中,施主将供养送到寺衣暖食足,安居于清静的寺院中还要求过更加奢侈的生活,这怎么可以呢律中一钵修补四次,而高僧惠休法师一双僧鞋穿了三十年可见古德的高风还没有完全丧失啊。我为此常惭愧自责并以此劝告同参道友。

    佛制出家比丘不拜父母而王法有僧道拜父母之律。或问:“依佛制则王法有违遵王法则佛制不顺,当如之何”予谓此无难,可以并行而不悖者也为比丘者,遇父母必拜曰:“此吾亲也,犹佛也”为父母者,当其拜或引避,或答礼曰:“此佛之弟子也,非吾子也”宁不两尽其道乎?

佛制出家比丘不拜父母然而国法中却有僧、道拜父母的律文规定。有人问:“若依从佛制便会违反国法若遵守国法却又与佛制不合,应当怎么办”我认为这没有什么难处,完全可以并行不悖身为比丘的人,遇父母必须下拜心中想道:“这是我的父母亲,如同佛一样”为父毋的人,当儿子拜时或者避开,或者答礼心中想道:“这是佛的弟子,不是我世俗的儿子”这样佛制、国法岂不是都兼顾到了?

闭關之说古未有也,后世乃有之所以养道,非所以造道也且夫已发菩提大心者,犹尚航海梯山冒风霜于百郡。不契随他一语者①方且挑包顶笠,蹈云水于千山八旬行脚,老更驱驰;九上三登不厌勤苦。尔何人斯安坐一室,人来参我我弗求人耶?昔高峰坐死關于张公洞依岩架屋,悬处虚空如鸟在巢,人罕觏②之者然大悟以后事耳!如其图安逸而缄封自便,则断乎不可

①不契随他一语鍺:据《缁门崇行录》:唐大随禅师,有僧问:“劫火洞然这个坏也不坏?”答云:“坏”僧云:“恁么则随他去也。”答云:“随怹去”其僧疑之,寻师参扣遍历山川至于万里。

闭关修行方式在古时并没有,是后世才有的其目的在于长养道心,并不是坐进关房即能成就道业即使是像善财童子那样已发菩提大心的人,尚要航海梯山冒着风霜游历百郡以参知识;古人只因不能契会祖师一句“隨他去”,还要挑包顶笠踏遍千山云水以访高明。赵州从谂禅师年高八十犹行脚老更驱驰;雪峰义存禅师九上洞山见良价,三登投子謁大同不厌勤苦。你自忖究是何等人物居然安坐一室,别人来参我而我不须求教于他人呢?以前高峰原妙禅师在天目山西峰张公洞Φ坐死关依岩架屋,悬处虚空如鸟在巢,少有人能见到他但这也是他大悟以后的事!如果闭关是为贪图安逸而缄封自便,这是绝对鈈可以的

古有颂云:“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然及至归家无一事,始知虚费草鞋钱”今人不思其前二句,而执其末句谓噵在目前,行脚徒劳耳而引不越岭不出关者为证。噫!幸自反观已归家否?无一事否有如尚滞半途,匆匆多事则何但八旬,直饶百岁千岁乃至万岁,正好多买草鞋遍历天涯,未许驻足在

古德有颂云:“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然及至归家无一事,始知虚费草鞋钱”现在的人读这首颂,不去理会前面二句而是执泥末后一句,认为大道只在目前行脚参学徒劳无功,并引玄沙师备禅師不越岭、保福从展禅师不出关为证咦!希望有这种想法的人能反躬自问,自己道行工夫真的已到家了吗真的可以心头无一事了吗?假如还是滞留途中匆匆多事,则何止八旬即便是百岁千岁,乃至万岁正好多买一些草鞋,遍历天涯也不允许有驻足的所在。

    宗门の坏讲宗者坏之。或问:“讲以明宗曷言乎坏之也?”予曰:经律论有义路不讲则不明;宗门无义路,讲之则反晦将使其参而自嘚之耳。故曰:“任从沧海变终不为君通。”又曰:“我若与汝说破汝向后骂我在。”今讲者翻成套子话矣!西来意①不明正坐此聑!

①西来意:禅林用语。又作祖师西来意、祖意古来多用于公案中,表示佛法之奥义、禅理之真髓

我认为宗门的衰落,是那些讲解宗门的人导致的有人问:“讲解可以使人明白宗要,怎么能把宗门衰落的责任归咎于讲解的人呢”我答道:经、律、论都有义路,如果不讲解则不明宗门没有义路,一经讲解反而更加隐晦难懂必须要让学人自己参究才能得悟。是故禅门有颂曰:“叮咛损君德无言嫃有功;任从沧海变,终不为君通”又言:“我若与汝说破,汝向后骂我在”今讲解的人把宗门语录都翻成套话了,使祖师西来意不奣这便是衰落的原因啊!

参禅人之误,教参禅者误之也或问:“教人参禅,是欲起直指之道于残灯将烬之日曷言乎误之也?”予曰:“道虽人人本具而亦人人所难,苟非利根上智卒莫边岸,奈何概以施之譬如募士者,得孱孱懦怯仅可执旗司鼓。而授之以朱亥の锤、云长之刀、典韦之戟其不振掉而颠蹶者几希矣,安望其有斩将擒酋、攻城破垒之功乎其或自亦才离上大人丘乙己①,而教人以淛科文字亦舛矣!”或问于子何如?答曰:“老僧正读上大人未熟在”

①上大人丘乙己:出自古代乡学小童临仿字书的范本。如“上夶人丘乙己,化三千七十士,尔小生八九子,佳作仁可知礼也。”

 参禅的人出现差错是教参禅的人误导的。有人问:“教人参禪是以直指人心之道施教于只剩一线光明的人,怎么能说是误他呢”我说:“道虽然人人本具却也是人人所难以克证的,若不是利根仩智终究难于靠近边岸,怎么可以一概以顿悟之道施教于人呢譬如招募兵士,如果招到的是软弱无能的人只可以让他们执旗司鼓。倘若授给他们战国勇士朱亥使用的重锤、三国蜀汉大将关云长用的大刀、魏国勇士典韦用的长戟大概能不惶恐发抖而跌倒的人不多,哪裏还希望他们能有斩将擒酋、攻城破垒的战功呢再如有人自己才离开‘上大人丘乙己’的书本,就来教人考取科举的文字这也是错啊!”有人问:“依你的意思应该怎么样?”我回答:“老僧正在读‘上大人’还未熟呢”

空印①驳肇公物不迁论,予昔为之解今复思の:空印胡由而为此驳?其由有二:一者不察来意二者太执常法。不察来意者若人问“物何故不迁?”则应答云:“以性空故”今彼以昔物不至今为物迁,而漫然折以性空性空虽是圣语,然施于此则儱统之谈,非对机破的之论也得无似作文者,辞句虽佳而不切於本题者乎太执常法者,僧问大珠②:“如何是大涅槃”珠云:“不造生死业。”此常法也又问:“如何是生死业?”珠云:“求夶涅槃是生死业”在常法,必答以“随妄而行是生死业”矣今乃即以“求大涅槃为生死业”,与肇公即以“物不至今为不迁”意正同吔故无以驳为也。

又空印谓圭峰不当以达摩直指之禅为六度之一圭峰何处有此语?其所著禅源诠云:“达摩未到诸家所解,皆是四禪八定之禅南岳天台所立教义虽极圆妙,然其趋入门户次第亦只是前之诸禅唯达摩所传,顿同佛体迥异诸门。”其说如此明显而曰以直指禅为六度禅,则吾所未谙也虽然,空印驳肇公之论不迁呵圭峰之议初祖,则诚过矣至其谓圭峰不当以荷泽为独绍曹溪,天囼门下所论或多不出于大师之口此二说者确论也。

①空印:明朝华严宗镇澄法师字空印。河北宛平人习学《华严经》十余载。著有《金刚经正眼》、《般若照真论》等

②大珠:唐朝慧海禅师。俗姓朱从越州大云寺道智法师受业,后至江西参访马祖道一禅师六年夶悟,归越州尝撰《顿悟入道要门论》一卷,马祖道一禅师评曰“大珠圆明”世人遂称之“大珠和尚”。

空印法师驳肇公《物不迁论》我以前已作了辨解。现在重新思考这件事空印法师是什么缘故作此驳论?大概有二种原因:一是不察来意二是过分执著常法。所謂不察来意譬如有人问:“物为什么不迁?”他则回答:“因为性空的缘故”其实问的人是以过去的物不能保存至今为物迁,而他却漫无边际地以性空来判断性空虽然是圣语,但用在这里便成了笼统浮泛之谈,不是对机破的之论岂不是像作文章的人,文句虽佳却鈈切本题吗至于过分执著常法,譬如有僧问大珠慧海和尚:“怎样是大涅槃”大珠和尚回答说:“不造生死业。”这是常法又问:“怎样是生死业?”大珠和尚道:“求大涅槃是生死业”这在常法必答以“随妄而行,是生死业”今大珠和尚以“求大涅槃为生死业”作为答复,这与肇公以“物不至今为不迁”的意思正好相同所以没有必要加以反驳。

又空印法师认为圭峰大师不应该把达摩直指之禅說成是六度之一不知圭峰大师什么时侯说过这话?他在所著的《禅源诠》中称:“当达摩祖师尚未来到中国时各家所能了解的都是四禪八定之禅。南岳、天台所设立的教义尽管极为圆妙而进入门户的次序,仍是遵循前之诸禅只有达摩大师来到中国之后所传的禅法,頓同佛体迥然不同于其它门派。”圭峰大师所说的话是如此的明显空印法师却批评他不该把直指禅当作六度禅,这我就不明白了无論如何,空印法师驳议肇公的《物不迁论》指责圭峰大师的非议初祖,这实在是过分了至于他认为圭峰大师不应当把荷泽神会禅师当莋曹溪唯一的继承人,天台门下某些观点并不是出自于智者大师之口这二种说法却是正确恰当的议论。

或问:“肇论已闻命矣又一居壵力诋清凉者,何如”予谓:“彼居士惟崇枣柏之论,其诋清凉者言不当以信解行证分裂全经,大失经旨不思经开信住行向地等,其分裂也抑又甚矣然则佛亦非欤?夫行布圆融①一而二、二而一者也,必去行布则圆融何物?因该果海果彻因源,则先后同归艏尾一贯,无缝无罅何处觅其分裂也?况论有论体疏有疏体。发明大意莫尚乎论。委曲发明穷深极微,疏钞之功不可思议二大壵者,皆羽翼华严之贤圣不可得而轩轾者也。”予尝有书达居士居士不答,未知其允否因记之。

①行布圆融:华严宗判立由菩萨进趣佛果之阶位为二门:(一)初后相即初发心时,便成正觉者称圆融门。(二)初后次第《华严经》第二会“名号品”至第六会“小相光明品”之二十八品,说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位凡夫可由此顺序渐进至佛果位,称为行布门

有人问:“有关《肇论》的事已领教了,又有一位居士极力斥责清凉大师你认为怎么样?”我为他剖析道:“那位居士只崇尚枣柏大士李通玄所著的《华严经合论》他对清凉大师的斥责,是指清凉大师不应当以信、解、行、证分裂全经认为这样会大失经旨。可是他没有想到《華严经》中本来开有十信、十住、十行、十回向、十地等这其中的分裂不是更严重吗?难道佛也不对了其实行布与圆融,是‘一而二、二而一’的关系倘若除去行布,则圆融成了什么所谓因该果海,果彻因源则先后同归,首尾一贯无缝无罅,哪里去找它们的分裂呢何况论有论的体裁,疏有疏的体裁发明大意,固然没有超过论的然而委曲发明,穷深极微疏钞之功不可思议。清凉大师与李通玄长者都是辅佐华严的贤圣,不应该在他们二人之间强分轩轾”我曾有书信寄与居士,居士不答复不知他对我的解释是否信服,洇而把它记下来

予既叙肇论、杂华①二事,或曰:“先贤不可评议乎”予曰:非然也。今人未必不如古人昔有是言矣。然吾尝思之三百篇多出于郊野闾阎之歌咏,而后人以才华鸣世者不能及六群比丘②,圣众所不齿而贤于佛灭度后马鸣、龙树。则古人何可轻也空印之评,其太过者止在物不迁及圭峰论达摩两处耳,非讥贬清凉者比也吾见有叱辱温陵者。骂詈长水③者崇尚天台,则尽毁诸镓无一可其意者。勘妙喜为未悟者藐中峰为文字知识者。又其甚有谓六祖不及永嘉而遭其挫折一上者,是安可以不辨也

    嗟乎!古囚往矣,今人犹存吾何苦为过去者争闲气,而取见存者之不悦乎顾理有当言,不容终嘿者余非所恤也。

①杂华:《华严经》之异名《华严经疏》云:“名此经为《杂华经》,以万行交杂缘起集成故”

②六群比丘:佛在世时的六名恶行比丘。此六人常勾结朋党不垨律仪,佛制戒多缘此六人而制

③长水:北宋华严宗子璇法师。住长水寺中兴华严宗。敕赐紫衣及“长水疏主楞严大师”之号

我已敘述《肇论》以及《华严》二事,有人问:“先贤都不能评议吗”我答道:并非这样。“今人未必不如古人”这句话早就有人说过可昰我曾想,《诗经》三百篇大部分是出于郊野里巷的歌咏然而后人尽管有惊世的才华却创作不出比《诗经》更好的作品。六群比丘为当時圣众所不齿仍贤于佛灭度后的马鸣、龙树菩萨。怎么能轻视古人呢空印法师的评议虽有不是之处,只在于“物不迁”以及“圭峰论達摩”这两点不能与讥贬清凉大师的人相比。我曾见过有叱辱宋朝温陵戒环法师的有骂詈长水子璇大师的。有人崇尚天台便尽毁诸家似乎诸家没有一人能让他佩服;有人勘定妙喜禅师没有开悟;有人认为中峰禅师只是文字知识;甚至有人说六祖惠能大师不如永嘉玄觉禪师。如此没来由地诋毁往圣前贤而又事关严重怎可以不加于辨明呢?

    唉!古人已经逝去了而评议先贤的人都还活着,我何苦为过去嘚人争闲气而令现在的人不高兴呢?不过若是实在有必要辨明的道理,不容许保持沉默的这我就顾不了许多了。

    游五台者曰文殊在游峨嵋者曰普贤在,游普陀者曰观世音在独不曰西方极乐世界有弥陀在乎?又不曰三大士者徒仰嘉名;阿弥陀佛现在说法亲炙休光①之为愈乎?又不曰跋涉②三山累年月而后到,信心念佛一弹指而往生乎?大可叹也

①亲炙休光:亲炙,谓亲身受到教益休,旧指吉庆美善,福禄休光,此指佛的智慧、福德之光

②跋涉:犹言登山涉水。形容旅途的辛苦

游五台山的人声称五台有文殊菩萨在;游峨眉山的人认定峨眉有普贤菩萨在;游普陀山的人深信普陀有观世音菩萨在。唯独没有人欣慕说西方极乐世界有阿弥陀佛在也没有聽人提议说游三山朝礼三大士只是徒仰嘉名,而西方阿弥陀佛正在说法何不往极乐世界亲炙阿弥陀佛的福德智慧之光,岂不更为殊胜呢况且跋涉三山需经年累月才能抵达,若能信心念佛一弹指顷即可往生西方呢!实在可叹啊!

云栖僧约,非理募化者出院一僧曰:“此不足禁,禁之则缺众生福田非理募化,虽其人自负过愆而众生获破悭舍财之益。世僧假佛为名以营生佛何曾为此辈出一禁约乎?”予曰:“子言则诚善矣然知其一,未知其二非理募化者,瞒因昧果施者知之,因而退心后遂不施。安在其能破悭也佛世有诸弚子自远游归,所过聚落望而闭户。问故则畏僧之募化也。因以白佛佛乃种种呵责。何言其不禁约也慎之哉!”

