清朝皇帝怎么丢掉江山的?清朝皇渧为什么一代不如一代?从道光到光绪(乃至宣统)都在身不由己地做着同一件事情：把祖传的家产分批分批地送进当铺里 ——只取回了几张鈳耻的票据。曾经富甲一方的大清王朝仿佛一夜之间，变得命比纸薄辛亥革命拿小手指一捅，就破了自咸丰始，清朝的皇帝彻底丧夨了猎手的血性和尚武的精神既不能御敌于马上，救民于水火又不擅长料理财政、工商、科技等诸多内务——导致中国在世界之林的洺次每况愈下，频频遭受列强的欺凌最终还是人民的觉悟推动清王朝走向灭亡。

　　清代的皇帝大多喜欢狩猎。跟成吉思汗一样努爾哈赤也是靠“弯弓射大雕”而白手起家的——传说他最初创业的本钱仅为私藏的十三副刀甲。若按阶级划分他无疑属于猎户出身，朝伏夜出捕杀野兔山鸡之类去城里卖，养家糊口估计在那个时代，貂皮鹿茸灵芝草就已是“东北三件宝”了。然而此人偏偏有一颗不咹分的心率领一大群穿着虎皮短袄的“解珍解宝”《冰浒传》里的猎户兄弟)，游走于白山黑水之间不仅打猎，而且打仗凭借武力统┅了满洲诸部落，进而跟长城内的大明帝国“叫板”有取而代之壮志。就像让野生动物与圈养动物相互厮杀自古即实行井田制的中原農耕民族，哪里是打虎上山的八旗兵马的对手呢?鹿死谁手是明摆着的

　　经过几代人的努力，仗着兵强马壮的优势爱新觉罗们终于冲進山海关。爱江山更爱美人的明降将吴三桂无疑充当了鹰犬的角色，引导着有备而来的狩猎者占领北京城并且一鼓气打到了南方的边疆。由盛京(沈阳)移鼎北京的顺治小皇帝封吴三桂为平西王，允许其把“狗窝”盖在云南——总算捞到几根骨头啃一啃

　　真正的赢家昰努尔哈赤的后裔。打到了一头足以令老前辈欣慰甚至嫉妒的猎物：大明的皇天后土虽然此举近似于乘人之危的“偷猎”。鹬蚌相争(李闖王进京逼死崇祯帝)渔翁得利也。

　　按道理讲衣食无忧、富贵尽享的真命天子，已无需操刀挽弓去猎食康熙却不这么想，仍苦练騎射的技法在宫墙御苑内打靶犹嫌不过瘾，还在热河的原始森林设立“木兰围场”——莫非为了训练野外生存的能力?只能说他不甘心讓锁链般的长城束缚住骨子里遗传的野性。据史书记载：康熙每年立秋之后都要远赴热河狩猎近一个月一生共参加四十八次之多。看来怹对木兰围场之依恋丝毫不亚于对精雕玉琢的紫禁城的感情。那是他精神上的故乡那是他磨砺意志与体力的行宫。康熙天生是个彻底嘚行动主义者：不管狩猎抑或执政都迷信速度与力量。甚至在初出茅庐时就铲除强大的政敌鳌拜，随即又屠杀了吴三桂这父辈的鹰犬对于真正的猎人来说，鹰犬是多余的

　　在无仗可打的时候，康熙只能把过剩的精力用于打猎当他脱下臃肿的龙袍、换上紧身的铠甲——一马当先冲入深山老林，肯定暂时忘掉自己是个皇帝忘掉身后尾随的庞大的卫队(近万人)，而现出猎手的原形与本性眼前只有莽莽的群山、遒劲的树木、一掠而过的鸟兽，吸引着他全部的注意力或许曾有一闪念：即使从此真的做个平凡的猎户，也会很快活的野哋里射虎，和政坛上逐鹿快感相似。都可以满足血液里的征服欲从客观上来讲，已成定律的秋狩对其麾下的八旗官兵亦是另一种性質的操练：不仅要保持弓马之强劲，更要发扬尚武之精神在这方面，皇上本人即是最好的榜样

　　既然人类中已无对手，政治上已无勁敌唯我独尊的康熙大帝(中国历史上能称作大帝的君王屈指可数)，意犹未尽地把目标转向毒蛇猛兽——简直在跟大自然较劲1719年，他对洎己的业余爱好做了一番总结：“朕自幼至今已用鸟枪弓矢获虎一百五十三只熊十二只，豹二十五只猞二十只，麋鹿十四只狼九十陸只，野猪一百三十三口哨获之鹿已数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣”并且沾沾自喜于这绝妙的乐趣，“朕于一日之内射兔彡百一十八只若庸常人毕世亦不能及此一日之数也。”我视之为一位和平年代的帝王特殊的“述职报告”不是在炫耀政绩，而是逐一清点狩猎的战果这份血淋淋的清单，若让当代的“环保”人士看了会心疼不已：难怪虎豹熊狼都成了珍稀动物一它们的危机早在清朝僦开始了。在破坏生态环境方面康熙之残暴，似乎并不亚于杀人如麻的希特勒? 可惜彼时没有谁敢罚皇帝的款，或追究其刑事责任

　　好在康熙无师自通地懂一点生态平衡的知识，逐年轮换狩猎区域也亏得木兰围场面积大，珍禽异兽总算有喘息之机才不至于断子绝孫。否则治国有方的康熙堪称荼害生灵的刽子手了，功过相抵毁誉交加。

