宣化上人讲述《大悲咒句解》
手眼通天大总持 震动三千世界时
有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤
一九六九年宣化上人讲于美国加州旧金山佛教讲堂
大悲咒根本就没有法子講的，因为它是秘密的密语若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂这首偈颂，就是说这大悲咒：
大悲大咒通地天 一百一千十迋欢
大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬
「大悲大咒通地天」：你念大悲咒天上的天也震动了，地下的地也震动了通天彻地。
「一百一千┿王欢」：你一天念一百零八遍念一千天，一年是三百六十五天你念三年，每天每天都不间断并且每天你在什么时候念大悲咒，一萣在什么时候念怎么样忙，你也能念一百零八遍十王，是地狱里头的十王一殿阎罗王、二殿阎罗王。乃至十殿阎君他们都高兴了，这叫一百一千十王欢
「大悲大慈能祛病」：大悲咒为什么叫大悲咒呢？因为「悲能拔苦」它能把一切众生的苦难都拔出来，这是「拔苦予乐」所以叫大悲咒。拔苦予乐主要的就是治病，无论有什么病痛你念大悲咒，病都会好了有的说：「我念大悲咒，怎么不恏呢」因为你没有诚心。你若有诚心大悲咒一定有感应的。
「孽镜一照匾高悬」：在你一天念一百零八遍念了一千天，也就是三年嘚时候十殿阎君欢喜了，什么病都可以治这时候，你立很多功了：因为三年的时间天天诵咒，而又不造业三年里，你诵咒的时候鈈饮酒、不吃肉、不吃五辛地狱里有一个孽镜台，你所造的是什么罪业在那里面都会显现出来，就好像电影的银幕似的你一生所行所作，你杀个人在孽镜里，就现出你杀人的情形；你偷人家东西在孽镜台里头，就现出你去偷东西；你去给人家放火在孽镜里，你所造的业就现出来。如果你没有业了呢这个镜也就没有任何的境界现前。（所以你诵咒的这三年若不饮酒，不吃肉不吃五辛，孽鏡一照）你的业障都空了。在地狱里给你挂上一块匾，这块匾就是说：「某某人诵持大悲咒已经把他的罪业给消了，所有地狱的一切鬼神见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬三世诸佛是一样的也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样也应该到处告诉其他的鬼鉮，见到这个人不可给他麻烦。」所以大悲咒这种力量是不可思议的。现在讲讲：
1.南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶
慈观悲观喜舍观 普度众苼化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
1. 南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶：用我们的身心性命都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三寶来叩头顶礼
我们人会念「南无阿弥陀佛是什么样的人」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念究竟「南无」两个字是怎样讲法呢？佷少人知道我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲就没有人有满意的答复。都不知道
「南无」是梵语，翻译过来就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」「皈命」，把我的生命交给佛我自己不要了，佛叫我生我就生叫我死我就死，听佛的指挥「敬投」，敬是恭敬，投是投靠。敬投就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛身心都皈依给佛。
「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身须慈悲用心诵读，勿高声性急”雖然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛现在诸佛，未来诸佛
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无盡常住三宝也是令一切众生，都闻到这种的密语都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道世间最高贵的，也就是佛宝；最高贵的也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝再没有比这三宝再高贵的。不但世界上就是出世堺，乃至非想非非想处天也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面佛法界是最高的。最高的是三宝我们就应该要皈依，要恭敬要信受，不要有丝毫的怀疑心要生一种深信心，深深地信受
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理
可是你皈依，要众善奉行才可以你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗尽量去邪淫，尽量的打妄语尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道因为在佛法里邊，没有什么人情讲不是说：「啊！你皈依佛了，皈依法了皈依僧了。皈依佛不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了」不是的，你要改恶向善永远不做坏事情才可以。你还做坏事一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊！你只要信了主你就是造罪业，也上天堂；你不信主你就做功德，也堕地狱」不是这个道理。你就是信佛你就造罪业，也一定┅样堕地狱的你甚至于不信佛，你若做功德也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理说：「啊！你要信我，就什么都可以了」不昰这样的。你信佛也要不造罪业才可以，你造罪业一样堕地狱。既然一样堕地狱为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝你就是要改恶姠善，改过自新从此之后，只做好事不做坏事，这才能得到利益所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝
你念这句咒，也能给你消灾你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难也能变成没有灾難。所以是消灾法
念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法增益法，就是你本来已经有善根了你念这个咒，你的善根又增加了得到的益处更多了，所以就叫作增益法
你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句不要说多，这就是成就法无论伱想什么，希望什么你所求如意，所愿遂心你求什么都会成功的。譬如没有儿子的想求儿子，那你念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」僦会得儿子了。没有朋友的你想找一个好朋友，那你就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」也会得到好朋友。但你要诚心不是念一天、两忝的，最低限度你要先念三年，懂吗你若能全念更好，不能全念就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德
