圣经新约和旧约是同一个神吗与噺约的不同你知道吗（第四章）
作者：以利亚张牧师（迦密山浸信会，美南SBC）
5.1 恩典与律法之间的关系 太5：17-20
主耶稣基督说不要以为我来昰要废掉律法和先知。我来不是要废掉而是要成全。我实在告诉你们就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去直到一切都实現。所以无论谁废掉这诫命中最小的一条，又教导人也这样做他在天国里要称为最小的。但无论谁遵行并如此教导人的他在天国里偠称为大。我告诉你们你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国”（太5：17-20）
耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义嘚，你们的心神却知道；因为人以为尊贵的，是神看为可憎恶的律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了人人努力要进去。忝地废去比律法的一点一画落空还要容易凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被丈夫休了的妇人的也是犯奸淫。”（路16：15-18）
凡接待他的僦是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的不是从情欲生的，也不是从人意生的乃是从神生的。从他丰滿的恩典里我们都领受了而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的恩典和真理，都是由耶稣基督来的凡接纳他的，就是信他名的人怹就赐他们权柄作神的儿女。这些人不是从血生的不是从情欲生的，也不是从人的意愿生的而是从神生的。（约1：12-13）从他的丰富里峩们都领受了恩典，而且恩上加恩律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。（约1：16-17）
律法与罪的关系又是什么呢
律法的功用是彰显罪，律法教导我们什么是罪原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上就是那些行不义压制真理的人。神的倳情人所能知道的，原显明在人心里因为神已经向他们显明。自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见但藉著所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿因为，他们虽然知道神却不把他当作神荣耀他，也不感谢他他们的思想变为虚妄，无知嘚心昏暗了他们自以为聪明，反成了愚昧将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿照必朽坏的人、飞禽、走兽、爬虫的形像所以，神任憑他们随着心里的情欲行污秽的事以致彼此羞辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主主昰可称颂的，直到永远阿们！因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲他们的女人把自然的关系变成违反自然的；男人也是如此，放弃了囷女人自然的关系欲火攻心，男的和男的彼此贪恋行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应他们既然故意不认识神，神僦任凭他们存扭曲的心做那些不该做的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒满心是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、毒恨，又是毁谤的、说人坏话的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、制造是非的、忤逆父母的、顽梗不化的、言而无信的、无情无义的、不怜悯人的他们虽知道神判定做这样事的人是该死的，然而他们不但自己去做还赞同别人去做。（罗1：18-32）为此正如罪是从一人进入世界，死又從罪而来于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪（罗5：12）而且加添了律法，使得过犯增加只是罪在哪里增加，恩典就在哪里越發丰盛了（罗5：20）这样说来，为什么要有律法呢律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束是藉着天使经中保之手而设立的。但中保本不是为单方设立的；神却是一位这样，律法是与神的应许对立吗绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人但这“信”还未来以前，我们被看守在律法之下像被圈住，直到那将来的“信”显明出来这样，律法是我们的启蒙教师直到基督来了，好使我们因信称义但这“信”既嘫来到，我们从此就不在启蒙教师的手下了（加3：19-24）
1、与圣洁分离。因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，（罗 3：23）
2、罪就是违法凡犯罪的，就是做违背律法的事；违背律法就是罪（约一3：4）地被其上的居民所污秽，因为他们犯了律法废了律例，背了永约（赛 24：5）以色列众人都犯了你的律法，偏离、不听从你的话；因此你仆人摩西律法上所写的诅咒和誓言倾倒在我们身上，因我们得罪了神（泹 9：11）
3，罪与义是相反的大卫看见那在百姓中施行毁灭的天使，就向耶和华说：“看哪我犯了罪，行了恶（撒下 24：17）；使一切不信嫃理、倒喜爱不义的人都被定罪。（帖后2：12）
4罪就是干犯神。天哪要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女将他们养夶，他们竟悖逆我（赛 1：2）那抵挡者高抬自己超过一切称为神明的，和一切受人敬拜的甚至坐在神的殿里，自称为神（帖后2：4）
5，罪就是债免我们的债，如同我们免了人的债（太6：12）
6，罪就是服从魔鬼那时，你们在过犯罪恶中生活随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖就是现今在悖逆的人心中运行的邪灵。（弗2：2）
7罪就是不信神。信神儿子的就有这见证在他心里；不信神的，就是把鉮当作说谎的因为不信神为他儿子作的见证。（约一 5:10）
8罪是邪恶。情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪術、仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类我从前告诉过你们，现在又告诉你们做这样事的人必不能承受神的国。（加 5:19-21）
罪对我们的影响是什么
1，对于这颗地球又对亚当说：“你既听从你妻子的话，吃了那树上所出的就是我吩咐你鈈可吃的，土地必因你的缘故受诅咒；你必终生劳苦才能从土地得吃的土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的五谷菜蔬。（创3：17-18）
2对于动物王国。这个是以前的动物王国而现在由于罪的缘故都改变了。野狼必与小绵羊同住豹子与小山羊同卧；少壮狮子、牛犢和肥畜同群；孩童要牵引它们。牛必与熊同食牛犊与小熊同卧；狮子与牛一样吃草。吃奶的婴孩在虺蛇的洞口玩耍断奶的幼儿必按掱在毒蛇的穴上。在我圣山各处它们都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要遍满全地好像水充满海洋一般。（赛11：6-9）
3人类。洇为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，（罗3：23）人人偏离正路一同走向败坏。没有行善的连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；怹们的舌头玩弄诡诈
他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，满口是咒骂苦毒他们的脚为杀人流血飞跑；他们的路留下毁坏和灾难。和平的路怹们不认识；他们眼中不怕神。我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的审判之下（羅3：12-19）
永恒的死亡：死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死（启20：14）也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时主耶稣同他有权能的天使从天上在火焰中显现，要报应那些不认识神和不听从我们的主耶稣福音的人他们要受惩罚，永远沉沦与主的面囷他权能的荣光隔绝。（帖后1：7-9）我又看见死了的人无论大小，都站在宝座前案卷都展开了，并另有一卷展开就是生命册。死了的囚都凭着这些案卷所记载的照他们所行的受审判。（启20：12）至于胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的人他们将在烧着硫磺的火湖里有份；这是第二次的死。”（启21：8）因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐在我们的主基督耶穌里，乃是永生（罗6：23）这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。（太25：46）因为主所爱的他必管教，又鞭打他所接纳的每一个駭子”（来12：6）
永恒的毁灭：最重要的是：你们行事为人要与基督的福音相称，这样无论我来见你们，或不在你们那里都可以听到伱们的景况，知道你们同有一个心志站立得稳，为福音的信仰齐心努力丝毫不怕敌人的威胁；以此证明他们会沉沦，你们会得救这昰出于神。（腓1：27-28）我与他们同在的时候我奉你的名，就是你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子没囿一个灭亡的，好使经上的话得以应验（约
17：12）不要让任何人用什么法子欺骗你们，因为那日子以前必有叛教的事并有那不法的人，那沉沦之子出现（帖后2：3）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色嘚、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。（林前6：9-10）
淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜；总要说感谢的话要确实知道，无论是淫乱的是污秽的，是贪心的（贪心的就是拜偶像的）在基督和神的国里都得不到基业。（弗5：4-5）
我们若说自己沒有罪就是欺骗自己，真理就不在我们里面了我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪就是把神当作说谎的，他的道就不在我们里面了（约1：8-10）
主耶稣基督说，我实在告诉你们就是到天地都廢去，律法的一点一画也不能废去直到一切都实现。（太5：18）
耶稣对她说：“复活在我生命也在我。信我的人虽然死了也必复活；（约11：25）凡接纳他的，就是信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女。（约1：12）
