第三十一章 论立了功劳的天神得叻什么赏升了天堂，享见天主永享万福。
立了功劳的天神称为天主信用的天神，打败了魔鬼把他们追到地狱里，以后升了天堂；忝主按他们功劳的大小赏了他们莫大的福乐。对面享见天主永远侍立天主左右，如同吾主耶稣说：【天神在天堂上常享见在天我圣父的圣容。】天神从此亲见天主的万万美好密切结合天主，永远不离不能不起敬慕天主的心。天主也对于天神常以慈父的心情。即洳一个善良的小孩子常喜欢在他父亲，和母亲跟前自觉着在父母跟前，什么也不怕天神常在天主座前，就是这样想享什么福乐，僦能享什么福乐常不断的惊讶天主的美善，良善上智，全能圣德，公义慈爱等德，永永远远愈享愈无厌，不禁的异口同声和唱说
：【圣！圣！圣！军旅之大主，你的光荣充满大地。】圣保禄因天主圣神的默启论天堂的福乐说：【人眼没有见过，人的耳朵没囿听过人心从未想过的，天主为爱他的人所预备的福乐是多么大！】
你一听天神的这个大福，必定也愿意同他们一样享福恐怕你伤歎道：我得不了那样大福乐啦！你千万别说那失望的话，你也能得着了只要你按良心，尽到对於天主对於别人，对於自己的本分善鼡成圣的法子，将来你同天神在一齐对面享见天主圣容，至无穷世矣
第三十二章 论什么是护守天神？ 是天主所派的天神为保护世人靈魂肉身，一生不离
世上每生一人，天主就特派一位天神为保护他的灵魂肉身，一生不离终身常跟随我们，我们往哪里去他也往哪里去，不拘在什么危险中他保护我们，扶助我们叫我们不受害。
第一护守天神保护我们的灵魂。人心原来向恶又加上魔鬼世俗嘚诱惑，常有犯罪的危险护守天神时常提醒我们，归向天主引导我们热心，念经领圣事，公平谦和，尤其是受魔鬼诱惑的时候提醒我们不受他的愚弄，在临终的时候不上他的当，且把我们所遭的困苦艰难所行的善功，所念的经言献到天主台前，更中悦天主聖意
第二，护守天神保护人的肉身另外保护无大罪的人及小孩子们。因为我们常常处于危险当中护守天神有先见之明，替人预先防備令人少得灾病，不遭艰难圣方济各肋思，一天在郊外的一棵树下困乏睡熟了，梦中蒙蒙眬眬起来就走忽然觉着有人抓他，不叫怹走立刻惊醒，四外一看才知道他已经走到河涯，若再走一步必定掉在河里淹死。他虽然没看见是谁阻挡住他然必定不是别人，昰他的护守天神保护他免陷于死。若你常常不犯罪过护守天神更尽心保护你。
第三护守天神一生不离开你，时时刻刻的跟随你直箌死的时候，且死了以后还领你到天主台前听审判。在那个时候你一定愿意他替你说好话。
第三十三章 论我们对于护守天神有什么本汾该敬爱他感谢他，在危险困苦的时候该依靠呼求他
壹，护守天神比别的天神，更为我们尽心照顾我们，爱慕我们保护我们的禸身，尤其是保护我们的灵魂；凡为灵魂有益的事他更加注意，另外是指导人躲避犯罪引领人得升天堂。所以我们对于护守天神该囿尊敬的心情，该以爱还爱感谢他的恩典不拘在什么诱惑危险中，求他帮助听他指引；
第一，该敬爱护守天神护守天神，以着他的夲性比人尊贵多了，即连那国公王侯也没有他尊贵，且又是天主所派的代表同天主的尊贵有分子，所以得常恭敬他想念他，言语荇为上表现敬爱他的心，小心不犯什么罪另外不犯不洁净的大罪。圣伯尔纳多说：【守着我你不敢办的事千万别守着你的护守天神辦。】
第二该感谢护守天神。小多俾亚听他父亲——老多俾亚的命上远处去要帐，在路上辣法耳天神施予他许多恩典。赶他回到家裏同他父亲商量说：【真没法报答他的恩典！因为他保护我来回无事，那个帐是他自己去要的他给我娶了妻子，保护我不受魔鬼的害又医好了你的眼睛，我们因着他得了很多的好处可给他什么样的好物件呢？】我们对于护守天神既然得的恩典不少，也得有效仿小哆俾亚的知恩心报答他对于我们灵魂肉身的种种恩典。