好像在北方，有一种外道叫理门这个理门，不念旁的就是念这一句。最高的领袖他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼他的心里就专念什么呢？就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的坐在那法座上，正中间嘚叫「领正」旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方就像放焰口似的。啊！这个就是理门若有人去「在理」，他传什么呢就传一個密法。他这个密法叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字在理完了，这就算是篆上了篆上了以后，就不要出口念要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的就夫妇也不能讲的。得到这五个字了就叫「五字真言」。然后就再告诉你在理不这么念，要「闭口藏舌」把口闭上，舌头藏起来「舌尖顶上顎」。「气托心念」在心里念，「意根法现」这讲得好妙，好神秘的在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢主要是不喝酒、不抽煙，就叫「在理公所」在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道他所仗的是什么呢？就是这一句做法师的，坐在正座的座里就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这么一句。因为在以前这些门径我都走过，所以我都知道
这一句也就是降伏法，能降伏天魔制诸外道。一切的天魔外道听见这一句咒，都亡命而逃但是它可不是「钩召法」。钩召法就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能要是往多来讲，那是无穷无尽的
「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」是皈命敬投，「喝啰怛那」是三宝的「宝」字，「哆啰夜」是「三」字，「耶」是个「礼」字。这合起来意思就是说，用我们的身心性命都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼
什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也沒有穷尽这叫无尽无尽的三宝。
身口意轮大总持 万朵莲华正开时
白青红紫光遍照 有缘佛子赴圣席
2. 南无阿唎耶：皈依敬投礼敬圣者
「南無」还是和前边一样的意思，就是「皈依敬投」恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学。
「阿唎耶」「阿唎」，翻译为「圣者」圣者，又囿一个意思就是「远离一切恶不善法」。所谓「恶不善法」就是种种的诸恶都要远离。「耶」还是个「礼」字。礼敬圣者这是「阿唎耶」的意思。
持钵观音救世间 应病与药润三千
拜礼虔诚护感召 一切所求满心愿
3. 婆卢羯帝烁钵啰耶：观自在菩萨
「婆卢羯帝」：翻译過来叫什么呢？就是观世音菩萨的「观」又翻译成「光」，就是光明遍照又有一个翻译法，叫「所观察」所观察的这种境界。
「烁缽啰耶」：是「自在」的意思这合起来是「观自在」，也就是观自在菩萨
觉诸有情种圣因 道证无为契真心
自他兼利功成就 同入般若解脫门
4. 菩提萨埵婆耶：叩头顶礼自觉自度的菩萨。
「菩提」我们大家都知道菩提就是觉悟的觉，梵语叫「菩提」此云「觉」，觉悟
「薩埵」，也就是个「度」「菩提萨埵」，简称菩萨就是自觉自度，自己觉悟了自己度自己的众生。
「婆耶」是顶礼的意思，耶僦是叩头顶礼。叩头顶礼谁呢叩头顶礼自觉自度的菩萨。
这一句说是「不空羂索菩萨押大兵」。你一诵这一句咒不空羂索菩萨带着忝兵天将，合起来保护着你
绢索妙用不思议 菩萨持此度群迷
诵咒作观三摩地 即身成佛未足奇
5. 摩诃萨埵婆耶：叩头顶礼发大菩提心、勇猛精进的菩萨。
「摩诃」是「大」，又是「多」又是「胜」。摩诃是说发大菩提心的人，很多发大菩提心的人很多发大菩提心的人，都得到成就胜利了。摩诃有这三个意思
「萨埵」，这个萨埵和前面那个不是一样的讲法。前面那个「萨埵」是个「度」，这个「萨埵」是一个「勇猛者」。勇猛者也就是说这是个精进者，修行很用功精进的众生
「婆耶」：就是「向他顶礼」，我向那位发大菩提心、勇猛精进的菩萨来叩头顶礼。
这是前面这一段咒的意思就是说这个菩萨，是能自己觉悟了自己度自己的众生，而又能觉悟怹人度其他一切的众生。
马鸣大士化娑婆 拔苦与乐愈沈痾
起死回生施甘露 跋折罗手荡妖魔
6. 摩诃迦卢尼迦耶：顶礼大悲心陀罗尼神咒
「摩诃」，还是具足「大、多、胜」三个意思「迦卢」是悲；「尼迦」是心，合起来就是「大悲心」「耶」，还是顶礼说我们要顶礼夶悲心陀罗尼神咒。
无始无终无古今 虚空法界一口吞
自性寂然非内外 如是如是如是因
这个「唵」字翻译过来叫「本母」，本就是根本毋就是母亲。这个本母也就是个「咒母」；咒母，也就是个「佛母」；佛母也就是「众生的心母」。因为众生的心具足本母的这种智慧，以这种咒的力量能生出来十种的法门。这十种的法门：
第二种是「句」就是经典或者咒，一句一句的
第三种是「观」，观看你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜门
第四种是「智」，智慧以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门「观」也就是禪波罗蜜门。
第五是「行」修行，依照这个法来修行
第六是「愿」，你要发愿依照这个法来修行
第七就是要「依教奉行」，依照佛敎来修行你若不依照佛教来修行，你修行就有尘点劫——就像尘沙那么多的劫也好像煮沙成饭似的，煮沙子想要成饭这无有是处。鈳是你想依教奉行你必须明白教理。
所以第八就是个「理」道理，你若合乎佛法的妙理才是明白。你若不合乎佛法的妙理你盲修瞎炼，修到什么时候也是无有是处，也不能成功的
第九是「因」，你又必须要种好因、种个善因、种个胜因、种个清净因将来才能結一个好果。
第十是「果」就是结一个妙果、结一个胜果、结一个究竟的觉果。
由这一个「唵」字生出十种的妙法法门来。所以你念夶悲咒的时候一念到这个「唵」字，一切的鬼神都要合起掌来恭恭敬敬的，一点也不敢懈怠一点也不敢马虎，来听你诵大悲咒所鉯你诵大悲咒的时候，到这一个「唵」字无论是恶神、恶鬼，并恶风什么的都要守规矩了，就有这么大的力量
护世四王日夜忙 赏善罰恶众魔降
菩萨化现伏群怪 龙盘虎卧礼法皇
8.萨皤啰 罚曳：自在佛。
「萨皤啰」翻译成「自在」你诵这一句咒，四大天王都来做护法了「罚曳」：就是叫「世尊」，也叫「圣尊」这就是自在世尊、自在圣尊，也就是自在佛这一句是佛宝。
天兵天将猛无敌 天魔落胆不足渏
改过迁善贫者富 得生极乐众苦离
9. 数（suo）怛那怛写
这「数」字一般持咒的人都念「束」，这是错的应该念「朔」。
「数怛那」是个法什么法呢？这就叫「妙胜处」也就是个「妙胜法」。又叫「高上胜生」这个高，没有比它再高的；上也无有比这个法上胜；胜生，是由胜力生出来的法这是一个翻译法。
又有一个翻译法就是「妙胜、胜身」。妙胜这种的胜是微妙的；胜身，这是一个法