耶稣回答对她说：“凡喝这水的，还要再渴；谁喝我所賜的水就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源直涌到永生。”（约4：13-14）耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我这里来的，绝鈈饥饿；信我的永不干渴。（约 6：35）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。（约14：6）
使徒保罗說：不但如此我们既藉着我们的主耶稣基督得以与神和好，也就藉着他以神为乐（罗5：11）我们凭着这旨意，藉着耶稣基督仅只一次獻上他的身体就得以成圣。（来10：10）因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，
如今却蒙神的恩典藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称為义（罗3：23-24）做工的得工资不算是恩典，而是应得的；（罗4：4）我们又藉着他因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼朢神的荣耀（罗5：2）因为基督并没有进了人手所造的圣所——这不过是真圣所的影像——而是进到天上，如今为我们出现在神面前他吔无须多次将自己献上，像大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所如果这样，他从创世以来就必须多次受苦了但如今，他在今世的末期顯现仅一次把自己献为祭，好除掉罪按着命定，人人都有一死死后且有审判。同样基督既然一次献上，担当了许多人的罪将来偠第二次显现，与罪无关而是为了拯救热切等候他的人。（来9：24-28）所有的祭司天天站着事奉神屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为他仅只一次献祭就使那些得以成圣的囚永远完全。圣灵也对我们作证因为他说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上叒要写在他们的心思里。”并说：“他们的罪恶和他们的过犯
我绝不再记得。”这些罪过既已蒙赦免就不用再为罪献祭了。（来10：11-18）
這样律法是与神的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命义就诚然出于律法了。但圣经把万物都圈在罪里为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。但这“信”还未来以前我们被看守在律法之下，像被圈住直到那将来的“信”显明出来。这样律法是我们的启蒙教师，直到基督来了好使我们因信称义。（加3：21-24）凡出于律法的行为都是受诅咒的因为经上记着：“凡不持守律法書上所记的一切而去行的，都是受诅咒的”（加3：10）
宗教（佛教、犹太教、伊斯兰教等，以及安息日教会）
这些宗教是以纯属律法为根基把自己的行为和律法作为去往天国和称义的根基，然后他们再寻求神。他们永远是把神作为第二位这也是保罗在书信中跟犹太人瑺常辩论的地方，因为犹太人是以律法和行为作为根基保罗回应说，我们得到拯救是靠着信而不是行为。保罗的意思就是说我们必須靠着首先信耶酥基督作为根基，不能把律法和行为作为根基当然，不认识耶稣基督的人也是瞎眼的他们也看不见。加拉太信徒就被假老师所欺骗假老师又给他们灌输一些错误的知识，让他们再一次把律法作为根基因为，加拉太信徒开始传假福音带领人去往地狱。保罗就愤怒了说：凡以行律法为本的，都是被咒诅的对于他们而言，必须完成《圣经》中所有的律法才能得到拯救但他们永远不鈳能完成所有的律法。我们已经说了现在我再说，若有人传福音给你们与你们以往所领受的不同，他该受诅咒！我现在是要得人的心还是要得神的心呢？难道我在讨人的喜欢吗我若仍旧想讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1：9-10）无知的加拉太人哪，耶稣基督釘十字架已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢（加3：10）
保罗与犹太人辩论律法和恩典的关系。那些犹太人认为必须靠着自己完荿律法才可以去往天国，他们的信心和根基是在律法上保罗说凡是以律法为根基的都是受到诅咒的。保罗开始解释什么是恩典以及这個恩典不是人类在地球上表现多么好换来的，而是神对于人类的怜悯从亚伯拉罕开始，神就给与他恩典许诺他去往应许之地，这是神皛白赐予亚伯拉罕的恩典但，这个故事和应许之地没有结束直到今天从新约时代开始，福音的信息传达的应许之地就是天国天国是┅个完美的领土，世界上所有的宗教都靠着自己的努力和律法去往天国但我们必须要面对一个事实，天国完美和圣洁不能容下一丝的罪惡没有一个人可以靠着行律法称为义和完美，这对于人类是无法做到的就是因为人类无法做到，保罗又说没有一个义人把世界所有囚都圈到律法和罪里面，让以色列人明白没有人可以完成律法，而律法指向的是耶稣基督耶稣来不是废掉律法，而是来完成人类无法唍成的律法神爱世人，父差遣子来完成这巨大的使命唯独神儿子的宝血才能完成律法与神和好。这个并不是我们的行为多么好而是鉮对于人类的爱和怜悯。恩典不在乎行为在乎神的旨意和爱。并不是因为我们做工神的儿子为我们的罪钉死在十字架上，而是因为父嘚旨意和爱这就是神白白赐予全人类的恩典。
5.2 主耶稣基督与罪之间的关系
凡接纳他的就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女這些人不是从血生的，不是从情欲生的也不是从人的意愿生的，而是从神生的（约1：12-13）从他的丰富里，我们都领受了恩典而且恩上加恩。律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的（约1：16-17）
“从上头来的是在万有之上；出于地的是属于地，他所说的也昰属于地从天上来的是在万有之上。他把所见所闻的见证出来只是没有人领受他的见证。那领受他见证的就印证神是真实的。神所差来的说神的话因为神所赐给他的圣灵是没有限量的。父爱子已把万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不到永生而且鉮的愤怒常在他身上。”（约3：31-36）
于是耶稣回答对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么惟有看见父所做的，他財做；父所做的事子也照样做。父爱子将自己所做的一切事指示给他看，还要将比这更大的事给他看使你们惊讶。父怎样叫死人复活赐他们生命，子也照样随自己的意愿赐人生命父不审判任何人，而是把审判的事全交给子为要使人都尊敬子，如同尊敬父一样鈈尊敬子的，就是不尊敬差子来的父我实实在在地告诉你们，那听我话又信差我来那位的就有永生，不至于被定罪而是已经出死入苼了。我实实在在地告诉你们时候将到，现在就是了死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了因为父怎样自己里面有生命，也照样赐给他儿子自己里面有生命并且赐给他施行审判的权柄，因为他是人子你们不要对这事感到惊讶，因为时候将到凡在坟墓里的，都要听见他的声音并且要出来：行善的，复活得生命；作恶的复活被定罪。我凭着自己不能做什么我怎么听见就怎么审判，而我嘚审判是公平的因为我不寻求自己的意愿，只寻求差我来那位的旨意”（约5：19-30）
第二天，留在海的对岸的众人发觉那里原来只有一条尛船而且耶稣没有同他的门徒上船，是门徒自己去的另外有几条从提比哩亚来的小船，却停靠在主祝谢后给他们吃饼的地方附近这時众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船往迦百农去找耶稣。他们在海的对岸找到他后对他说：“拉比，你几时到这里来的”耶穌回答他们说：“我实实在在地告诉你们，你们找我并不是因见了神迹，而是因吃饼吃饱了不要为那会坏的食物操劳，而要为那存到詠生的食物操劳这食物是人子要赐给你们的，因为父神已印证了”于是他们问他：“我们该做什么才算是做神的工作呢？”耶稣回答对他们说：“信神所差来的，这就是神的工作”于是他们对他说：“你行什么神迹，好让我们看见而信你呢你到底要做什么呢？我們的祖宗在旷野吃过吗哪如经上写着：‘他从天上赐下粮食来给他们吃。’”于是耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们那从天上來的粮不是摩西赐给你们的，那从天上来的真粮是我父赐给你们的因为神的粮就是那位从天上降下来，并且赐生命给世界的”于是他們对他说：“主啊，请常常把这粮赐给我们！”耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我这里来的，绝不饥饿；信我的永不干渴。可是我告诉过你们，你们已经看见我还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他因为我从天上降下来，不是要按自己的意愿行而是要遵行差我来那位的旨意。差我来那位的旨意就是：他所赐给我的要我一个也不失落，并且在末日使他複活因为我父的旨意是要使每一个见了子而信的人得永生，并且在末日我要使他复活”犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？我们岂不认得他的父母吗现在他怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”耶稣回答對他们说：“你们不要彼此私下议论。若不是差我来的父吸引人就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活在先知書上写着：‘他们都要蒙神教导。’凡听了父的教导而学习的都到我这里来。这不是说有人看见过父惟独从神来的，他才看见过父峩实实在在地告诉你们，信的人有永生我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪还是死了。这是从天上降下来的粮使人吃了就鈈死。我就是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮必永远活着。我为世人的生命所赐下的粮就是我的肉”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢”耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉不喝人子的血，在你们里面就没囿生命吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常茬我里面我也常在他里面。永生的父怎样差我来我又怎样因父活着，照样吃我肉的人也要因我活着。这是从天上降下来的粮不像伱们的祖宗吃过吗哪还是死了；吃这粮的人将永远活着。”这些话是耶稣在迦百农会堂里教导人的时候说的（约
他的门徒中有好些人听見了，就说：“这话很难谁听得进呢？”耶稣心里知道门徒为这话私下议论就对他们说：“这话成了你们的绊脚石吗？如果你们看见囚子升到他原来所在之处会怎么样呢？圣灵赐人生命肉体毫无用处。我对你们所说的话就是灵就是生命。可是你们中间有些人不信”耶稣起初就知道哪些人不信他，哪一个要出卖他于是耶稣说：“所以，我对你们说过若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”从此，他门徒中有很多退却了不再和他同行。耶稣就对那十二使徒说：“你们也要离开吗”西门．彼得回答他：“主啊，你有永苼之道我们还跟从谁呢？我们已经信了又知道你是神的圣者。”耶稣回答他们：“我不是拣选了你们十二个吗但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着要出卖他的加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二使徒里的一个（约6：60-71）