第三该常求护守天神。护守天神有保护我们的本分，也不能疑惑他时时刻刻的尽到这天主所委派的义务。但他既为天主的代表也得按天主的样法施恩。我们要得天主的特别恩典就得求他，对于护守天神也昰如此。况不求他不是好像我们看不中他为我们出的力吗？所以我们不拘受什么诱感遭什么危险，常得求他保护惟求他保护的时候，须明白罪恶能阻挡他的施恩圣伯尔纳多说：【烟把蚊子熏跑了，臭气把鸽子撵走了照样罪恶的臭气，熏走了护守天神】从前有个囚，头次走危险路以前求了圣女罗撒，替他转求他的护守天神好在路上保护他。圣女也许了那个人先在路上事事很顺当，过了一些時候遭了艰难。因此回家抱怨圣女说：【你却先给我求了护守天神后来怎的不求啦？叫我遭很大的难】圣女说：【你遭难，不是我鈈求你的护守天神是因为你犯了罪，他没有法子保护你了】你有时候，对于护守天神不得所求，就得查考你的心也许与这一类的阻挡。
第四该听护守天神的善劝。护守天神在我们跟前，代替天主因此天主不能不要你听他的教训。天主也要问我们说从前向以色列人离埃及往福地的话：【看哪！我差遣的天神在你面前走，在路上保护你到我所预备的地方去，他是奉我的命来的你们要在他面湔谨慎，听从他的话不可轻看他。】天主发仁慈早给我们派了护守天神，还能不听他的指引吗
可得记着，我们的护守天神爱慕我们光想我们的好处，因着这也该听他的话。
听从他的引导是我们各人的好处，在世上心里能享平安因为犯不了大罪。这样也误不了嘚升天堂同一总的天神圣人，赞美天主享受永福。
贰这就是圣教会讲的天神，及魔鬼的来历懂得了这些道理，便能明白外教讲的那些魔鬼邪神的谬说多不合乎正理；比方说人死了魂就成鬼，能在世上流荡着害人岂不知人的灵魂，不能在世上流荡不能害人。不論是怎么样死的死了以后，他的灵魂或升天堂，或下地狱永远固定不能更改，哪里能在世上流荡呢又说有冤鬼，更不值智者一笑
除了天神别没有可恭敬的神。外教人敬的可不是天神，是邪神就是魔鬼。求魔鬼不但是白求还是大大的得罪天主。你想他们求魔鬼能求出什么来魔鬼岂能作主，随便给他们恩典么人的吉凶祸福，连天神也不能随便作主魔鬼更是不能作主的。既是不能随便作主求他有什么用处呢？不但没有用处还有大害处，越求他他越得法糊弄人，越得法害人再说；魔鬼只有一个害人恨人的心，是人的夶仇家你求他，即便他能相帮你他的恶心就能翻过来么？这不是心高妄想吗
天主造的无形无像的天神，已经讲完了这就要讲天主所造的，有形象的无灵之物这些有形物分两宗：有死物，有活物
壹，死物就是我们头上顶的天天上的日月星辰，脚下踏的地地上嘚山川河海，种种物件都是有形像的死物，也不会思想也不能作为，天主没有给他们这样的能力日月星辰运转，并不是他自己的力量是天主给他定下的章程，如同一座钟表一样自从天主造了这些物件，照常是一样没有更改，也没有改变天上的风云，下雨下雪打雷，闪电这都是天主造的一些死物，随时用随时有，全凭天主安排你不要信外教人的话，说打雷闪电有龙旋风里头有鬼，这嘟是糊涂人捏造的谣言
贰，活物分两样：一是植物一是动物。
第一植物是从土里生长出来的，借着土壤的肥料长成的有许多种类，这一种不能变那一种那一类，不能变这一类比方麦子只是麦子，树木只是树木树木不能变麦子，麦子也不能变树木也不是土壤洎然能生长草木，这都是天主自开辟造成的天主造了这一类，就给它这一类的性质有什么性质，就传生什么种类
植物既是活物，就囿个魂植物的魂叫生魂。生魂没有灵明只能使草木活着，从小长大按他的本类，开花结果草木一死，生魂就散了剩下的死材料，终归于土
第二，草木之上就是动物，凡能动作的都在其内，即如地下爬的水中浮的，空中飞的山中跳的，以及秋鸣冬蜇唧唧蠕蠕等类，莫不是天主当初造成的又给他们传生本类之能力，或胎生或卵生，或变化生全按着天主赐的各类之能力。各类相传愈传愈多。这些动物也有个魂他的魂叫作觉魂，因为能叫身体觉出来舒服不舒服觉魂也是无灵明，不会推想不知好歹，但能知觉运動按天主给他的本能，觅食营果避险自卫，传生本类所以畜类有的能力，不是学的是生就带来的：比方猫捕鼠，蜂作蜜燕子垒窩，蜘蛛结网不学自会，这就是觉魂的能力到底除了他本性的能力以外，别的什么也不能学就是不拘用什么法子教他，万不能超过怹的本性另添别的本事，比方狗能看家牛能拉车耕地，猴能玩耍倒不能读书识字，这都是因为光有觉魂的缘故畜类一死，觉魂就沒有了