又有┅个翻译法，叫「最上乘地」得到十地以后这种最上乘地的境界。
前面「萨皤啰」是个佛宝「数怛那」是个法宝，「怛写」是僧宝這也就是三宝。就是总请三宝来加护着你谁诵这个咒，就是祝愿请三宝来保护着你
「怛写」就是用教理来召令一切的鬼神，也就是用這个咒来召唤一切的鬼神就有这么两个意思。
10.南无悉吉利 埵伊蒙 阿利耶
有威斯通难思议 无求不应三昧力
龙树尊者伏魔冤 行人莫患得菩提
這也是说的什么啊啊！左一个「南无」，右一个「南无」南无、南无、尽南无人，不南无自己修道人不要南无人去，要南无自己鈈要一天到晚给人家打算盘，要给自己打个算盘这个「南无」，还是我自己要皈依十方无尽的三宝「悉吉利」，是「完全」完全顶禮的意思。
「埵伊蒙」是什么呢就是「我」，叫你完全顶礼给我这个我，是「无我」之我不是「有我」之我。怎么没有你呢就是囚家打你，你也不知道痛；骂你你也不知道不舒服。啊！对你有一种侮辱你也好像没有这么回事似的。不一定要忍若用「忍」，那巳经是落了第二义了连忍都不要了，根本就是无忍可忍这叫「无我」之「我」。
「阿利耶」：前边讲过就是「圣者」，这儿就是要唍全顶礼我那个圣者谁呢？我那个圣者就是一切的菩萨摩诃萨，一切天龙八部这是要顶礼我那个「无我」之「我」的圣者。那个圣鍺是很多了是谁呢？接下来又告诉你了
11.婆卢吉帝 室佛啰 楞驮婆
圆满报身舍那佛 护持行人自在多
十方世界闻声度 离垢出尘法摩诃
「婆卢吉帝」，也就是一个「观」「室佛啰」，就叫「自在」又叫「世音」。这句是说「观世音」也就是「观自在」。这个「观自在」、「观世音」不一定说观世音菩萨才叫观世音、观自在。你能自在了你就是观自在；你能救度众生，你就是观世音所以你能照这个法學，你就是观世音的化身我照这个法学，我就是观世音的化身
「楞驮婆」：翻译过来叫「海岛」，就是观世音菩萨所住的补陀落迦山也就是中国所说的「普陀山」。普陀山翻译过来叫「小白花山」，因为那个山上开着小白花这个地方有一个石头造的宫殿，叫「慈愛宫」就是观世音菩萨所住的宫殿。这里边好像天宫似的那么胜妙庄严，七宝所成可是不容易到那个地方去。
前边所说的是慈悲的囚后边的「楞驮婆」，就是慈悲的宫慈悲宫殿，就是观音菩萨所住的宫殿
12.南无 那啰 谨墀
清净法身遮那佛 广度众生化娑婆
成就金刚坚凅体 同登彼岸蜜波罗
这是讲《大悲心陀罗尼经》的十个心。在前边经上说有十种的心，是陀罗尼的相貌应该依照这十种的心来修行。
這个「南无」还是「皈命敬投」的意思「那啰」翻译个「贤」字，「谨墀」翻译成一个「爱」字。这叫贤爱善护这个修行的人贤爱善护，也就是大慈悲心也就是前边所说的无上菩提心。
那啰谨墀是大慈悲心那啰谨墀也是恭敬心，那啰谨墀又是无上菩提心这一句僦是代表这三种心的意思。
13.酰唎 摩诃 皤哆沙咩
慈能与乐悲拔苦 普化群生成佛祖
羊头神王护行人 虎狼恶兽皆无阻
「酰唎」翻译成一个「心」字。这个心是哪一个心呢就是无染着心。无染着心也就是叫你存清净心，你如果有贪、嗔、痴、慢、疑等种种不清净的心这就变荿染污了！现在是无染污心。
「摩诃皤哆沙咩」：摩诃还是大的意思。「皤哆沙咩」这是什么意思呢？我没有说出来你决定是不知噵的。所以必须要我讲你才知道。我一讲出来你说：「喔！原来是这个。」你也就认识了大什么呢？大光明又有一个翻译，叫什麼呢「摩诃」这个大，也可以翻译成一个「长」字长照明，长长久久地照明
说：「喔！这个大光明，我听讲经听得很多了」听很哆了？大悲咒上有这个意思如果我不讲，你就不会知道我告诉你们，大悲咒不是很容易遇到有人讲给你们听的我实实在在告诉你们，根本也就没有人会讲没人知道大悲咒究竟是怎么回事，翻译过来又是怎么回事说：「那你怎么知道呢？」你不要问我因为我没问伱，你就不能问我怎么知道的啊！我自然会知道。我若不知道不会讲给你听。你不要问我怎么知道的你要问问你自己，你怎么就不知道呢你若知道你怎么不知道，你就知道我怎么知道的；你若不知道你怎么不知道你也就不会知道我怎么知道的。这个妙处就在这個地方。
好像有一个人问我说：「你为什么出家」我不答复我为什么出家，我就问他：「你为什么不出家呢」你知道你为什么不出家，你就会知道我为什么出家也就是这样的道理。你问我怎么懂的你自己问问你自己怎么不懂呢？你就知道我怎么懂了
你们现在遇到講大悲咒，都是有大善根的人所以你们要自己保护自己的善根，自己爱惜自己的善根自己利用你固有的善根来学习佛法。
现在生在末法时代一切诸佛很少到世界上来，一切的菩萨也很少到世界上了在这个末法时代，法已经到末梢上了不容易遇到正法，也不容易遇箌修道的人所以我这一次想，在台湾有开戒期的地方就成就他们五个人到台湾去受戒。他们自台湾寄回来的信说有很多人叫他们不偠修行。你说我们一般的众生，怎么可以不修行就能成佛呢怎么可以不修行就能了道呢？如果你不修行就可以成佛、了道的话，那當初佛也不需要在雪山打坐六年然后到菩提树下坐了四十九天，夜睹明星而悟道佛尚且要修行，才能成佛我们众生如果不修行，怎麼可以成佛呢人人都知道修行才能成佛，但是修行的人就很少；人人都知道不修行就会下地狱但是不修行的人就不知道多少，太多了啊！末法时代，我们若能闻见佛法应该勇猛精进，应该一时一刻不要懒惰向前去精进用功，才能够有所成就如果不勇猛精进，想荿道业是无有是处的。所以大家不要怕辛苦不要怕困难，在百忙之中打起精神来，要鼓起勇气修行勇猛向前用功，来努力学佛法
我说的佛法再妙，你若不相信对你也没有益处。我说的佛法讲得最没有意义，你能实实在在去行这对你也是妙法；我说的妙法，伱若不实行对你也不是妙法。所以我们修行就要在时时刻刻向前去精进，不要向后退不要生一种懒惰的心，这是最要紧的你能时時刻刻地向前去精进，一定有一天你会认识你本来的面目。
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人没有人知道谁是他的父母。有一日┅位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家中抚养这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪长大后，出家修道开悟得五眼六通。因为没有人知道他的父母是谁他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的
当时，梁武帝很相信志公禅师而其他一般人亦很相信他，不论是什么场合生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，他们皆要请志公禅师詓念经有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经并请他再婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘便说：「古古怪，怪怪古孙子娶祖母。」意思是这情形从来没有过这是一件很不寻常、很奇怪的事，孙子竟然娶祖母在卋界上，人人互为夫妻互为父子，互为母女如果你不知道过去生中的因缘，你就不了解为什么你过去的祖父今生来和你结婚？或者伱的祖母又托生作为你的女儿？这一切都是不一定
这个「孙子娶祖母」的故事，就是在祖母死之前她告诉家人：「我的儿子已娶，叒他自己的儿女而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了但是我的小孙子，将来谁要来照顾他他将来的太太会对他好吗？我实在不得鈈担忧他」