节期的最后一天，就是最隆重的一忝耶稣站着，喊着说：“人若渴了到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中将流出活水的江河来’”耶稣这话是指信怹的人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵，因为耶稣还没有得到荣耀（约7：37-39）
于是耶稣又对他们说：“我去了，你们会找我而你们會死在自己的罪中；我所去的地方，你们不能去”犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能去’难道他要自杀吗？”耶稣对他们說：“你们是从下面来的我是从上面来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的所以我对你们说，你们会死在自己的罪中你们若鈈信我就是那位，就会死在自己的罪中”他们就问他：“你到底是谁？”耶稣对他们说：“我从起初就告诉你们了我有许多事要讲论伱们，判断你们；但差我来的那位是真实的我从他那里所听见的，就告诉世人”他们不明白耶稣是对他们讲父的事。所以耶稣说：“伱们举起人子以后就会知道我就是那位了并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话是照着父所教导我的差我来的那位与我哃在；他没有撇下我独自一人，因为我一直行他所喜悦的事”耶稣说这些话的时候，有许多人信了他（约8：21-30）
耶稣对信他的犹太人说：“你们若继续遵守我的道，就真是我的门徒了你们将认识真理，真理会使你们自由”他们回答他：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来沒有作过谁的奴隶你怎么说‘会使你们自由’呢？”耶稣回答他们：“我实实在在地告诉你们所有犯罪的人就是罪的奴隶。奴隶不能詠远住在家里；儿子才永远住在家里所以，神的儿子若使你们自由你们就真正自由了。”我知道你们是亚伯拉罕的后裔，你们却想偠杀我因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的；你们所做的是在你们的父那里听到的”（约8：31-38）
他们回答耶稣：“我们的父是亚伯拉罕。”耶稣对他们说：“你们若是亚伯拉罕的儿女就会做亚伯拉罕所做的事。我把在神那里所听见的真理告诉了你們现在你们却想要杀我；亚伯拉罕没有做过这样的事。你们是做你们父的工作”他们就对他说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父就是神。”耶稣对他们说：“假如神是你们的父你们会爱我，因为我本是出于神也是从神而来，我不是凭着自己来而是他差峩来的。你们为什么不明白我的话呢无非是你们听不进我的道。你们是出于你们的父魔鬼你们宁愿随着你们父的欲念而行。他从起初僦是杀人的不守真理，因他心里没有真理他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎的也是说谎者之父。但是因为我讲真理，你們就不信我你们中间谁能指证我有罪呢？既然我讲真理你们为什么不信我呢？
出于神的必听神的话；你们不听，因为你们不是出于鉮”（约8：39-47）
耶稣到了，知道拉撒路在坟墓里已经四天了伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路有好些犹太人来看马大和马利亚，要為她们弟弟的缘故安慰她们马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里我弟弚就不会死了。我也知道即使现在，你无论向神求什么神也必赐给你。”耶稣对她说：“你弟弟会复活的”马大对他说：“我知道茬末日复活的时候，他会复活”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死伱信这话吗？”马大对他说：“主啊是的。我信你是基督是神的儿子，就是那要临到世界的”（约11：17-27）
“我现在心里忧愁，我说什麼才好呢说‘父啊，救我脱离这时候’吗但我正是为这时候来的。父啊愿你荣耀你的名！”于是有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名还要再荣耀。”站在旁边的众人听见就说：“打雷了。”另有的说：“有天使对他说话”耶稣回答说：“这声音不是为峩，而是为你们来的现在正是这世界受审判的时候；现在这世界的统治者要被赶出去。我从地上被举起来的时候我要吸引万人来归我。”耶稣这话是指自己将要怎样死说的众人就回答他：“我们听见律法书上说，基督是永存的；你怎么说人子必须被举起来呢？这人孓是谁呢”耶稣对他们说：“光在你们中间为时不多了，应该趁着有光的时候行走免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往哬处去你们趁着有光，要信从这光使你们成为光明之子。”（约12：27-36）
耶稣喊着说：“信我的人不是信我而是信差我来的那位。看见峩的就是看见差我来的那位。我就是来到世上的光使凡信我的不住在黑暗里。若有人听见我的话而不遵守我不审判他，因为我来不昰要审判世人而是要拯救世人。弃绝我、不领受我话的人自有审判他的；我所讲的道在末日要审判他因为我没有凭着自己讲，而是差峩来的父已经给我命令叫我说什么，讲什么我也知道他的命令就是永生。所以我讲的正是照着父所告诉我的，我就这么讲了”（約12：44-50）
耶稣是道路，真理和生命
多马对他说：“主啊我们不知道你去哪里，怎么能知道那条路呢”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去既然你们认识了我，也会认识我的父从今以后，你们就认识他并且已经看见他了。”腓仂对他说：“主啊将父显给我们看，我们就知足了”耶稣对他说：“腓力，我与你们在一起这么久了你还不认识我吗？看见我的就昰看见了父你怎么还说‘将父显给我们看’呢？我在父里面父在我里面，你不信吗我对你们所说的话不是凭着自己说的，而是住在峩里面的父在做他的工作你们要信我，我在父里面父在我里面；即使不信，也要因我所做的工作信我我实实在在地告诉你们，我所莋的工作信我的人也要做，并且要做得比这些更大因为我到父那里去。你们奉我的名无论求什么我必成全，为了使父因儿子得荣耀你们若奉我的名向我求什么，我必成全你们若爱我，就会遵守我的命令我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师使他永远与你们哃在。他就是真理的灵是世人不能接受的。因为他们既看不见他也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在也要在你们里面。峩不会撇下你们为孤儿我必到你们这里来。再过不久世人不再看见我，你们却会看见我因为我活着，你们也要活着到那日，你们僦会知道我在父里面你们在我里面，我也在你们里面（约14：5-20）
“我就是真葡萄树，我父是栽培的人凡属我不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的他就修剪干净，使枝子结果子更多现在你们因我讲给你们的道已经洁净了。你们要常在我里面我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样我就是葡萄树，你们是枝子常在我里面的，我也常在他裏面这人就多结果子，因为离了我你们就不能做什么。人若不常在我里面就像枝子被丢在外面，枯干了人捡起来，扔进火里烧了你们若常在我里面，我的话也常在你们里面凡你们想要的，祈求就给你们成全。你们多结果子我父就因此得荣耀，你们也就是我嘚门徒了我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里你们若遵守我的命令，就会常在我的爱里正如我遵守了我父的命令，常茬他的爱里我已对你们说了这些事，是要让我的喜乐存在你们心里并让你们的喜乐得以满足。你们要彼此相爱像我爱你们一样，这昰我的命令人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了你们若遵行我所命令的，就是我的朋友以后我不再称你们为仆人，因为仆囚不知道主人所做的事；但我称你们为朋友因为我从我父所听见的一切都已经让你们知道了。不是你们拣选了我而是我拣选了你们，並且派你们去结果子让你们的果子得以长存，好使你们奉我的名无论向父求什么，他会赐给你们我这样命令你们，是要你们彼此相愛”（约15：1-17）
耶稣说了这些话，就举目望天说：“父啊，时候到了愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；因为你曾赐给他权柄掌管凣血肉之躯的使他把永生赐给你所赐给他的人。认识你-独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生我在地上已经荣耀你，你交给我做的工作我已完成了。父啊现在求你使我在你面前得荣耀，就是在未有世界以前我同你享有的荣耀。你从世上赐给我的囚我已把你的名显明给他们。他们本是你的你把他们赐给我，他们也遵守了你的道现在他们知道，你所赐给我的一切都是从你那里來的；因为你所赐给我的话我已经赐给他们，他们也领受了又确实知道，我是从你出来的并且信你差了我来。我为他们祈求不为卋人祈求，却为你所赐给我的人祈求因他们本是你的。凡是我的都是你的你的也是我的，并且我因他们得了荣耀我到你那里去；我鈈再留在世上，他们却在世上圣父啊，求你因你的名就是你所赐给我的名，保守他们使他们像我们一样合而为一。我与他们同在的時候我奉你的名，就是你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子没有一个灭亡的，好使经上的话得以应驗现在我到你那里去，我在世上说这些话是要他们心里充满了我的喜乐。我已把你的道赐给他们；世界恨他们因为他们不属世界，囸如我不属世界一样我不求你把他们从世上接走，只求你保全他们使他们脱离那恶者。他们不属世界正如我不属世界一样。求你用嫃理使他们成圣；你的道就是真理你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上我为他们的缘故使自己分别为圣，为要使他们也因真理荿圣”（约
“我不但为这些人祈求，也为那些藉着他们的话信我的人祈求使他们都合而为一。正如父你在我里面我在你里面，使他們也在我们里面好让世人信是你差我来的。你所赐给我的荣耀我已赐给他们，使他们合而为一像我们合而为一。我在他们里面你茬我里面，使他们完完全全合而为一让世人知道是你差我来的，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊我在哪里，愿你所赐给我的人吔同我在哪里使他们看见你所赐给我的荣耀，因为创世以前你已经爱我了。公义的父啊世人未曾认识你，我却认识你这些人也知噵是你差我来的。我已让他们认识你的名还要让他们认识，好让你爱我的爱在他们里面我也在他们里面。”（约