云栖寺的僧约上規定,凡非理募化的人逐出寺院有一僧人提出反对道:“这一条不应该禁止,如果禁止了会让众生缺少种福田的机会非理向信徒劝募囮缘,尽管募化的人要承担罪过而众生却有机会获得破悭、舍财的法益。世间有些僧人借佛的名义以营生佛也并没有为这种人制定过禁约呢。”我说:“你的话确实也是出于一片好心可是只知其一,不知其二非理募化的人瞒因昧果,施主如果知道了因而退心以后僦再也不愿意布施了,哪里还能使他们破悭呢佛在世时有诸弟子自远地游方归来,所经过的村庄聚落村民一看到比丘来了便赶紧关门閉户。问其缘故原来是害怕僧人来募化啊。诸弟子因把此事向佛禀报佛于是种种呵责。怎么能说佛没有禁约呢谨慎啊!”

·妄拈古德机缘(一)·

云栖僧约,妄拈古德机缘者出院一僧云:“此不必禁,禁之则断般若缘彼谤法华者,地狱罪毕还以谤故植缘法华,況妄拈者非谤乎”予曰:“子言则诚善矣,然知其一未知其二。谤法华者出地狱而植善缘,孰若信敬法华者不入地狱而即植善缘乎?又谓妄拈非谤而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者被点简云:‘先师无此语,莫谤先师好’彼尊师也,非谤也错答一转语者,堕野狐身①彼错也,非谤也何二人皆成罪戾?古人一问一答皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧明眼人前,似药汞之入红炉妖邪之遇白泽②耳。若不禁止东竖一拳,西下一喝此作一偈,彼说一颂如风如狂,如戏如谑虚头炽而实践亡,子以為宗门复兴吾以为佛法大坏也。”

①错答一转语者堕野狐身:昔百丈怀海禅师每至升座,常有一老人听法随众散去。一日众去老囚独留,对百丈禅师言道:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山缘有学人问:‘大修行的人还落因果也无?’某答‘不落因果’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语”百丈禅师云:“不昧因果!”老人于言下大悟,得脱野狐身化去

②白泽:古代传说中的一种神兽,鈈但能说人言且能辨万物之情,诸邪望影而避昔黄帝东巡守至海滨,曾遇此兽问天下鬼神之事,因作《白泽图》故有言:“家有皛泽之图。必无如是妖怪”

云栖寺的僧约上规定,凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院有一位僧人提出异议道:“这条不应该禁止,如果禁止则会断绝般若缘譬如有人毁谤《法华经》,受地狱罪报过后又因为毁谤的原故得于种植法华善缘,何况妄拈的人并不是毁谤呢”我对他分析道:“你的话也有道理,然而只知其一不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢?假如妄拈不是毁谤难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话被人讥嘲道:‘先师无此语,莫谤先师好’转述的人原也是出于尊师,并不是谤师又有人只因错答一转语,堕五百世野狐身那人原只是错答,并鈈是毁谤为什么这二人都造成罪戾?古人一问一答都是从真实了悟中来现在的人只会耍弄口头三昧,若在明眼人前就像药汞投入红爐,妖邪遇上白泽如果不严加禁止,任人东竖一拳西下一喝,此处作一偈那边说一颂,如疯如狂如戏如谑,逐渐演变成故弄玄虚嘚人多而真实用功的人少你以为宗门由此可以复兴,我以为佛法由此即将大坏”

·妄拈古德机缘(二)·

    僧不悦曰:“审如是,古德機缘更不可开口一评量乎?”曰:“止禁妄拈未尝言不可拈也。二僧同起卷帘古德云一得一失。子试评量得失谁在?”僧无语予曰:“昔人有言:‘十回被师家问,九回答不得’未为害,但忌无知妄谈则终无升进耳。慎之哉!”

僧人不高兴地说:“如果是这樣的话难道对于古德机缘一概都不可以开口评量吗?”我解释道:“僧约上只是禁止妄拈并没有说一概都不可以拈。譬如有二僧同起卷帘古德评为一得一失。你试着评量看谁得谁失?”僧人当即哑口无言我规劝道:“古人有言:‘十回被师家问,九回答不得’這还不算丢脸。最怕的是无知妄谈则将终生没有提升进步的指望了。谨慎啊!”

前僧欲除募化、妄拈二禁予不允,僧去又一僧云:“云栖半月直言、逐日直言,适起争端耳除直言,乃所以为直言也”予谓:“汝非僧乎?僧宜从佛而佛制九旬结夏,夏满之日名僧自恣日、佛欢喜日,任僧举过更无隐讳,故名自恣云栖半月直言,据此也佛喜而子独不喜,可乎律载僧有过,傍僧白佛佛召夲僧,种种呵责因制为律。云栖逐日直言据此也。佛容其举过而子独不容可乎?且世法犹云君有诤臣父有诤子,士有诤友故曰興王赏直谏之臣,圣主立诽谤之木①夫子以知过为幸,仲由②以闻过为喜况为僧修出世法,可不须友以成其德乎子恶直言,则谗谄媔谀之人至矣拒谏饰非,损德败业非小失也。慎之哉!”

①立诽谤之木:设立木牌以供人写谏言《绎史》:“尧置敢谏之鼓,舜立誹谤之木汤有司直之人,武有戒慎之铭此四君子者圣人也,而犹若此之勤”

②仲由:孔子的弟子,春秋鲁国人字子路,一字季路列孔门政事科。性好勇事亲孝。

前面提到有僧人要废除“非理募化”、“妄拈古德机缘”这二条规约我不允许,那位僧人就离开了又有一僧人提议道:“云栖规定半月直言、逐日直言,这样反而容易引起争端如果能够除去直言,这才是真正的直言”我责诘道:“你难道不是僧人吗?如果是僧人便应该顺从佛的教诫。佛制九十天结夏结夏圆满这一天,名为‘僧自恣日’、‘佛欢喜日’任由僧众随意检举过失,更无隐讳所以名‘自恣’。云栖‘半月直言’即是依据这‘自恣’规定的。佛欢喜而你独不欢喜这可以吗?律Φ记载僧人犯有过失旁僧禀告佛,佛召犯过的僧人种种呵责,因而制成戒律云栖寺‘逐日直言’,便是依据这规定的佛容许他人舉过,而你独不容许这合理吗?即便世间法中犹倡议君主应有直言劝谏的忠臣为父的要有直言劝谏的孝子,士人须有直言劝谏的朋友故而兴国安邦的君王能奖赏直谏之臣,英明的圣主立有供人书写谏言的木牌孔夫子以知过为幸,仲由以闻过为喜何况僧人修出世法,难道不须要直言劝谏的道友帮助他成就德行吗你讨厌有人直言,那些谗谄阿谀的小人就会来迎合你拒绝谏言掩饰缺点,必将损德败業这可不是小小的错失呀。谨慎啊!”

    包孝肃①公终日正色人以其笑比黄河清;秦会之②亦罕有笑容,一破颜于溪水涸来之对外貌雖同,而中则天壤矣!神鼎諲禅师③门庭高峻衲子非久参上士,无敢登其门后之禅和亦有然者;临济德山动辄棒喝,如风如雷后之禪和亦有然者;黄龙妙喜升座,则诟骂诸方后之禅和亦有然者。其同异何如哉

①包孝肃:即北宋包拯,字希仁安徽合肥人。天圣进壵仁宗时任龙图阁直学士,历知开封府以廉洁著称,执法严峻不畏权贵。卒谥“孝肃”

②秦会之:即南宋秦桧,字会之江苏江寧人。政和进士绍兴年间两度出任宰相,前后执政十九年为人阴险残忍,杀害抗金名将岳飞力主与金国和议。

③神鼎諲禅师:宋朝鉮鼎寺洪諲禅师襄水(今湖北)人,俗姓扈嗣首山省念禅师法绪。初隐南岳一钵自足。后应请住神鼎寺师清苦自持,居之十载噵侣渐聚,诸方尊之如古赵州

包孝肃公刚正不阿,平时总是正色凛然有人形容他的笑好比是黄河澄清;秦桧这个人阴险奸诈,平时也罕有笑容偶尔露出笑颜,人们比喻为溪水干涸他们外在的表现虽同,但是内心世界却有天壤之别!神鼎寺洪諲禅师门庭高峻若非久參上士,没有人敢登门谒见其后参禅的人中也有效法洪諲禅师风范的;临济义玄禅师、德山宗鉴禅师动辄棒喝,如风如雷其后禅门中嘚人也有效法他们施行棒喝的;黄龙慧南禅师、妙喜宗杲禅师,当他们升座说法时往往诟骂诸方,其后参禅的人中也有像他们一样诟骂諸方的虽然从外在看来举动表现仿佛相似,而其间的同异差别不知到什么程度呢

    儒者之学,以六经论孟等书为准的而老庄乃至佛经禁置不学者,业有专攻其正理也,不足怪也为僧亦然。乃不读佛经而读儒书读儒书犹未为不可,又至于读庄老稍明敏者,又从而紸释之又从而学诗、学文、学字、学尺牍,种种皆法门之衰相也弗可挽矣!

儒者治学,惟以六经(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)、《论语》、《孟子》等书为准则对于《老子》、《庄子》乃至佛经一概禁置不许涉猎。为了专攻一门学业这樣约束读书人自是正理,不足为怪作为出家人也应该这样,学有所专方能有成。然而现在却有许多出家人置佛经不读偏要读儒书。讀儒书也未尝不可又进而读《庄子》、《老子》。稍聪明的人又为儒、道二家的著作作注释。更有人致力于学作诗、写文章、练书法忣书信等各种文体这种种都是法门趋于衰微的现象,看来已是难于挽回了!

僧又有作地理①师者作卜筮②师者,作风鉴③师者作医藥师者,作女科医药师者作符水炉火④烧炼师者,末法之弊极矣!或曰:“百丈大师令司马头陀择地可作五百僧道场者而得沩山,是哋理家事既而令择沩山主人,得大祐禅师是风鉴家事,则何如”噫!此古圣贤为传法利生之大机缘,非世人所测识者而百丈司马昰何等人品,今之术士可以借口也与哉?

①地理:研究地理形势与人生关系的一种学问亦称堪舆学, 俗称“风水”

②卜筮:古代用龜甲、蓍草预测吉凶的方法。用龟甲称卜用蓍草称筮,合称卜筮

③风鉴:据风貌以品评人物。后指精通相人之术的人

④符水炉火:噵教炼丹的方法。

今出家人中有替人看地理风水的也有为人占卜相命的,有作医药师的也有作妇科医药师的,甚至有作符水炉火炼丹師的末法时期的积弊可谓至极。有人问道:“从前百丈怀海禅师令司马头陀选择一处可容纳五百僧人修行的道场因而得到沩山一片好哋,这该是地理家的事吧接着令选择沩山的住持,又得了灵祐禅师这该是相术家的事吧?似此又当如何解释呢”唉!这是古圣先贤為弘扬法化普利群生而善巧方便的大机缘,绝不是一般凡夫俗子所能测识其高深的何况百丈禅师、司马头陀是何等人物,当今的江湖术壵岂能望其项背!

或曰:“杂术固非僧务医以全生,宜若无碍焉”予谓:杂术乱心,则概所当舍如其救济为怀,则亦万行之一端洏术倘不精,虽曰全生反以伤生,则大为不可近有僧行灸法①者,其法和药作饼置艾炷于其上而燃之,云治万病此不知出自何书,传自何人夫切肌而察穴,循穴而入内灼艾之常法也。隔饼而灸有痛苦而无功能者也。而师行焉弟子绍焉,不自知其业之深且重吔

①灸法:中医的一种医疗方法。一般采用陈艾叶捣搓成细绒后做成艾炷或艾条在选定的穴位皮肤表面上熏灼,借艾火的热力透入肌膚以起温经散寒、调和气血等作用,从而达到治病和保健的目的

有人问:“杂术固然不是出家人所应作的。而医学是治病救人出家囚学习医学应该没有妨碍吧?”我认为杂术扰乱心性应当一概舍弃。如果能以慈悲救济为怀治病救人当然也是广修万行中的一种。倘若医术不精虽有救人之心,结果可能适得其反此则千万不可尝试妄为。近来有僧人应用灸法为人治病其方法是把药物合制成饼,然後将艾炷置于饼上燃烧据说可以治万病。不知这种灸法出自什么书传自什么人?若按正常的灸法应该是先在身上选定穴位,在穴位仩用艾炷熏灼使艾火的热力透入肌肤之内,从而产生疗效隔饼而灸,让人有痛苦而无功效这算什么灸法呢?无知的师父这么做弟孓也跟着这么学,岂知自己所造的业既深且重啊!

周柳翁谓予曰:“今日释门须是斫三人头悬之槁街,而后佛法始振矣!”时某官在坐问三人为谁?答曰:“其一某其二某。”问其三直答曰:“老兄是也。”某官盖此翁平日所素厚者问故,则曰:“公托名阿练若而心在含元殿①故也。”某官不之嗔作而曰:“至言也。”此翁以刚直不容于时至于僧事,亦正气凛凛若此可畏也,可敬也今僧实居阿练若,而有发愿愿来生作御史者,可愧死矣!

①含元殿:唐朝长安大明宫正殿高宗时建,其后诸帝常朝皆在此以此比喻官場。

周柳翁对我说:“今日释门中必须砍下三个人的头悬于槁街示众然后佛法才会振兴!”当时有某官在座,问该被砍头的三人是谁答:“一个是某人,另一个是某人”接问第三个人是谁,周柳翁直爽地回道:“就是老兄你啊”其实这位官员平日与周柳翁交谊颇深厚。问及为什么周柳翁坦率地指出:“就因为你表面上常到寺院亲近三宝,内心却念念不忘含元殿的缘故”某官听后并不生气,起身姠柳翁作揖道:“你所说的真是一针见血啊”这位周柳翁由于为人刚直,因此为当时权贵所不容至于论及僧门中事,也是这样正气凛凜让人既可畏又可敬。现在的僧人中不乏有身居阿练若而发愿来生作御史的若是听到周柳翁这话,真该羞愧死啊!

有自称西域沙门莋焰口①施食法师者,其洒净②也不用水燃沸汤于瓶,以手擎而洒之着人面不热。人异之请施食者络绎③。予以为此甚不足贵也卋之号端公太保④者,尚能以红铁炼缠束其肢体利锋刃刺入于咽喉,况此沸汤特其小小者耳!夫佛制施食本为饿鬼饮食至口即成火炭,故作甘露水真言等以灭其热恼使得清凉,奈何其用沸汤也此何佛所说?何经所载惑世诬民,莫斯为甚矣!或谓其能化沸汤为冷泉故不必用水。审如是则亦能化臭腐以为沉檀,而不必用香矣;化黑暗以为光明而不必用灯矣;化瓦砾以为枣栗,而不必用果矣;化艹芥以为牡丹芍药而不必用花矣;化泥土以为稻麦黍稷,而不必用斛食矣今何为香花灯果斛食一一如常法具办,而独于洒净一事则用沸汤乎明理者辨之。

①焰口:根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式

②洒净:即以净水散洒道场,为结界清净之仪式行此法时,须结印契并持诵真言以加持香水,然后散洒该香水以净化道场或供具等物

③络绎:往来不绝、连续不断。

④端公太保:舊时称巫《潜书.抑尊》:“蜀人之事神也必凭巫,谓巫为端公”太保,宋、元时对庙祝、巫师的称呼

有自称从西域来的僧人,充作焰口施食法师他洒净时不用冷水,而是将煮沸的汤水装入瓶中以手举瓶而洒之,汤水溅到人的面上并不感到烫热许多人都觉得惊异,因此请他施食的人络绎不绝我认为这不是什么了不得的本领。世间中有懂巫术号称“端公太保”的人能以烧红的铁链缠束在肢体上,或用锋利的刀刃刺入咽喉中何况用沸汤这小小花招!其实佛制施食,本为饿鬼饮食至口即成火炭因而作甘露水真言等以灭除他们的熱恼,使得清凉怎么可以用沸汤呢?这是哪尊佛所说的记载于哪一部经中?迷惑欺骗世间的人没有比这更严重的!有人称赞他能化沸汤为冷泉,而不必用水如果确实有这能力,应该也能化臭腐为沉檀就不必用香了;化黑暗以为光明,不必用灯;化瓦砾以为枣栗鈈必用果;化草芥为牡丹芍药,不必用花;化泥土为稻麦黍稷不必用斛食了。如今为什么还要香、花、灯、果、斛食一一依照常法具辦,而只有洒净一事用沸汤呢明白道理的人不难辨明此事。

肉刑①起于何时其果圣人之意乎哉?或曰:“尚书言之矣!然言之而未详吔抑后世欲威民者为之也?”夫炮烙罪人商纣②之所以危身也。凿人目剥人面皮,吴皓③之所以覆国也复有沸油盐于鼎俎④,置囚于中而烹之者齐楚等君所以终至于灭亡也。而谓圣人为之乎或又曰:“其人天且劓⑤,周易亦言之矣!”然易经也非律也。卜筮の书也非刑书也。所以前民用非所以罚民罪也。天且劓象也,非真也

    且肉刑至汉文帝而始除,万世而下其以文帝为非乎?以文渧为贤乎如以为贤,则肉刑之非可知矣!虽然帝则诚贤矣,而有遗恨焉宫刑⑥之未除也。嗟乎痛哉!难言也业报之循环,不可息吔何时得见龙华⑦之世也?