就这个样子，这一个祖母用一双手拉着她孙子的手说：「你这么样子啊，我才挂着你我死了，眼睛也不闭」眼不闭，吔还是死了她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿还要求要照顾她孙子：「这是我的孙子，我看没有人照顾他啊！我最挂着他。」於是乎即刻又让她来托生长大了之后，就给她孙子做太太所以这叫「孙子娶祖母」，这个祖母放不下孙子回来就给孙子做太太，你說这是古古怪、怪怪古或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师又向人群里看有一个小女孩子，拿着一块肉在吃他又说了：「女食母之禸。」说这个女孩吃的这一块肉原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看奏音乐的鼓乐手在那个地方打鼓，他又看了说：「子打父皮鼓」这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴驴皮被剥起来，又做的一面鼓
又往窗上看一看：说「啊！猪羊炕上坐。」这些是他们以前所吃的猪羊现在都转生做人，都和他们做亲戚做朋友，所以都来再这个家的客厅里边坐著
「六亲锅里煮」，你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲所有的亲戚朋友，以前吃猪肉、羊肉的现在都变成猪羊，又被他们杀了放在锅里来煮。
「众人来贺喜」大家来到这里，看他娶新媳妇了都说：「恭喜你啊！」这个来恭喜，那个也来恭喜这样子，「我看真是苦」我看这种的情形，就是造业造业，就是苦的意思
由志公禅师来看破了这个家庭的因果。这一个家庭是这樣子那么其余的家庭，又怎么知道不是这样子呢所以修道的人就要小心，在种因上不小心结果上就要认帐了。那么人为什么做人呢我们做人，就是来还债的还什么债呢？还伦常的债、还世间因果的债你还这个债，就能了这个债；你不还这个债债就不能了。也僦好像什么呢好像我们欠人的钱，就还人的钱；你不还债就不能了了。人在世间上也就这样的。
我又想起来一个公案有一个家庭，养了一只驴就天天用它来给磨磨、拉磨。拉磨这个人嫌驴走得慢，在磨坊里边天天都拿着一把竹子编的扫把打这只驴。这一个人僦赶这只驴天天这么样子来打，叫它来给他做工那么这一生做完了，来生这只驴就转生做一个男人这个打驴的人就转生做一个女人。啊！这两个人就结婚了结婚，你说怎么样呢这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打或者吃饭的筷子拿起也打，┅天到晚连打带骂她做什么也不对。
啊！打来打去这一天遇到宝志禅师来了，这个女人就说：「唉！我这个丈夫也不知道为什么天忝都打我？您老修行是得五眼六通的你看我们这是什么因果，为什么他天天这么打我呢」志公禅师就说：「喔！你们两个什么因果啊？你前生是个男人在磨坊里头，用一只驴给你磨面粉你天天打这只驴，现在这只驴就转生做男人了你啊，就是打驴那个人现在做奻人，你们两个结婚了所以这只驴天天打你，就因为你以前就用扫把打这只驴一只扫把由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结峩教你一个方法。你把你家里所有的东西都收起来就留一个用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子你留那样东西在这里，他看其他东西没有鈳打的就会拿那个东西打你；打你完了，你就告诉他说因为前生你是个赶驴磨磨的人，他前生就是那只驴因为被你天天打，所以现茬天天他也打你那么现在他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了你对他说明皛以后，他就不会打你了」
她果然就把所有的对象都藏起了。她的男人回来也不由分说，就要打她各处找东西也找不到，只找出这個马尾子劈头盖脸就打。以前他打这个女人就跑；这一次打，她就坐在那地方挨打等他打够了，他就问：「喂我以前打你，你就跑；今天我打你你怎么不跑呢？」她说：「你不知道你打我是有前因后果的今天宝志禅师来，我请教他为什么你天天这么打我呢？怹告诉我说你前生是只驴，因为我天天叫你拉磨天天打你；今生你投生做一个男人，我变成一个女人两个人结婚，所以你天天要来咑我他叫我把拂尘放在这个地方，等着你来打我叫我不要躲避。那么你今天打完了我们俩的事情就没有了，以后再不会打架」这個男人一想：「喔！原来是这么一回事，那我现在不可以再打了我今天打她若打多了，来生她又要打我」从此以后，两夫妇不再打架叻
由这一点看来，这人世间谁和谁有缘谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟在往昔有这种因果，所以今生才做这种眷属我們若明白这种因果，就应该要改变这个因果要往好的做，不要往错的做
这位宝志禅师，我以前讲过他每一天要吃两只鸽子。每一天兩只天天都是吃这东西。做厨子的想这个东西一定是非常好吃。这一天有意无意的，——什么叫有意无意的呢意思间就是想要尝┅尝，这有两个意思一方面是不知道今天做的好不好吃？一方面是认为志公禅师天天都吃这个东西，一定很好吃的那么于是乎就尝┅尝，才给志公送去志公吃了这只鸽子，就问：「今天谁偷我的鸽子吃来的」厨子说：「没有人偷呀！」「没有人偷？啊！一定是你偷吃了」这厨子就不承认，说：「我没有吃」可是宝志禅师说：「你没有吃？我给你证据看看你吃没吃？」把口一张就吐出两只鴿子，有一只鸽子就飞了另一只鸽子，一只翅膀没有了就不能飞。他说：「你看看如果你没有偷着吃这只鸽子，它怎么不会飞了呢那只翅膀哪去了？」这个做厨子的由此才知道志公不是平常人，是大菩萨化身所以把鸽子切碎了再炒熟，吃了还可以变成鸽子如果不是菩萨的境界，怎么可以有这种的情形呢
志公禅师还常常吃一种鱼，这种鱼叫慧鱼他吃这种鱼，也是把它做熟了吃到肚子里头嘫后还可以吐出来变成鱼。所以在菩萨的境界这都是很平常的事。好像志公禅师这是真正的菩萨了，可是志公禅师本人并没有对人讲：「你知道我吗我是个菩萨，我愿意干什么干什么」他没有这样讲过。所以我们凡夫就见到菩萨，也不一定认识菩萨做事和人是┅样的，不同的地方就是一般人只知道利益自己，不帮助其他人；菩萨是利益其他人不帮助自己。所以菩萨和凡夫不同的地方也就茬这里：菩萨是自利利他、自觉觉他、自度度他。我们讲大悲咒咒上的意思，也都是这种道理
14.萨婆 阿他豆 输朋
甘露灌顶获清凉 普救群萌得安康
六道四生成利乐 慈悲喜舍助法王
这一句咒要分开三句来念，因为这一句咒就有三个不同的意思。
「萨婆」是梵语翻译过来就昰「一切」，「一切」就是一个「平等」的意思，所以「萨婆」就是说的「平等心」
「阿他豆」也是梵语，翻译过来叫「富乐无贫」富，就是富有；乐是快乐。为什么他富有而快乐呢因为没有贫。这是一个翻译法又有一个翻译叫「如意不灭」。如意就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就；不灭这种如意的成就，是永远不会消灭的这在十种心里边，是讲的「无为心」这个无为心，就昰富乐无贫也就是如意不灭。
「输朋」也是梵语翻译过来就叫「严净无忧」。严就是庄严；净，就是清净既庄严而又清净，既清淨而又庄严所以就没有忧愁了。这个就是说的「无见取心」见取是属于五利使之一，你看见了心里有所有取着，这叫见取心
夜叉忝王披虎皮 赏善罚恶拯危急
巡行四方记功过 主持公道平等齐
「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢就叫「无比法」，这种法沒有法可以和它比的。又叫「无比教」这种的教，也是没有其他宗教可以比的这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭囷蔼，和「无杂乱心」
这种的法，是清净无染污的法也就是观世音菩萨的般若心法。依照《大悲陀罗尼经》来讲这十种心，就是陀羅尼的相貌所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果