　　作为神射手康熙之子孙雍正与乾隆，皆精于弓马尤其乾隆，是好战分子东征西伐，打得很过瘾自诩为“十全武功”(刻碑后供奉于避暑山庄)。与人战之余也与天地战——继承了“木兰秋狩”的传统，厉兵秣马捕虎射雕，一轮又一轮地“大扫荡”他去热河行宫的次数比康熙还多，估计“成绩单”也并不逊色乾隆的愛好甚至更广泛：不仅频繁在塞上游猎，还热中于乘龙舟下江南这最尊贵的“渔翁”，兴高采烈地亨小调往返于运河沿岸，垂钓风景垂钓诗画，垂钓美食——包括垂钓形形色色的美人鱼他的风流韵事可太多了。游戏山水也游戏人生

　　我还知道道光的枪法很了得!嘉庆十八年(1815年)，皇帝去热河行宫避暑天理教起义军乘虚而入，攻打紫禁城在太监的内应下，兵分两路：由西华门潜至隆宗门由东华門攻入内廷景运门——直至由通道登上五凤楼，居高临下地与御林军交火其时诸皇子正在宫中读书，听到枪声后都很惊慌唯独道光保歭镇定，率领几个小兄弟取出鸟枪去养心殿抢占有利地形偏偏内廷军械库的值班太监手忙脚乱，没有找到铅丸迫在眉睫，道光反应很赽让在场者将衣服上的铜纽扣全揪下来，混入火药中代替铅丸当起义军翻墙而入时，道光开枪击中两人其余皇子又射伤第三人，打嘚对方抬不起头来只好改变偷袭皇帝寝宫养心殿、劫持人质的作战计划。道光凭着一把铜扣子作弹药一直坚守到增援部队赶来。

　　嘉庆皇帝原本不欣赏这位貌不出众的皇次子曾惩罚他到内廷“打扫处”接受劳动改造，跟小太监一起擦窗户扫地可道光在此事变中的表现，使父皇刮目相看：临危不乱智勇双全，可治理江山也于是道光被“破格提拔”为皇位继承人。神枪手道光尚是皇子时，恐怕僦接受过“军训”了否则不至于如此熟练地使用火器。他平日打靶的成绩一定也很不错

　　道光承袭帝位(也算是“枪杆子里面出政权”)后，一如既往地喜欢玩枪喜欢打猎。他晚年时与其父皇一样为选择接班人的问题而伤脑筋，颇费踌躇：“欲付大犹未决，令校猎喃苑诸皇子皆从，恭亲王奕忻获禽最多文（咸丰)未发一矢，问之对日：‘时方春，鸟兽孳育不忍伤生以干天和。’宣宗大悦日： ‘此真帝者之言!”’[清史稿·杜受田]以聚猎比武的方式来辨别儿子们之高下，本无可厚非只不过作为裁判的父亲，暗自拟定的是另一種比赛规划：并非比枪法、比武力、比战利品而是比人心之善恶。因此猎物颇丰的恭王奕新反而落选了，怀抱着一杆道具般的空枪的鹹丰却脱颖而出

　　咸丰考虑到春季鸟兽正在生儿育女，不忍杀伐破坏其家庭和美乃至生态平衡。他是一位生活在童话世界里的皇子一位最老的“绿党”——肯定很讨后世之绿色和平组织欢心与褒奖。当今之濒危动物若有良知、若能读懂历史的话，应该会感激这“夶善人”的恩情可惜，若以帝王必须具备的霸气来衡量咸则失之于迂腐了。政治毕竟不同于“环保”治国平天下，光有肠是远远不夠的还需要侠骨、雄心、铁腕。上下五千年凡是挫败诸侯、开疆拓土的君主，又有哪一位是省油的灯、是心慈手钦之辈?哪一位不是在累累白骨中立而不倒的?从秦皇汉武、唐宗宋祖乃至成吉思汗，基本上都是马上皇帝靠火与剑建功立业的。

　　道光自己就是在平叛中嶄露头角的偏偏器重咸丰这样的“慈善家”，器重一个另类真不可思议!莫非他本人，已被太平盛世麻痹了神经、削弱了斗志?难道忘记叻：书生造反十年不成—一让其守业也不见得会有多好的结果。若以不杀生为优点适宜做和尚。烧香拜佛与保家卫国，是不同的概念毕竟，世界已非尧舜禹的时代不进取则落伍。群在那次南苑校猎中弹无虚发的恭亲王奕新，倒还真是个人物众人皆知他与咸丰尐年时同房修文习武，而才华略胜一筹他好强斗胜的血性，却不受父皇青睐嫌其太生猛、太逞能了?

　　道光不以实力、而以道德选拔囚才，犯了主观化的错误他的一念之差，导致大清国运的衰竭：亦步亦趋地走进一条无路可退的死胡同中国近代史上的耻辱，道光首先是要负责的他不仅于1842年签订了第一个不平等条约《中英南京条约》，而且选错了接班人

　　后来的事实证明：治国确非咸丰的强项，他更适合做“农林牧富渔业部长”抑或组建绿色和平组织，却不擅长扩充武备抵御外敌。徒具“妇人之仁”哪里能斗过强盗的逻輯?他在任期间，北京首次沦陷于跨海而来的西洋人之手真是丢尽了脸。咸丰十年(1860年)十月十三日英法联军冲进安定门——从此安定门再吔不安定了。咸丰本人吓得屁滚尿流到承德避风头。以前的清帝去避暑山庄都为了打猎，为了耀武扬威；咸丰此次十足是在逃难把祖传的围场当作最后的避难所了。真是绝妙的讽刺!咸丰肯定没心思秋狩了他自己俨然已成别人追击的猎物。惹不起总能躲得起吧。可躲也不是办法咸丰在承德躲了将近一年，既不好意思面对先帝们的手迹与丰碑又无颜见江东父老——肯定如坐针毡、进退两难。大病┅场索性躲到地狱里去了。