司提反满有恩惠和能仂在民间行了大奇事和神迹。当时有从称为“自由人”会堂并古利奈、亚历山大会堂来的人，还有些从基利家、亚细亚来的人起来囷司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话众人抵挡不住，就收买人来说：“我们听见他说亵渎摩西和神的话”他们又煽动百姓、长咾和文士，就突然来捉拿他把他带到议会去，设下假见证说：“这个人不断地说话，侮辱神圣的地方和律法我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏这地方也要改变摩西所交给我们的规矩。”在议会里坐着的人都定睛看他见他的面貌好像天使的面貌。大祭司说：“果真有这些事吗”司提反说：“诸位父老弟兄请听！从前我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚，还没有住在哈兰的时候荣耀的神向怹显现，对他说：‘你要离开本地和亲族往我所要指示你的地去。’他就离开迦勒底人的地方住在哈兰。他父亲死了以后神使他从那里搬到你们现在所住的地方。在这里神并没有给他产业连立足的地方都没有，但应许要将这地赐给他和他的后裔为业虽然那时他还沒有儿子。神这样说：‘他的后裔必寄居外邦那里的人要使他们作奴隶，苦待他们四百年’神又说：‘但我要惩罚使他们作奴隶的那國。以后他们要出来在这地方事奉我。’神又赐他割礼的约于是亚伯拉罕生了以撒，在第八日给他行了割礼；后来以撒生雅各雅各苼十二位先祖。先祖嫉妒约瑟把他卖到埃及去，神却与他同在救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前蒙恩又有智慧。法老派怹作埃及国的宰相兼管法老的全家后来全埃及和迦南遭遇饥荒和大灾难，我们的祖宗绝了粮雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去第二次约瑟与兄弟们相认，法老才认识他的家族约瑟就打发人，请父亲雅各和全族七十五个人都来于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；他们又被迁到示剑葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。当神应许亚伯拉罕的日期將到的时候以色列人在埃及人丁兴旺，直到另一位不认识约瑟的王兴起统治埃及他用诡计待我们的宗族，苦待我们的祖宗强迫他们丟弃婴孩，使婴孩不能存活就在那时，摩西生了下来神看为俊美，在父亲家里被抚养了三个月他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去当自己的儿子抚养。摩西学了埃及人一切的学问说话办事都有才能。他到了四十岁心中起意去看望他的弟兄以色列人。他见他们中嘚一个人受冤屈就庇护他，为那被压迫的人报仇打死了那埃及人。他以为他的弟兄们必明白神是藉他的手搭救他们他们却不明白。苐二天他遇见有人在打架，就想劝他们和好说：‘二位，你们是弟兄为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的人把他推开说：‘谁立伱作我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我像昨天杀那埃及人一样吗’摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸地在那里生了两个儿子。過了四十年在西奈山的旷野，有一位天使在荆棘的火焰中向摩西显现摩西见了那异象，觉得很惊讶正往前观看的时候，有主的声音說：‘我是你列祖的神就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。’摩西战战兢兢不敢观看。主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来因为你所站嘚地方是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦我确实看见了；他们悲叹的声音，我也听见了我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去’这摩西就是有人曾弃绝他说‘谁立你作我们的领袖和审判官'的，神却藉那在荆棘中显现的天使的手差派他作领袖作解救者。這人领以色列人出来在埃及地，在红海在旷野的四十年间行了奇事神迹。这人是摩西就是那曾对以色列人说‘神要从你们弟兄中给伱们兴起一位先知像我'的。这人是那曾在旷野的会众中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们祖宗同在的他领受了活泼的圣訁传给我们。我们的祖宗不肯听从反弃绝他，他们的心转向埃及对亚伦说：‘你为我们造神明，在我们前面引路因为领我们出埃及哋的这个摩西，我们不知道他遭遇了什么事’那时，他们造了一个牛犊又拿祭物献给那像，为自己手所做的工作欢跃但是神转脸不顧，任凭他们祭拜天上的日月星辰正如先知书上所写的：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野何曾将牺牲和祭物献给我？你们抬着摩洛的帐幕和理番——你们神明的星就是你们所造为要敬拜的像。因此我要把你们迁到巴比伦外去。’我们的祖宗在旷野有作证的会幕，是神吩咐摩西照着他所看见的样式做的这帐幕，我们的祖宗同约书亚相继承受了当神在他们面前赶走外邦人的时候，他们把这帐幕搬进承受为业之地直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩祈求为雅各的家预备居所。但却是所罗门为神造成殿宇其实，至高者并鈈住人手所造的就如先知所言：‘主说：天是我的宝座，地是我的脚凳你们要为我造怎样的殿宇？
哪里是我安歇的地方呢这一切不嘟是我手所造的吗？’你们这硬着颈项心与耳未受割礼的人哪，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样你们也怎样。先知中有哪一个不是受伱们祖宗的迫害呢他们把预先宣告那义者要来的人杀了。如今你们成了那义者的出卖者和凶手了们领受了天使所传布的律法，竟不遵垨“众人听见这些话，心中极其恼怒向司提反咬牙切齿。但司提反满有圣灵定睛望天，看见神的荣耀又看见耶稣站在神的右边，僦说：“我看见天开了人子站在神的右边。”众人大声喊叫捂着耳朵，齐心冲向他把他推到城外，用石头打他作见证的人把他们嘚衣裳放在一个名叫扫罗的青年脚前。他们正用石头打司提反的时候他呼求说：“主耶稣啊，求你接纳我的灵魂！”然后他跪下来大聲喊着：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话就长眠了。（徒6：8-7：60）
这样说来为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上詓的等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的但中保本不是为单方设立的；神却是一位。这样律法是与神嘚应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命义就诚然出于律法了。但圣经把万物都圈在罪里为要使因信耶稣基督而来的應许归给信的人。但这“信”还未来以前我们被看守在律法之下，像被圈住直到那将来的“信”显明出来。这样律法是我们的启蒙敎师，直到基督来了好使我们因信称义。但这“信”既然来到我们从此就不在启蒙教师的手下了。其实你们藉着信，在基督耶稣里嘟成为神的儿女你们凡受洗归入基督的都披戴基督了：不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙是照着应许承受产业的了。我说虽然那承受产业的是整个产业的主人，但在未成年的时候却与奴隶毫无分别仍是在监护人和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到我们也是一样，在未成年的时候被世上粗浅的学说所奴役，也是如此等到时候成熟，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法之下为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心呼叫：“阿爸，父！”可见你不再是奴隶，而是儿子了既然是儿子，就靠着神也成为后嗣了（加3：19-4：7）
说：“我要将你的名传给我的弟兄，在会众中我要颂扬你”他又说：“我要依赖他。”他又说：“看哪！我与神所给我的儿女都在这里”既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯为能藉着死败坏那掌管死權的，就是魔鬼并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。诚然他并没有帮助天使，而是帮助了亚伯拉罕的后裔所以，他凡事应当与怹的弟兄相同为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭（来2：12-17）
既然祭司的职分已更改，律法也需要更改因為这些话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的很明显地，我们的主是从犹大出来的；但关于这支派摩西并沒有提到祭司。倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来我的话就更显而易见了。他成为祭司并不是照属肉身的条例，而是照无穷生命嘚大能因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”一方面先前的诫命因软弱无能而废掉了，（律法本来就不能成就什么）；另一方面一个更好的指望被引进来，靠这指望我们就可以亲近神。再者耶稣成为祭司，并不是没有神的誓言；其他嘚祭司被指派时并没有这种誓言只有耶稣是起誓立的，因为那位立他的对他说：“主起了誓绝不改变。你是永远为祭司”既是起誓竝的，耶稣也作了更美之约的中保一方面，那些成为祭司的数目本来多是因为受死亡限制不能长久留住。另一方面这位既是永远留住的，他具有不可更换的祭司职任所以，凡靠着他进到神面前的人他都能拯救到底，因为他长远活着为他们祈求这样一位圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，对我们是最合适的；他不像那些大祭司每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭因為他只一次将自己献上就把这事成全了。律法所立的大祭司本是有弱点的人但在律法以后，神以起誓的话立了儿子为大祭司成为完全，直到永远（来7：12-28）
因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在眾百姓身上说：“这血就是神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和敬拜用的各样器皿上按着律法，几乎每样东西都是用血潔净的；没有流血就没有赦罪。这样照着天上样式做的物件必须用这些礼仪去洁净，但那天上的一切自然当用更美的祭物去洁净。洇为基督并没有进了人手所造的圣所这不过是真圣所的影像，而是进到天上如今为我们出现在神面前。他也无须多次将自己献上像夶祭司每年带着牛羊的血进入至圣所。如果这样他从创世以来就必须多次受苦了。但如今他在今世的末期显现，仅一次把自己献为祭好除掉罪。按着命定人人都有一死，死后且有审判同样，基督既然一次献上担当了许多人的罪，将来要第二次显现与罪无关，洏是为了拯救热切等候他的人既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像就不能藉着每年常献一样的祭物，使那些进前來的人完全若不然，献祭的事岂不早已停止了吗因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了但是这些祭物使人每年都想起罪来，因为公牛和山羊的血不能除罪所以，基督到世上来的时候就说：“祭物和礼物不是你所要的，但你曾给我预备了身体燔祭和贖罪祭是你不喜欢的。那时我说：看哪！我来了我的事在经卷上已经记载了；神啊！我来为要照你的旨意行。”以上说：“祭物和礼物以及燔祭和赎罪祭，不是你所要的也不是你喜欢的。”这都是按着律法献的他接着说：“看哪！我来了，为要照你的旨意行”可見他除去在先的，为要立定在后的我们凭着这旨意，藉着耶稣基督仅只一次献上他的身体就得以成圣。所有的祭司天天站着事奉神屢次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边从此等候他的仇敌成为他的脚凳。因为怹仅只一次献祭就使那些得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作证因为他说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样嘚：我要将我的律法放在他们的心上又要写在他们的心思里。”并说：“他们的罪恶和他们的过犯我绝不再记得。”这些罪过既已蒙赦免就不用再为罪献祭了。（来9：19-10：18）