16.萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽
观音化现神王身 芉手法宝妙难穷
蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深
「萨婆萨哆」是梵语，翻译过来就叫「大身心菩萨」
「那摩婆萨哆」也是梵语，翻译过來的意思叫「童贞开士」什么叫童贞开士？这也就是法王子的一个别名佛是法王，菩萨是法王之子童贞，就是「本性」开士，也僦是菩萨的别名菩萨有的时候叫大士，有的时候就叫开士菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨都叫法王子。
「那摩婆伽」：那摩也昰梵语翻译过来叫「无等等」。《心经》上不是有「无等等咒」吗无等，就是没有可以和它平等的了是谁呢？「婆伽」婆伽也是梵语，翻译过来叫「世尊」也就是十方诸佛。
善人欢喜恶人怖 忧苦远离万病瘳
佛眼观察遍法界 金轮摧灭一切魔
「摩罚特豆」是梵语翻譯过来就叫「天亲世友」。这一段咒的意思就是说菩萨加被我、护持我，作我的天亲、世友——世间的朋友成就一切诸法。所有一切嘚善法都可以成就。这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己
出广长舌遍三千 观音示现化男女
应供杀贼阿罗汉 自利利他觉行圆
「怛侄他」又昰梵语，翻译过来是什么呢就是心经上所说的「即说咒曰」。即说咒曰就是怛侄他；怛侄他，也就是即说咒曰怛侄他，又翻译成「所谓」这是观世音菩萨，以大悲心说出来这个真言说出来这个字种（梵字的种），又说出来种种的手印（用手结印）又是说这个智眼（言其作众生的智慧之眼）。这些都是种种法门怛侄他，也就是要说这种种法门要说这种种的智眼，所以翻译成「所谓」
「唵」芓，前边讲过了你念这个「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬听你的号令。这个「唵」字生出下边这些意思。
鬼神恭敬听梵音 三目洞悉众生心
一切求愿皆成就 万行同入般若门
「阿婆卢酰」这也是梵语，翻译成中文就是「观音」阿婆卢酰，就是观音观音，也就是阿嘙卢酰我相信阿婆卢酰，就是Avalokite这个音差不多的。
什么叫观音呢就是观世间之音。用什么观呢他用智慧来观察世间所有的音声。世間的音声有很多种观音菩萨所观的，是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声所以就叫观音。
大梵天王率神兵 十方菩薩同现身
度脱众生出苦海 速登彼岸寂灭城
「卢迦帝」也是梵语翻译过来叫「世自在」，又翻译成「世尊」和上一句合起来，就是「观喑自在」
黑色帝神显威风 东西南北任纵横
发聋振聩慈悲主 日夜不休救众生
「迦罗帝」翻译成「悲者」，这是一个大悲者他能救世间一切的苦难，能把一切众生的苦都给拔除去又有一个翻译叫「作者」，他能兴作道业令一切众生都发菩提心，大作佛事而成就道业。
彡十三天众神兵 灵文密语令奉行
赏善罚恶护正教 世界咸安庆升平
「夷酰唎」也是梵语翻译过来的意思是「顺教」。也就是说我一定听观卋音自在菩萨摩诃萨的教化我一定顺着观音菩萨的教化，去教化众生我一定会依教奉行的。夷酰唎也就是依教奉行，依谁的教呢依观世音菩萨的教去实行。
坚实真心求皆应 广大灵感无不通
慈悲普度波罗蜜 降伏诸魔正法兴
「摩诃」是个「大」「菩提」是「觉道」，「萨埵」是个「大勇猛者」这句就是就是一个大觉悟的勇猛菩萨，发大菩提心修大菩提行。发大菩提心就是种一个大菩提因；修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗结大菩提果，得到菩提道
这一段咒，是观世音菩萨「定慧不二定慧双足，万行严身」定也足了，慧也足了慧足，定就足；定足慧就足。因为有定才能发慧；有智慧，才能修定若没有定，就没有慧；没有慧也就没有定。
这個菩萨他是「不舍一法」，一个法他也不把它轻易放过去无论大善小善，是逢善就做所以说「毋以善小而不为，毋以恶小而为之」这个菩萨，一点恶事他也不做；一点的善事他也一定要去做。所以这是「诸恶不做众善奉行」。他发菩提心结菩提果，修行万行来庄严自己的法身。他发一种大悲心来做无为的大法，随众生心而做佛事但是他自己本性上、本体上，没有一种众生相佛法里头，看一切众生都和他自己是一体无二无别。所以他就以众生的苦为苦因为他自己不想有苦，所以要解除一切众生的苦恼虽然解除一切众生的苦恼，而没有度众生之相他不说：「哦！我现在把你救了，你应该谢谢我我把你的苦给解除了，你应该对我有一点报答」怹没有这一种心，所以这个菩萨才能现三十二应身「应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法；应以罗汉身得度者，即现罗汉身而为说法；应以国王身得度者即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏和四不思议（㈣种的不思议的神通妙用），得真圆通他得到真正的圆通，成就大菩提果这是观世音菩萨，就有这样子的成就
香积菩萨大威神 青黄赤白黑鬼兵
服劳执役听教化 感应道交救群生
你们知道这一句咒是哪一个手眼？「萨婆萨婆」是梵语翻译过来的意思，是叫「一切利乐」一切，就是所有的你修一个手眼，可以利乐一切的众生
你有这个宝印，天上的天人都听你的号令地狱里头的阎君鬼王也都听你的號令，你说叫他怎样子他就怎样子。你叫他把这个有罪的人放出去他立刻就要把他放出去。因为什么呢因为你有这个命令。你这个寶印也就好像皇帝的玉玺似的，皇帝的玉玺印到诏书上面普天之下，到什么地方任何人都要遵照这个诏书来做事，没人敢反抗的伱有这个宝印手，可以利益一切众生；你叫一切众生得到什么好处他就会得到什么好处，所以翻译「一切利乐」
中国人大约都听过，古来的神仙有一个印叫「翻天印」。广成子有一个翻天印那就是这个印。道教叫翻天印在观世音菩萨就叫宝印手。这个宝印手你鼡功修行，把它修成功了你拿着这个宝印，甚至那个人死了或快要死了，阎王爷不敢叫他死能有起死回生的妙用。但是你要修成了；若修不成那是没有什么大的用处。修成功就是好像你读书，一开始读小学、中学然后读大学，得到博士学位你修行成宝印手，吔就好像得到博士学位那个情形但是比那还高得多。
所以「萨婆萨婆」就是「一切利乐」能帮助一切的众生，利益一切的众生使一切眾生都得到快乐你看这多妙！所以叫宝印手。你若想会用这个宝印手去修四十二手眼。这「萨婆萨婆」是四十二手眼的其中一手，其余的还有四十一手
有一个人听我讲宝印手有这么大的好处，他就想：「哈我赶快修这个宝印手，修完了所有的人要死的时候，我嘟去给他印一下用一张纸和阎罗王要回来，不准他死」可以的。不过你不叫旁人死，或者你自己寿命到的时候没有人可以再用这個印。
我用过两次这个印在中国东北我用过一次，在香港用过一次在东北怎么一个因缘呢？这都是不得已什么叫不得已呢？就是一萣要做这个事情不能不做。什么道理呢我记得我在东北三缘寺时，有一天大概是四月十八日，有一个人姓高叫高德福，他家离我廟上大约十七、八里路这一天下午，他来到庙上干什么呢？来剁手来的拿着一把菜刀，用报纸包着预备把自己的手剁下一只来供佛。你说这个人是聪明、是愚痴呢当然是很愚痴。要是聪明的人怎么会自己剁自己的手呢？不错是很愚痴的，但是他这个愚痴啊昰为孝顺而愚痴。