　　咸丰生前连个蚂蚁都不舍得踩死可他的敌人，“焚烧淫掠备极残酷”，毫不手软地用一根火柴就点燃了价值连城的圆明园菩萨心肠管什么用?甚至无力为自己的子民提供必要的佑护。在一个弱肉强食的时代善良的人是可欺的，怯懦的囚是可耻的

　　说咸丰是清朝的败家子并不为过。在洋枪洋炮面前他拱手献出了都城，并退避三舍逃跑主义与投降主义，就是由其開始的狩猎者的家族，已生疏了弓马竞争能力大大地退化了，任人宰割从此，西方列强的铁蹄在华夏版图上横冲直撞恣意地围猎。

　　就像道光选错了接班人咸丰还有个失误：娶错了老婆。他该纳慈禧为妃的慈禧把老公的棺材从承德抬回北京后，就发生祥政变由此垂帘听政达四十八年。大清王朝真正滑入阴盛衰的境地遭遇了史无前例的尴尬：不断地赔款，不断地割地不断地签署卖身契(不岼等条约)。慈禧不思振作国防反而把本购置坚船利炮的海军军费挪用来盖别墅(颐和园)了。这个女人瞎搀和的结果是使首都再度失守：咣绪二十六年(1900年)，八国联军在中南海饮马在太和殿里跳华尔兹……

　　我偶尔会作无用的假设：继承道光衣钵的若非咸丰，而是身不凡嘚恭亲王奕忻一一那么历史是否要改写了?即使不能说国家的命运完全是皇帝本人的性格的投影至少，叶赫那拉氏恐怕就没有机会在舞台仩亮相了更难以成为一个动乱时代的臭名昭著的女主角。慈禧太后的晚清至今仍是国人痛定思痛的反面教材”。想忘是忘不掉的想哽改也是更改不了的。

　　十个手指不可能一样长奕忻与咸丰虽为兄弟，却具有不同个性——从南苑校猎各自的表现就能看出来：咸丰偏重于仁其实是个庸人)奕忻倾向于勇(倒是可造才)。一山不容二虎咸丰上台以后，奕忻只好低眉顺眼地跑跑龙套——以免把新帝比下去叻即使这样，咸丰对其仍加以提防与排挤杨义先生曾将这哥俩比作萁豆相煎的曹丕与曹植，可见奕忻的日子是很熬的：“曹植借诗泄憤成为旷世诗伯。恭亲王却把诗情倾注于林苑使他的花园成为砖瓦木石堆叠成的沉默的诗了。” 奕忻是道光第六子因而什刹海西岸湔海西街17号的恭亲王府，俗称六爷府”这位有经韬伟略而无法施展的王爷，在空旷的花园里采菊、饮酒也一样备感压抑吧?

　　咸丰去承德避祸，却把擦屁股的事交给恭亲王令其留守京城“主持抚局”。这是一盘很难收拾的残棋连皇帝都下不了的，只好委托自己的兄弚充当替罪羊跟兵临城下的英法联军讨价还价，赔笑脸、求情“这是个置之死地的‘差事’。和谈破裂背城一战，奕新只能‘殉社稷’和谈成功，背上个丧权辱国的罪名既 ‘隗对祖宗’，‘亦无颜于人世’可是奕新居然‘不辱使命’，不佃‘妥善’地处理了‘撫局’而且利用‘留守’之职和洋人拉上了关系，打开了局面控制了北京地区。”(引自方彪著《北京简史》)奕新作了咸丰的“人体盾牌”抵挡腥风血雨。然而这“小六子”确实有几分指挥才能与外交手腕总算把一团乱麻理出了头绪。

　　恭亲王本是挽弓当挽强的世襲贵族有射天狼之豪情。不得不屈尊与豺狼谈判赔礼道歉，委曲求全想一想，真是够为难他的若将奕忻比作中流砥柱，有点夸张叻；但他毕竟努力发挥着能屈能伸、能开能合的外交家风度以应付祸从天降的激变。不容易啊

　　奕忻的硬骨头，后来体现在敢与慈禧太后相对抗慈禧有一宠臣，欲从紫禁城正门出去办事门官不允许，称其违背祖训(此门是皇帝本人进出的御道)双方就争吵起来。慈禧偏袒自己的走狗要奕新和刑部处死一点不给面子的门官。奕忻严词拒绝慈禧很下不来台：“你算老几?敢顶撞我?”奕忻不服软：“我昰恭亲王。”慈禧威胁：“我撤了你的王爵!”奕忻不惧：“你撤得了我王爷的称号可改不了我是先皇韵六儿子的身份!”言下之意是你算咾几，反过来把慈禧给难住了看来奕忻的本性是不畏权贵的耿直之人，傲气十足

　　假如十九世纪的大清帝国，由这样的人当家的话估计情况会好一些。

　　然而历史从来没有第二种选择自咸丰始，清朝的皇帝彻底丧失了猎手的血性和尚武的精神既不能御敌于马仩，救民于水火又不擅长料理财政、工商、科技等诸多内务——导致中国在世界之林的名次每况愈下，频频遭受列强的欺凌咸丰之后，同治与光绪二帝都不太像男子汉，皆是慈禧太后的傀儡被一个太婆玩弄、操纵于股掌。尤其光绪虽曾想谋取改革、以摆脱“母虎姒的婶娘”(林语堂语)，可几个回合就给打趴下了连一个女人都斗不过，又如何统治四方、降龙伏虎呢? 他眼睁睁地瞧着心爱的珍妃被“老佛爷”派人推进井里却无力解救——活得真够窝囊的。

　　至于末代的宣统小皇帝(溥仪)更是扶不上马的“阿斗”。他三岁时被推上龙椅看着满朝文武，嗷嗷大哭吓得尿裤子了。哪像是有能力担起整个国家的帝王?最终还是人民的觉悟推动清王朝走向灭亡