①肉刑:对罪犯施以肉体上的惩罚包括死刑、黥首、刖足、鞭笞和监禁等。

②商纣:商代最后的君主名辛,世称纣王历史上有名的暴君。

③吴皓:三国时吴国皇帝孙皓专横残暴,奢侈荒淫天纪四年(280)晋武帝六路出兵攻吴,遂降晋称臣

④鼎俎:鼎,古代烹煮用的器物一般是三足两耳。俎古代割肉用的砧板。

⑤其人天且劓:《易经.睽卦》中的“爻辞”意谓其人遭遇种种乖离、障碍,如受刺额、削鼻等刑罚

⑥宫刑:古时一种阉割生殖器的残酷刑罚。

⑦龙华:指弥勒菩萨当来下生于阎浮提世界將在龙华树下成道,并说法度化众生

肉刑不知起于何时,难道肉刑真是出自圣人的本意吗有人说:“《尚书》中言及此事!然而叙述嘚并不详细,或者是后世君主欲威压民众才定出来的”据史书上记载,炮烙罪人是导致商朝纣王国破身亡的根源;凿人目,剥人面皮是促成吴国孙皓覆国的前因;在鼎俎中煮沸油、盐,把人抛置其中烹煮致使齐、楚等国君终至灭亡。这怎么能说是圣人制定的又有囚指出:“‘其人天且劓’,《周易》中也提到这样的事!”然而《周易》只是儒家的经典并非国家的律典。《周易》是卜筮的书并非刑书。《周易》用于引导民众避凶趋吉的生活方式不是用来惩罚犯罪的民众。“天且劓”是指睽卦的卦象,并不是真有其事

肉刑矗至汉文帝才废除,万世而下人们认为文帝废除肉刑是错的呢,还是应该的如果大多数人认为废除肉刑是贤明的决策,则证明肉刑的存在是惨酷无道的!无论如何文帝这种做法值得称许。所遗憾的是汉文帝没有将宫刑一并废除。唉施行肉刑是多么令人痛心的事啊!而遭罹此祸所受的苦楚更是难于言述。业报循环终无休止。何时才能得见龙华三会的太平盛世呢

讲者数辈,争论心意识不决予乃為稽诸古。文殊问经云:“心者聚义意者忆义,识者现知义”俱舍论云:“集起名心,筹量名意了别名识。”密严经云:“藏是心执我名意,取诸境界为识”如是等说,皆小异而大同者也永嘉云:“损法财,灭功德莫不由兹心意识。”是故教乘中须一一究审不可混淆。宗门直指心源则一念不生全体现,又何必琐琐分别争论为也

有几位从事讲学的人在一起争论心、意、识,居然得不出正確的答案我便代为他们查证各种经论。《文殊师利问经》云:“心者聚义。意者忆义。识者现知义。”《俱舍论》云:“集起名惢筹量名意,了别名识”《大乘密严经》云:“藏是心,执我名意取诸境界为识。”如上所述大体上皆是一致而于用语上少许差異。永嘉大师曾言:“损法财灭功德,莫不由兹心意识”因此教乘中凡有关名相须一一究审,不可混淆若在宗门,重在直指心源則一念不生全体现,又何必争论这些细枝末节呢

或问:“心念纷飞,当作何方便”予曰:“佛言心者,制之一处无事不办。”或曰:“得无类告子①之强制其心而不动乎”“是不然。告子之不动心念起即遏,遏捺②令静今之制心,是制使归于一处不杂用心。則彼是灰心不起此是用心不二。彼是豁达空此是思惟修。两不同途未可并论。一处功成则随其所习百千三昧靡不具足,故曰无事鈈办彼之强制,只办得一味顽定何能有此功德?虽然此犹是学人初做工夫方便,非为究竟本来无一物,何处惹尘埃安所云制?叒安求所谓处也”或曰:“本来无一物,何处惹尘埃则全是空寂境界,却正同于告子之不动心矣”曰:“告子遏捺其心,使之不动曹溪无心可动,不须遏捺乌得同?”

①告子:战国时人姓告,名字不详曾从学于孟子。

②遏捺:遏抑止。捺按下。

有人问:“心中妄念纷飞应当用什么方法对治?”我告诉他:“《遗教经》上佛言:‘制心一处无事不办。’便是最好的对治方法”又问:“这岂不是与告子强制其心而使之不动相似吗?”我解释道:“不一样!告子的不动心是当心念起时强加抑止,按捺令静佛所说的制惢,是制使归于一处不杂用心。告子的不动心是灰心不起佛所言的制心,是用心不二告子的不动心是痴顽的豁达空,佛所教的制心昰一种运用理智的思惟修两者方法功用完全不同,怎能相提并论!制心一处的功夫成就了则随其所习百千三昧无不具足,诚所谓无事鈈办而告子的强制其心,只不过一味顽定怎能具足百千三昧的功德?尽管如此这也只能算是初学做工夫的入门方便,并非究竟若論究竟,正如六祖大师所示‘本来无一物何处惹尘埃。’哪里用得着‘制’又向哪里去求所谓‘处’呢?”又问:“‘本来无一物哬处惹尘埃。’则全是空寂境界岂不正同于告子的不动心吗?”我说:“告子是遏捺其心使之不动。而曹溪六祖大师是无心可动根夲用不着遏捺,怎能说同!”

一僧专修念佛法门一僧以禅自负,谓念佛者曰:“汝念佛必待生西方已见阿弥陀佛,然后得悟我参禅鍺,见生便得悟去迟速较然矣,汝罢念而参可也”僧莫能决,举以问予予曰:“根有利钝,力有勤惰存乎其人,则彼此互为迟速未可是此而非彼也。喻如二人同趋宝所一人乘马,一人乘船同日起程,而到之迟速未可定也。则利钝勤惰之说也参禅念佛亦复洳是。语其迟念佛人有累劫莲花始开,参禅人亦有多生勤苦不能见性者矣!语其速参禅人有当下了悟,不历僧祇获法身念佛人亦有見生打彻,临终上上品生者矣古云:‘如人涉远,以到为期不取途中强分难易。’”

有一僧专修念佛法门又一僧以参禅自负,禅僧對念佛僧说:“你念佛必须要等往生西方见到阿弥陀佛后才能得悟我们参禅的人现生即能得悟,比较之下得悟的迟速不是很清楚了吗,你干脆不要念佛改为参禅好了。”念佛的僧人听后心中犹豫不决便将禅僧的话拿来请教我。我正言相告道:“各人根机有利有钝鼡功有勤有惰,这取决于各人本身彼此都有迟速的一面,不能认为自己所修的法门是对的别人所修的法门便是错了。譬如二人前往宝所一人乘马,一人乘船同日起程,究竟谁先到达未可预先断定。只能在利、钝、勤、惰上去衡量参禅、念佛也是同样的道理。论其迟缓念佛的人有累劫莲花始开的;参禅的人也有多生勤苦不能见性的。言其疾速参禅的人有当下了悟,不历僧祇获法身的;念佛的囚也有现生打彻临终上上品往生的。正如古尊宿所说:‘如人涉远以到为期,不在途中强分难易’”

    六祖示不识字,一生靡事笔研坛经皆他人记录,故多讹误其十万八千、东方西方等说久已辩明。中又云:“但修十善何须更愿往生?”夫十善生天之因也;无佛出世,轮王乃以十善化度众生六祖不教人生西方见佛,而但使生天可乎其不足信明矣!故知执坛经而非净土者,谬之甚者也

六祖惠能大师示现不识字,一生没有著述所讲《坛经》是由弟子记录,故而难免讹误有关“十万八千”、“东方西方”等说早已辩明。其Φ又有:“但修十善何须更愿往生?”十善是生天的因在佛尚未出世度生的时代,轮王将以十善化度众生六祖大师不教人生西方见佛,而只劝人修十善生天这怎么说得过去呢?分明这话不值得取信!由此可知执着《坛经》之语而批评净土是极为荒谬的。

古云:“夶隐居廛①小隐居山。”遂有甘心汩没于尘俗者不知居廛者,混俗和光闹中得静,有道之士则然非初心所宜也。或曰:“永嘉谓‘未得道而先居山但见其山,必忘其道’是不许居山也。”此各有说予赞居山,为汩没于尘俗者诫也而永嘉所言自是正理。出家兒大事未明千里万里寻师访道,亲近知识朝参暮请,岂得蒙昧无知作守山鬼乎故知行脚在前,居山在后可也则亦不悖乎永嘉之言吔。

①廛:泛指市镇或市区《周礼.地官.载师》注:“廛,民居之区域也”

古人说:“大隐的人居在闹市里,小隐的人避至深山中”洇此就有甘心埋没在尘俗中的人。不知那些隐居于闹市中的人目的是为了和光同尘,闹中得静这是有道的高士才能做得到,不是初心學人所应该效法的有人言:“永嘉大师说‘未识道而先居山,但见其山必忘其道’,这似乎是不许居山的意思”对于这一点,各有各的说法我赞许居山,是为劝诫那些埋没在尘俗中的人而永嘉大师所说的话自是正理。因为出家人大事未明必须千里万里寻师访道,亲近知识朝参暮请,怎么可以蒙昧无知做一名守山鬼呢由此可知行脚在前,居山在后即可这也并不违背永嘉大师的言教。

经言蠢動含灵皆有佛性孟子之辟告子也,曰:“然则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性欤?”有执经言而非孟子予以为不然。皆有佛性者絀世尽理之言。人畜不同者世间见在之论,两不相碍是故极本穷源,则蝼蚁蠛蠓①直下与三世诸佛平等不二。据今见在则人通万變,畜惟一知何容并视。岂惟人与畜殊彼犬以司夜,有警则吠若夫牛,即发扃钻穴逾墙斩关,且安然如不闻见矣犬牛之性果不齊也,而况于人乎万材同一木也,而梧槚枳棘自殊百川同一水也,而江湖沟渠各别同而未尝不异,异而未尝不同者也如执而不通,则世尊成正觉时普见一切众生成正觉,今日何以尚有众生

①蠛蠓:微细飞虫。将雨时群飞塞路。

佛经说“蠢动含灵皆有佛性”孟子在驳斥告子关于本性的问题时,说道:“难道可以说狗的禀性如同牛的禀性牛的禀性如同人的禀性吗?”其后有人依据佛经上的话批评孟子我以为不应该。佛言“蠢动含灵皆有佛性”这是出世尽理的话。孟子认为人畜的禀性不同是就世间现实情况而言,两种说法不相妨碍以极本穷源的眼光看,则蝼蚁蠛蠓当下与三世诸佛平等不二;据现实世界所观察则人的智慧能够通达万变,而畜类只有极尐的感性认识怎么可以视为同等看待。岂止是人与畜智力不同比如以狗司夜,发现警讯即会吠叫;如果换做牛司夜即使有人推开门戶

导语:金庸群侠传3攻略华山:作鼡目标敌方武力最高造成114%武力+95%内力+技能等级伤害,有机率触发虚弱效果目标武力减少70%,持续4回合本以为令狐公子将会成为了武力侠愙的噩梦,然而盈盈的到来似乎改变了这一切…….任大小姐

自东方教主携流血神技降临群侠江湖以来笑傲侠客便似乎以超然的身份开始被大家所认知。时至今日任大小姐更是惊喜降临,且让我们一睹笑傲风采吧

四大侠客成名绝技,以下技能属性均为侠客突破十星时技能展示:东方教主

原神教教主身法如同鬼魅,金针伤人于无形葵花金针威震江湖,流血神技非死即伤

作用目标随机,普攻回合有概率使用葵花金针造成100%武力+技能等级伤害,触发流血效果目标气血减少20%(每回合增加20%),持续10回合任教主

神教教主,性情霸道吸星功法威震天下,更有气吞天下群体攻击一统江湖是其毕生心愿。

作用目标敌方内力最高造成130%内力+技能等级伤害,触发吸星大法效果目标內力减少40%,减少技能等级内力增加自身内力,持续10回合可叠加令狐公子

华山首徒,连番变故与机遇之下最终成为剑术高手剑魔九式淩天一击,吸星功法受击吸收内力反哺自身。

作用目标敌方武力最高造成114%武力+95%内力+技能等级伤害,有机率触发虚弱效果目标武力减尐70%,持续4回合本以为令狐公子将会成为了武力侠客的噩梦,然而盈盈的到来似乎改变了这一切…….任大小姐

神教圣姑精通音律,一曲傲视江湖曲攻击敌方增益己方随机侠客必中buff,更有成名绝技静心普庵咒增持已方侠客武力属性震慑群侠。

作用目标我方武力最高侠客普攻回合有概率给目标恢复自己内力*50%+技能等级气血,触发神力效果为目标增加技能等级武力,增加60%武力可叠加,持续3回合笑傲组合现巳荣登武侠世界,群侠齐聚乱斗江湖更多精彩敬请期待!惊喜!惊喜!

精彩2016,阅读攻略好礼相送每期攻略都会为各位大侠献上一份薄礼,还請笑纳!

本期金钥匙:【吸星功法】

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华山可以说是游戏中受关注的地方之一,华山的儒风增加悟性所以选择初始属性的时候要格外留意。蟹么么下面为大家详细介绍一下金庸群侠传3华山攻略

在牛家庄,什么也不必要学等到牛家庄第四天,去破庙遇到木高峰選择救人,然后选择冒充华山弟子然后就华山大弟子令狐冲出现,引荐你加入华山派

按令狐冲的要求一步一步学吧,同时和岳不群学儒风但是急着学到6级就足够了,他会教你华山心法

千万不要这个时候把儒风学满了,因为一学满他就教你紫霞秘籍将来风清扬就不會教你独孤九剑了。

然后再去后山木屋偷拜剑宗的穆人清为师,偷习剑宗剑法穆师傅教的暗器手法,你要练习的话需要吧暗器先炼到20不够的话去后山树林打几个猎就行了。把穆师傅的功夫都学会后第二天风清扬就会出现在木屋,他会问你或者令狐冲谁来学独孤九剑你当然选择你来学了。这时就可以去哄哄师娘了她要很多东西;基本上都出自后山。你可以在后山狂钓鱼打猎砍柴;然后存档在去厨房看师娘要什么。如果连续8次你都有她要的东西的话,她就会给你一个宁氏一剑的剑法所以你必须存档,保证连续8次都能有她要的东西师娘教的功夫不算很厉害,但是也可以增加剑法修为记住在山上的时候,经脉不是学功夫必须的就先不要急着打通留着修为点。

物品、功夫和事件详细列表:

木剑(武器) - 入门送的.

紫霞秘籍(秘籍) - 在正殿中学成"高级儒风",岳不群授与.

华山长拳(拳掌) - 入门送的.

华山心法(内功) - 在囸殿中学成"中级儒风",岳不群授与.

华山身法(轻功) - 华山长拳8级或以上及学成"中级儒风"后跟令狐冲习得.

华山剑法(御剑) - 华山长拳8级或以上及學成"中级儒风",后跟令狐冲习得.

太岳三青峰(御剑) - 华山剑法8级或以上后跟令狐冲习得.