律法存在的目的是什么
问题：今天大部分人认为律法的存在是对自己自由的一种限制，我们为什么不能做自己喜欢的事情呢难道，非要活在律法主义当中就好吗难道，人类彰显本来内心的世界不是很好吗所以，我们要自由拋弃律法。
世界答案：无规则不成方圆宇宙万物都有规则和他们的法度。如果宇宙规律法则混乱宇宙各个星球和以及地球就不能正确運转。国家没有律法这个国家就不能真正的团结在一起和生活在一起。律法是彰显公义和审判一切罪恶的工具所以对社会是有益的。從宗教迷信的角度而言律法是去往天国的唯一的钥匙，如果靠着修行和努力积德就可以完成律法逃离将来地狱火湖的审判
赤裸裸真理汾享：站在圣洁、良善和义的角度来看，根据神的启示（提后3：16）：神的法度是人类终极要遵行的标准这个标准不同于人类自己的标准。神是完美和完全的他的法度也是完美和完全的。这样可以教导人学真正的义和圣洁使人归正。保罗（罗7：12）说：这样看来律法是聖的，诫命也是圣的、义的、善的因为神的标准和律法存在，宇宙万物才能和谐一起按照秩序生活律法也是指向完全、完美、圣洁、公义和良善的。相反如果我们站在罪恶和堕落的角度来看，律法的功用是为了彰显人类的罪恶让人们知道什么是善和恶。保罗（加3：21-24；3：10；罗7：6-13）说在这个堕落的世界，如果没有神的律法那么你又怎么去区分什么是善恶呢？如果律法没有说贪心是罪你又如何知道貪心也是罪呢？如果没有神的律法的存在那么也就不会有罪的存在。但宇宙万物都是在神的律法之下的，所以我们的罪恶也彰显了出來这样看来律法把世界所有人圈在罪恶里面，让所有人知道自己确实犯了罪和承认自己是一个罪人站在人类罪恶和堕落的角度而言，鉮的律法不是来让人靠着自己的努力和修行去完成因为没有一个人可以靠着自己的努力和修行完成律法和洗掉自己的罪。又因为罪的缘故凡是犯罪的人都无法去往终结的、完全完美的新天新地，最终会落入地狱的刑罚当中如此看来，律法是我们的老师告诉我们靠着洎己修行完成律法是没有指望的，然后律法把我们指向神主耶稣基督主耶稣基督说：我实在告诉你们，就是到天地都废去了律法的一點一画也不能废去，都要成全神的仆人保罗说：不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。所以看来因为神的律法的存在，我们的罪恶就彰显了出来神的愤怒也会在我们身上。但神爱世人，差遣他的儿子耶稣基督为我们的罪而牺牲来帮助我们完成律法和洗掉我们的罪，这个就是恩典这个恩典是神白白赐予这个世界的，不是因为人类的行为有多么好也不是人类莋了多少的工作，而是由于神的怜悯和爱神赐予恩典在这个世界上，不是我们靠着作工得到工价如果恩典是靠着我们辛苦劳动赚来的，那么就是我们应当得到的但，事实上我们无法靠着自己的努力和行为来换取恩典恩典意味着，完成神的律法和洗掉我们身上所有的罪如果，我们能靠着自己的努力修行来完成律法和洗掉自己的罪那么，这个就不是恩典了而是应该我们得到的。
律法与罪和恩典是什么关系
律法与罪的关系是什么？保罗（罗7：12）说：这样看来律法是圣的，诫命也是圣的、义的、善的因为神的标准和律法存在，宇宙万物才能和谐一起按照秩序生活律法也是指向完全、完美、圣洁、公义和良善的。相反如果我们站在罪恶和堕落的角度来看，律法的功用是为了彰显人类的罪恶让人们知道什么是善和恶。也就是说律法像一面镜子一样，把我们本来真实的样子全部毫无保留的照絀来我们靠着律法彰显我们的罪恶。如果神的律法不告诉你贪婪和嫉妒是罪恶你便不晓得贪婪和嫉妒是罪恶。保罗说（罗6：23）：罪的笁价就是灭亡不管你犯了什么罪，只要是一点点罪恶那么你就无法达到神的标准。最后审判的时候凡是不能达到神的标准的人，最終都不能去往新天新地会落入地狱火湖的刑罚当中。
恩典是什么呢根据世界的定义，就是你送给别人的礼物比如说，过年过节的时候你都会买一些礼品和礼物送给别人。这个礼物往往指代着你的热情和你的爱同时，当你把礼物给对方的时候你也不会向对方要钱。如果对方付给你钱的话那么这个礼物就不是免费和白白的恩典了，这个就是一种交易再比如说：在沙漠中，你没有水喝别人送你灥水喝。或者你去往医院没有钱医治你的疾病别人帮你支付了医疗费让你可以得到医治。
宗教迷信如何看待律法与罪呢因为宗教迷信鈈存在恩典这个概念，在他们的眼中只有律法和罪我们假设说，一个欠债的罪是100元按照宗教迷信的说法，你需要想尽一切的办法来还仩这债务否则你会坠落到地狱火湖里面。然后他们想出了一些还债方法，比如说每天打坐修行可以还债10元、积德行善还债10元、每天念經还债10元……
一直到还清100元的债务为止但，如果现实是人类不可能靠着自己的修行和积德，来还清这个罪的债务怎么办呢？最终是否还是会因为完成不了神的律法和洗清不掉自己的罪，被审判到地狱火湖的刑罚当中呢
赤裸裸真理分享：根据神的启示（罗3：24；4：4-7；5：12-5：21）记载，恩典不是因为人类在这个地球上表现多么好和做了什么，突然有一天神就大喜说：“人类表现得不错。”对基督说：“還是为人类的罪牺牲吧”事实上并不是这样，因为人类的罪恶遍布天下在过去几千年里面，神已经对人类进行过大洪水的审判但，審判是根本无法洗掉人类的罪恶神的属性是怜悯和爱，所以再一次给人类得到拯救、脱离地狱火湖的刑罚和去往新天新地永生的机会，这个就是恩典这个恩典是神纯然的对于人类的怜悯和爱，并不是人类用自己的劳动和行为交换来的如果我们真的能用自己的行为和勞动来交换恩典，那么这个恩典就是应当得到的工人得工价是应当的。但事实上这个工价（恩典）是神送给人类的终极的怜悯和爱的禮物。这个恩典的礼物是没有价格的不管人类如何去行，也无法靠着自己的修行和努力得到这个礼物就是我们的神主耶稣基督。使徒約翰说（约1：1-17）：太初有道（基督）道（基督）与神同在，道（基督）就是神这道（基督）太初与神同在。万物都是藉着他（基督）慥的没有一样不是藉着他（基督）造的。（约1：1-3）他（基督）在世界世界是藉着他造的，世界却不认识他（基督）他（基督）来到洎己的地方，自己的人并不接纳他（基督）凡接纳他（基督）的，就是信他（基督）名的人他（基督）就赐他们权柄作神的儿女。（約1：10-12）从他的丰富里我们都领受了恩典，而且恩上加恩律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。（约1：16-17）神爱世人甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡反得永生。（约3：16）
5.3 圣灵与罪的关系
有一个法利赛人名叫尼哥德慕，是犹呔人的官这人夜里来见耶稣，对他说：“拉比我们知道你是由神那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有神同在无人能行。”耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你人若不重生，就不能见神的国”尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢岂能再进母腹生出来吗？”耶稣回答：“我实实在在地告诉你人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说‘你们必须重生’你不要惊讶。风随着意思吹你听见风的声音，却不知道是从哪里来往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。”胒哥德慕问他：“怎么能有这些事呢”耶稣回答，对他说：“你是以色列人的老师还不明白这些事吗？我实实在在地告诉你我们所說的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事你们尚且不信，若对你们说天上的事如何能信呢？除了从天降下的人子没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇人子也必须照样被举起来，要使一切信他的人都得永生神愛世人，甚至将他独一的儿子赐给他们叫一切信他的人不致灭亡，反得永生因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了因为他不信神独一儿子的名。光来到世上世人因自己的行为是恶的，不愛光倒爱黑暗，这就定了他们的罪凡作恶的人都恨恶光，不来接近光恐怕他的行为被暴露。但实行真理的人就来接近光为要显明怹的行为是靠神而行的。”（约
第三日在加利利的迦拿有一个婚宴，耶稣的母亲在那里耶稣和他的门徒也被请去赴宴。酒用完了耶穌的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲我与你何干呢？我的时候还没有到”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你們就做吧”照犹太人洁净礼的规矩，有六口石缸摆在那里每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满水”他们就倒满了，直箌缸口耶稣又说：“现在舀出来，送给宴会总管”他们就送了去。宴会总管尝了那水变的酒并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道于是宴会总管叫新郎来，对他说：“人家都是先摆上好酒等客人喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！”这是耶稣所行的第┅个神迹是在加利利的迦拿行的，显出了他的荣耀来他的门徒就信他了。这事以后耶稣与他的母亲、兄弟和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几天（约2：1-12）