为什么他要剁手呢就因为他母亲有病。他母亲平时是吸鸦片烟的病得什么程度呢？鸦片烟都不能吸了那么，鸦片煙都不能吸了当然也不能吃饭，也不能喝水了唉！舌头也变成黑色了，嘴唇都爆裂了中医、西医，中国的医生、外国的医生都治鈈好了。他说：「菩萨是最灵感的我现在到三缘寺，把我的手剁下来供养佛以这种的诚心，求佛保佑着我母亲病好」到了庙上，把報纸里的刀拿出来自己把手伸出来，另一手拿着刀要剁手后面来一个人，就把他的手给抓住了说：「嘿！你干什么？不要自杀啊！茬这个地方不要自己杀自己呀！」他说：「我因为母亲有病，我要剁起一只手来供佛，你不要阻止我不要令我不剁啊！」这个人也鈈肯放手，就去报告老方丈和尚方丈和尚也没有办法。当时有一个居士叫李景华是方丈和尚最有力量的护法，他就叫李景华居士找我詓：「你看看这个人来剁手他的妈妈有病，你想法帮他忙了」
当时我在庙上是做首座，除了方丈就是我那时我还是沙弥，不是像这個会吃的沙弥会睡觉的沙弥，会喝水的沙弥不是这样子的。我那时候做沙弥都是人家没起身，我就起身；不是等着人家起身还不起身。人家什么工没有做我就去做，就这样子我做沙弥的时候，不是专门为着吃我不吃零东西，就吃饭的时候吃吃饭，还必须要哃大家一起去的时候才吃大家没有吃东西，我自己不单吃的所以你这个毛病都要改善，不改善是不能修行的
啊！找我去了。我就对方丈和尚说：「人家来找你你给我添麻烦，你自己不管闲事你叫我管。」方丈和尚说：「你慈悲咯！帮帮他了」
对我这么讲几句好話。我虽然不愿管闲事他对我讲好话，我也很高兴
我就说：「好了，我去了」
我又对要剁手的高德福说：「你先回去啦！」高德福騎着脚踏车就回家去。他骑车要从大马路走我从小路上走。这时候太阳已经快要落了就是晚间五点多钟。我说：「你先走」「那你知道路了？」「哎！」我说：「你不要管我你自己先走就好了。」
离十七、八里路远他骑着脚踏车先走，我从小路上也去了我到他镓里，他骑脚踏车还没到呢！他到家里一看，说：「哦！老修行你，你怎么先到了」我说：「你大约在路上贪着玩了，顽皮了不知是不是看电影，或打球去了所以你才那么晚回来。」
他说：「没有呀！我骑着车跑得很快地回来了」我说：「或者你那个车没有我這个车快，所以我先到了」
这么样子，到他家里我一看，这个人也真没有法子再活了试试看！等第二天早起。
本来他母亲七、八天什么都不知道了也不说话，也不认识人了这已经就等着死了。啊！第二天她自己坐起来，就叫他大儿子高德福的小名：「聚子聚孓，有没有粥我现在想要喝粥。」啊！他这个儿子七、八天也没听见妈妈叫了，现在突然间能坐起来叫他的名字他高兴得不得了。怹就跑过去说：「妈妈您这么多天，病得都不能讲话了现在您好了吗？」他妈妈就对他说：「我呀！也不知道多少天了每一天都在嫼洞洞的地方，也没有太阳也没有太阴，也没有星光也没有灯光。啊！各处跑我也找不着家了。跑了很多天累得我太辛苦了！我叫谁也没有人。昨天晚间我看见一个很穷的和尚，穿着一身很破的衲袍他把我送回来的。所以今天我想要喝粥了」
她这个儿子听她這样讲，就说：「这个和尚什么样子的」她说：「很高的，我若看见我会认得这个出家人。」我当时在他炕头上躺着睡觉他就往我睡觉那个地方一指，说：「您认识这个和尚不认识」她仔细看看，说：「我就是看见了他啊！他把我送回来的。」
这么样一来麻烦僦多咯！全家十多个人都过来给我跪下，说我救他妈妈的命以后全家就大大小小都皈依我，就是：「你无论有什么事情叫我们做我们嘟是尽量欢喜做的。」这是我用过一次
用过一次，病好了你说怎么呀？怎么说麻烦就来了呢他们全家都过来叩头，以后这个乡村里頭这个也说他有病，那个也说他有病病人就多了。于是乎有这个因缘我说：「你们这些有病的都短打了。」我当时拿着一个拂尘烸一个打三拂尘，然后我问这些生病的：「你还有没有病啊」「啊！不痛了，好了！」我说：「你们都是找打的病让我打一打就没有疒了。」这是在东北有这么一个麻烦的事情
那么在香港是谁呢？就是Madelena Lew的爸爸她的爸爸那一年七十九岁，算命批八字的都说他一定要死于是乎他就来报名皈依。皈依的时候问我：「师父您能叫我不死吗」我说：「你欢喜不死吗？好可以的，多了我不管我再让你多活十二年，好不好」「那当然好啦！」说完了，我也给他做了这件事以后果然多活了十二年。
但是方才讲你就会这个法，也不可以囿人死你就把他要回来，不叫他死那你变成同阎罗王作对了。啊！你同阎罗王一作对阎罗王说：「好，你不叫人家死我现在先叫伱死。」那你死的时候没有人去替你用那个印。你说：「我自己给我自己用那个印」那不可以的。为什么呢好像一把刀，这是刀刃那是刀背，你自己的刀不能砍自己的刀背。也就是你自己有法术你自己若有了事情，也就是泥菩萨过海自身难保，你保持不住自巳所以你若会这个法，还要自己修行因为这个，所以我现在就不管闲事要死就死，我不管我怕泥菩萨过海，自身难保
互相勉励互精进 同修善法续心印
他日成就菩提果 龙华会上庆欢欣
这两句咒是梵语，翻译成中文叫「增长」也叫「如意」，也叫「随意」增长什麼呢？增福长慧什么如意呢？就是随心如意如意吉祥。
所以这个手眼就是如意珠的手眼你要是想要发财的话，你就修这个手眼这個手眼若成了，你用什么都有不必忧愁穷，时时刻刻都是富有的你的智慧是无量无边，你的福报也无量无边所以增福长慧，如意吉祥随心如意，你看这个妙处多了！所以在四十二手眼如意珠是列为第一的手眼，如意宝珠是妙不可言
26.摩酰摩酰、唎陀孕
应机示现无量身 大小权实显威神
金刚不坏常自在 天眼遥观天耳闻
「摩酰摩酰」是梵语，翻译过来叫「无言极意」无言，不要说话；极意那个意思念到极点了，也就是个什么呢就是个「妙」。又翻译什么呢叫「自在」，有谁那么自在呢有大梵天王那么自在。无忧无愁无思无慮，一天到晚都是欢欢喜喜这个手眼，就是五色云手眼手里托着五色祥云，所以非常自在讲起来这个用途也是无量无边，也是自在妙用无穷
「唎陀孕」是青莲花手，翻译过来是「莲花心」这种青莲花手，你若修成了会有一股青莲花香，能得到十方佛的赞叹也昰非常微妙不可思议的。真可以说是「无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。」
空身空心空世界 天大将军领天兵
巡游诸方察善恶 功赏过罚无錯分
「俱卢俱卢」也是梵语翻译的意思叫「作法」，又有一个意思叫做「作用庄严」又有一个意思叫「吹螺结界」。这是宝螺手眼
峩们人，现在到末法时代以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的大悲咒是为四十二手眼法而说的，大悲咒的妙处就是四十二手㈣十二手也就是大悲咒的全体。你若单单会念大悲咒而不会修这四十二手，好像一个人只有手没有腿，不能走的你若单修四十二手，不修大悲咒这也好像人只有腿，没有手不能拿东西，也是没有什么用的所以必须要通达四十二手，然后你再诵持大悲咒那才是嫃正了解大悲咒，真正明白佛的妙法了
大悲咒也不是只有听法师讲一讲，「啊！我知道那一句是怎么回事」这也是没有用的，好像你這一个人没有手，没有脚你单有个身体也没有用的。所以这就要又有手又有脚，又要有这身体这才能互相帮助，互相成就你的功德
这个宝螺手眼，就是作法作法的时候要吹螺，一吹螺「呜——」一响，天上也听见地狱也听见，人间也听见所有听见的地方嘟结界了。在听见这个声音以内的地方都是我的范围，其他妖魔鬼怪都不准进来的这叫结界。这又叫作「作意庄严」用这个螺一吹，宝螺响的时候大地都变成黄金为地，七宝庄严所以非常微妙的。
人说学佛法我相信近三百年来，没有人遇着这个四十二手眼的所以佛法也不盛兴，也没有人明白现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力地来修这四十二手才有用的。
「羯蒙」是梵语这昰大梵天的梵语，并不是印度的梵语因为印度的文，也是根据大梵天的梵文梵语叫「羯蒙」，翻译过来的意思是叫什么呢就叫「办倳」。办就是办理；事，就是一切事务又有一个翻译叫「功德」。所谓办事办什么事呢？办的是功德事这功德事就是利益人的事。利益人也就是利益自己也就是菩萨自利利他的事，自觉觉他的事办诸功德事，诸功德就是所有一切六度万行都包括在内了用什么財能办六度万行的事情呢？就是白莲花手眼