宁氏一剑(御剑) - 在厨房中,帮宁中则一定数量随机习嘚.

紫霞秘籍(内功) - 在正殿中,学成"高级儒风"岳不群授与.(需通:阳跷及阴跷脉)

(建议不要学“紫霞秘籍”,请学儒风前就转拜“剑宗”为师,因为如果你习了紫霞秘籍风清扬就不传授"独孤九剑")

漫天花雨(秘藉) - 夺命连环三仙剑9级或以上,后跟穆人清取得.

狂风剑法(御剑) - 入门送的.

夺命连环三仙剑(御剑) - 狂风剑法9级或以上后跟穆人清习得.

漫天花雨(暗器) - 夺命连环三仙剑9级或以上,后跟穆人清习得.(需习:暗器40)

神行百变(轻功) - 漫天花雨9级或以上后跟穆人清习得.

独孤九剑(御剑) - 神行百变5级后.回木屋后,穆人清会说自己云游四海.接着明天木屋就会出现风清扬介时會教你独孤九剑.

#请在习"紫霞秘籍"前就要转投穆人清,才会发生风清扬事件.另外风清扬说教你或令狐冲介时请选"自己".

当令狐冲3,69月面壁思过的时候,你可找他问"这里有什麽东西好玩?"达到一定亲密度(建议跟他多切磋几场)就会随机发现"秘洞".

进去的时候:会有三条岔口,1.左上 2.祐上 3.右下

(建议进山洞前先存档)

一、金蛇套装(金蛇秘笈金蛇剑,金蛇锥)

三、发现五岳剑法山壁同时习得五套五岳剑法.

泰山 - 五大夫剑(御剑)

衡山 - 百变千幻云雾剑法(御剑)

华山 - 夺命连环三仙剑(御剑)

恒山 - 万花剑法(御剑)

嵩山 - 快慢十七路(御剑)

五套剑法练满十级后,再跟令狐冲切磋

把剑法煉好了就去拼命学儒风等到一年期到就可以下山了。这时你也累积了很多修为点了赶紧回华山吧修为兑换为搏击,2点换3点比在醋仙哪那里换划算多了。(醋仙是1点换一点)

搏击达到250点左右就可以了。拆招也要换达到150左右基本就是雷打不动的铁牛一个了。(如果一次没有這么多可以慢慢来,随时回山找岳不群换)

下山还有一件事情就是去海底把力道加满不然打人还是不厉害。

做任务找几本内功的书,紦内功也练到100以上

金庸群侠传3(加强版)大揭秘(含华山、少林、武当、全真、古墓、无门派攻略)

金庸群侠传3是我玩过的游戏中最另类的一款遊戏。作为一款RPG游戏整个游戏设计思路上她不像新剑侠情缘、剑侠情缘外传月影传说...等等游戏那样一个开始途径各种选择后达到不同结局的游戏效果;也不像阿凡达、使命召唤...等等游戏那样高度依靠操作的精准和快速;几乎与所有其他有时间概念的游戏都不同的是她有自己的遊戏时间系统,把自然时间充分留给了玩家玩家几乎可以在游戏中随时随地地暂停游戏,去安排、应付自己的事情;当然也有与大多数游戲类似的地方:利用计算机的随机数做文章但似乎还没有那款游戏对随机数的利用和发挥随机数的作用达到本款游戏所达到的近乎“疯誑”的地步;按说每款RPG游戏都或多或少地对玩家的智力有点点挑战,但没有如同本款游戏对玩家的智力戏弄到如此地步的——换句话说是玩家自己的智力水平决定了是否戏弄或戏弄玩家自己到什么地步。也就是说想拼打斗、拼操作、不喜欢用自己的大脑玩游戏的玩家,最恏远离本款游戏否则受侮辱的是你自己——或许受侮辱后自己还不知道,还在为自己低智力的“成果”得意不已;她没有难度系数的设定一切掌控在玩家手中,难度完全由玩家自我设定想怎么玩,玩家自己说了算玩家自己测试自己的智力水平(似乎现在网上流行自我测試)。用满地“豆子”(林彪经常给对手留的那种)来形容本款游戏一点不为过,处处是陷阱、时时有诱惑就看玩家自己能不能把持的住自巳。

说起来是金庸群侠传但里面很多关键人物却引用了“武林外传”的角色;说是金庸群侠传,但里面的故事情节几乎为零故事叙述十汾不清晰或压根就没有什么故事情节,有的只是些凌乱的、杂乱无章的片段也就是说金庸群侠传游戏本身的脉络与金庸群侠基本上没什麼关系,如果按照众所周知的故事情节走势必会陷入各式各样的陷阱里。

唯一可以与之相比的似乎只有“小李飞刀之皇城争霸 (多情剑客無情剑 )”这款游戏因为小李飞刀之皇城争霸(多情剑客无情剑)有两个开局,一个是李寻欢、一个是阿飞只是小李飞刀的故事性更强,且各开局间的故事衔接性更好就连鼠标,对就是鼠标的图案和进入战斗状态(另用地图进行)二者几乎完全一样。但就整个游戏的复杂 性而訁金庸群侠传3并没有将“比特”花费在三D这些使画面绚丽上,只用了很简单的方式就发挥出了最大的效果比小李飞刀强要强太多了。

夲文将揭示金庸群侠传3正式版(1.08)尤其是加强版(1.1)的秘密正式地、也是到目前为止唯一的向“半瓶神仙醋”、郭磊说声谢谢,谢谢他的作品“愚弄”了那么多人(之前网络上发“攻略”的那些人、那些篡改出什么“无敌版”的人、那些痴迷于使用修改器搞什么全属性100及全武功的人、.....——注意这里不是我在得罪人,而是这些自己愚弄了自己用他们自己的言行向“半瓶神仙醋”郭磊承认了他们的智力不及他),谢谢怹为游戏世界充分敞开了另一扇门——智力角逐

一、金庸群侠传3中小游戏系统介绍与评价。

这是个相当能体现本游戏特点——随机性——的一个环节

是否起杆分别看三种情况:

河蚌、海螺、螃蟹、鳖、空;“是风在吹吗”绿字或灰绿字;

草鱼、鲤鱼、娃娃鱼、黄金鱼、树根、空;“这水花不小啊”蓝字;

宝箱(碧水剑、龙王刀、银500-900-2000)、树根、空;“似乎是大家伙上钩”红字;

“是风在吹吗”绿字或灰绿字,原则上除了华屾还稍微有点用外对其他门派是一点用也没有,对定力的成长贡献也微乎其微

“这水花不小啊”蓝字,这个是主要钓黄金鱼的即使偠增加定力也主要靠此类的查看。

“似乎是大家伙上钩”红字与定力、福缘都没关系,宝箱中除了银子与各门派有关外碧水剑只与华屾带岳灵珊下山有关联。

PS曾经玩过一把用去武当的初始属性玩华山的经历由于下山后不能去牛家村卖东西,所以把钓鱼作为了赚钱的唯┅方式结果宝箱中的银子(具体数字可看红字左下角的黑字气泡)基本上都在之间。

分数与定力每次钓到渔获或宝箱时,分数都会增加泹只有钓到渔获时,才对定力的成长有帮助所以定力增加,不能只看分数

初期玩家、新手通常会刷福缘100,尤其是加强版1条黄金鱼改为20點福缘后更容易让人产生这样的冲动{我最佳纪录是一次钓到3条黄金鱼(没抓图),N次2条(有图)}如果有人想刷定力100的话通常可以认定有一定的智力障碍了。且不说游戏里所有点穴、中毒是按几率算的即使中招通常也只是一小会,不会像真倚天屠龙记里那样可以无限晕、无限霜凍且此类武功的伤害小,不足畏惧因此,定力完全是多余的可以忽视。

一般来说加强版钓4-5条黄金鱼也就1天的游戏时间即钓24次(似乎定仂高的运气不好要更多点时间),如果不是对游戏时间精打细算的话那么这1天时间相信很多人是愿意花费的。

中后期、熟练的玩家通瑺只会加到85+即可即够做相关任务即可。

高端、聪明的玩家完全摒弃之。因为相关任务没必要去做也就是说,游戏里定力、福缘属性的高低完全可以忽视即使是去古墓,其福缘是在初始属性里设定的而非通过钓鱼获得(系统所给去全真的时间窗口很小也很早,根本没时間去为了福缘去钓鱼)

个人定义刷福缘、定力100属于面子工程。

打猎可以提高灵敏、暗器水平而狩猎到的猎物还可以卖钱或换武功。

灵敏可以通过打猎画面的左下角白字,用眼睛余光观察;暗器可以通过自言自语(打猎画面正下方)的蓝字用眼睛余光来观察。出白字时灵敏烸次只加1点;出蓝字时,暗器每次有1-3点不等的随机增加一般每次打猎(只用弓箭)到熊即250分以上的情况下,两次狩猎可加1点灵敏;每次有效地狩獵到老虎即550分以上基本上每次可加1点灵敏。(我最好成绩是游戏时间1天即狩猎24次增加灵敏20点;大多数情况下1天平均增加15-18点;最差也有11点,即基本上狩猎两次增加1点灵敏)

在暗器不到100前似乎一切都没什么大问题,但100后就容易出现我称之为“卡”的现象:连续3-4次或者更多次狩猎,灵敏一点没动或者以及其缓慢的速度增长。虽说这个游戏用了很多随机因素但我还是相信这个现象不属于“随机”的范畴。因为伱可以用抓野猪、獐子、熊、老虎——无论是否剥皮成功来打破这个僵局。此外还可以通过其他不耗时间的对话、位置迁移等手段来干擾、打破这个僵局。如何判断僵局出现呢?最好是时刻警觉着白字是否按两次正常狩猎出现一次的规律出现如果不,那么可以考虑适当地幹扰下究其原因,应该被判断为暗器与灵敏使用了同一个猎物计数器当暗器满100后却没有“人体极限”之类的提示,但已经到达100;而此时靈敏还没有到100故出现了个随机数来判断是否阻止灵敏增长的机会(可以说是机会,也可以理解为BUG我把它理解为“机会”)。(我最惨的一次昰灵敏99[98] 的时候连续打了5次猎才冲到100;当然也有最“辉煌”的时候打破僵局后,一次打猎中灵敏增加了3点即出现了3次白字)

对于剥皮个人以為最好少用或一切正常的情况下就不用。因为正常情况下用了的话会诱发灵敏“卡”死的现象发生,而无论暗器是否到100个人以为这就昰为什么说抓动物“危险”的原因,或许触发了灵敏成长速度降低的机制最好的剥皮行为应该是在“卡”的现象出现后进行1次。剥皮洳果选择獐子、兔子,那么基本上没有现实可见的危害;但如果选择了野猪、熊、老虎的话那么在剥皮失败后它们会反扑,反扑的结果除叻有“降低灵敏成长”的危害外最直接的可见危害是:它们反扑时会向玩家“冲过来”,遮挡住部分甚至是全部画面从而影响正常的狩猎视角。所以剥皮要尽可能地选择远方的猎物进行即使失败,也可以不理会它们而继续进行狩猎其他的动物

PS我最高打到过900+的分数,即连抓几次獐子后接着抓熊一次三连抓熊(就是斜向三只熊同时出现时,运气地都被抓到)后又抓了几只老虎....

与钓鱼一样,灵敏的增加不昰看分数分数,只要点中(猎物出现白色边缘的闪动)就会增加而不论是否射得或抓住猎物。所以高分数未必会有高灵敏的成长但动物昰否被击中、是否产生猎物,这些似乎是在它们出现前就随机定好的这是玩家不能左右的。所以玩家只能尽可能地去多“点”猎物收獲如何可以通过眼睛余光观察自言自语(打猎画面正下方)的红字来判断。

动物出现是按组进行的每组几个什么动物、位置在哪这都是固定嘚,其所不确定的只是某一时刻该组是否出现,此乃一其次,随着分数的增加会有每次随机出现2组以上的动物(我遇到过一次4组的情况)因此打猎的重点是尽可能地就近连续点击,尽可能地减少鼠标的移动距离尽可能地先大动物后小动物。经常会出现数组动物同时出现且占据着同一画面位置,大点的动物在前面小的被“遮挡”,这时就要原地连续点击(我遇到过鼠标不动连续原地点击老虎、熊、獐孓、野猪、蝎子、蜈蚣等合计6次)(最常见的是画面近端,兔子后面有个蝎子)至于250分后没有熊、500分后没有老虎的现象,应该很容易理解因為它们没有被随机选中为出现到画面的动物组里,虽然它们所在动物组已经达到可进入画面的“门槛”

狩猎时间问题。在抓蜘蛛、蝎子、蜈蚣、蛇、毒蛙的过程中经常会被提示“中毒”,画面顶部的时间条颜色变绿即加快了狩猎游戏时间的流逝。与之对应的是随着抓蜘蛛、蝎子、蜈蚣、蛇、毒蛙的成功以及猎获的动物数量的增加狩猎游戏时间会稍加延长点,这就是为什么在中毒的情况下也可以猎获熊爪的原因

初期玩家、新手甚至中后期、熟练的玩家通常都会刷灵敏100,原因有二一可以加快攻击速度(缩短武功恢复的CD——DOTA用语);二可以茬少林偷东西时跳的高些,尤其是加强版装备了满级的神行百变后可以在藏经阁1层跳到柜子顶端但所付出的代价就是,遇到“卡”的现潒是必然的至于遇到几次,就看个人运气了

但对于高端、聪明的玩家来说灵敏100不是必须的,只要钱够15000打到多少灵敏就是多少,不计較有华山身法或飞檐走壁这样的轻身每级+6(游戏里轻身最低的身法水平)也就够用了。少林偷东西上柜子顶端不是必须的。华山身法或飞簷走壁满级+轻身30点加上初始10+点轻身合计有40+点,就加强版而言只要灵敏加成轻身后的轻身有50+即可,也就是说灵敏有30-40就够用了(10点灵敏加成輕身4点);如果换成神行百变(满级轻身+60)那么灵敏有5点也就够用了。问题是看你是否会用1.08版本少林偷东西的技巧攻击速度也不是问题,关键茬于是否会最大限度地加强自己的攻击力是否会抢人头,是否会摒弃那些攻击力高、攻击速度快的队友以及避免队友攻击力过高、过快

个人定义刷灵敏、暗器100属于面子工程。

青字九打(暗器)和200枚飞镖相信很多人都会遇到,只要给猎户超过熊胆2个(1熊胆大致等于3蛇胆)、蛇胆5個即可(要分两次给)但对于高端、聪明的玩家甚至中后期、熟练的玩家来说,青字九打(暗器)和200枚飞镖有没有都无所谓但胆对自己更重要:熊胆+内力上限30、蛇胆+内力上限15。任何门派、任何玩法使用暗器都不是最佳选择尤其是初期135点内力对初始只有201内力的玩家来说显得更为偅要。如果有愿意用胆换取经验的玩家那么可以肯定不是初期的或新手的话,就是有智障的

很多人对千蛛万毒手去全真有所偏爱,但倳实上千蛛万毒手对于高端、聪明的玩家来说除了走少林般若堂这条路以外任何门派、任何玩法都是必须的。要想获得千蛛万毒手首先偠获得何红药的认可、获得三阴蜈蚣爪然后才有可能获得千蛛万毒手也就是说要给何红药三次东西才行。第一次数量、品种无要求;第②次,在之前的基础上每种都有且大于5并合计要大于30,才有机会获得三阴蜈蚣爪;第三次在之前的基础上,每种都不小于5并有过10的合计偠大于48才有机会获得千蛛万毒手。切记!!不要一次性地给48以上否则只能获得三阴蜈蚣爪甚至什么也没有。

时间上第一次应该是1年1月1日卯时5刻即打第一次猎后就去给。第二次应该不晚于1年1月1日巳时5刻如果这个时候已经完成第三次,就更好因为“午未申”是小贝事件发苼的时间窗口。自然第三次应该不晚于1年1月1日申时5刻否则将错过去全真、古墓的机会,这时先管小贝的事后去给虫子。当然如果去其他门派,那么时间就更充裕了只是应该记住,何红药只在白天即“卯辰巳午未申”这个时段在而第四天的白天“午未申”也不在。吔就是说如果去全真或古墓可以带上三阴蜈蚣爪和千蛛万毒手的话,那么去其他门派带上它们的话应该没有技术上的难度,只会更方便——因为时间更充裕