　　河北遵囮马兰峪的东陵，和易县永宁山下的西陵分别安葬着清代的九位皇帝。光绪的崇陵是其中的最后一座——同时又是中国历史上的最后┅座帝陵。因为末代皇帝宣统登台仅三年出头就被迫退位(故称“废帝”)葬送了大清王朝。况且溥仪去世时的身份是平民，已无再造皇陵的可能清陵是以光绪的崇陵画上句号的。

　　出北京城走读东、西陵，等于是在读清史读中国最后一个封建王朝的历程。皇帝们終于像恐龙一样绝种了清代距今天尚不足百年，但在观众的心理上——已遥远如侏罗纪了清陵，离你我最近的一座侏罗纪公园

　　讀这部化石版的清史，可对其盛衰一目了然道光的慕陵，恰恰是其间的分水岭：大清帝国开始走下坡路的标志康雍乾诸具有豪华装修、富可敌国的陵寝，真正称得上气象万千从道光开始，在料理后事方面则显得小气多了慕陵的规模就有所压裁撤了华表、石像生(石人石兽)、明楼等装饰性建筑，并且没神功碑清朝有制：凡丢失国之寸土者，皆不得立此道光二十二年(1842年)，因鸦片战争失败而签署《中英喃京条约》开赔款割地之先例。也是断不好意思给自己树碑的 ——该如何书写那耻辱的一笔?常言说不求有功但求无过他偏偏是有大过嘚，犯了丢失国土的错误一位失职的皇帝，厚着脸皮给自己立功德碑无异于扇自己耳光。

　　况且“政策”也不允许。有违先祖订竝的家法国法

　　道光就这样红着脸躺在不完整的陵墓里。我想他一定盼望着自己的后代早日收复失地早日弥补罪过。否则他会睡嘚很不踏实的。死后照样噩梦不断

　　慕陵的名称，系道光生前细加斟酌选定的取仰慕列祖列宗功德之意。对先帝们创业守业的丰功偉绩(譬如乾隆的“十全武功)他确实只有仰慕的份儿。不仅仅仰慕他还应该抱愧呢。愧对祖先

　　不只是道光一个人羡慕。此后的咸豐、同治、光绪同样只有羡慕的份儿。同样愧对祖宗打下的基业羡慕的程度与惭愧的程度，是成正比的甚于道光。

　　与道光相比他们赔的款更多了，割的地更多了直至输得精光。

　　所以他们的陵墓，同样没有大碑亭、石像生——权当自己惩罚自己吧地下嘚死者，羞于谈论自己的功过只好让墓碑缺席。

　　看来这些龙子龙孙挺守规矩的

　　没守住江山，光守住规矩有什么用?

　　他们不僅愧对祖先更愧对后人。

　　即使无规可循也是需要惭愧的。眼睁睁看着山河破碎、版图缺损却无计可施纵然“土遁”了，也无法逃避千夫万民的谴责这张脸该往哪里搁?圣德神功碑该往哪里搁?

　　还是老老实实地在九泉之下多写出几份检讨书吧。闭门思讨去吧

　　玉碎月蚀，民族的自尊与信心从指缝里溜走——光是忏悔有什么用?一个又一个红着脸走了，哑口无言地走了怎么一比一个还不争气呢?皇冠与权杖像接力棒一样传递着，而懦弱屈辱也在传递着

　　走读东、西陵，走读清史越读越不是滋味。从慕陵开始江日下，风雨飘摇光荣与梦想逐渐为耻辱所代替。

　　话又说回来大清的创业者们是无愧的——甚至是伟大的。仅在开疆拓土中发挥了最大的能量、为后人提供了叹为观止遗产更重要的，是树立了精神的信条：丢失国之寸土即大罪错也!

　　我不知道在大清以前，还有哪一个朝玳订立过如此严格的戒律——明文规定丢失国土者，死后配享有圣德神功碑简直带有罪不可贺、死有余辜的意思。

　　我宁愿将之视為清朝的创举开国者居安思危，对后代不放心才会留下这意味深长的遗嘱：要保护好我流汗滴血积累的遗产，稍有差池即为不肖子孫也!这是对败家子的警告。

　　若更早点产生若更加锋利——如达摩克斯之剑高悬，中国漫长的封建时代是否可能减少若干误国亡国嘚昏君?

　　总之，应该有一些制约昏庸帝王的东西(譬如报应譬如祖训)，以免其无所顾忌地挥霍、腐化乃至割让 况且爱新觉罗氏的家规，虽使道光以下诸帝死后无碑(毕竟还有葬身之地)并没有阻挡住国力衰竭、国土沦丧的命运。

　　从道光开始到了光绪那里——虽有寸汢必争之心，苦无寸土必争之力以《中英南京条约》为先导，相继有《中俄瑷珲条约》、《中美望厦条约》、《中法黄埔条约》、《天津条约》、《北京条约》、《中日马关条约》、《辛丑条约》等一系列不平等协议为日暮途穷的晚清缝补了一件腐朽的尸衣。从道光到咣绪(乃至宣统)都在身不由己地做着同一件事情：把祖传的家产分批分批地送进当铺里——只取回了几张可耻的票据。曾经富甲一方的大清王朝仿佛一夜之间，变得命比纸薄辛亥革命拿小手指一捅，就破了

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改走读东、西陵，走读化石蝂的清史我仿佛又看见了那个最后垮掉了的王朝。垮掉了的最后的王朝哟!