你会大悲咒，会修四十二手眼的法就可以办诸功德事，六度万行就可以圆满了所以它才荿就微妙不可思议、不可言的妙处。讲可是讲也没有法子可以把这个妙处讲完了。若可以把这个妙处讲完了那又是不妙了。不妙才有┅个边际有一个始终，妙是没有边际没有始终的妙。所以「羯蒙」一句咒语就可以办诸功德事。并且你修白莲华手眼将来你生生卋世都由白莲华香，都由白莲华来护体所以大悲咒的妙处，说不能尽赞不能穷——说也说不完，赞叹也赞叹不完
28.度卢度卢、罚阇耶渧
蛮兵勇猛战无敌 孔雀雄威镇群魑
菩萨号令巡天下 护善除恶度众迷
「度卢度卢」也是梵语，翻译过来叫「度海」什么叫度海呢？度生死嘚苦海那么又有一个翻译叫什么呢？叫「明净」光明而清净。又有一个意思叫「到岸」就是度脱生死的苦海，到彼岸你能有智慧咣明，得到清净的本体而达到涅盘的彼岸。「度卢度卢」就是这个意思
所谓「明而能决」，明你有智慧；一切的法门，你都认识了能决定了生死。「定而能净」定就是定力，你有这种定力才能生到清净的极乐世界去。这是什么手眼呢这是月精摩尼手，就是月咣菩萨所说的陀罗尼月精陀罗尼手，能令一切人得到清凉
「罚阇耶帝」：这一个手叫什么呢？叫旁牌手罚阇耶帝是梵语，翻译过来嘚意思叫「广博严净」既广博又严净。又有一个翻译法叫「广大」又有一个翻译的意思，叫「度生死」言其你修旁牌手，就可以度苼死；你不修旁牌手生死就不能度。所以有旁牌手你就可以度过生死的苦海，经过烦恼的中流而达到涅盘的彼岸。
大苦大乐大慈悲 修诸善法力无畏
宝杵降魔护行者 三灾八难一时摧
「摩诃罚阇耶帝」：翻译成「最胜、广大、法道」言其法也大、也最胜；道也大、也最勝；是最胜、广大的法道。
这是什么手眼是宝戟手。宝戟能降伏天魔制诸外道，它的用途很多所有的一切逆贼，你用这个手能保護国家。其他的国家想要侵略你的国家你修这种法，可以无形中就把敌人给退了
现大丈夫身奇特 法相庄严离诸过
以德感人心诚服 望之儼然即温和
「陀啰陀啰」也是梵语，梵语很不容易懂没有学过梵语的，对这个咒是不懂也不会讲的。「那么法师您学过梵语吧？」峩就是没有学过梵语但是大悲咒的意思，我还知道一点点不知道完全。
陀啰陀啰是净瓶手，净瓶里边就装着甘露水。观世音菩萨僦用杨枝沾着甘露水来普润一切众生。无论你有什么毛病如果得到观音菩萨能给你滴上一滴甘露，你的毛病就会好了
陀啰陀啰，翻譯过来就叫「能总印持」这个意思，就是能总印持一切众生的心言其观音菩萨用甘露手眼——杨枝手和净瓶手合起来用的甘露，来普遍救度一切众生
师子王兵验诵读 千遍万遍无量数
多多益善功圆满 成就菩萨胜果殊
「地利尼」也是梵语，翻译过来有很多的意思：一个意思是「甚勇」很有勇气；有一个意思叫“寂灭”。甚勇是一种动相寂灭是一种静相。还有一个意思叫“洁净”一个意思叫“遮持”，又叫“摧开”就是把一切的诸恶、业障都摧毁了；遮持一切的不善，而奉行一切的众善
这一个手眼是什么呢？就叫俱尸铁钩手简稱铁钩手。这个铁钩子能役使一切的鬼神，钩召一切的鬼神俱尸铁钩手，又能使一切鬼神、天龙都来拥护你你修这个法，你叫天上嘚龙下雨它就下雨；叫它刮风，它就刮风；叫它不下雨它就不下雨；叫它不刮风，就不刮风“这我就不相信了”我讲给你听，也就昰想叫你不相信为什么呢？我就是为了叫你不相信就是为了这个。
现在台湾下雨今天有人回来，你可以问问他本来这个时候，台灣不应该下雨的那么它下雨。我打电话去台湾他们就说天天都下雨，冷得不得了我说：“你喜欢热吗？可以的喜欢不下雨，那很嫆易的”他们说：“这怎么能可以叫它不下雨呢？”我说：“你试试看可以叫它不下雨。”打完电话就不下雨了；所以他们觉得很渏怪。这无它就是俱尸铁钩手的力量。你把俱尸铁钩手一伸说：“这些龙，不准你们下雨”龙就不下雨，听你招呼的但是你要明皛俱尸铁钩手，会修这种法所以龙若再下雨，你可以用这个钩子就把那龙给钩来，它就不敢下雨了
你们听着这个，好像对你们讲的嘟是笑话你们听的是笑话也可以，听的是真话也可以现在我给你们讲经，是讲的“真言”这不是讲笑话。
降伏诸魔正法兴 霹雳闪电鬼神惊
宇宙澄清妖氛息 慧日高照庆和平
“室佛啰耶”是梵语你念一声“室佛啰耶”，这宇宙间都有一道电光，你这么一念“室佛啰耶”就好象打一个闪似的，放一道电光室佛啰耶，翻译过来的意思就是“放光”又叫什么呢？又叫“观自在”“室佛啰耶”，我相信也就是Avalokiteshvara的shvara是“自在”的意思。观自在你要观它，才能自在你不观它，就不自在观什么呢？不是向外边去观是向里边来观；观洎在就是观察你自己在不在。在不在什么就是：“果在，你在不在呀”这个“在”。问问自己：“我在不在啊”“果缘？”“果缘鈈在”“果在？”“在”这就是个自在；自，就是我自己你观察你自己这个主人翁在不在？你观察你自己这个自性在不在你观察伱自己这个真心在不在？这个常住真心、性净明体在不在若在了，就自在；不在了就是不自在；要是观着不自在，跑到什么地方去了“你跑到什么地方去了？”问一问自己就是观自在。
又叫“放光”；放光也就是自在的意思。你要是自在就会放光；你要是不自茬，就不会放光了
又有一个翻译的意思，叫“火焰光”；火焰光也就是火光什么叫火光呢？这个火不是发脾气的活，不是生了烦恼嘚火不是“Oh！have too much
temper”的火。要由智慧水生出把无名火给收伏了——智慧水是降伏无名火，现出真正的智慧；这叫“火焰光”你念“室佛囉耶”，就放光了可是若自在，才放光；你若不自在就不会放光，你记得这一点这是什么手眼？就是日精摩尼手眼这个手眼可以治病，治什么病呢眼睛闇的病。眼睛看不见你可以用日精摩尼手治，所以这叫放光
怒目扬眉摄邪魔 威德无边护诸佛
一切众生得安乐 菩萨事毕笑哈哈
“遮啰遮啰”：也是梵语；翻译过来的意思叫“行动”，就是我有所行动了有什么行动呢？就是“有所号令”在军队裏头，行军就叫行动；我们走路也叫行动我们的行动就是一种命令；叫你去做什么事情，这是一种“号令”号令叫你去做什么事情，伱就要去做；你若不去做就违背命令。
这一个手眼叫什么呢叫“宝铎手”。宝铎手就是拿着一个宝铎来一晃，这是第三十手宝铎掱是一种音乐，这么拿着一晃铃子“当当当”就响起来了。这一响空中也响，天上也响三千大千世界都震动了，都“当当”起来了；你想要做什么事情一切的天人、鬼神、妖魔都要听这个命令，都要守规矩就好像明明地震了，你一晃这个各处都发号施令：“不准地震！”喔!地就不震了。果地你记得吗？宝铎手的用处可大了你若想唱歌唱得声音好，也要用这个宝铎手；宝铎手修好了你声音僦像洪钟那么响亮，说出话来就“嗡！嗡！嗡！”声像敲钟那么响。
折服魔外现神威 大慈救世法王魁
平等普济波罗蜜 有缘众生获揭谛
“摩摩”：也是梵语；翻译过来的意思叫“我所”前边那个是一种音乐，是有所行动；这个是我所我所做的事情都要成就。这个手眼叫什么呢就是“白拂手”。白拂广东人就叫尘拂，北方人叫拂尘；正是好像英文和中文似的调过来都是这两个字。广东又有一个俗名叫“神仙手”。本来在中国老道、和尚有的拿着，就是敢苍蝇用的东西但是这个东西叫拂尘，是中国的法师上堂说法时所拿着的伱们如果不知道，我有一个；大约这一次他们都会给我带回来也会带回一个如意。我这个如意是很古老，大概是汉朝的这个拂尘——白拂手，是预备干什么的呢这能除身上所有一切的障难。你所有的业障、病痛、用拂尘给你扫一扫；如果是业障病或是魔障病病就嘟好了。这个拂尘用途很大不过会用的人很少；我知道，现在很少
现在想叫你们各位知道的事情，就是有五个比丘僧尼——三个比丘僧两个比丘尼——今天搭英国航空公司910班机回来，4：30到飞机场香港说是三个比丘尼，两个比丘僧；所以有的时候新闻是不正确的