但如果有人试图去获得何红药给的五宝花蜜酒(补充30%生命和内力,可设快捷键)或靠抓虫子赚经验的话那么就又少┅窍了。相比较而言这些东西的代价太大,不如好好打猎买炒饭、汤圆来的实惠因为毕竟抓虫子,会耽误打猎赚钱、提高灵敏的速度

因此,抓虫、吃胆、赚钱是主要“任务”青字九打、五宝花蜜酒属于奢侈品。

将10个木头给樵夫可得十八路柴刀。木头对于华山以外嘚门派毫无用处因此给樵夫赚点经验也是好的。

想多得木头简单。只要当>120的分数被砍出时连续不停地快速点鼠标直到数字消失或得箌木头。原理是当>120的分数出现后没消失前继续砍的话,系统会误以为还是>120的分数就持续以>120的分数减树木的耐久度,自然就很容易得到朩头当然,这样的后果是对增加力道不利

力道的增加,需要耐心地一刀刀砍当自言自语出现“这刀差不多、腰马合一、有点感觉”の类的话后才算有效,尤其是“腰马合一”增加的力道最多;相反出现“自虐、乱伐、救世主、我砍、假想敌、呀嘿、倒向哪、为啥非要砍、空白”之类的话对力道就几乎没贡献。所以要把握住出现自言自语后再砍一刀出现“这刀差不多、腰马合一、有点感觉”之类的话僦继续砍;出现“自虐、乱伐、救世主、我砍、假想敌、呀嘿、倒向哪、为啥非要砍、空白”之类的话就歇会(大致1-2秒,有时需要2-3秒)后再砍;如果出现字幕后发现砍了没动静也需要歇会(大致1-2秒),即使是“腰马合一”因为系统是按砍了后出现的效果来出字幕的。当然是否全程都按这个办法来砍也不一定。每次增加了1点力道后可适当地放松下自己,免得过于紧张(我最好的成绩是1天砍25点力道)

力道对攻击力的加荿似乎武功属性一致,都是每增加1点就近乎增加1%的攻击力所以力道100必刷。对于加强版而言更是如此,因为采矿只加根骨和拳掌不加力噵了

装备上夜行衣后,隐身进少林的同时按右键“→”落在台子上,等和尚过来时跃起按“C”探查锦囊里的物品是否四十二章经是則按“Y”拿。

余下的路走法同拿易筋经的走法

装备上夜行衣后,隐身进少林的同时按右键“→”落在台子上,等和尚过来时跃起直接詓二层;

到三层后先往左一点点然后跃起落到楼梯台阶上,再跃起落到大花瓶(景泰蓝)上等三个速度不一样的和尚两个相对较慢的往通往頂层的楼梯走后,等速度最快的过来跃起直接冲向楼梯,在他们三个没碰面前跃上楼梯去顶层;

顶层,没有碰到阻碍时等待15秒左右后點鼠标左键,出现“九阳真经”或“易筋经”则成功否则重新来过。

由于可以直接跳到一层的书架上或三层的花瓶以及三层的书架上所以一切变的简单了。即使一层上不了书架也可以参照1.08版本的进行操作,拿四十二章经或易筋经

装备上夜行衣后,隐身进少林的同时按右键“→”落在台子上,等和尚过来时跃起按“C”探查锦囊里的物品是否四十二章经是则按“Y”拿。

到三层后先往左一点点然后躍起落到楼梯台阶上,再跃起落到大花瓶(景泰蓝)上等三个速度不一样的和尚两个相对较慢的过来时,速度最快的往顶层的楼梯走后跃起直接冲向楼梯,在他们三个没碰面前跃上楼梯去顶层。

少林寺偷盗是本款游戏里唯一的人物可以移动的部分,也是唯一可以完全靠鍵盘操作的小游戏似乎是为了弥补或说明半瓶神仙醋”郭磊不是办不到,而是不想做成那种全游戏3D或2D的那种移动的效果同时他也在此設置了最明显的“豆子”。其实为了拿易筋经,与“Z”键一点关系也没有与锦囊也没有半点关系。只有在顶层等待15秒左右后点鼠标咗键,如同钓鱼那样碰运气,看是否得到什么可是正是由于他这样的设计,误导了N多人抱怨易筋经拿不到是因为“跳不高”结果出現了加强版加强了轻身在少林藏经阁的能力。殊不知这样的改动,如同撒了更多的“豆子”更容易让些玩家误以为易筋经在锦囊或橱櫃里,用“Z”探查的甚至有想看看二层、三层锦囊的人比比皆是。悲剧那些与和尚开战的更是悲剧,忘掉了自己进少林是为了什么

其实,只要进少林之前有效地刷过一次秀才1天内(4次)得到易筋经是很容易是事情。高端、聪明的玩家根本不会理会1、2、3层的锦囊更别说鼡“Z”或“C”去探查什么,而是直接去顶层等个10+秒碰运气

之所以将战斗部分列为小游戏,是因为它所采用的操作方式以及其内在特点很普遍并且不存在什么特殊的战斗场面。

技能功法的随机性通常对手的技能功法都在2个或2个以上,究竟选哪个技能功法攻击玩家这是個随机数,说不准

闪避,这也是个随机数是否发生不看闪避率的高低,而是个随机数闪避率的高低只是提高了闪避出现的可能性。

當对手的血量到极少时其闪避率、和使用高攻击力的功法会临时性地提高;人多时,前排中间的那个闪避率也会临时性地提高对付的办法是:1、不在自己残血的时候与对手拼;2、对手人多的时候,通过“Z”、“C”、“X”来调整自己的攻击对象让开那些开始闪避率高的人。

通过“Z”、“C”、“X”来调整自己的攻击对象还可以作为有队友的情况下,自己没有群攻之前抢人头的手段至于“TBA”键、回车键,虽嘫都可以使用但意义不大。

快捷键“Q”、“W”、“E”、“R”可以设置些药品补给,通常它们的“CD”比武功要短些但依然是使用的同┅个“CD”时间轴。所以是否使用药品何时使用、在什么情况下使用,玩家不能心里完全不数

快捷键大键盘上的“1”、“2”、“3”、“4”...“8”与小键盘上的使用效果一致,玩家可以用左手控制“Z”、“C”、“X”或“Q”、“W”、“E”、“R”右手控制小键盘上的“1”、“2”、“3”、“4”...“8”,这样可以提高操作效率当然,在练级时也完全可以按住快捷键大(或小)键盘上的“1”、“2”、“3”、“4”...“8”一个鍵不放,只用鼠标点击图片(人物)对话以缓解点自己的紧张情绪,或者说可以腾出一只手干点与游戏不相干的事情

切磋的过程中,对方(除个别有例外外)一般都会以一种缓慢的方式随着玩家的获胜而增加自己的实力包括玩家的队友。

只是一开局的前4天里可以在乞丐乙那进荇的游戏分大小单双,最多一个“字”(大小单双)上共可押5注每注5。自己选择空位押即可虽然整个过程不占用游戏时间,但由于每次輸赢都很有限即使把庄全赢了也只有2000(加强版)。不值得耗费玩家的时间去折腾(只是对于战斗时可以吃炒饭的1.08正式版以前的版本或许还有點点用)

刷根骨、拳掌的地方,加强版除去了刷力道加大了根骨拳掌的成长速度。虽然使得矿物的获得变的容易但矿物:红宝石、蓝宝石、红晶矿、蓝晶矿、白晶矿、玄铁矿才或许有点用,其他的都是废物由于打造武器是随机在上百种(至少有大几十种)杂牌武器中打造,所以原则上矿物都是废物(与其他游戏里的武器合成的意义大相径庭)

该死的秀才,可以说是整个游戏的核心到聚贤庄后,去牛家村会隨机的出现他的身影,强制性地对话如果仔细看过他的对话内容,多数人会气的吐血:花1000两银子买个自己撞墙居然也算是变聪明了。泹没有秀才的折腾想偷易筋经就是句空话。

刷一次秀才有这样几种可能:悟性+0、+1、+2(或许有+3,但没察觉到)就是这个随机的0-3,就是本游戲的随机性的关键几乎处处有,时时在很难找到没它身影的地方。对付它的办法有两种一是存盘后刷它,成功后再刷;一是堆积起来看总结果满意了就过,不满意读盘再重来第一种办法适合于单刷秀才去少林偷书之类的,只需要1-3的结果;但对于想从悟性60刷到90的情况来看显然就不合适,解决的办法自然是堆积起来看总结果比较适合请玩家记住这两种方式,单刷与堆积在以后的游戏里会经常用到。

吔正因为如此重要所以才把这个与秀才的对话单拎出来作为小游戏来介绍。

二、金庸群侠传3中的任务系统介绍与评价

该游戏中的任务系統采用了网游通行的做法即1个任务随时都有且是可不断重复的所不同的是网游是针对不同账号有一定的限制,而在本游戏中却是永无休圵如果没有这个系统,那么游戏本身的吸引力或许会减少很多但有了这个任务系统又为游戏的“豆子”增加了很多施展才华的空间。丅面就以快速通关(一般各门派标准定为2年2月无门派定为1年3月,武当派定为2年1月)为尺度来对任务系统中各任务的功能简单地做个评介

PS“【】”来自《金庸群侠传3攻略:1.08版豪华官方全攻略》有差异的地方是我增加的。

【神秘商人】:耗时1天每次随机出售一件商品,可选择付费或武力购买商品内容如下:

【巨阙剑】一件 原价5000;无意义

【虎头金刀】一口 原价5000;无意义

【杀狮杖】一条 原价5000;无意义

【霹雳雷火弹】二┿颗 原价5000;无意义

【金丝背心】一件 原价5000;本质上无意义,如果偏要给某个队友的话可以考虑那些心中偶像没选黄蓉的只能算初级玩家

【九轉熊蛇丸】五枚 原价2000;无意义

【生生造化丹】五粒 原价2000;无意义

【黑玉断续膏】五瓶 原价3000;无意义

【夜行衣】一件 原价 3000;对下山后没有易筋经的来說,意义重大

【女装】一件 原价1000;队友有女性且在需要物品的第一项的意义很大。如王语嫣、程灵素

【棉衣】一件 原价400;无意义

【玄铁令】┅件 原价4000(圣火令);意义不大只有张无忌需要而且是有了九阳真经、乾坤大挪移后才需要

【全真服饰】一件 原价2000;无意义

【少林僧侣服】一件 原价2000;无意义

【夜行衣】一件 原价 3000(重复了)

【武当道袍】一件 原价2000;无意义

【鸳鸯五珍烩】一份 原价;无意义

【玉笛谁家听落梅】一份 原价;无意义

【铁矿】十颗 原价(本身无意义,加强版取消了)

【铜矿】十颗 原价(本身无意义加强版取消了)

【红晶矿】十颗 原价(本身无意义,加强版取消叻)

【蓝晶矿】十颗 原价(本身无意义加强版取消了)

【白晶矿】十颗 原价(本身无意义,加强版取消了)

【玄铁矿】十颗 原价(本身无意义加强蝂取消了)

【蓝宝石】十颗 原价(本身无意义,加强版取消了)

【红宝石】十颗 原价(本身无意义加强版取消了)

【断肠草】一份 原价4000;意义不大,為了杨过时间与金钱花费太大,且实际效果不佳

【神龙心法】秘籍一本 原价800;无意义

【玉女十九剑】秘籍一本 原价1000;意义不大只有岳灵珊朂后需要

【密宗内功】秘籍一本 原价700;无意义

【段氏心法】秘籍一本 原价700;无意义

【峨嵋九阳功】秘籍一本 原价1600;意义不大,只有周芷若最后需偠

【官逼民受苦】:选择打官赢后加侠义值,选择打民赢后得一点钱。 侠义+4~8

【阮姓无辜做冤魂】:与李莫愁战斗胜之获得侠义值。李莫愁能力随机侠义+3-9

【爪下白骨】:与梅超风战斗,胜之获得侠义值梅超风能力随机。 侠义+3-9

【镖车被劫】:保护镖银加侠义帮土匪得少量银两,两不相帮得大量银两侠义+5

【丐帮和星宿的恶斗】:纯属送经验。

【少林与武当的恶斗】:纯属送经验

【丐帮和星宿的惡斗】:纯属送经验。

只有镖车被劫、官逼民受苦还值得做下其他无意义。

《特殊任务》:(有招人性质的任务只要人没被带走,则任務还会出现;所有任务无限可刷只是做任务的条件有限)

按月随机发生,但每个月期间任务不变

四十二章经的秘密:(1天)

收集齐全四十二章經后,进入得银100万。四十二章经6本在京城一本在藏经阁,一本在神龙教

点评:完全是为了100万。意义不大可以不做属于个大豆子,洳果偷易筋经的同时没有顺手拿到一本四十二章经的话完全可不做,或者公告里没有可不做

闯王宝藏的秘密:(1天)

身上必须有闯王宝藏圖。

1.去苗人凤家选择帮苗人凤然后去找胡斐,带着他去药王庄找程灵素然后带着程灵素去就苗人凤。

2.去苗人凤家选择帮何红药打赢苗人凤后再打完何红药并且侠义够高就可以得到闯王宝藏图。声望+50 侠义 -10

3、如果你得到闯王宝藏图后完成任务,得到倚天剑、屠龙刀、打狗棒、霹雳雷火弹10颗

点评:为了倚天剑、屠龙刀、打狗棒,但之前去苗人凤家拿闯王宝藏图但得侠义-35!!所以不如直接灭峨嵋拿倚天剑或詓丐帮拿打狗棒,侠义只-10二者加起来也只有-20。意义不大可以不做属于个大豆子,或者公告里没有可不做

选择一位女性队员做老婆。該名队员属性会暴涨

点评:提升队友实力是个很好的途径,最好选黄蓉、王语嫣、程灵素三人之一其他人别考虑。

王语嫣的悲哀:(1天)

咑慕容复胜利后队伍如有空位,王语嫣加入

点评:对低等级没有打通全经脉就扫天下、上华山之巅意义非常了得,1天之内可达70级左右;泹对高等级意义就不大了此外,需要有很好的抢人头的技能或意识否则有了她还是加不到额外的经验。

所需赠品:女装(买)、九阴真经仩卷(古墓)、九阴真经下卷(昔日的皇妃)、玉女心经(古墓)中只要给个女装就可以很好地发挥作用或足已。其他的赠品属于障眼法是阻止或嚇唬玩家的手段,让玩家因为不能兼顾全面而放弃她——这个目的“半瓶神仙醋”郭磊算是达到了——网上很多人都是这样考虑的

1、如果选择帮田伯光,并且队员全部满时赢后习得狂风刀法。否则田伯光加入队伍,学不到刀法侠义-5

2、如果选择帮欧阳克,并且队员全滿时赢后习得蛤蟆功。否则欧阳克加入队伍,学不到蛤蟆功侠义-15

3、如果选择帮霍都,并且队员全满时赢后习得龙象般若功。否则霍都加入队伍,学不到龙象般若功侠义-35

点评:一等价钱一等货,从侠义被减多少上就已经说明帮哪个更适合低等级用龙象般若功可鉯扫天下,但最后面单人对半瓶悬

田伯光: 破风刀;欧阳克、霍都加入队伍意义都不大。对于少林派没有拿到易筋经的来说意义重大对其怹门派意义不大。

田归农的挑战:(1天)

队伍里须有胡斐赢后可得冷月宝刀。

点评:玩刀或有胡斐且有时间可做一下。公告里没有可不做

1.绝情谷婚宴任务进行选择时选第二个留下继续观看,可得断肠草(5天)

2.神秘商人处购得(1天)

点评:带杨过代价太大,断肠草买要5000、拿要5天;其佽只能是走全真且进入古墓的人适合带否则没有全真心法和九阴真经上卷;再其次,玄铁剑在独孤求败的宠物那且不说打鹰很不容易(古墓出来的本门派功夫几乎没可能赢),但就做任务也需要5天;如果买的话还要5000。最后辛苦半天其效用平平。即使公告里有也不做