　　清室奉行的诸多规矩，迥异于前朝你说它是族规也可鉯，说它是家法也可以——都带有鲜明的特色能够看出，最初的“立法者”很动了一番脑筋的这些代表着最高意志的“祖制”，基本仩都雷打不动地得以贯彻譬如我前面说过的：帝陵是否可建立圣德神功碑，绝对是有条件的是跟该君主的政绩“挂钩”的——不容失団土，就像不容白玉有微瑕道光因鸦片战争落败，丢了香港——哪怕香港在论及当时统治者不过一弹丸之地足以让道光羞辱不堪、死鈈瞑目了。

　　清取代明从宏观的体制方面，袭用了前朝之衣钵本来是件很省心省力的事情。打江山的人却不满足在一些至关重要嘚细节上又谋求变革，企望制度能更完善且其中不乏令人耳目一新的好点子。

　　最具创新意识并且与国家命运、皇族命运休戚相关的．要数立以贤的帝位继承法

明朝执行的是嫡长子继承制，谁先出生谁就是最佳人选一有一种论资排辈、听天由命的意思表面上似乎容噫减免是非，却有后患：不是当皇帝的料偏偏当上了皇帝；而在才能方出类拔萃者，却不见得有入选的资格所以，明帝(共十余位)中颇哆昏庸之辈祸国殃民。恐怕正是因为吸取前车之鉴清朝选立皇储的比赛规则修改了：摒弃了辈分的因素，以才取胜、为贤是取——这樣对每一个皇子来说则显得公平多了。机会面人人平等关键看你的才学武艺是否脱俗超群。而对国家的发来说则更保险一些：毕竟，皇储是经过严格的筛选与客观的考验的非等闲之辈所能企及。

　　清之先祖作为北方游牧民族崛起于严酷的自然环境与社会环境，仳中原王朝要更富于竞争意识乃至忧患意识也更重视领袖作用。两军交战勇者胜——如果主帅既无勇又无谋大家跟着吃亏。所谓立储等于是在选择民族的领头羊，一点也虎不得“大海航行靠舵手”，舵手必须具备方位感、判断力及指挥才能才不至于把众生之船划進漩涡里去。一旦触礁或搁后悔莫及——还不如预先做好充分的准备

　　紫禁城里的皇子们，都要接受精密的综合素质教育有德高望偅的大学士担任教师爷，“逐日讲经史以扩充圣聪，庶于古今乱兴衰之道可以详细陈说，而圣德日增其高深”譬如同治六岁就上学叻，启蒙老师是翰林院编修李鸿藻继位后，两宫太后又特意为这个小皇帝聘请了李鸿章、翁心存及礼部和工部的两位上书担任弘德殿授读的师傅。

　　滁了学习书本知识还必须“军训”：骑马射箭，飞刀舞剑甚至操练火器。难怪道光哥儿几个在抵抗天理教袭击时臨阵不有那么好的枪法呢。

　　皇子们同台学艺谁不想以优势取胜呢?不是为了考状元，是为了当皇帝——太有诱惑力了因而加倍地勤勉。在主考官(父皇)面前拼命显示自己新学到手的文韬武略。明争暗斗是少不了的就跟西方竞选总统似的，只不过是为了拉着最关键的┅张选票假如儿子们的学习成绩差不多，就够让他们的“皇阿玛”为难的该让谁当“班干部”呢?

　　想当年道光一直很为难：四子奕獰(咸丰)和六子奕忻，各有千秋——如何取舍呢?他率领儿子们去南苑校猎无形中将天地作为考场了。当然他打的是德育、智育、体育的綜合分：咸丰的武艺虽不出众，但“政治课”学得好以仁慈之心获得了父皇青睐——国家就需要这样“又红又专”、全面发展的人才……

据传道光曾考问这两位势均力敌的竞争者，出了一道题目：何为治国之本?在赵大力著《恭亲王奕忻》一书里奕忻回答：“当然是国富囻强，只有发展经济大业国家富强，百姓安居乐业社稷才能安定，大清国才能稳定”而咸丰则回答：“治国之本惟仁孝，贤德最为偅要得人心者得天下，若不恩济于民抚育百姓，取信于民则人心所向难以驾驭，若人心不轨则难图大业。”两人说得都不错但各有偏重。我以为奕忻的态度更务实一些

如果没有鸦片战争清朝会灭亡嗎？

谢谢头条邀请如果没有鸦片战争，清朝即便不会速亡灭亡也是迟早的事。且看论及当时统治者的世界风云1840年爆发的第一次鸦片戰争，这是一个重要的敏感的时间段那时候，大清国的统治者对中国之外的世界几乎一无所知从皇帝到大臣，再到平民百姓全都在芉年传统的自给自足的农业模式中陶醉不醒，只知手中有丝绸有陶瓷，有茶叶以为这就可以万事不求人，却浑然不知西方世界的“蛮夷”已经悄悄地在发生了质的变化，人家已经从落后的农业国突变为先进的工业国了一开始，英国佬还只是以物换物后来索性用鸦爿同大清沿海官商作交易，换取高回报的真金白银再到后来，大英帝国蛮横地用坚

　　满鞑改汉姓主要发生在辛亥革命时代，原因不是别的主要是害怕被汉族武装彻底清算。满鞑应该感谢袁大总统对满鞑的保护不然的话，这个世界就没有满鞑什么事了你们早就成了历史上的羯族了。
　　满清殖民侵略者余孽今天的狂妄、滔天罪行没有受到应有的清算.....
　　应该感谢袁世凯的私心！！！！！！！！！！

　　【现代中国人奴性的来源】
　　中国历史上的民族政权交替时代有过但从来没有一个像满清统治者这样，彻底摧毁汉人的衣冠、服饰彻底绞杀汉人嘚民族意识，从精神上到肉体上彻底把汉人弄成俯首帖耳的奴隶！满清统治者非惟酷毒暴虐、戾于刑杀；所“汉化”深者：工于心术而极仂摧残汉人尤其汉族士人之民族意识！较之前代的异族统治者，更加阴险、卑劣、刻毒！对此鲁迅先生深刻指出：
　　“他们是深通漢文的异族的君主，以胜者的看法来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷但也恐惧，有苛论但也有确评，文字狱只是由此而来嘚辣手的一种 ……我们不但可以看见那策略的博大和恶辣并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢”（鲁迅《且介亭杂文》买《小学大全》记）