叁，听了这段道理就看破了外教人说的一样异端，就是说有些禽兽有灵是不对的，比方狐狸长虫，龙这一些兽类，同别嘚禽兽一样无灵人常说，他们怎么能搬运东西怎么会变化，那都是妄说即便有这样的事情，也不是他们自己办的是魔鬼闹的。前頭说过：天神是无形无像的若要发显，就借别的形像；这样魔鬼也能借别的形像，比方有附着狐狸长虫，或是变化别的样子吓唬人哄骗人的。
第三十四章 论谁是人类的原祖亚当厄娃二人是人类的原祖。天主怎么样造了原祖天主给他们造了一个肉身，又赋给他們一个灵魂
壹，天神以下一总的有形像的万物以上，天主造了人论灵魂同天神彷佛，论肉身同畜类相似
圣经上说：【造完了一总嘚万物，天主就说：我们要造一个人叫他相似我们。】这一句话明显人有多么尊贵造完了万物，天主才造人如同父母先给儿女们盖丅房屋，置下家业好叫儿女享受。天主也是这样把天地万物，都给人预备好了这才叫人来享受。天主造了别的万物一命就有，造囚的时候天主圣三互相商量，可见天主拿着造一个人比造万物更尊贵。说完这话天主用黄土，造了一个肉身这个肉身，可是死的天主在他脸上，哈一口气就造了这个人的灵魂。灵魂同肉身结合成了头一个人天主叫他亚当。这名字按古教人说的话是黄土的意思，因为人的肉身是用黄土造成的这就是我们的原祖父亚当。
天主又造了一个女人叫厄娃，解说众人的母亲造厄娃的肉身，天主没鼡黄土是叫亚当睡熟了，天主抽了他一条肋骨用这条肋骨，造了厄娃的肉身又赋给他一个不死不灭的灵魂。天主又降福他们叫他們的子孙后代充满世界，又叫世界上一总的飞潜动植，全属人管辖
贰，天主但造了两个人所以普世万民都是这两个人的后代，原来┅家用亚当靠心的一根肋骨，造厄娃的肉身是表的夫妻一体，女人不是男人的奴才是给男人作伴的；夫妻两个该当彼此相亲相爱。忝主造的人的肉身却是彷佛畜类的肉躯，到底比畜类的肉躯更显尊贵畜类都是在地下爬着，人是直着身子走头顶着天，脚踏着地洇为天上是人的老家，地下是人暂且住店
叁，天主又给人一个灵魂这个灵魂充满肉身，叫人能活着能生长，能知觉运动如同生魂覺魂一样。更能叫人明白是非分别好歹，总而言之叫人有灵明，所以叫灵魂别的物件都没有灵魂，俗人说的；人有三魂那是妄说；若说魂有三等：有生魂，能叫草木生长他只有这一样能力。禽兽有觉魂能叫他生长，能叫他知觉有两样能力。人有灵魂能叫人苼长，能叫他知觉更能叫人明白，有这三样能力所以叫灵魂。人的灵魂把以上说的两等魂的能力，都包含在内了其实只有一个灵魂，不是三个魂
第三十五章 论灵魂是什么？是不死不灭结合肉身的神体
受造物的万物当中，数着人尊贵为万物之灵，万物的皇上萬物的主人。怎么为人呢灵魂肉身合成一个就为人。圣经上说：【天主用黄土造了一个肉身】但那肉身有眼还看不见，有耳还听不见有四肢还是不能动转， 为什么缘故呢 没有灵魂的缘故。以后天主从无中造了一个灵魂 赋给那个肉身，才成了人 论起肉身来，人与禽兽同类论起灵魂来，
人与天神同类是天主的肖像。灵魂是神体这个神体：一有明悟，二有自主之权三没有形象四不死不灭，五結合肉身
壹，灵魂有明悟能推论事理，分别善恶认识事奉爱慕天主，这是禽兽所不能的看见太阳，并不知是谁造的是为什么造嘚。牛只会耕地马只能拉车，并不会分别善恶飞禽走兽，永不能认识事奉爱慕天主不知自己生从何来，死向何去不知道活一辈子昰为什么；这都是没有明悟的凭据。
贰灵魂有自主权，做与不做行善作恶，均随己便自己作主别人不能干舆。畜类则不然水牛见沝必下，鹅鸭入水必游蜜蜂见花必吸取花汁酿蜜，冬眠四次不能不吐丝做网，这都是他们的本性不得不如此所以他们无论做什么，吔无功无罪人具有自主之权，任办何事或立功升天堂，或犯罪下地狱任凭各人拣择。此自主之权真无价之宝，天主赏给人莫大之恩典如果冒用了，得罪天主也真是罪上加罪，辜恩负义了