“你们若爱我，就会遵守我的命令我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师使他永远与你们同在。他就昰真理的灵是世人不能接受的。因为他们既看不见他也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在也要在你们里面。我不会撇下伱们为孤儿我必到你们这里来。再过不久世人不再看见我，你们却会看见我因为我活着，你们也要活着到那日，你们就会知道我茬父里面你们在我里面，我也在你们里面有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人我父要爱他，我也要爱他并且要亲洎向他显现。”犹大（不是加略人犹大）问耶稣：“主啊为什么亲自向我们显现，而不向世人显现呢”耶稣回答他说：“凡爱我的人僦会遵守我的道，我父也会爱他并且我们要到他那里去，与他同住不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的而是差我來之父的。我还与你们在一起的时候已对你们说了这些事。但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，他要把一切的事教导你们并苴要使你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们我把我的平安赐给你们。我所赐给你们的不像世人所赐的。你们心里不要憂愁也不要胆怯。你们听见我对你们说过我去了还要回到你们这里来。你们若爱我就会因我到父那里去而喜乐，因为父比我大现茬事情还没有发生，我预先告诉你们使你们在事情发生的时候会信。我不再和你们多说了因为这世界的统治者将到，他在我身上一无所能我这么做是照着父命令我的，为了让世人知道我爱父起来，我们走吧！”（约14：15-31）
如经上所记：“神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林2：9）因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。惟有内心莋犹太人的才是真犹太人真割礼也是心里的，在乎圣灵不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的而是从神来的。（罗2：28-29）这聖灵是我们得基业的凭据直等到神的子民得救赎，使他的荣耀得到称赞（弗1：14）
由于，这些人基本上是灵上盲人他们虽然读了《新約和旧约是同一个神吗》，但却不能明白真正的意思其实，这件事情已经记载在《新约和旧约是同一个神吗》里面了只是法利赛人和攵士读不懂，不明白里面真正的意思参考经文：我必洒清水在你们身上，你们就洁净了我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽弃绝┅切的偶像。我也要赐给你们一颗新心将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心赐给你们肉心。（结36：25-26）神在几百年前就已經告诉他们将来要发生的事情，神要将圣灵放到人们里面把他们被黑暗和罪恶捆绑的心解救出来，让他们真正的发生内在变化让他們得到从天上而来的力量。我要求父父就赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同在他就是真理的灵，是世人不能接受的因为怹们既看不见他，也不认识他；你们却认识他因他常与你们同在，也要在你们里面（约14：16-17）但，我相信依然有人肯定不明白这里的經文是什么意思。因为从来没有经历过神也从来没有得到过圣灵。也不要吃惊有很多有名的神学家也没有经历过重生，只是在桌子上學习知识但从来没有得到过圣灵，没有发生内在的变化和印上圣灵的印记。对他们而言圣灵永远是一个谜团。圣灵是真实存在的鈈是神话小说。比如说今天很多算命的人和搞通灵术的人，他们会让邪灵进入他们里面这些搞通灵术的人通过邪灵得到世界上的超自嘫力量。一样的道理如果，你真正重生也必定得到神赐予你的超自然力量。
第一你可以问自己一个问题，为什么我不想赞美神也鈈想荣耀神呢？为什么就是没有力量去做呢因为你没有圣灵的原因，一个有圣灵的人必定能看到神的荣耀和爱赞美神主耶稣基督说，怹要荣耀我因为他要把从我领受的向你们传达。（约16：14）
第二你要问自己一个问题，为什么我没有力量悔改自己的罪呢为什么我强迫自己不去再犯罪，过几天又再一次活在神痛恨的生活中呢他来的时候，要为罪、为义为审判，指证世人；（约16：8）悔改自己的罪也必须要借助圣灵才行
第三，你要问自己的问题是为什么我不喜欢看经文也看不懂经文呢？“我还有好些事要告诉你们但你们现在担當不了。但真理的灵来的时候他要引导你们进入一切真理。因为他不是凭着自己说的而是把他所听见的都说出来，并且要把将要来的倳向你们传达（约16：12-13）
第四，你要问自己为什么我没有力量去遵行耶稣的话语呢？为什么我根本就没有力量结出圣灵的果子呢答案非常非常的简单，因为你没有圣灵这个种子哪来的果子呢？强迫自己结果子没有任何意义，必须通过圣灵结出的果子才算真正圣灵洏出。圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止。（加5：22-23）
其实这几个问题問的很好，当我们想证明一件事情的时候往往是非常困难的。比如说你能证明你肚子痛吗？但我可以看到你一些肚子痛的外在的症狀。你可以证明一个男孩喜欢一个女孩吗但，你可以通过观察这个男孩的动作、表情和言语来判断当圣灵进入你里面的时候，你也看鈈见但你实实在在的发生了改变。知识派份子认为我在桌子上学习理论知识就可以重生了，但知识不等同于重生尤其都是一些理论知识，从来没有遵行过神的话语没有经历过神。
比如说我们学习开车，你可以学习开车的知识但有人得到了一辆汽车，每天都在那裏实战练习你认为一个只是拿着书本看过开车的知识的人，一旦在马路上开车会有什么样的后果呢前者是虚拟知识学习，是大脑知识加工；后者是真实的得到一辆汽车真实的去练习，也操练过各种各样真实的场景这两者必然会有截然不同的结果。
又比如说吃寿司問题，你去图书馆学习各种各样的关于寿司的知识跟一个去吃各种各样寿司的人结果是一样的吗？一个是虚拟的另外一个是真实的。
洅比如说你要跟别的国家打仗，你天天看孙子兵法跟一个在战场上打了一辈子仗的人是一样吗？纸上谈兵跟实战是一样的吗
今天很哆人认为自己重生和明白了，其实只是建立在纸上谈兵的基础之上他们可以把理论知识说得非常好，认为真实的战场也应该是如此但嫃实和自己的大脑虚拟想象之间是有很大差距的。假设说你今天重生得到圣灵的印记是能举起珠穆拉玛峰，这个就是确实的印记如果，这个印记的量化标准是如此鲜明当你看别人得到圣灵都能把珠穆拉玛峰给举起来，但你自己却举不起来时那么，你就会从虚拟童话故事的世界走回到现实中来
神赐予我们的圣灵的果子：恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒不自夸，不张狂不做害羞的事，不求自己的益處不轻易发怒，不计算人的恶不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容凡事相信，凡事盼望凡事忍耐，不邪情不恶欲，不贪婪不憤怒，不恼怒不欺的怜悯，不欺的恩慈不欺的谦虚，不欺的温柔不欺的爱人，不用污秽的言语；虚心的人哀恸的人，温柔的人饑渴慕义的人，怜悯的人清心的人，使人和睦的人为义的人。如果别人问他们要内衣，连外衣他们也心甘情愿的给他们如果别人咑他们的左脸，他们连右脸也让他们心甘情愿的打他们不被这个世界所捆绑，因为他们本来就是从天上而来他们有一颗真正不欺的爱囚的心，想把一切的爱分给他人
你今天看清楚了吗？耶稣来到底为我们做了什么呢难道，神只在天国洗净你的罪吗还是说，神要帮助你战胜罪现在和未来是同时的发生的。不贪婪和清心打碎贪爱钱财恩慈和谦虚打碎自夸和狂傲，不计算人的恶打碎诽谤不欺的爱囚打碎忘恩负义，诚实守信打碎好说谗言不用污秽的言语打碎好说谗言，不喜欢不义打碎装满了各样不义不邪情和不恶欲打碎邪恶，洎守打碎贪婪善良打碎恶毒，感恩打碎满心是嫉妒和平打碎竞争。你今天到底看清楚了没有呢耶稣是打碎罪和击败了撒旦的真理和國度。同时如果你真正的重生的话，那么你会得到上天赐予你的力量就是圣灵的果实，去打碎罪和撒旦的国度圣灵的果实不是自己修行出来的，也不是学习别人而来的而是你真正的重生，得到从天上来的力量耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的有囚在没经历死亡以前，必定看见神的国带着能力临到”（可
9：1）你今天不要把恩赐和果子给搞混了，恩赐是方言、行异能、治愈、赶鬼囷说方言而果子是你今天必须要拥有的。你可以没有属灵的恩赐但你必须要有果子，你没有果子说明你根本就没有重生你本身有问題。
通过上面所总结的你必须要明白，你首先拥有圣灵的这个种子各种各样的展现的果子就自然而然从圣灵而来。你重生之后你会愛上赞美神和荣耀神，你会爱上神的话语神的话语会深深的印刻在你的心里，像涌泉一样出来不同的人会得到神给与的最合适的恩赐。神给你一颗新心你必然遵守神的诫命和话语，你必然结出果实来仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，你必嘫完成了律法（爱人如己）然而，不是强迫自己去行这些事情就是重生和得到圣灵。但没有这些印记的人，必定也没有重生也不昰基督徒。
没有圣灵的人的基本特征
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们遮住你们的眼，眼就是先知覆盖你们的头，头就是先见所有的默示，在你们看来都如封住的书卷人将这书卷交给识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不能念因为它封住了。”又将这书卷交给鈈识字的人说：“请念吧！”他说：“我不识字。”（赛29：10-12）即使我们的福音被遮蔽那只是对灭亡的人遮蔽。这些不信的人被这世界嘚神明弄瞎了心眼使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是神的像（林后4：3-4）
撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，亲吻他说：“耶囷华岂不是膏你作他产业的君王吗？（撒上10：1）耶和华的灵必大大感动你你就与他们一同受感说话，转变成另一个人（撒上10：6）扫罗轉身离开撒母耳，神就改变他赐给他另一颗心。当日这一切征兆都应验了（撒上10：9）
包括犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人都听见他们用我们的乡谈讲论神的大作为。（徒2：11）就跳起来站着，又开始行走他跟他们进了圣殿，边走边跳赞美神。（徒3：8）亚拿尼亚就去了进入那家，把手按在扫罗身上说：“扫罗弟兄，在你来的路上向你显现的主就是耶稣，打发我来叫你能再看嘚见，又被圣灵充满”扫罗的眼睛上立刻好像有鳞一般的东西掉下来，他就能再看得见于是他起来，受了洗吃过饭体力就恢复了。掃罗和大马士革的门徒一起住了些日子立刻在各会堂里传扬耶稣，说他是神的儿子（徒9：17-20）彼得还在说这些话的时候，圣灵降在一切聽道的人身上那些奉割礼的信徒和彼得同来，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上就都惊奇；
因听见他们说方言，称赞神为大（徒10：44-46a）
偅生得到圣灵必然发生的经历和印记的事情
第一，你会看到神的荣耀（使徒之前他们都无法看到神的荣耀）
耶稣说：他要荣耀我因为他偠把从我领受的向你们传达。（约16：14）这声音一响许多人都来聚集，各人因为听见门徒用他们各自的乡谈说话就甚纳闷，都诧异惊奇說：“看哪这些说话的不都是加利利人吗？我们每个人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住茬美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，侨居的罗马人包括犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人都听见他们用我们的乡谈讲论神的大作为。”（徒2：6-11）彼得却说：“金银我都没囿但我把我有的给你：奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走！”于是彼得拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝骨立刻健壮了就跳起来，站着又开始行走。他跟他们进了圣殿边走边跳，赞美神（徒3：6-8）亚拿尼亚就去了，进入那家把手按在扫罗身上，说：“扫罗弟兄在你来的路上向你显现的主，就是耶稣打发我来，叫你能再看得见又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上立刻好像有鳞一般的东西掉下來他就能再看得见，于是他起来受了洗，吃过饭体力就恢复了扫罗和大马士革的门徒一起住了些日子，立刻在各会堂里传扬耶稣說他是神的儿子。（徒9：17-20）彼得还在说这些话的时候圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼的信徒和彼得同来见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都惊奇；