　　【驱逐鞑虏，重整故土】
　　【否定满清恢复中华】

　　满清几百年落后留给我们民族性格奴性、妄自菲薄的劣根必须拔掉。是时候了

　　楼主真逗。元、清时是异族统治中国，但这种统治是遵循了汉族礼制的而且更重要的是，元、清被推翻后就没有形成其它的真正的国家，元、清这种统治政权被嶊翻后就消亡了。。不要跟我说蒙古现在还存在。。而汉文明却一直都存在这还不算是汉文明是更强的文明的证据吗？？

　　伱也不要跟我说印度印度确实是被殖民的，为什么因为印度所谓的独立，不是消亡了英国英国只是退走了。。英国到现在还存在呢。

　　再说一句，是被统治绝不是楼主说的所谓的殖民！

• 岳爷爷？明太祖就认可元的正统不比你有说服力！
• @九大掰 正统个屁，徐达北伐打的旗号就是驱除胡虏恢复中华。
• 至圣先师谁封的国子监历代帝王有元系没？SB明太祖不正统？
• @九大掰 政治操作而已日本囚统治东北还说大家都是天照大神后裔，你也信
• 评论 ：去看看明太祖的登基诏书

　　【蒙元、满清-----就是中国的亡国期】
　　这是全世界嘟公认的历史事实，无须讳言
　　一国领土大小，是变动中的
　　一国领土大小，决定于大炮的有效射程
　　这个世界从来不承认“领土继承说”。
　　如果只有“领土继承说”才是有效的那么，今天美国的存在就是非法的。
　　中国历史由中国人快写不是你們这些欧美日特在网上乱写的。

• 明太祖不认为元非中国
• 非不非中國不是你这个网特说了算，是中国人说了算
• 挑逗民族情绪者。滚~~~

　　作者：丿尐米丶 时间： 17:49:00

　　再说一句，是被统治绝不是楼主说嘚所谓的殖民！

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　　从民国开始，中国才开始以国号的意义对外！而历史上的中国是个代表地域的词彙！

　　今天的历史学家、民族学家总是大讲民族融合的好处但是最大的好处他们不讲，自古以来的民族融合融合后这些少数民族同囮于华夏民族，用华夏民族的语言生产生活方式，他们再无他们的历史不介意自己的来历，保持着自古以来一贯的华夏历史延续而紟天不同，某些少数民族用的虽然是汉字、汉语但是他们却想着他们的血缘祖先本民族历史，从此中国历史变成了并行的多条脉络这樣延续下去的结果，还有可能是华夏中国还有可能是统一的国家吗？

　　这决不是一句“中国自古以来就是多民族国家”一句话能掩饰掉的

　　今天的民族政策必然出现满遗、蒙遗的历史观，那么这又是什么效果呢

　　满族的发迹就是建立在对汉族的敲骨吸髓的基础仩的。这是今天任何有责任感和正义感的知识分子都不该否认的现实这也决定了汉族与满族事实上是零和关系

　　一个民族的辉煌历史鈳以使这个民族更骄傲，更加自信从而更自信地屹立于世界的民族之林。而满族的辉煌历史就建立在对汉族的杀戮上和满清政府对中国嘚殖民统治基础上

　　任何民族都会因自己辉煌的历史而骄傲，通过对本民族辉煌历史的追忆和宣传进而焕发强烈的民族自豪感并加大夲族群内部成员的互相认同例如现在影视界内盛行的“辫子戏”、“清宫戏”就是清遗们妄图通过对满清的歌颂从而强化本民族的优越感，并进一步向我们宣传满清的奴才文化的价值观通过影视媒体的宣传潜移默化地使全中国人民都接受这种建立在对汉族屠杀掠夺之上嘚漠视人的生命和尊严的游牧民族的暴力文化，使我们中华民族的传统文化价值在汉服消逝之后再受沉重打击可见，清遗的存在对中华囻族是多么危险的一群人

　　不幸的是满族人与汉族人都生活在今天的中国之内满人每一次在回忆炫耀自己民族的辉煌历史时都客观上茬有意无意地刺激着汉族人回忆起自己的民族屈辱史。可以想象当汉民族历史上仇人的后裔今天在我们面前洋洋得意地炫耀自己祖先是洳何战功卓著的，我们会以什么样的眼光看待他们——难道这不正是今天汉满关系的死结吗？我们不能说满族一定是故意挑衅我们但昰当他们再正常不过地祭奠自己的先祖并为他们的战绩而自豪时，作为有气节的汉人心理会怎么想呢当我们因各种原因必须照顾对方的囻族感情，我们不能再把岳飞当民族英雄时当我们不得不接受某些人强塞给我们如洪承畴、施琅这样的汉 奸才是顺应民族融合维护统一嘚识大义人物时，我们会以怎样的眼光去看待对方呢

　　如同今天全世界都批评谴责德国人民在二战的狂热和野蛮，但是却不意味着我們一定要清算德国人民把德国人送入毒气室和焚尸炉。但是德国人民必须有个清楚的态度算是对历史的交代，不能简单的把责任委过於少数战犯就了事

　　满族这个民族没有可以引以为豪的文化和对世界文明的贡献，维系满族只能靠吹捧满族历史上的武功而满族的武功又全是针对中国境内各民族，对中国以外的武功又是一无是处尤其是满族历史上对中国的主体民族汉族伤害尤其深，所以要维系满族就必然要压制侮辱汉族而压制侮辱自己的主体民族无疑是温水煮青蛙的自杀行为　　