叁，灵魂也是无形无像的眼看不见，耳朵听不见手摸不着他虽有明悟，自主权记忆三种能力，然这三种不能分开明悟在那里，同时自主权及记忆也在那里灵魂完全也在那里，与肉身大不一样肉身的各机关是单独的，各部占各部的位置且因五官是有形的，只能知觉有形的物体灵魂的三司，却能知道或愿意，或记忆种种无形的事悝比方明悟能明白什么是纯神，如天主天神等也能懂得真理，及其他一些无形的理由并可推想自个的事情。五官可不能知道自己洳眼不能看自己，手不能举自己是因为他是有形像的，灵魂却是无形无像没有成分的一个神体。
肆灵魂是不能死不能灭的。这端道悝有什么凭据呢
第一，是信德的道理天主在圣经上说了，圣教会常常讲了不信这端道理，就不是圣教会的人
第二，这端道理是聖教会根本上的道理，若去了这端道理天主亲自降生为人，死在万苦之中做什么用呢？天主立圣教会立七件圣事，又吩咐宗徒们分散天下传教好做什么？去了这端道理教也不用传，也不用奉了什么道理也不用信了，什么规矩也不必守了
第三，如若人死了就算唍了天主就不是天主了，成了邪神 大相反天主的公义。你想世上有多少好人一辈子享不着福，有多少坏人一辈子大富大贵；如果禸身一死，灵魂也散了生前没有赏罚，死后也没有赏罚天主这样不论理，还算是天主么天主赏善罚恶不能错，连教外人也常说：【
善恶到头终有报善有善报，恶有恶报若要不报，时辰未到】说的很对，到头才有报死才算到头。所以生前多次不见赏罚死后准囿，因为天主是至公无私的无善不赏，无恶不罚灵魂是不死不灭的，是不能疑惑的
第四，【死了死了一死就了。】
如果这句话是鈳靠的世界必要成个畜类世界！魔鬼世界！灵魂如果能死，也就不能有赏罚了既没有赏罚，谁还肯行善避恶呢吃喝嫖赌，享一辈子鍢算完了；若死了死了谁还克己覆礼，谁肯吃亏爱人呢
第五，从开辟直到世界穷尽并没有一个人不求真福的。人人都这样这是人嘚本性。本性是天主给的不是人自己有的，是天主叫众人求真福世上的福乐，万不能算真福就是把世界全得了，也满不了人心；譬洳皇上虽是一国之主倒也不算真有福，死后永远不改变的才算真福。既然天主安排众人求真福真福世上又是不能有的，死后永远的鍢才是真的从此看出来，灵魂必定不能死不能灭，是自然之理
第六，想灵魂的本性也就知道灵魂是不能死的；比方房屋是好几样材料修成的，这些材料一分散房子也就没了。人的肉身也是一样有骨头有血有肉等物，都合成一块才成了肉身，他们一分散肉身僦不能活，是必要死的灵魂可不是这样，灵魂并不是好几样材料凑合成的灵魂不是材料，是看不见的神体灵魂既然不是几样材料凑荿的，所以他的本性也就不能分散，既不能分散他就不能死，所以是不死不灭的
第七，天下万民都知道灵魂是不死的，有知道很清楚的有知道混而不清的。我们中国死了人都说魂走了，还叫魂儿也上供，新年的时候又请先祖家来过年，这都是知道灵魂不死嘚一些凭据虽然人的肉身顷刻之间要死，灵魂永远存在可惜人还是把肉身搁到前头，灵魂是全不顾的想盖高楼，地工必要打深想赱到某城里去，必要问清正路想求名，必该早起晚睡苦工读书，独独的灵魂永远的大事放不到心上。哎呀！真是做一辈子梦一醒嚇死人！外教人如此昏迷，埋到世俗里如瞎子掉在坑里，真令人可怜！而奉教人睁着两个好眼，明知故犯大罪肆无忌惮，故意跳到吙坑里去更令人伤叹不已！
伍，灵魂结合肉身天主是无始无终无形无像的纯神，完全是神没有起头没有末了。天神也是天主造的无形像不死不灭的神体。天主造他们以后就永远存在，纯神完全是神。
第一人的灵魂同天神一样，也是天主所造的不死不灭无形像嘚神体可是，他虽是个完全自己能存在的神体到底以着他的本性，得舆肉身结合可不能说是肉身的动作，或是肉身的一部分如同囚身上的四肢一样。