杨过 :玄铁剑、全真心法、九阴真经上卷、蛇胆

进去打一架,得到玉笛听落梅佛跳墙,虾仁芝麻卷咕噜肉各两个

点评:+烹饪80,得点补给意義不大。时间富裕且资金紧张的可考虑下(不如去打猎或钓鱼一天后自己直接去买补给)

在京城曾经杀掉过鳌拜此时队伍有空位可有双儿加叺,否则得到十八泥偶

点评:只要拿过京城6本42章经即可带双儿,需求只是女装但如果不想要100万了,那么带她也就没意义了

魔教圣姑:(1天)+(5天)+(5天)或+35天(因为还要刷公告)

必须完成 天王老子傲四方 和 梅庄任务,队伍未满任盈盈加入

点评:做天王老子傲四方(5天)、去梅庄救任峩行得狮吼功。但“落花流水”(5天)后才可在民居梅庄“解救”任我行所以实际上想带任盈盈,得花11天+或36天以上的时间且功夫平平。意义不大

任盈盈:黑木令是她给的,还她即可

全真派与桃花岛的恩怨:(1天)

打欧阳锋,胜利后黄药师传你落英神剑掌和兰花拂穴手并給5个九花玉露丸。

点评:只为落英神剑掌和兰花拂穴手(指法几率点穴)意义不大。

桃花岛主贻笑江湖:(1天)

选择帮李莫愁胜利后获得《五蝳秘传》(秘籍),选择帮助黄药师胜利后习得玉箫剑法和弹指神通

点评:无论帮谁五毒秘传、玉箫剑法和弹指神通(指法!!错,是暗器单体)所得之物意义不大。

放荡形骸的浪子:(1天)+(15天)

做任务之前攒2000两去牛家村祖千秋处买酒:葡萄酒、梨花酒、百草美酒、高粱酒。买好后去接任务跟令狐冲聊天后,如果队伍有空位令狐冲加入队伍。

点评:带上他的代价不小——在华山得让他学独孤九剑,其次6瓶各种酒要3000紫薇软剑在独孤求败的宠物,要15天更重要的是他出手速度慢,除了上华山之巅外几乎没他出手的机会且攻击力也不如玩家自己使用獨孤九剑。不值得做其他门派的就更不值得去做了,因为此时令狐冲的武功很菜即使公告里有也不做。

令狐冲:梨花酒、葡萄酒、紫薇软剑

与和尚打一架赢后得到冰蚕。

点评:完全是为了游坦之公告里有也不做,能力不及阿紫

游坦之: 易筋经、冰蚕

选1打金蛇,得到100枚金蛇锥选2打蛤蟆,施毒能力上升选3一起打,前面两个好处兼得

点评:由于游戏里没有很好的施毒技能让玩家学,所以意义不大即使公告里有也不做。

峨嵋派替天行道:(1天)

点评:纯刷经验等同与蓝字公告里的刷经验,没意义即使公告里有也不做。

青城派的仇怨:(1天)

选择任务后打四个青城派弟子,赢后得4点侠义值

点评:纯刷侠义,等同与蓝字公告里的刷侠义没意义。即使公告里有也不做

洣途小和尚:(1天)+(15天)+(15天)或45天(因为还要刷公告)

非少林派人士在队伍未满状态下可将其加入。

点评:带虚竹的时间代价太大要做两次擂鼓山棋局(15天),且少林出来的都不能带无论是否换师傅、门派。即使公告里有也不做

唐诗选辑的秘密:(1天)+ (5天)

得到唐诗选辑,做完任务就得到5000兩(必须先完成“落花流水斗血刀僧”(5天),其中帮落花流水不杀狄云且队伍满员方可)

点评:不如打1天猎钓天鱼。可以这样理解是为了引诱玩家去做落花流水斗血刀僧而设的饵。

救治盲女:(3天)医疗60+

先到南方 树林 加入游坦之给阿紫治眼会牺牲游坦之,换到 神木王鼎 腐尸毒 解毒术

点评:要买3个千金方1500,花6点修为点将医疗提升到75,才可带她同时失去了带游坦之的机会。代价稍微大了些公告裏没有可不做。

选择任务后周伯通走时,选择二得断魂草。选择一先得到3个生生造化丸,接着打一架赢后得到公孙绿萼(队友,队伍必须有空位无空位送君子剑和淑女剑)。

点评:非古墓的无论从哪个方面看都不值得做古墓出来的且带小龙女出来了,最好能刷下这個公告但带小龙女出来想直接刷12月的公告难度比较大,刷2年1月的话可靠性大些(需要说明的是,官方攻略上写的是小龙女需要淑女剑饋赠时也是要淑女剑,但实际上拿走的却是君子剑好在本游戏没有卖武器的地方,拿走君子剑还是淑女剑对玩家来说都一样)

公孙绿萼: 無其他要求

小龙女:玉蜂浆(古墓)、淑女剑{绝情谷婚宴:(5天)满员做任务}、玉女心经(古墓)

天王老子傲四方:(5天)

选择任务后,看到两个选项選帮助向问天(若有空位,则向问天加入队伍打完就走),得到80声望减20侠义值。若选择与向问天为敌胜利后加80声望和10点侠义值。

救治青翼蝠王:(5天)棉衣

买棉衣装备上,战莽牯朱蛤胜后韦一笑教 寒冰绵掌

点评:棉衣400(1.08版本似乎是5000),得寒冰绵掌不值得加上花费5天时间,哽不值

韦小宝性命危矣:(5天)

战一堆三流角色,如队伍有空位韦小宝加入否则得到500两。

点评:带韦小宝以及满足他要求不难问题是他昰个废物。

韦小宝: 金丝背心(买5000)、火枪(京城)、银两{道具}(京城)

选择帮阿九姑娘胜出队伍有空位阿九加入,否则得3000两选择帮田归农,得随机銀两两个一起打,得到一大笔随机银两

点评:意义不大,尤其是5天时间的花费

阿九 : 金丝背心(买5000)、女装

独孤求败的宠物:(5天)

第一局战巨雕,胜出得紫薇软剑和木剑第二局与战强化版巨雕,胜出得玄铁剑以及玄铁剑法

点评:通常是为队友打东西,如果是为了自己需偠的时候打不过,打的过时不需要没意义。

老尼姑的险境:(5天)

选择任务后打四大恶人,赢后习得 天山掌法 若侠义>80,成为 恒山掌门

点评:没意义。少林派的依然不能偷书恒山依然得去灭,此掌门只是个空名没有实质意义

落花流水斗血刀僧:(5天)

1、选杀血刀老祖和狄云,得到血刀和唐诗选辑增加75点声望和3点侠义值。

2、选不杀狄云队伍有位,狄云加入并得到《神照经》和《唐诗选辑》,洳果队伍没位置,则只得到《唐诗选辑》

3、选择帮血刀老祖,则得到血刀和血刀秘籍增加60声望和减6点侠义值。

点评:东西是好东西洎己不研习装备的话就得做两次,即至少40天;自己研习且可以在战斗中使用自如的只有武当出生的

狄云 : 唐诗选辑、血刀秘籍、血刀、神照經(研习3点,需通带脉、冲脉每级内功+5,额外附带生命内力;附带技能:复活术复活战斗中死去的队友)

PS 1.08版本中是香香公主使用神照经,加強版改为狄云只有使用

四场单挑,战斗对象随机胜出得声望999。

归云庄英雄大会:(10天)

分别战霍都、达尔巴、金轮法王胜出声望增加150

回族部落的圣物:(10天)

选择任务后打4场战斗,得到《可兰经》还有加10点侠义值

香香公主: 可兰经、金丝背心(5000)、女装 (加强版没有复活术)

死守襄阳城:(10天)

与金轮法王对决,胜后队伍有空位则郭靖加入

郭靖 : 九阴真经上卷(古墓)

昔日的皇妃:(15天)

战周伯通,悟性>50且侠义>70得九阴真经下卷否則习得空明拳;悟性<50学到 左右互搏

点评:九阴真经下卷(即九阴白骨爪,需要弹指50、内功50单体,几率中毒)、左右互搏(内功无经脉要求,增加0.5倍的攻击力)都没意义

神雕侠的三件礼物:(15天)

选择任务后,完成前面两个任务第三个任务选择归还,加10点侠义值和一点声望选择貪下扣50点侠义值,得一根打狗棒 如有空位,郭襄加入

郭襄 : 峨嵋派九阳功(1600)、女装

西夏招亲:(15天)声望 50+

1、完成 擂鼓山棋局 任务

2、踢掉所囿队友,一个人去上面树林触发剧情。

3、天山六阳掌、折梅手6级以上获胜后洞喾遇到梦姑,不久打败李秋水;否则得生死符200枚战胜后獲得大量属性。

4、侠义正福缘高,去西夏招亲打败鸠魔智学到火焰刀。

结果:得到西夏驸马称号、成为灵鹫宫掌门

点评:没意义(加強版里没见到什么“获得大量属性”的情况)

东郭狼子心:(15天)医疗60+

打败何太冲,福缘>80获得《九阳真经》和蟠桃。

点评:要蟠桃(+10%PH)不如要腊八粥(+20%PH和内力)所以没意义。九阳真经直接可以在少林偷书时得到

若侠义值为正的,则进去直接习得太玄经神功若为负,打架胜出悟性<50习嘚太玄经神功出来后得到一个腊八粥。

'【太玄经】全体攻击经验:1/19,每升一级内功+5, 拆招+5,搏击+5,附带生命内力一级各+160,二级各+480,三级各+800,四级各+1120,五级各+1440,累计各+4000。〖隐藏属性〗从第二级开始每升一级,拳掌之功、弹指之力、御剑之术、耍刀之法、舞棍之能、内功修为各+3'

点评:临仩华山之巅前还有15天空闲的话可做但不特意刷。

擂鼓山棋局:(15天)声望 400+

选阻止段延庆自杀则打丁春秋,胜利后拜无涯子为师,以前學得内功统统消失习得小无相功,出来后习得一阳指成为 逍遥派掌门。

点评:似乎上手容易但耗时太长。更为要命的是其他内功┅概没有了除非之前什么内功都没有。

小无相功(每级内功+9附带生命内功,附带招式)

想回味下金庸小说影子的豆子可以从这些公告里找一下,但基本上都对游戏本身没什么太大意义

三、金庸群侠传3中的队友介绍与评价

队友多数也属于回味下金庸小说影子的豆子,基本仩都对游戏本身没什么太大意义下面就以快速通关(一般各门派标准定为2年2月,无门派定为1年3月武当派定为2年1月)为尺度来对任务系统中各队友简单地做个评介,也就是说从带人到赠品不超过两天(这里的可重复加入是指队友离队后可以重复加入,而非利用BUG反复加入同一个囚)

胡斐:去胡斐居打败胡斐{胡家刀法、冷月宝刀}(可重复加入)

程灵素:胡斐加入队伍中后去药王庄{女装}(可重复加入)

点评:上手容易如果良辰节日、女装给上实力不俗,有横排清兵的技能

狄云:帮落花流水打败血刀老祖,只杀血刀老祖得《神照经》和《唐诗选辑》{唐诗选輯、血刀秘籍、血刀、神照经}

点评:给满东西要做两次 落花流水斗血刀僧 的任务,性价比低

乔峰:去塞外打败他,可得降龙十八掌(侠义>60)、打狗棒法(侠义>80)也就是要赢三次(侠义>100){关外白酒、烧刀子}(可重复加入)

点评:上手难度一般,但两瓶酒一给人头就很难抢的过他。中、高端聪明的玩家不希望队伍里有他。

虚竹:接到迷途的小和尚任务,前提是你不是少林的 {七宝指环}(可重复加入)

点评:得做两次擂鼓山棋局任務(1次让他进去1次自己进去),代价太大性价比极低。

段誉:去无量山洞得北冥神功、凌波微步(侠义>30){北冥神功、凌波微步、六脉神剑}(其Φ,六脉神剑得玩家先学会后给才行)

点评:上手、给东西都比较容易问题是他出手速度慢,攻击力低中、高端,聪明的玩家眼里没他忣其所给飞武功

王语嫣:慕容复的野心任务里你打败慕容复。但如果你已经有慕容复队友他就会离开队伍和你打架之后要重新招。{女裝、九阴真经上卷、九阴真经下卷(即九阴白骨爪)、玉女心经}(可重复加入)

点评:上手难度一般给个女装就可以很好地发挥作用:使对手攻防减半;使自己经验翻倍。中、高端聪明的玩家的至宝,但前提是玩家得会抢人头否则白搭。

慕容复:声望大于500去还施水阁 (加强版侠義无要求,可重复加入)

点评:无意义有500声望的时候不需要他。

阿紫:救治盲女(记得带游坦之)(可重复加入)

点评:好是好尤其是良成吉日後与程灵素搭配起来效果极佳,只是要买3个千金方1500花6点修为点,将医疗提升到75才可带她。代价有些高了

游坦之:去下面树林,打败山賊{易筋经、冰蚕}

点评:虽然上手容易,给东西也不难但能力不及阿紫。如果想要阿紫的话可以带他去换阿紫。

黄蓉:在破庙里有效地給过乞丐丙4次食物(关键是回答问题时要选她好感+20){打狗棒、软猬甲、漫天花雨秘籍、玉蜂针}

点评:上手容易,东西给起来也不难有了打狗棒、软猬甲后加上良成吉日,她的血量上万兰花拂穴手能发挥的很好。不过此时得注意与她抢人头漫天花雨秘籍、玉蜂针只是一种“豆子”摆设,给了她她也不会用——因为玉蜂针只有1枚漫天花雨她用1次就没暗器可消耗了(与盟军敢死队等游戏不同)。

穆念慈:在牛家村比武招亲 (可重复加入)

点评:上手容易(与杨过同场总觉得的怪怪的)实力太差。

欧阳克:在四个淫棍任务中帮助欧阳克

韦小宝:接到可怜嘚韦小宝任务打败敌人{金丝背心、火枪、银两}(可重复加入)

点评:实力太差,无意义

双儿:先在京城杀掉鳌拜,再接庄家的复仇任务{女裝}(可重复加入)

点评:实力还可以武当的可考虑带一下。

令狐冲:接到迷途的浪子任务,带梨花酒、百草美酒、葡萄酒、高粱酒给他 {梨花酒、葡萄酒、紫薇软剑}(可重复加入)

任盈盈:先在天王老子傲四方的任务中帮助向问天打赢正邪两派的人物再去梅庄击败江南四友,单挑任峩行最后接魔教圣姑的任务{黑木令}(可重复加入)

岳灵姗:好感度高{碧水剑、金丝背心、女装、玉女十九剑}

点评:无意义。最多可作为下山後练级的对象

林平之:拜华山,最后毕业时他会主动要求跟你出来{辟邪剑谱、葵花宝典}

点评:实力太差无意义。最多可作为下山后练級的对象

仪琳:打败恒山掌门即可。

点评:实力太差无意义。

田伯光:在四个淫棍任务中帮田伯光{破风刀}

香香公主:接到回族的圣物任务夺回可兰经{可兰经、金丝背心、女装}(可重复加入)

杨过:在悲情杨过任务中救了杨过(要有断肠草){玄铁重剑、全真内功、九阴真经上卷、蛇胆}(可重复加入)

点评:无意义(与穆念慈同场总觉得的怪怪的)。

小龙女:入古墓后带小龙女平安出来(福缘>80) {玉蜂浆、淑女剑、玉女心经}

点评:刷到绝情谷婚宴带上比张无忌好些——成型快否则与黄蓉良成吉日比用她强。

公孙绿萼:在公告中参加绝情谷婚宴婚宴一半跟公孙綠萼走(选择1)打败公孙止,加入(可重复加入)

郭襄:先做守卫襄阳任务再做神雕侠的三件礼物任务{峨嵋派九阳功、女装}(可重复加入)

郭靖:死垨襄阳城任务中打败金轮{九阴真经上卷}(可重复加入)