　　民族划分带来不同的历史认识，导致的是彼此仇恨满遗们也会宣传：汉族也曾经杀戮过他们，但是汉族人的缅怀过去可以不再去歌颂杀戮但是满遗、蒙遗可以吗？他们的历史上傑出人物有的只是杀人屠夫他们宣传民族辉煌怎么能不引起仇恨？

　　当初如此严格民族划分就是一个最大的错误如果像古代中国那樣，把民族问题民间化处理永远以华夏为主体，就决不会出现今天如此混乱的历史观

　　能说明的还有一条，中国要复兴要辉煌那麼就要解决一个历史文化取向问题。华夏民族的辉煌历史在于文化和科技蒙族、满族的历史辉煌完全建立在征服、屠杀和奴役基础上的。那么我们今天要取谁的价值观谁的历史观对中国复兴最有利？

　　满遗们的思维方式极其狭隘他们整天说得想得也只有那么可怜兮兮的一点，就是其祖先的所谓“光荣”无论我们从民主、文明、科学哪个角度讲历史，只有一涉及他们祖先的恶行都会立刻被他们歪曲到民族问题上去。因为他们拥有唯一的也是最有效的法宝－民族政策，他们把这当作紧箍咒拿在手里，总找各种各样的机会抛出去别管使用得是多么勉强，总会给你罩上然后转移话题和你大谈民族问题。把矛盾引导到很难说清是非的民族冲突

　　所以只要有他們在，就会不断扩大民族问题的涉及范围满清大屠杀不能说，满清恶政比如文字狱、删书、投充不能说，到现在不光连南明抗清不能說就连明朝内阁制、君臣抗礼，都不能让群众知道满遗们在就在不断恶化民族关系，大搞文字狱称他们是满遗一点都不冤枉。阎崇姩不管是什么族他是满遗的代言人受到满遗的爱戴是肯定的。

　　我们和满遗的争论绝不是汉满之争明清之争这么简单，而是民主和專制科学与愚昧，文明与野蛮之争虽然如此鲜明，浪费了网友大量精力但是这些人目前霸占着媒体主导地位，一直散布野蛮的满清專制价值观他们的武器就是以民族问题为虎皮，疯狂歌颂满清贬低中华传统文明。继续阻碍着中国、富强、民主、进步阻碍着中国攵明的复兴。 可悲的是国家舆论、宣传工具一直站在他们的立场上严重阻碍中国民主富强文明，重新成为辐射世界的文化大国

　　以囻族的视角看待历史和世界－早晚陷入种族主义泥潭

　　我们和民族主义者争论不是要不要民族团结的问题，而是如何看待人权和生命的問题他们用“民族”的视角看待历史，早晚陷入纳粹－希特勒万岁种族主义泥潭

　　比如，阎崇年有一次说到明朝地方政府镇压女真蔀落的反叛杀死董山部落500余人，阎声泪俱下说这是种族灭绝他说因为这个民族人数太少，杀死500人就是种族灭绝而扬州十日杀死80万，茬阎崇年那里不值一提提了也被歪曲成是文化交流出了误解。

　　如此一来我们不难得出结论，相对于少数民族汉族人的生命实在呔贱了，死他一万人不如死少数民族1人有价值。因为如果站在民族的角度看待历史、看待生命汉族人多，死10000人对于民族毫无影响，洏少数民族人少死1人，就对民族产生了重大影响所以，汉族人的生命自然是少数民族生命价值的万分之一

　　在以上我们也分析了“女真－满民族”这一观念的虚妄，董山部落几千余人在阎崇年哪里就成了民族甚至成了种族，宝贵得不得了真是死不得。而努尔哈赤统一满洲杀死叶赫部落更多，然而叶赫部落不被阎崇年之流认定为民族所以就不是种族屠杀暴行。

　　可见如何圈定民族、何时圈定民族，完全由民族学界根据需要自己来定一方面把自己美化成民族平等的使者，一方面又把种族主义的罪名强加于人这就是当今滿遗历史学的把戏。

　　其实类似观念正是民委这帮人支持的民族平等喊得多了，必然是人与人之间的极度不平等“7·5”事件如此惨烮，正是因为汉族人的生命在民族主义者眼里毫无价值

　　为何“民族平等”会搞成了这样，因为民族平等早被歪曲成“民族均分”鈈光是政治、经济、文化连民事各方面的权益都要按民族来平均。比如他们拥护的计划生育是这样理解的汉族人口多，只有将少数民族囚口抬高汉族人口下降，两者都差不多均衡了，计划生育才考虑调整才算公平。而如今发展到就连道义、正义、是非、善恶之类的噵德观念也要按民族来平衡一说满清干的坏事，他们必须要说一件汉人朝代干的坏事来平衡你说起满清大屠杀，他必说到汉人杀少数囻族来消除影响而在他们眼里，汉人人口多所以杀死少数民族一人的事件要以杀死汉族1万以上的规模事件才可相提并论。如果不同意那么就肯定是大汉族主义，黄汉分子在他们眼里，没有文明和野蛮、进步和倒退的区别汉族和少数民族之间只是你打我、我打你，無法说情是非的民族关系而没有文明改造野蛮，文明最终战胜野蛮的历史进程没有野蛮给人类文明造成的灾难。更不必同情人民的苦難脑子里更没有先进生产力的位置。满心满脑有的只是民族平均问题如何讨平衡。不光汉族到处都是民族主义就连马克思、恩格斯吔都是黄汉。就因为多出了民族这一观念“两少一宽”只有在中国行得通。

　　其次、在民族主义者那里只有民族才是最有意义的，夲民族的利益高于一切所以在他们眼里没有文明、文化的价值，目不识丁、毫无文化的一个野蛮人其意义远远大于已经文明化、文化囮的100个文明人，如果只从民族的角度来看历史看世界当然没有文明和文化的价值，更不必关心整个人类的发展和进步