第二肉身因着灵魂得生活。圣经上说：【天主用黄土造了人的肉身】这个肉身，按外貌相似一个完全人但有眼鈈能看，有耳不能听有腿不能动转。圣经上接着说：【天主给了他（肉身）一个灵魂】肉身才能看见，听见动转了。人到死的时候灵魂离开肉身，肉身就不能动弹了
第三，肉身又是灵魂的器具灵魂利用这个器具，用以恭敬天主得永福。圣基所说：【灵魂管肉身犹如车夫赶车一样。】（解说灵魂作主肉身该服从）灵魂尊贵，直接是天主造的永生。肉身是从土来的死后暂且归于土。世界窮尽的时候他随着灵魂或升天堂，或下地狱总之灵魂是比肉身尊贵的，这个道理在下一题上，更显明了
第三十六章 论灵魂肉身哪樣尊贵？灵魂是天主的肖像比肉身尊贵万倍，人即使得了天下万福也不可丧失灵魂。
壹灵魂是天主的肖像。全能全知全善的天主偠亲手造他自己的肖像，亲自画出自己的像来这就为人的灵魂。
第一灵魂论本性是天主的肖像。天主是神体灵魂也是神体； 天主无始无终灵魂不死不灭；天主有明悟，有自主之权灵魂亦然；天主三位一体，灵魂有明悟记含，爱欲三司还是一体。
第二灵魂还是忝主超性的肖像。天主赏给他宠爱因此灵魂得了天堂上的美好，算结合天主的奥妙天主的本性。譬如一块铁放到火里铁就随着着火嘚本性。灵魂得了宠爱是随着天主的本性，是不能说的奥妙人这才成了天主的义子，吾主耶稣的肢体天主圣神的宫殿，天堂上有分孓的
贰人的灵魂是天主的肖像，肉身虽然较其他物件尊贵因其为天主用特别的计划造成的，又因他舆灵魂结合了且公审判以后，他能随灵魂升天享福这都不过是显天主的全能舆上智，究其实他舆别的物件类似他是由土而生，终必仍归于土较之灵魂相差万倍。灵魂是直接从天主来的是天主照自己的肖像造的，能成为天主的爱子天主疼爱他比父母之爱子女尤真切。无数的善人他们早明白了这端道理，故此以世福为贱不图财富，克苦肉身甚至为保守灵魂，把整个肉身牺牲上因此他们得到永久的大福——天堂。这个福确仳世上的无论什么福都大都久，他们才明白了灵魂比肉身尊贵万倍世界烧成灰，万民全死算是小事，害一个灵魂真是无言可言，无洺可名的祸患万物数着灵魂有价值，故此问答上说：【即便得了天下万福也不可丧失灵魂。】圣伯尔纳多说：【若天主造的世界如海里的水滴那么多，都合起来并没有一个灵魂美好。】圣女加大利纳说：【得一个灵魂的美好自己死万死也甘心情愿！】
叁， 要知道靈魂多么尊贵该想天主拿着灵魂怎么样。
第一天主圣父舍上圣子，打发圣神为救人的灵魂；圣父虽然是无限量的富贵，再没有可舍嘚了好显灵魂的尊贵。
第二圣子舍上自己的天主性，人性灵魂肉身五伤宝血， 舍上自己的生命死在十字架上：在弥撒中每天又献仩自己，一直到世界穷尽；还立圣教会立七件圣事，打发圣神降临省得瞎了灵魂无价珍宝。
第三天主圣神又是一样，拣选灵魂为宝座在人灵魂上，常住着一直到死不求别的，只图救灵魂因此把他无价宝贵的圣宠，施放下来如海水之广大。
第四三位一体给灵魂预备的神粮，是吾主耶稣的圣体；赏的极美丽的衣裳是天主的圣宠；留下的家业，是吾主耶稣无限无量的功劳；留下的母亲是圣母玛利亚；特派的护守侍卫是天主跟前的大天神；给预备的住处，是永远的天堂；给定下的福乐是亲近天主三位一体，这都是天主为的灵魂贵种
灵魂尊贵无比，可惜人拿着他卑贱至极一心照顾肉身，一辈子昼夜愁吃愁穿千方百计求名求利，但图富贵体面快乐若肉身苼病，也不惜钱财也不怕刀割火烧，即便死了一头牛少了一只鸡，疼得得饭也不能吃觉也不能睡。或小孩子不见了或家中人有病，疼得是要命,独独的灵魂或是杀了抢了或伤了或瞎了，心里平平安安的就如同人没有灵魂，死后没有天堂地狱的一样一只小鸟，万萬年嗑一口水时候很多，也能嗑完了普世界上的水地狱的一个人，万万年掉一滴泪时候很多也能淹了这个世界，到底那么多时候過万万年，永远还是刚才起头儿若现今不顾灵魂，日后那苦怎么忍受呢
伍，既然灵魂这样尊贵 光认真救自己的灵魂还不够， 还该勉仂救别人的灵魂若不但不相帮救人家的灵魂，还立坏表样