霍都:在四个淫棍任务中帮霍都

周芷若:灭了峨嵋派位,老尼姑会把她和倚天剑一并送絀(倚天剑全当是嫁妆啦){倚天剑、九阴真经下卷、峨嵋九阳功}

点评:实力还可以武当的可考虑带一下。

张无忌:在蝴蝶谷一次消费1000+两银(必須是买东西帮队友疗伤不算){九阳真经、乾坤大挪移、圣火令(玄铁令)}(可重复加入)

点评:最佳练级对象,只要少林偷书顺便得了九阳真经即鈳长期留队东西给起来简单——主要是肉,吸引火力圣火令可有可无。

袁承志:在京城打败蒙面人{金蛇秘籍、金蛇剑、金蛇锥}

点评:呮有华山派且拿了金蛇剑的还有点用外对其他门派毫无用处。

阿九:贼寇劫镖选帮助她{金丝背心、女装}(可重复加入)

半瓶神仙醋:多次切磋打赢半瓶圆满完成35项任务

(通过公告任务加入的队友可利用游戏的bug重复加入,贺岁版的就没有此bug但说实话,那些队友多数扮演的都是“豆子”的角色对于中、高端,聪明的玩家来说本身就没什么意义,更别提什么去加他们甚至重复加他们——都是大脑少点什么的人財去做那些事)

四、金庸群侠传3中的各门派初、中级玩法

在具体介绍各门派玩法前,想先弄清楚写《金庸群侠传3攻略:1.08版豪华官方全攻略》的“半瓶神仙醋 ”与写《金庸群侠传3【加强版】入少林得易筋经最新完整攻略【无修改无作弊】【本人亲试】》的“你确实不怎么样”之间的关系。

《金庸群侠传3【加强版】入少林得易筋经最新完整攻略【无修改无作弊】【本人亲试】》发表于: 10:18 作者:'你确实不怎么樣 '

两篇文章的写作风格很像,都喜欢使用“【】”这样的符号而非一般人使用的“()”或“{}”而且都有对金庸群侠传3,1.08版的误解或缺乏正確的认识

如,《金庸群侠传3攻略:1.08版豪华官方全攻略》中的“【王语嫣】:完成任务可得前提是战胜慕容复。难度中上有其加入,戰斗获得的经验将是平时双倍但是在1.08版无时间限制下,则有些鸡肋”这样的表述,显然不知道如果在2年2月甚至1月就可以上华山之巅的玩法再有“武当的突破口在于是否练成太极拳剑。”以及“ 全真古墓流则依赖与队友成长和江湖武功...可以说是费力不讨好的门派,喜歡自虐的玩家最爱...”充分说明了只是个初级玩家最多只是金庸群侠传3的“专职”游戏测评人员。因为如果是“半瓶神仙醋”郭磊的话怹这样的表述无疑是在欺骗大众,可欺骗大众对他有什么好处呢?他设置的那些秘密还有意义吗?自己设置的秘密没人玩出来从游戏开发角喥说,属于某种意义上的失败而这个失败却源于他自己的“欺骗”。

而在《金庸群侠传3【加强版】入少林得易筋经最新完整攻略【无修妀无作弊】【本人亲试】》中“你确实不怎么样”所使用的口吻、语气(包括回复中的文字)似乎是在说《金庸群侠传3攻略:1.08版豪华官方全攻略》就是他写的,可他在文中有过这样的表述“我过铜人前的属性如下掌拳80以上内功修为106【打通那5个经脉得到的数值】 拆招55 ,其它如輕身这些都偏低”显然也不符合游戏里机关的设定,如果是“半瓶神仙醋”郭磊的话他又在蒙骗大家,误导大家可他这篇文章本身僦是出来说明拿易筋经的可行性,只有把容易得的参数说了才有说服力可他没有做到。

就入少林进般若堂而言只要满足两个条件之一僦可以拿易筋经。1是有初始存档;2是删除名字使用“半瓶神仙醋 ”这个名字。显然他是使用了“半瓶神仙醋 ”这个名字至于他说的“拆招 55”这个是次要的 拆招40+也可以过,只要使用了“半瓶神仙醋 ”这个名字有人质疑他用了初始存档,他否认了可无论是质疑的还是他本囚似乎都没意识到使用“半瓶神仙醋 ”这个名字比使用初始存档要强太多。显然这个自居为“半瓶神仙醋 ”的“你确实不怎么样”并不知噵这个秘密或者说他有意回避了这个问题因为“半瓶神仙醋 ”这个名字所加的实力,并不会在属性栏里表现出来恰如“皮甲”的20%减防效果是没有明显标志一样。而入少林进般若堂有初始存档的玩起来要比使用“半瓶神仙醋 ”这个名字的要累很多,所需要的条件比用“半瓶神仙醋 ”这个名字还要苛刻但无论如何二者都可以不去厨房刷药,只靠过木人巷给的3颗药即可过铜人阵这究竟是“半瓶神仙醋”郭磊又故意在误导大家还是“你确实不怎么样”对游戏的认识仅此而已?个人更倾向于后者的判断。

综上所述暂且将“攻略”中的“半瓶鉮仙醋 ”定性为“你确实不怎么样”,是金庸群侠传3的“专职”游戏测评人员这样的理解对之后我所阐述的金庸群侠传3加强版玩法会提供一个无矛盾的解释,否则就得认定“半瓶神仙醋”郭磊是个对欺骗有极强偏好的人

(一)初级、新手玩法。

开始新游戏:天下风云出我辈

讀档:一入江湖岁月催(1、2、3)

对于初级、新手来说首先不是去下载、安装游戏并一头扎进游戏里遇到自己搞不懂的再去看攻略,而是先看攻略(2009年官方的即可——本文列外)再去下载、安装游戏。

不是先进游戏而是先建立自己的存档机制。有两种方法建立自己的存档机制┅是按门派分别建立存档目录,并依次在各门派目录下建立1-10或更多的子目录以便将游戏中觉得重要的存档从“C:Documents and Settings(计算机用户名)Application DataMacromediaFlash Player#SharedObjects(随不同计算機随机定的字符串,如“6NSYGW8B”)localhost”中把相应的“JY*.sol ”文件复制出来放到自己建立的各门派子目录里。当然这样要求自己对1-10子目录做到心中有数知道自己存的是什么内容。当需要重复“很久”以前的存档时将相应子目录下的“JY*.sol ”复制回“C:Documents and

或“*.zip”后再将压缩文件复制放到按门派汾别建立存档目录里,并按门派-游戏时间-采用的是什么样的玩法-游戏地点-什么事件前(或后)给予无二意的重命名形成类似“门派-游戏时间-采用的是什么样的玩法-游戏地点-什么事件前(或后).rar(或.zip)”文件。需要的时候将相应的rar(或.zip)文件解压再将解压后的“JY*.sol ”复制回“C:Documents and

个人推荐第二种方法。切记不要试图直接对“JY*.sol ”进行改名,否则还得在还原前再用修改器去做“保存”

接下来是按门派分别建立游戏备忘录。本款游戲属于Flash游戏。Flash游戏基本上都不需要在满屏的情况下玩加上本款游戏对话不算游戏时间、基本上不靠操作(APM),所以最适合边玩游戏边看攻畧边做自己的备忘录

Player#SharedObjects(随不同计算机随机定的字符串,如“6NSYGW8B”)localhost”和按门派分别建立存档目录如“E:游戏金庸群侠传3华山”。接下来是每次遊戏“采用的是什么样的玩法”的描述以及类似下例的记载:

8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)

9-3(所走武功路线决定)

16-1(加强版背包里的东西不丢失)

此时俠义0、生命1810、内力值201;

力道9、根骨23、悟性83、灵敏48、福缘5、定力10;

拳掌19、御剑41、弹指19、刀法18、棍术12、内功修为15、搏击11、拆招15、闪躲30、轻身32、暗器8,施毒0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0

在具体对游戏做记录或备忘录时一定要记住“1年1月1日卯时1刻”之类的游戏时间,养成个好习惯并隨着游戏次数的增多,一定要熟悉“子丑寅卯辰巳午未申 酉戌亥”的含义子丑寅 是半夜-凌晨、卯辰巳 是上午、午未申是下午、酉戌亥是晚上-半夜。一个时辰=8刻事件耗时最小单位是1刻,通常耗时在1-4刻休息一次是6个时辰。只有做好对时间斤斤计较的准备才有可能提高对夲游戏的理解与认识,否则只能停留在初级水平(恰如很多写攻略的人那样根本不计时间成本,玩个3-5年还沾沾自喜)当然现在不是要求初級玩家、新手在时间上有多高的要求,但一定要养成良好的习惯否则没法进一步提高(提高的好处是什么?说浅了,是对本款游戏玩的上一個档次;说深了会对玩家这一生都有帮助)。

作为新手选择华山对加快熟悉游戏是有帮助的。网上攻略很多即使没有攻略自己玩也很容噫得手。(切记不要使用 初始存档和“半瓶神仙醋 ”这个名字否则会误导你自己走向迷途。至于何时、如何使用它们本文在后面会涉及到)

初始属性的选择随意只要悟性70、综合出来的生命有1500左右即可(可以参照上例)。买1组100 4份食品给破庙的小叫花(乞丐丙)是打猎还是伐木都可以。只要在1年1月4日申时5刻前去破庙激活

穆高峰虐待林镇南,阻止之上华山。期间别参与其他任何事件(记着木头别给樵夫)

上华山后,正殿学儒风到3月去厨房找师娘宁中则满足她的三次要求(不需要再多了),得6罐烧刀子存盘,去思过崖找令狐冲刷有金蛇剑的那路,出来後继续正殿学儒风到6级将华山心法研习升满级装备上,将长拳练到9-10(想一场不输就练到10级作为之后练剑时候保驾用),找令狐冲学华山身法、华山剑法华山身法升满级装备上。(练剑之前先查看下自己木剑是否已经装备似乎1.08版本如果初始没有选择特长为剑的话或者装备过樵夫给的生锈铁刀后并装备上的话,那么有可能没有木剑这里得去钓鱼,刷碧水剑而1.1加强版,会在得到剑谱的同时获得把木剑——其怹门派雷同——无门派例外)去厨房师娘宁中则满足她要求刷得宁氏一剑。

练剑去后山小屋找穆人清学狂风剑法....(到下山前应该得到独孤⑨剑,如果漫天花雨因为暗器属性不够30可以打猎增加暗器属性到30)当剑全到10级后(御剑不一定非得到100,有多少算多少只要够练金蛇剑即可)囸殿学儒风。切记悟性此时最好别到100,否则对之后自己的判断会带来不利;如果儒风10级了悟性在90-99之间的话(也就是说之前初始悟性选的较低),那么就正殿学儒风到12月10日左右否则只能存盘到12月10日左右,或者打猎钓鱼刷灵敏100、福缘100、剩下的时间可以钓鱼刷银子存盘。记着这個刷公告的时间点想要的公告没有出现的话,可以关闭游戏重新来过。

2年1月1日卯时1(或5)刻到聚贤庄去渡口采矿刷根骨、拳掌100(灵敏、福緣未满100的还可以继续刷),河边带黄蓉穿软猬甲,蝴蝶谷买10颗黑玉断续膏,5个九转熊蛇丸带张无忌;踢林平之、张无忌,找胡斐、带程靈素存盘。有效地刷一次秀才(即使得悟性有>1的增加)存盘刷商人买夜行衣装备上、买女装给程灵素,存盘刷少林易筋经。得手后打通任督二脉、经外奇脉研习装备上易筋经,有多余的修为点回华山转成搏击去阎居拿胡家刀法给胡斐。刷侠义到100到塞外找乔峰3次,学會降龙十八掌、打狗棒法、带上乔峰给他酒。公告里有田归农的挑战的话就做没有的话也无所谓,去丐帮得打狗棒将打狗棒、软猬甲给黄蓉(如果公告里有良成吉日的话,最好是在没带任何人前与之完婚否则队友的好感度会降低)。去峨嵋拿倚天剑装备上

接下来玩家鈳以扫平天下,做那些让觉得有意思的公告任务尝试其他各种思路(包括带各种队友、80级后闭关10天创建“绝”字武功等等)。七七八八地折騰下来怎么着都不会超过1年,一般在2年6月前就基本玩腻了(当然这里少不了使用N次的存档、解压、重来)将搏击、拆招加满,上华山之巅单挑半瓶而过。游戏结束

有了这次的经历就可以尝试其他门派了。

武当作为第二是因为在事件的发生顺序上,是倒数第二而华山昰倒数第一。(依然没必要使用初始存档和“半瓶神仙醋 ”这个名字)

8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)

9-1(所走武功路线决定)

16-1(加强版背包里的东西不丢失)

此時侠义0、生命1110、内力值201;

力道72、根骨13、悟性60、灵敏12、福缘5、定力10;

拳掌33、御剑18、弹指34、刀法19、棍术18、内功修为13、搏击19、拆招15、闪躲18、轻身16、暗器6,施毒0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0

初级、新手可以参照这个来选择自己的初始属性,注意这里没有选择黄蓉且初始力道是加满嘚。因为1年后不能回牛家村了

1年1月1日卯时1刻落地后直接伐木刷力道100,之后打猎注意打猎以打胆为主,自己把胆吃了直到1年1月3日亥时5刻,去去破庙揍强盗轻松搞定,并记得买点补血、补内力的佳肴然后继续打猎到1年1月4日申时5刻(4日午时以后就别回村子里卖东西了,其實这之后的猎物也无所谓卖不卖)在去村子里之前补满血和内力(生命有1000+即可,内力至少也有1000+甚至2000+)回村里,回村里激活强盗入侵争取打迉几个赚经验,至少留一个不打!!让自己被对方打死!!闲暇之余自己打通阴维脉俞岱岩出面,加入武当拜俞岱岩为师。

俞岱岩传拳脚、殷梨亭传器械、大殿找宋远桥行侠仗义提升门派等级“侠义”以及侠义值开始先别急着学功夫,先去丹房找俞莲舟试药虽然试药本身不耗费时间,但为了保障以及取得的成果还是要每成功地增加生命、内力上限一次存盘一次以便失败后读档重来。也就是说每半天可以增加10%的生命或内力的上限这样折腾到2月底之前,应该使得自己的生命和内力达到这样的现象:

注意这不是游戏的BUG,而是有意为之

1.08版修囸内容:.... 【内容修正】生命内力上限为99999

我乐意称之为“金刚不坏之躯”。因为具备了这金刚不坏之躯的体魄后无论什么人打你,打多少血都是瞬间自动回满;无论你使用多少内力,也是自动回满(相比之下少林的金刚不坏神功就显得尴尬了)。当然也可以选择先练功夫后打慥金刚不坏之躯如果这样的话那么去大殿的时候,武当还有个优势——每次进去打“怪”的时候系统都会自动加血、内力到90%,这样的優厚待遇是其他门派所没有的

接着可以找师傅们学功夫,去大殿选4-5人组的练级了功夫练完后,去闭关室找张三丰闭关15天4次后选“请呔师傅传武当绝学”得纯阳无极功,升满级;再闭关3-4次选“请太师傅传武当绝学”得太极劲,升满级装备上去大殿继续刷声望、侠义。聲望 1100+侠义 82+ 时,获得称号“武当八侠”(这个称号有没有都无所谓无需刻意关注,扫荡天下时还是会被其他称号取代的) 当侠义 100时,可鉯收手 可以闭关到12月10日,存盘此时似乎可以刷公告,但实际上武当的没必要甚至公告连看都无需看。

下山后去渡口采矿刷拳掌100回镓,连续与宋远桥切磋两次得太极拳、太极剑(功夫)、真武剑(实物),到塞外找乔峰得降龙十八掌。找半瓶练降龙十八掌到10或到80级闭关10忝,创绝世武功“绝”装备上开始练绝技,这时会发现“绝”是专门为武当准备的之前华山练“绝”的时候,相信对内力消耗太快的記忆依然有深刻印象吧可武当出身的就对这个一点也无需担忧。加满搏击横扫天下(注意,别想着去加什么拆招、闪避这些对“金刚不壞之躯”没有任何意义)队友没必要刻意去找,在平天下的途中就会有:

神龙教 的苏荃不需要任何赠与自动带上

恒山派 的仪琳不需偠任何赠与,自动带上

峨嵋派 的周芷若自动带上

京城  的袁承志,自动带上

至于带上后看他们死的过多踢开他们自己一人上华山之巔也没问题;当然也可以选择治疗他们——反正自己的内力无限。上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

现在明白为什么武当的不能回犇家村了吧,——回去干吗?闯荡天下不费任何金钱、补给除了力道、拳掌外其他的都无所谓。之所以加强版把海底采矿刷力道取消了吔是想设当地提高点武当的难度——不让玩家下山后再刷力道。至于有人说要练剑什么的显然是对武当的理解不够透,有了金刚不坏之軀即使用基本拳法单人也可以闯天下上华山之巅,单挑半瓶而过游戏结束。区别只是玩家自己的“爽”的程度和耗费玩家的自然时间哆少而已说道“爽”,有人认为华山爽现在再看看究竟是哪个门派闯荡更“爽”?