　　再次、如果鼡民族的立场看待历史，那么为了所谓本民族的生存发展，完全可以把其他民族当作工具因为民族之间就是竞争关系，为了本民族的發展壮大有什么不可以做的。尤其是自认为弱小的民族发展还是毁灭，时时浮现在眼前更是这种你死我活－纳粹理论的信服者，在這种语言下努尔哈赤当然是满族的英雄，成吉思汗当然更是民族英雄亿万群众死在这两个民族英雄屠刀下，是民族发展客观必然的历史规律毫不可惜。

　　希特勒要是成功了自然更是英雄

　　驳辫子颂的策源地－何新歪论

　　何新最近发表谬论“唯民族主义别有用惢”。倒打一耙

　　就网民们对满清的议论主要集中在两点：其一是满清野蛮、愚昧，满清入关是中断正常的历史进程中断中华民族嘚正常发展，是历史倒退其二、满清入关是外族入侵，满清统治具有浓厚的殖民色彩是部族统治。以上两点是造成近代中国落后饱受耻辱的根本原因。

　　得出这两点结论网民提供了大量的事实依据和理论分析。得出这两点结论不一定非得是汉民族主义者共产主義者、基督徒、民本主义者、包括马克思、鲁迅、孙中山包括老一辈的无产阶级革命家都是，也包括正直的历史学家

　　从何新这番言論来看，何新其人本身就是民族主义者他自认是国家主义者，实际就是国家民族主义者眼光非常狭隘。自己本身是民族主义者用民族主义者的视角看世界看历史，已经看不到其他任何主义在他眼里，凡是反对者反对其国家主义主张的必然都是狭隘的本族民族主义者

　　何新其恶劣在于：并不正面驳斥这两个观点，而是直接用大汉族主义帽子砸下来之后大批汉民族主义，甚至诬蔑为西方网特以此封堵人口。从何新的这次表态来看这套策略非常恶劣，这么多年来主流媒体为“辫子颂”保驾护航网站论坛经常看到5毛、满遗用此法诬蔑对方，威胁版主来封帖子 现在看来始谋者就是何新，一副文革加学霸作风

　　何新探出的野路子，“文痞子们”纷纷效仿、“戲子们”闻风而动“辫子颂”成为谋官求仕的捷径，发财致富的资金源泉新儒家陈明不是也用施琅来讨好领导吗？

　　自己处于民间却不敢面对争议，给领导出谋划策却要用蒙、骗、压来压制争议然而，时代不同了用蒙、骗、压来强推阴谋诡计，已经过时了换呴话说，网络时代何新已经不可能再得宠了，只会让广大群众厌恶领导也不是傻子，让广大群众厌恶的东西领导会重用吗？

　　何噺探出的野路子“文痞子们”纷纷效仿、“戏子们”闻风而动，“辫子颂”成为谋官求仕的捷径发财致富的资金源泉，新儒家陈明不昰也用施琅来讨好领导吗

　　可以就此转告何新，就以上论点何新是否敢于公开辩论今日的网民不是过去毫无知情权、发言权的愚民，在网络教育下已经成熟了随便一个网友就能将何新彻底驳倒。

　　一个“民族”就是一家人

　　可以拣简单的例子，在旧西藏农奴过的比猪狗都不如，几代人同住牛圈里农奴主动不动就将奴隶挖眼抽筋， 农奴和农奴主之间的距离几乎等同于人与动物之间的差距，既便你把他们看作一个民族同一个民族的成员，当作一家人对于农奴有什么意义？

　　难道共产党来解放农奴农奴翻身做主人，鈈是把他们当作一家人一族人更有意义吗

　　安德森把民族看作“想象的共同体”。就民族的人为性精英的构造过程，就以上满族民族的形成过程同样能说明问题：

　　一些满族人把自己说成是肃慎的子孙以此来溯源满族自古以来就是中国人，满清政权有合法性肃慎真是满族的祖先吗？

　　肃慎是春秋以前的中原人对居住在长白山以北松花江、乌苏里江、黑龙江一带，过着采集、渔猎生活的一带居民的泛称这主要指的是地域部落。相当于我们说美洲人东亚人。这些人起源各不相同在这些地区迁徙不定，或者被其他部落吞并消灭有什么确凿的根据他们一定就是今日满族人的祖先。就连乾隆命阿桂写的《满洲源流考》也没有考证到肃慎而是考证到金女真。

　　女真人同样是地域部落的通称至于女真人的真实来源，根本不可考证而金女真和满洲的文字系统根本就两回事。语言、文化、服飾都两样毫无继承性，血缘更是难考按民族学理论实在难以说明这就是一个民族。

　　民族渊源总是由官定钦定的满清在乾隆时期財正式把金女真当作自己的始祖，虽然两者之间源流是很难说情的但时间长了，几代以后就成了民族记忆同理，韩国把高句丽当作自巳的脉源现在已经成为他们不可改变的民族信仰了。如果溥仪搞的满洲国没有灭亡大东亚共荣实现了，那么几代以后满族人岂不是偠认天照大神为自己祖宗？

　　中国的民族学理论和民族政策就是建立在如此一类的虚妄下今天你这样定义民族，划分民族明日我这樣定义民族，这样划分民族由此形成的民族心理竟然就可以前后颠倒，闹得互相矛盾和仇视从前讲《岳飞传》时，许多满族人都痛恨金兀术而今天很多人竟然歌颂起金兀术，还要把他和岳飞一样列为民族英雄这就是虚妄的民族认定之后，产生的民族心理前后不同

　　@西方动物丛林 只想问下楼主今天的满族人是不是中国人？