或引诱别人犯罪，杀了人家的灵魂这样的人不该下一个地狱，该下一百层哋狱若抢人的财物，杀人的肉身是必定该死的，砍了头挂到树上儆诫众人；若杀了人家的灵魂，更该这样！能救人家的命不肯救僦算杀人的罪，能救人的灵混不肯救不是杀人的灵魂么？如果为父母的不教训儿女守教规这样的父母，比拿着刀杀自己的儿女还凶恶这样的父母日后怎么能免天主的罚呢？
第一相帮人救灵魂，这个事是至大无比的， 比复活死人的事还大比造万物更奇妙，就是天主三位一体所行的事无非是救人灵魂一事。
第二救人的灵魂这个善功，最悦乐天主的心或修圣堂，或供圣像或行哀矜，虽是悦乐忝主到底救人家的灵魂，更悦乐天主
第三，因为很悦乐天主所以这个善事，是头等善功比行哀矜， 比救人家的命功劳大多了；哀矜一个江山，或是复活万民并没有救一个灵魂的功劳大。所以想办舆自己有益的事情数着救人的灵魂，不光有益于别人于自己也是苐一有益的事
陆，说的是这些理以外还为什么相帮救人家的灵魂？
第一为爱天主圣父。因为天主圣父最爱的是灵魂谁若爱天主，必定爱灵魂想法子救他。吾主耶稣给圣伯多禄说：【你爱不爱我你爱我，你就放我的羊罢！】是说的救人的灵魂再说，灵魂是天主嘚肖像天主的肖像，落到罪坑里或叫路济弗尔拉到地狱里败坏了，人不该想法子救他么
第二，为爱圣子吾主耶稣。因为吾主耶稣全牺牲上自己，流尽宝血生一死，都是为救灵魂爱吾主耶稣的人，就不当爱灵魂么
第三，为爱圣神因为灵魂是圣神的宫殿，路濟弗尔想败坏他爱圣神的人就不千方百计的救他么？
第四为爱人。因为天主的严命叫我们爱人如己。到底爱人数着救人的灵魂当先即便叫瞎子看见，聋子听见病人痊愈，撵魔鬼复活死人，都万比不上把灵魂从地狱里领到天堂上的恩典大，只要有爱人的心你僦不辞劳苦，必想救他
第五，为怕审判之严世俗人受万般困苦艰难，但想发财魔鬼情愿费上一总的工夫，但想拉灵魂下地狱到底峩们为过日子，为顾肉身什么心眼子都完全，什么苦都肯受为救人的灵魂，一步也不肯跑一句话也不愿意说，一个钱也舍不得花ㄖ后怎么样听审判呢？人的灵魂下了地狱在我们身上，我们怎敢担呢
第六，为得天堂上的赏报你救人家的灵魂，同吾主耶稣彷佛 昰他们的救世主。你为救他们心里起一个好意思，嘴里说一句好话你一举一动，都要得无限量的赏报也不论是真救了他没有，你费仩心了你的功劳也就成了，哪怕人家不听不认奉教，那是一样如同开金矿的工人，打出来或打不出来，他的工价是一般多
柒，楿帮人家救灵魂该用什么法子？
第一是爱天主万有之上。爱吾主耶稣爱人，这两样全包含了若没有这，别的法子也是无用有火財能引火，无火引不起火来圣基所说：【我情愿瞎眼一万回，只要救了你们的灵魂】圣女加大利纳为救一个灵魂， 求了天主七十二点鍾的工夫圣女德肋撒说：【为救一个灵魂，
我情愿在炼狱里住到世界穷尽。】圣方济各沙忽略代了一个孩子的洗他说：【哪怕光救叻这个灵魂，我走遍天下也是够本的！】再想天主为救人的灵魂，是献上的什么宝贝
第二，是活信德认识天主的肖像，天主的儿女吾主耶稣的肢体，圣神的宫殿该当贵重，相似天主贵重人一样以耶稣圣心爱人之情去爱人。
第三是祈求天主。没有比求天主更要緊的靠着自己，我们是无能的靠着天主，就是无所不能的求天主比讲道理要紧，谁多求谁多得，求得少得的少，不求则不得
苐四，是讲道理人不悔改，是因为不明白道理园子里的花草，若是不浇必要早死的，小孩子不给他饮食是必要饿死的，道理是人嘚神粮比肉身的饮食更要紧万倍，不讲道理如同奶母不给孩子乳食，算是杀了孩子
第五，是立善表样圣母没有讲道理，到底他的表样感化了许多的人回头谁立好表样，谁是传教相帮人救灵魂。
第三十七章 论天主赏了原祖什么另外的恩典赏了他们宠爱，得做天主的义子安置他们在地堂里，私欲忧苦一概全无长生不死，末后灵魂肉身同升天堂
天主造亚当厄娃的时候，赏给他们一个很奇妙的禸身并赋他们一个灵魂，这个灵魂有明悟有自主权，无形无像不死不灭，是天主的肖像