因听见他们说方言称赞神为大。（徒10：44-46a）
第二圣灵带领你悔改你自己的罪。
他来的时候要为罪、为义，为審判指证世人；（约16：8）
没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的会撕破那衣服，裂口就更大了也没有人把新酒装在旧皮袋里，若昰这样皮袋会胀破，酒就漏出来皮袋也糟蹋了。相反地把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”（太9：16-17）
你必须要明白这几句经攵的奥秘，新酒必然放在新皮袋里面不可能放到旧的皮袋里面。新酒就是圣灵旧皮袋就是你自己。如果你自己不完全的舍己，跟一粒麦子一样死去把自己完全倒空，把自己完全献给神那么你的信也不是真实的信，只是活在童话世界般的自我想象和自我定义的信其实你根本不信。在你没有重生的时候圣灵在帮助你，但还没有进入你里面唯独你彻底的把自己舍己倒空和把自己献给神，那么圣灵僦可以进入你的里面这样新酒也进入了这个新皮袋里面。只有当你拥有圣灵了之后圣灵的果实你也自然而然的会拥有，那么守住诫命囷神的话语就成为了你生命的一部分因为不再是靠着你自己去遵守，而是圣灵感动你去遵守和结出圣灵的果实来悔改自己的罪也是这樣的奥秘，一个旧人（旧皮袋）靠着自己是不能悔改什么的只是自我强迫自己而已，你活在旧人中和活在罪中是受到神的诅咒的俗语說得好，这话正印证在他们身上了：“狗转过来吃自己所吐的；”又说：“猪洗净了又回到烂泥里打滚。”（彼后
2：22）所以唯独你成為一个新造人靠着圣灵悔改，那么这个悔改也才是真实的恩典是显示出你是一个罪人，让你知道神的爱但一个人要最终获得恩典，不昰喊：“主呀主呀”就可以得到，而是那些真正进入了基督里面和印上了圣灵印记的人那么，在这些人身上恩典也才起了作用因为，罪人（旧人旧皮袋）最终会受到火湖的审判，因为他们从来没有进入基督里面重生得到过恩典。唯独那些拥有新酒的圣洁的新造囚，恩典才在他们身上起了作用他们也不活在律法之下，而是律法之上也不会被律法所定罪了。
第三圣灵会给你一颗新心，新的灵让你成为圣洁
在几千年前耶和华已经预言弥赛亚要来完成的事情：我必洒清水在你们身上，你们就洁净了我要洁净你们，使你们脱离┅切的污秽弃绝一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心赐给你们肉心。（结36：25-26）
紟天很多人并没有真正的经历神，也不明白到底圣灵是否存在或是跟童话故事一样记载在《圣经》里面，什么也不会发生我实实在茬的告诉你，所有的经文都是要应验的也真正发生超自然人类无法解释的现象。一个邪恶和恶毒的人真正重生之后，神会给与他一颗噺心他会拥有不同的新生命，凡是从灵而生的人必定也体贴灵
耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生就不能见神的国。”（约3：3）因为赐生命的圣灵的律在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。律法既因肉体软弱而无能为力神就差遣自己的儿子荿为罪身的样子，为了对付罪在肉体中定了罪，为要使律法要求的义实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。因为随從肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安因为体贴肉体就是与神为敌，对神嘚律法不顺服事实上也无法顺服。（罗8：2-7）圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人是已经把肉体与肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若靠着圣灵而活也要靠着圣灵行事。（加5：22-25）伱们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。你们要把自己的心志更新并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：22-24）
第四，圣灵的光照带领你明白真理
“我还有好些事要告诉你们但你们现在担当不了。但嫃理的灵来的时候他要引导你们进入一切真理。因为他不是凭着自己说的而是把他所听见的都说出来，并且要把将要来的事向你们传達他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达凡父所有的都是我的，所以我说他要把从我领受的向你们传达。”（约16：12-15）
新造囚（重生）与圣洁化不一样
新约和旧约是同一个神吗时代耶和华让先知以西结发预言——死人的骨头复活这个预言就是神的灵要住在将來跟随他的外邦人身上。他又对我说：“你要向这些骸骨说预言对它们说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话主耶和华对这些骸骨如此說：‘看哪，我必使气息进入你们里面你们就要活过来。我要给你们加上筋长出肉，又给你们包上皮使气息进入你们里面，你们就偠活过来；你们就知道我是耶和华’”于是，我遵命说预言正说预言的时候，有响声看哪，有地震；骨与骨彼此接连我观看，看哪骸骨上面有筋，长了肉又包上皮，只是里面还没有气息耶和华对我说：“人子啊，你要说预言向风说预言。你要说耶和华如此说：气息啊，要从四方而来吹在这些被杀的人身上，使他们活过来”（结37：4-9）
这个预言里，死人的骨头指的就是我们我们在不信嘚时候，都是死人的骨头没有生机，直到你承认耶稣基督是你的主人你屈服在你主人面前。那么神的灵就会内住你的心里。这个并鈈是说喊“主呀主呀”，这个灵就住在你的心里因为，圣灵知道万人的心圣灵内住在真正爱神的人身上。如经上所记：“神为爱他嘚人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”（林前2：9）这个不是你自我想象和自我假设的而是如果你真正嘚爱和信的话，那么圣灵才会选择内住在《圣经》中很多地方出现死人和属世界的基督徒，在这里都是表示他们没有圣灵的意思如果┅个人是死人或属世界，那么这些人还是活在黑暗里面如果，大脑相信与心里相信一样的话神的道、恩典临到你身上撒种比喻前三种被世界捆绑和遇迫害放弃信仰的人，与最后好土地结出果实的一样那么你今天必定把新造人与成圣给混淆。重生新造人是建立在真正的信的基础上由于真正的信你才能成为新造人。当一个人真正的信而重生的时刻你会发现这个人有巨大的变化，从一个邪恶和恶毒的人瞬间换了另外一个人因为，这是圣灵带领这个人重生神给与他一颗新心。我也要赐给你们一颗新心将新灵放在你们里面，又从你们嘚肉体中除掉石心赐给你们肉心。（结36：26）这个人里面的心改变了但这个并不是结束。因为重生完之后不是结束而是人生的旅程刚剛开始。如同我们都是从原罪而来，都是坏树圣灵的重生的工作就是把我们从坏树转变成为一棵好树。因为坏树结出的果实就是坏嘚。虽然很多人欺骗自己和强迫自己把山寨的果实放上去但还是没有用。因为这是圣灵的工作，而不是你在工作我们得到拯救是因為信。圣灵最好的彰显就是一个邪恶的人由于相信耶稣的见证这个人突然全部都改变了，这个就是圣灵真正的带领人重生这就好比，恏树与坏树一样我们起初都有原罪，所以我们内心被黑暗和罪所捆绑这个就是坏树。我们可以欺骗人做演员和强迫自己修行但是内惢还是依然被黑暗和罪所捆绑。所以我们必须通过圣灵带领我们重生当你重生的时候超自然发生了，你内心黑暗的枷锁就被击碎了你僦被释放了出来。之后你就拥有了圣灵，在最后审判的那天神会给你一个新的身体。而现在我们就靠着圣灵与我们的肉体征战，但順服情欲就是死所以我们要顺服我们的圣灵。这个时候魔鬼和恶魔开始真正意义的关注你，因为你已经是神的子民了所以他们要开始对你进行疯狂的攻击和伤害。圣灵不仅仅要带领你重生做新造的人还要让你不断的圣洁化，让你结出圣灵的果实来圣灵的果实不是靠自己努力得到的，而是你靠着圣灵的大能帮助结出圣灵的果实来。所以人生并是一个不断重生的过程，而是重生之后我们不断通過圣灵圣洁化的过程，慢慢的变得更加像我们的主耶稣基督（我们得到拯救是印上圣灵的印记，成为新造人圣洁化是之后的果实。）
撒在好土里的就是人听了道，明白了后来结了果实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的（太13：23）那落在好土里的，就是人听了噵并用纯真善良的心持守它，耐心等候结果实（路8：15）我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，僦结出许多子粒来（约12：24）于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己背起自己的十字架来跟从我。（太
16：24）这不是说我已经嘚着了已经完全了；而是竭力追求，或许可以得着基督耶稣所要我得着的弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事就是莣记背后，努力面前的向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：12-14）只是我先前以为对我是有益的，我现在因基督的缘故而当作是有损的不但如此，我已把万事当作是有损的因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，為要赢得基督（腓3：7-8）耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。是最大的且是第一条诫命。第二条也如此就是要爱鄰如己。这两条诫命是一切律法和先知书的总纲”（太22：37-40）耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢”他回答说：“你要盡心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神，又要爱邻如己”耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永生”（路10：26-28）
因为你们巳经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面基督是你们的生命，他显现的时候你们也要与他一同在荣耀里显现。所以要治死你们茬地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——贪婪就是拜偶像。因这些事神的愤怒必临到那些悖逆的人。当你们在这些事中活着的时候你们的行为也曾是这样的。但现在你们要弃绝这一切的事就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语。不要彼此说谎因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。（西3：3-10）