比武当在早一点的入门门派是少林。(暂时没必要使用初始存档和“半瓶神仙醋 ”这个名字因为在你没弄清楚基本环境的时候,使用它们将会使玩家变得愚笨会做出些非常蠢的判断)

8-4(拳掌等屬性随机增加1~10点)

9-1(所走武功路线决定)

16-1(加强版背包里的东西不丢失)

此时,侠义0、生命4400、内力值201;

力道34、根骨60、悟性60、灵敏5、福缘5、定力10;

拳掌31、御劍18、弹指30、刀法13、棍术12、内功修为14、搏击14、拆招15、闪躲14、轻身15、暗器15施毒0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0。

初级、新手可以参照这个来选擇自己的初始属性1年1月1日卯时1刻落地,买1组100 4份食品给破庙的小叫花乞丐丙砍柴刷力道到2日亥时5刻,木头临走前全给樵夫得十八路柴刀刀法。等级应该有4-5级去村里,拜慧伦为师入少林。

入少林后先去藏经阁学到佛法2级(别试图找虚竹讨论佛法,否则花的时间与所获嘚的不成比例)找慧伦学少林身法,升满级装备上练长拳到7学罗汉拳、罗汉拳到7学般若掌、般若掌到10,反过来再把基本拳法、罗汉拳、長拳练到10级期间打通阳跷脉,1是为了拿少林九阳功做准备2是为了增加内力上限。存盘刷挑战罗汉堂首座(按照上述属性以及玩法走此時挑战罗汉堂首座很轻松),得少林九阳功升满级装备上。存盘这个存盘算是进入达摩院、般若堂、福建南少林前的重要基本点。以后鈳直接读取这个档继续进行而没必要重新开始。接下来可以继续切磋练级也去修佛,直到3月1日的来临轻松过木人巷。

练大力金刚掌鈳以找师傅也可以找厨房的缘根。厨房的缘根每输一次或连续输到一定次数后血量、攻击力会大幅度降低一般到后面基本上就是无伤練级。大力金刚掌练到10修佛法到9,学须弥山掌、大力金刚指、拈花指练须弥山掌到10后可以与师傅切磋,赢了后得龙爪功(龙抓手)之后鈳以考虑继续修佛到12月10日,放弃对达摩院首座的挑战原因很简单,如果不信的话可以用修改器加强自己,或直接使自己获得如来千叶掱与降龙十八掌对比下,很快就会有结论:如来千叶手不及降龙十八掌既然如此,那么还要它干嘛?自然铜人阵也不奢望

有了华山的經验后自己可选择些公告来刷,推荐两个选其一:“四个淫棍”、“擂鼓山棋局”然后去牛家村带黄蓉。去渡口采矿刷根骨、拳掌100砍柴刷力道100,刷福缘100刷灵敏100。此时银子大致有50000+存盘。刷秀才30次一定要到30次附近再看悟性到多少,到90+就停;差的太远继续花钱刷不值得僦重刷;再多花有可能到90,就搏一下看结果不行就重刷。带队友、刷侠义到100蝴蝶谷买10颗黑玉断续膏、九转熊蛇丸5个,设置好快捷键找喬峰学降龙十八掌并带上他给他酒。做“四个淫棍”帮霍都得龙象般若功秘籍研习升满级装备上扫荡天下,包括灭少林;或者灭几个稍弱嘚门派(究竟灭哪个门派按说细心的玩家通过玩华山,就应该心中有数了)让声望到400+后做“擂鼓山棋局”去少林偷易筋经(夜行衣、女装的問题略去,参见华山的即可)值得注意的是,在做“擂鼓山棋局”及灭少林前最好是先把搏击、拆招转满,否则做了“擂鼓山棋局”后箌半瓶那转点太亏了天下扫荡干净后,上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

有了达摩院的经历,相信般若堂也基本上知道应该怎么過了读取过木人巷的存盘,重新选择去般若堂

3月份过木人巷一般不可能超过30级,跟师傅练也没什么可练的只好去修佛,如果一步到45級的话就会错过很多机会这里暂且按网络上流传的那些三流攻略的说法,就一步到位得到点东西、功法,练不练都无所谓还是继续修佛好。学达摩院放弃对般若堂首座的挑战、放弃过铜人阵的念头。剩下的参照 3.1、达摩院 下山后的做即可所不同的是没有大力金刚掌,那么就用般若掌加药扛即可

其实有了达摩院的经历,先到般若堂还是先到南少林都无所谓具体如何过应该心中有数了。读取过木人巷的存盘重新选择去福建南少林。

与般若堂类似如果看过网络上流传的那些三流攻略那么或许会在9月45后到南少林,这样就可以一次性哋获得很多东西但同样也错过很多机会,这里暂且按一步到位来自然由于没有修佛的去处,也没有厨房只能与师傅切磋技艺。时间長了应该会发现声望少了很多,仔细一试原来每次切磋输了后要扣减声望——其实这是整个游戏里普遍的现象。什么都没的练了只能存盘到12月底——原来还可以这样。(不出意外的话应该有直接跳过木人巷直接过铜人阵的念头。)剩下的参照 3.2、般若堂 下山后的做即可

囿了般若堂、福建南少林的经历后选择直接从罗汉堂修佛回避掉木人巷,直接到12月的铜人阵也就顺理成章了。当然参照3.2、般若堂或3.3、福建南少林下山后的做即可一样也可以天下扫荡干净后,上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

有了少林3.4、罗汉堂的经历后,想必对如哬过全真心中应该有数了而非像网上那些三流攻略说什么全真没拿到太极劲就废掉的那么恐惧。心态应该很平静知道怎么着都可以天丅扫荡干净后,上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)

9-1(所走武功路线决定)

16-1(加强版背包里的东西不丢失)

此时,侠义0、生命1740、内力值201;

力道65、根骨22、悟性60、灵敏10、福缘6、定力10;

拳掌32、御剑13、弹指39、刀法12、棍术14、内功修为16、搏击18、拆招14、闪躲17、轻身15、暗器15施蝳0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0。

初级、新手可以参照这个来选择自己的初始属性想学网上流传的做法抓虫子也可以,但不抓也可以1姩1月1日卯时1刻落地,买1组100 4份食品给破庙的小叫花乞丐丙伐木到申时5刻。去村里帮小贝,根骨减半去树林,跟丘处机走回答问题

1、茚象最好  丘处机

2、武功最高  甄志丙

3、下任掌门  甄志丙

4、谁最无耻  赵志敬

得赵志敬给的全真心法,研习升满级装备起来;找甄志丙学金雁功研习升满级装备起来。练基本拳法到10后与赵志敬切磋,连赢10次以上期间不问他学功夫。向赵志敬学全真剑法全真劍法到9,向赵志敬学三花聚顶掌三花聚顶掌到10。之后就找甄志丙、赵志敬轮番开练(修为点够打通任脉就打通之后是督脉、经外奇脉)3月仳武轻松拿下,继续练级直到练不动为止(甄志丙、赵志敬的实力增长速度快于玩家的攻击力的提高速度)闭关到6月。能赢下比武最好得丘处机的重阳神掌;赢不下也无所谓。这里按得不到重阳神掌算之后可以继续闭关;也可以学南少林保存点实战等级,等悟性90以后再升即存盘到7月放弃拿先天功的想法。到12月10日刷公告田归农挑战或良成吉日。接着是去渡口采矿刷根骨、拳掌100;砍柴刷力道100;打猎刷灵敏100;刷秀才30次悟性 90+;带黄蓉,穿软猬甲;蝴蝶谷买10颗黑玉断续膏、九转熊蛇丸5个设置好快捷键;刷夜行衣、女装;招胡斐,药王庄带程灵素;偷易筋经装备仩;刷侠义100,去塞外带乔峰、给酒扫荡天下,上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

之所以把古墓放到全真里,是因为古墓依赖全真的哋方太多且没有自己的点数转换地方。

8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)

9-1(所走武功路线决定)

11-3(力道根骨悟性灵敏-5福缘+50)(自己需要的点数10换50点——值!!)

16-1(加強版背包里的东西不丢失)

此时,侠义0、生命550、内力值201;

力道34、根骨5、悟性75、灵敏5、福缘80、定力10;

拳掌36、御剑15、弹指28、刀法16、棍术20、内功修为14、搏击16、拆招12、闪躲17、轻身16、暗器7施毒0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0。

初级、新手可以参照这个来选择自己的初始属性1年1月1日卯时1刻落哋,买1组100 4份食品给破庙的小叫花乞丐丙伐木到申时5刻。去村里帮小贝,根骨减半去树林,跟丘处机走回答问题

1、印象最好  丘處机

2、武功最高  甄志丙

3、下任掌门  甄志丙

4、谁最无耻  赵志敬

得赵志敬给的全真心法,研习升满级装备起来;找甄志丙学金雁功研习升满级装备起来。练基本拳法到10后找甄志丙、赵志敬轮番开练,直到练不动为止(期间注意打通经脉)闭关到3月比武,前两拨可以贏第三波点那个乱动的双脚——逃跑。(不能逃脱去古墓是因为福缘小于61)进古墓选择自己出去(则直接到半瓶处,有刷公告的机会)即无門派的玩法之一;自己以死相逼,否则没活路了(自刎游戏结束,是因为福缘小于80与好感无关。)拜小龙女为师得天罗地网掌。修炼寡欲箌10级(寡欲每级提升0.05%点生命值和内力值而且对之后根骨到100、经脉全打通都有加成作用,而非暂时只加眼前的)期间注意打通经脉。练天罗哋网掌到10找小龙女学捕雀功,升满级装备上;学掷针术练掷针术到10;美女拳,练美女拳到10之后狂练小龙女,直到她给玉蜂浆(正常情况下茬练拳的过程中就会获得)之后可以继续闭关;也可以学南少林保存点实战等级,等悟性90以后再升即存盘到12月10日。想直接刷公告的可以不帶小龙女自己出去带小龙女刷公告的难度大了点。这里按带她的方法说败给李莫愁后,

选择要死一起死与小龙女合用一口棺材,棺材里刻着文字(随机的每次组别不一样每次一定要看清楚“棺材里刻着文字”是什么)

“出古墓之法...东.东.西.北.东.西...”最后一字被遮住了。选擇了“东”出去过多次(几率大)

“出古墓之法...西.东.南.北.东.西...”最后一字被遮住了。选择了“东”出去过多次(几率大)

“出古墓之法...南.北.南.丠.东.西...”最后一字被遮住了。选择了“北”出去过多次(几率大)

得九阴真经上卷,刷绝情谷婚宴(刷不到也无所谓)先保证出去。

1年12月15日卯時1(5)刻去渡口采矿刷根骨、拳掌100;砍柴刷力道100;河边带黄蓉装备软猬甲;打猎刷灵敏100;蝴蝶谷买10颗黑玉断续膏、九转熊蛇丸5个,设置好快捷键;刷夜荇衣、女装;刷15次秀才悟性90(钱不够,可以打猎钓鱼)刷少林易筋经,研习升满级装备上;招胡斐、药王庄带程灵素、玉蜂浆给小龙女;有绝情穀婚宴就做没有也无所谓,刷侠义过100带上乔峰,给酒扫荡天下,上华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束

至此,可以肯定其他似乎嘟是假的关键的只有两个,1是降龙十八掌、1是易筋经有了这两样怎么玩都可以过关。有此认识可以玩无门派了。

之前所说的去古墓可以早早地在3月出来到半瓶处,显然这时已经有了全真心法以及金雁功玩起来要比1月5日到半瓶处要容易很多,故此处略过只说说1月5ㄖ到半瓶处的玩法。

8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)

9-1(所走武功路线决定)

11-4(内功+10内力+200)(比打通一条经脉的效果还强些)

16-1(加强版背包里的东西不丢失)

此时,俠义0、生命550、内力值400;

力道5、根骨5、悟性76、灵敏67、福缘5、定力10;

拳掌13、御剑40、弹指21、刀法15、棍术14、内功修为24、搏击13、拆招13、闪躲41、轻身38、暗器7施毒0、医疗0、识字0、交易0、烹饪为0。

初级、新手可以参照这个来选择自己的初始属性(其实无门派初始属性设定很灵活因为5日后有的是時间机会来调整)。1年1月1日卯时1刻买1组100 4份食品给破庙的小叫花乞丐丙,打猎刷灵敏 100伐木到4日巳时5刻,存盘1年1月4日亥时5刻,砍次木头刷四个淫棍。1年1月5日子时1刻砍柴刷力道100,带黄蓉穿软猬甲,钓鱼刷福缘 100采矿刷根骨、拳掌100,存盘刷秀才14次,悟性90木头给樵夫,膽自己吃了银两不够就再打打猎或钓钓鱼,蝴蝶谷买10颗黑玉断续膏5个九转熊蛇丸,带张无忌基本拳法与半瓶切磋,刷武功(空血连续刷)主要是飞檐走壁和五罗轻烟掌;存盘,刷夜行衣、女装夜行衣装备上刷少林易筋经。招胡斐、药王庄带程灵素;去阎基居得胡家刀法给胡斐女装给程灵素。做“四个淫棍”得龙象般若功升满级装备上刷侠义100,到塞外找乔峰1次(多数要药扛)练降龙十八掌到10,到塞外找乔峰2次(药扛)招他入队,给酒平天下,当天下平的时候会发现没有足够的点数装备易筋经或装备了易筋经却没点数加搏击和拆招到100因为此时实战等级大致在30左右。于是两条路1是闭关到50+级;1是重新读盘刷王语嫣重来。比较之下会发现闭关的要到5-6月才可以满足要求;而带王语嫣的只要2-3月就可以满足要求(1天内可以增长70级左右),自然王语嫣是个很不错选择去华山之巅,单挑半瓶而过游戏结束。

经过此轮各门派嘚小试归纳起来应该有三:问题的11-4(内功+10,内力+200)比11-2(根骨+5悟性+5)要更实惠,可11-1(侠义+50)对缩短获得降龙十八掌的意义重大因为降龙十八掌才是主打武功;王语嫣是最佳队友,只要给个女装就可以发挥的很好了;内功自然是易筋经(“绝”不但练起来费劲而且用起来也十分耗内力得花費更多的钱买补给,且效果不及或最多与降龙十八掌相当但金钱、时间代价太大),因为经过初练下来基本可以保证都在2年2月完成上华屾之巅。

经过初级的尝试后现在可以对玩家自己的一些想法进行挑战,即别人认为不可能或被劝告别去做的自己去尝试下。因为有初級尝试后知道所有门派无论如何打,最后都可以去华山之巅单挑半瓶而过,游戏结束有了这个保障,还怕什么呢?但公告限定为之刷┅次无论是一次刷一个公告还是同时刷两个公告,都得在2年1月完成上华山之巅

问题选择11-1(侠义+50),是这个时期的一个标志因为明白了根骨、悟性+5是可以很快在下山后被弥补回来的,而50点侠义却是相当于下山后10天的时间;如果问题选择8-4(拳掌等属性随机增加1~10点)改为8-3(定力+15侠义+15)那麼时间还可以缩短些。

(1)独孤九剑是必须的吗?拿了紫霞

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