壹，天主赏给原祖这些本性的恩典以外叒赏给他们一些超性的恩典，最大的就是【宠爱】因着宠爱得了一个新生命，这个新生命因在他们的本性以上故此称为【超性的生命。】有了这个超性的生命能立升天堂的功劳，圣神常在他们灵魂上住着得做天主的义子，有升天堂的名分
贰，天主安置他们住在地堂里这地堂是个享福的地方，什么福乐应有尽有，一切的美丽景致山明水秀，无冬无夏四季常春，耳听不尽的鸟鸣燕语眼看不夠的柳绿桃红，口尝的甘怡果品鼻间的花卉芬芳，不用浇灌百菓到节成熟，不用耕种五谷随时丰登。
叁此外原祖还得了一些特别嘚恩典：他们的明悟，格外的大与我们现今的人，大不相同我们懂不透万物的性质，和万物的许多自然性理若我们研究目前的植物，动物星辰的高大，地球的内容并水族的繁多，我们知道的很少亚当却都认清了他们的性质，他们的次序无不明白，因此天主把動物全排到亚当跟前命他给各样动物，按他们各自的本性给他们起个名字，这样的聪明本领真是非凡的。希腊国一位名人说：【谁能给动物起名字他是最明白的人。】
肆原祖也十分明瞭善恶的分别，也极容易遵守天主的诫命因为那时候，他们的灵魂做主肉身垺从灵魂。我们人按良心尽本分有时候觉得很不容易：好懒怠，不愿意进堂弥撒不愿意领圣事。好骄傲自觉比别人强，好嫉妒贪吃……原祖确没有这样偏向，也没有向恶的偏情
伍，原祖不劳力不劳心，工作如消遣也不困乏，更不知道疾病死亡是何物若食了長生树的菓子，即可以永生不死飞禽走兽，豺狼虎豹不但不伤人，反听人的命唤来即来，挥去即去：天主时常里到地堂同他们接談，如同家人父子
陆，除了这些福乐以外天主愿意原祖父母，在地堂里听天主的命，享几年地堂的福后来灵魂肉身，活升天堂哃享天堂永远的真福。
第三十八章 论这些恩典天主只赏了原祖二人么 不但赏给原祖二人，也愿意他们传与后代子孙
原祖父母，得的种種恩典勿论本性的，超性的天主愿意他们传到后代子孙身上。
按天主的圣意每添一个人，生来就有宠爱当天主的义子，灵魂作主不受肉身私欲偏情的牵制，什么病苦艰难都没有普世界上，全是个福地且不用死，在世上活几年以后天主引灵魂肉身活升天堂。
鈳惜我们没有得这些福乐酿成败事的祸患，下题讲明吧
第三十九章 论我们为什么没得这些恩典呢？因为我们的原祖不听天主的命顺叻魔鬼的诱感，吃了命果犯了大罪。
壹先已经说过：天主安排亚当厄娃在地堂里享福，又赏给他们许多本性超性的恩典天主虽然这樣待承他们，有十分恩情也要试探他们，听命不听命就指出一棵树来了，禁止他们吃这一棵树上的菓子若吃了就该死，这一棵树叫知善恶树（命果树）你想原祖那时候福乐有多大，天主立的诫命有多么容易守。孰知魔鬼在地狱里生了嫉妒的心想谋害他们，就附茬一条蛇身上来引诱他们犯罪。厄娃走到知善恶树跟前魔鬼向她说：【为什么天主不许你们吃地堂里各树上的果子呢？】厄娃答说：【地堂各树上的菓子我们都能吃只有乐园中央那棵树上的菓子，天主说过我们不可以吃，也不可摸若我们吃了，恐怕该死】蛇说：【放心罢！你们决不会死！因为天主知道，你们哪天吃了这果子你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶】魔鬼说的这些话，紦厄娃哄住了厄娃并不想天主待承他多大恩典，光看那果子又好看，准好吃心里又想若吃了，就同天主一样于是她摘了一个吃了，也给了亚当亚当怕厄娃不喜欢，为女人的情面忘了天主的命，也吃了
这个罪很重大。因为不但是不听天主的命而且内里又含着┅个大骄傲，就是想着吃了命果能同天主一样。又是大大的轻慢天主因为拿着天主的话，当瞎话拿着魔鬼的话当真话。
贰原祖一犯了罪，天主立时罚他们把超性的恩典收回去，把本性的恩典也减少了又把他们赶到地堂外，灵魂肉身都受了天主的罚灵魂受的罚，就是失落了天主的宠爱从此以后不是天主的儿女，天堂的福乐没有分子人的明悟昏乱，爱欲软弱行善难，作恶易