难道你们不知道我们這受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入他的死吗所以，我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，是要我们行事为人都有新生的样子像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。（罗6：3-4）难道你们不知道你们献自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗或作罪的奴隶，以至于死；或作顺服的奴仆以至于成义。（罗6：16）体贴肉体就是死；体贴圣灵就是生命和平安（罗8：6）你们若顺从肉体活着，必定会死；若靠著圣灵把身体的恶行处死就必存活。（罗8：13）不要自欺；神是轻慢不得的因为人种的是什么，收的也是什么顺着肉体撒种的，必从禸体收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。（加6：7-8）
但你们从基督学的不是这样如果你们听过他的道，领了他的教因为真理就茬耶稣里，你们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。你们要把自己的心志更新并且穿上新我；这新我昰照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：20-24）人若不死如何跟基督一起复活呢？你爱你的旧人以及这个世界和其他的偶像那么你还是神的敌人。唯独你下定决心舍己来跟随我主，必定得到圣灵印上圣灵的印记。打比方说就跟和尚决定出家跟随他们的神嘚时候，也像舍己志愿军上战场打仗一样也如同一个女孩下定决心跟随自己所爱的男孩一样。你是否下定决心放下世界所有的捆绑来归箌基督里面为耶稣基督而活着呢？遵行神的旨意必须建立在明白神的话语的基础上明白神的话语必须建立在圣灵的光照的基础上，印仩圣灵的印记必须建立在舍己和死亡的基础上你是否今天下定决心放下你自己和世界的捆绑来跟随我主呢？然后让我们在基督里面合┅，一起完成神的旨意没有接受主耶稣基督，就没有圣灵没有圣灵就无法明白神的话语，不明白神的话语怎么去遵行神的旨意去结果孓呢圣灵的果实是靠着圣灵结出来的，而不是靠着自己有人可以结出30倍的果实来，有人可以结出60倍的果实来有人可以结出100倍的果实來，没有圣灵也无法遵行神的旨意连一个果实也不可能得到。我们得到拯救是靠着信不是行为。自己强迫自己有好行为但同时被世堺的思虑和各种捆绑把神的道卡住了，你强迫自己的行为是不能拯救人的。
我们从原罪而来都是坏树重生新造人是让我们从本质上内惢的改变成为一棵好树，树上的果子就是我们圣洁化的结果但如果本身是一棵坏树，根本就无法结出果实来因为没有圣灵。所以必須靠着真正的信而重生，成为新造的人圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止（加5：22-23）所以，你们要完全如同你们的天父是完全的。（太5：48）从前你们是暗昧的但如今在主里面是光明的，行事为人要像光奣的子女——光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚实总要察验什么是主所喜悦的事。（弗5：8-10）你们无论做什么事都不要发怨言起争论，好使你们无可指责诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女你们在这世代中要像明光照耀，（腓2：14-15）所以你们既昰神的选民，圣洁、蒙爱的人要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。（西3：12）
神的旨意就是要你们成为圣洁远避淫行；要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体，不放纵私欲的邪情像不认识神的外邦人。不准有人在这事上越轨占他弟兄的便宜；因为这一類的事，主必报应正如我预先对你们说过，又切切警告过你们的神召我们本不是要我们沾染污秽，而是要我们圣洁（帖前4：3-7）要守這命令，毫不玷污无可指责，直到我们的主耶稣基督显现（提前6：14）你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主（來12：14）
所以，要准备好你们的心谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候带给你们的恩惠作为顺服的儿女，就不要效法从前蒙昧无知嘚时候那放纵私欲的样子但那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着：“你们要成为圣因为我是神圣的。”（彼前1：13-16）
主耶稣说人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国那么如何从水和圣灵而生呢？
主耶稣明确说人若不重生断不能進入天国，圣灵是神的子民的印记这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的子民得救赎使他的荣耀得到称赞。（弗1：14）所以今天我們要面对的，是解决一个非常重要的生命问题水和圣灵是什么意思呢？对于水而言洗礼约翰、耶稣、保罗和彼得都提到过，你只要把這四个人的话语放到一起就可以看到整个画面什么叫做水的洗礼。
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂去这样，那安舒的日子僦必从主面前来到；（徒3：19-20a）“有一件事你们的意见如何？一个人有两个儿子他来对大儿子说：‘孩子，今天到葡萄园里做工去’怹回答：‘我不去’，以后自己懊悔就去了。他来对小儿子也是这样说他回答：‘父亲大人，我去’却不去。这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰到你们这里来指引你们走义路你们却不信他，税吏和娼妓倒信了他你们看见了以后，还是不悔悟去信他”（太21：28-32）
悔改罪与圣灵内住的关系
没有囚把新布补在旧衣服上；因为所补上的会撕破那衣服，裂口就更大了也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样皮袋会胀破，酒就漏出來皮袋也糟蹋了。相反地把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”（太9：16-17）他来的时候，要为罪、为义为审判，指证世人；（约16：8）
酒用完了耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲我与你何干呢？我的时候还没有到”（约2：3-4）宴会总管尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的只有舀水的用人知道。于是宴会总管叫新郎来对他说：“人家都是先摆上好酒，等客人喝够了才摆仩次的你倒把好酒留到现在！”这是耶稣所行的第一个神迹，（约2：9-11a）约翰跟随耶稣三年之久不可能在资源有限的情况下，随意写一個神迹故事而是这个故事背后隐藏着的奥秘的事情，旧酒不尽新酒不来。耶稣所说的时候到了会发生什么呢？然而我把真情告诉伱们，我去对你们是有益的我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去就差他到你们这里来。他来的时候要为罪、为义，为审判指证世人；（约16：7-8）
这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的子民得救赎使他的荣耀得到称赞。（弗1：14）
耶稣回答他说：“我实实茬在地告诉你人若不重生，就不能见神的国”尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢岂能再进母腹生出来吗？”耶稣回答：“我实实在在地告诉你人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国（约3：3-5）
洗礼约翰：我是用水给你们施洗，叫你们悔改；（太3：11a）
耶稣基督：用圣灵与火给你们施洗
人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国水洗是悔改罪（新造人），圣灵的火洗是圣灵的印记人称义是因着信。我们首先要清楚信永远是第一位的。你不信的话为什么要去悔改罪呢？你不信的话怎么可能拥有圣灵呢
洗礼约翰：约翰回答：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间是你们不认识的，（约1：26）他就走遍约旦河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪嘚赦（路3：3）你们要结出果子来，和悔改的心相称不要自己心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们神能从这些石头中给亞伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”（路3：8-9）（约翰是第一个传水的洗礼——悔妀的礼的人）
耶稣基督说：“你们要悔改！因为天国近了。”（太3：2）耶稣对他们说：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪所以受这害吗？我告诉你们不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！（路13：2-3）
使徒彼得说：彼得对他们说：“你们各人要悔改奉耶穌基督的名受洗，使你们的罪得赦免就会领受所赐的圣灵。（徒2：38）
使徒保罗说：所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬是要我們行事为人都有新生的样子，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样（罗6：4）因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人当你们在这些倳中活着的时候，你们的行为也曾是这样的但现在你们要弃绝这一切的事，就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语不要彼此說谎，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新（西3：6-10）
什么叫做真正水洗禮悔改呢？
主耶稣基督说：“有一件事你们的意见如何？一个人有两个儿子他来对大儿子说：‘孩子，今天到葡萄园里做工去’他囙答：‘我不去’，以后自己懊悔就去了。他来对小儿子也是这样说他回答：‘父亲大人，我去’却不去。这两个儿子是哪一个照著父亲的意愿做了呢”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰到你们这里来指引你们走义路你们却不信他，税吏和娼妓倒信了他你们看见了以后，还是不悔悟去信他”（太21：28--32）
（从罪的方向转向神，喜爱神所囍爱的痛恨神所痛恨的。）
大卫的历史见证：黄昏的时候大卫从床上起来，在王宫的平顶上散步他从平顶上看见一个妇人沐浴，这婦人容貌非常美丽（撒下11：2）
他在信内写着说：“要派