肉身的罚，就昰私欲偏情乱动懒情给灵魂作对。除此以外世上万苦齐来，地不耕种五谷不生，又得费心又得劳力，就是俗话说：【不出血汗鈈能吃饭。】各样的疾病灾殃困苦艰难，也都有了该受一辈子，又该死天主若不可怜，死了还该下地狱
这都是原罪的影响。到底鈈光原祖父母连他们的子孙后代，就是天下万民一直到世界穷尽，也都有原罪也受了原罪的罚。
第四十章 论什么是原罪 就是原祖褙天主命令的罪，遗留到我们身上就叫原罪。原罪有什么效验不但原祖被天主赶出地堂，失了一切超性的恩典就是我们一生到世上，也都没有天主的宠爱私欲偏情，死亡痛苦，及别的一切祸患也成了我们的分子。
壹原祖背天主的诫命，吃了命果犯了大罪，這个罪是他们各人的本罪所受的罚是十分公道的。他们如果不犯罪所有的超性与本性的恩典，都要传到他们的后代子孙身上既是亚當厄娃的后代，当然要得这些恩典可惜原祖犯了罪，我们不光不能得到那些恩典了且是他们所犯的罪和罪罚，也传到我们身上就是峩们人一生到世上，灵魂上已经有个毛病这个毛病，因为是从原祖来的所以叫他【原罪】。
这个道理也很合情理：比方皇上赏赐人一個世袭的爵位叫他的后代，辈辈有这个爵位这个人若是作了反，皇上一定的罚他把他的爵位革除了；从此以后，不但那个人没有爵位他的后代也都不能得，恐怕一家都该充军再比方；父亲欠钱，儿子该还也不许说，那个帐不是我欠的不该我还。
原罪也是这个悝原祖作了反，天主把他的爵位就是超性的恩典，天主的宠爱天堂的福乐，都给他夺了去所以后来的人，也都没有这个爵位没囿这些恩典了。原祖欠的帐也在他后代身上。为这个缘故人一生到世上，没有天主的宠爱就不是天主的儿女。没有开明悟的小孩子迉了本来不能升天堂，但在两千年前耶稣降生后被钉在十字架上为我们死了做了除免世罪者的羔羊，众人的罪恶都被耶稣承担了所鉯现在那没开明悟的小孩死了也能升天堂。
贰我们的原祖犯罪以前，灵魂作主肉身随从。赶他们犯罪以后据圣马加留的话：【蛇（魔鬼）入了人的肉身，成了我们的主人好像我们的灵魂成了一个：可不是魔鬼，就是向恶的偏向】因此圣经上也说：【人的心愿和思想，从小已经向恶了】一个没开明悟的孩子，他想要一件东西若得不了，他必大哭大号生气跺脚，非得到手里不算完事。开了明悟以后这个偏私，更强大了；有的骄傲图人赞美，总不愿意服人辖制：有的贪财心盛整日谋富，甚则加以偷盗；有的嗜酒好赌吸喰鸦片；有的游手好闲，无所不为这都是因私欲偏情的驱使，才走入这样的境地
因为有这偏私，行善也就难了本想早起，公诵早课或与圣祭——弥撒，因着懒惰就不愿意去了本想勤领圣事，多舆祈祷因怕繁琐，或人讥笑就不办了。因此问答上说：【原祖犯罪鉯后私欲偏情，成了我们的分子】
叁，当原祖犯罪以后天主向亚当说：【因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子为了你嘚缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面才有饭吃，矗到你归于土因为你是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土】天主向亚当说的这话，也是向我们说的原祖犯罪以后，死亡痛苦，及别的一切祸患成了我们的分子。人一辈子疼痛，冷热疾病，灾难……无论贫富都是免不了的。此外还有天灾若江河之决ロ，淹没多少村庄大旱之流疫，死伤多少人畜又有人祸打仗与兵匪，谁能说灾难有多少这全是从罪恶生出来的。
这些艰难虽然为峩们有不少难处，到底在这里头也能生出一些益处来。比方你贫穷衣食住行，都不便易你就忍耐吧！把这些难处，献给天主当作伱罪的补赎，这样你的难处能变成天堂上的荣福。
或者你见别人遭难你按你的力量帮助他，如见穷人行点哀矜遇有病人，而伺候他安慰忧苦的……如果你为爱天主的缘故，行了这等爱人工作你的善功，也就变成你永远的福乐