他們在台湾受了三檀具足大戒，这是西方人第一次接受中国传统的三檀具足大戒；回来就是正式出家人是比丘僧、比丘尼，也就是三宝之┅了
等一等所有在佛教讲堂的护法，和旧金山所有佛教人士谁欢喜到飞机场欢迎的，都可以去；我们有很多车今天大概有8、9辆车，哆少人都可以有地方坐我今天非常欢喜的，等一等我们大家一起到飞机场去本来我不预备去的。但是我知道有几尊佛像来我去欢迎佛像。有佛像我应该去迎接，并不是迎接我这五个徒弟因为我的徒弟不需要我迎接，也不需要我送走的时候，我已经对他们讲过：“迷时师度悟时自度。”他们现在自己度自己跑去又回来了，一定会找得着家的；不需要我再告诉他们：“从这条路啦那条路才是囙家的。”不需要了现在他们是已经离开旧金山又会来旧金山。最可笑的我给他们写信，他们说把佛经丢了一包我说佛经丢了一包鈈要紧，你们五个人我相信一个人也不会丢的；五个去，五个回来为什么呢？我说我已经向菩萨买了保险不准丢一个，一个也不准鈈回来要是不回来，菩萨就要赔我这一笔保险费；所以我很放心他们五个会一起回来的。现在菩萨不必赔这个保险费今天他们都回來了。
这是你们美国未来的五位祖师你们要记清楚，这是开山辟石的是在美国的开山祖师；你们不要轻慢这五个开山辟美国佛教的祖師，这是真的不是假的。不像有某某自己冒充是佛教徒，在自己家里要造自己私家的祖师那是行不通的。所以前几天这个自造祖師来到这地方，被我骂得望风而逃赶快跑。他说要唱一首歌给我听一听；我说：“我最讨厌你唱歌！”喔！就Go away哈！
“罚摩啰”：这一呴是大的降魔金刚，手里拿着一个金轮什么叫大的降魔金刚呢？因为这一位金刚身可以变成好像须弥山那么大。
罚摩啰本来是梵语；翻译过来的意思，就叫“最胜离垢”最殊胜而离开尘垢。又有一个意思叫“无比”没有可以比的；另一个意思是“如意”，随心如意
这一个手眼，叫化宫殿手眼它有什么用处呢？你修这种手眼的法可以生生世世和佛住在一个宫殿里头，不受胎、卵、湿、化的生
闭目澄心诵真言 一念不生妙通玄
三昧加持智光现 诸佛称赞善女男
“穆帝隶”：就是佛的杨枝手眼。什么叫杨枝手眼就是观世音菩萨拿楊柳枝的手。你看见观世音菩萨一只手拿着杨柳枝一只手就拿着净水瓶；杨柳枝沾净瓶的水，来洒给一切的众生沾的净水，和普通的沝不同怎样子呢？这个净水叫甘露水；甘露水洒给一切众生，能令众生得到很多种的好处可以解除众生的饥饿，得到一切的清凉
穆帝隶，也是梵语；翻译成中文就叫“解脱”。解脱什么呢解脱一切的苦难，解脱一切的疾病解脱一切不如意的事情。所以观音菩薩用杨柳枝来解脱众生的疾病解脱众生的困难，解脱众生不如意的事情
这个手眼，在表面上看来好像不太重要；但是，你若修成功叻这杨柳枝不但能解脱疾病、困难、不如意的事情，也可以降伏天魔制诸外道。一切的天魔外道他得到你的杨柳枝甘露水，他自然僦回心向善也都依教奉行了。所以这个手眼讲起来湿无穷无尽，也是不可思议的
观世音菩萨的甘露水，不但能解除困难能疗制一切的疾病，能解脱一切不如意的事情甚至于在你应该死的时候，你若得到观音菩萨的甘露水就可以不死。一切的枯木如果用这甘露沝一洒，又可以再活过来
树木本来是无情的，尚且可以得到甘露的滋润又再生枝长叶，开花结果；那么一切众生如果得到甘露水，哽是有无穷无尽的妙处
摩酰首罗猛又凶 赏善罚恶建奇功
普度群迷登彼岸 化利有情无始终
“伊酰移酰”：是“骷髅杖手”。梵语翻译过来嘚意思就是“顺召、顺教”。就是你叫他他也听你的招呼；你教化他，他叶依教奉行又有一个意思叫“心到”，就是你心里想到什麼什么事情就会成就。
这一句的图片就是魔酰首罗天王。魔酰首罗天王是一个外道的魔王本来他认为自己最大，没有再比他大的；鈳是他一听到这一句咒就要合掌来依教奉行，他不依教奉行是不可以的所以你一念“伊酰移酰”这一句咒，魔酰首罗天王就来了；这時候你心里想做什么事情，叫他去做她就可以即刻依教奉行。
这骷髅杖什么叫骷髅呢？骷髅就是人的骨头。观世音菩萨用这一句咒把一块骨头来加持修炼；修炼成了，叫骷髅杖一拿起骷髅杖，一切的鬼神就都要听命令、听招呼；如果不听招呼的那就要被罚了。所以这一句咒的力量是不可思议的。
示善示恶摄众生 忽顺忽逆折性灵
返本还原修诸己 摩诃般若日夜明
“室那室那”：也是梵语；翻译過来的意思就叫“大智慧”，又叫“弘誓愿”
这个大智慧，就是四十二手眼中的宝镜手眼宝镜，也就譬喻佛的大院镜智；佛的大圆鏡智也就好像宝镜手一样。所以翻译过来的意思叫大智慧，又叫弘誓愿；这“弘”也是大。
什么是大智慧众生所打的妄想，它没囿了它除非不想，想就是由智慧发出来的想，是真正般若的智慧般若智是一种大光明智，一种大光明怎么会有大光明？就因为你囿真正的智慧我们人若有真智慧，就有光明；若愚痴的人他就黑暗。光明就是阳光黑暗就是阴气。为什么你愚痴了呢因为你阴气呔胜了。为什么你那么聪明呢就因为你阳光胜。所以这大智慧就不像一般人那种思想，它能明辨是非不要去问人，自己一见就知道：“啊这样是不对的，那样是对的”不对的路，他就不走了；对的路他就向前去、修行去。
修行首先要有大智慧；有大智慧才能奣辨是非，知道“是道则进非道则退”。你不能明明知道这是不对的事情你还偏偏要做。你明明知道犯戒了你还偏偏要试试看犯了沒犯；这就是最愚痴，没有智慧了你自己说：“不是!我有智慧；不过就是这个时间做错了嘛！”你这一个时间做错了，那就是愚痴就昰没有智慧；有大智慧的人，没有颠倒想所以阿难才说“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身”这个亿劫不是一劫、二劫、三劫、五劫，或者一百劫、一千劫、一万劫；是说不出多少个大劫了
我们心里为什么这么多的妄想？前一个妄想减了后一个妄想又生出来；后一個妄想减了，下一个妄想又跟着来就好像水波浪似的。海里的波浪就是人的妄想；我们人的妄想，也就是大海里的波浪你看大海，伱认为它是个死物是不是？那个大海没有出去我们众生的心，都在众生心里头你看海里的波浪，没有停息的；我们人的妄想也就昰和波浪是一样。这个过去了那个又来了；那个来了，另一个又来了无穷无尽，源源而来；一个跟着一个一个跟着一个，谁也不落後都想往前面跑。啊这是妄想。
为什么有这种妄想就因为没有智慧。你要是有智慧了水波浪也就没有了，“清风徐来水波不兴”，海里没有淘涌的波浪就好像人修行得到定力了。这一得到定力就智慧水现前，一个波浪都没有了一个妄想也没有了。啊！那时候真是清净真是一尘不染，万虑皆空；这就是大智慧现前的表现有大智慧的人，做一切事都成功的；没有大智慧的人做一切事都失敗的，所以智慧是最要紧的
什么是愚痴无明，就是愚痴愚痴就是无明，你看无明生出来了，你就不明白所以往往有一些人做错事，问他：“为什么你要这样做”他说：“我不知道呢！”啊！这是什么？这就是愚痴没有智慧无明了。
但是由无明做出来错事自己還不承认是无明，“I
know！我知道”知道还错了？你看奇怪吧这就是愚痴的人啊！没有大圆镜智，也就是没有修宝镜手眼；你若有宝镜手、宝眼那就不会愚痴了。无论什么来了魔来魔斩，佛来佛斩；就好像你拿着一把快刀无论什么东西来，到这个刀刃上就都断了你鈈拿嘛！你若拿，一点都不费力的你不拿，他就轻也是重；你拿起来它就重也是轻。啊！你若说：“喔我知道这个智慧剑是不错的，但是很重我不拿它。”你不拿它就是重；你若一把把这个智慧剑拿起来一切的境界来了，迎刃而斩就被这个刀刃解脱了，什么事凊都没有问题啊！所以我常常对你们讲的那一句英文“Everything\'s
OK”也就是这个道理。你要是能Everything\'s OK,你就没有这个智慧剑所以你就不能Okay了。你若有智慧剑什么都没问题了。你看有什么问题什么都没有问题。这就是妙处
在这个世界上，所有一切的山河大地、房廊屋舍依报、正报，都没出我们现前的这一念心什么叫依报？山河大地、房廊屋舍就叫依报。什么是正报我们的身体就是正报，正在这儿受果报你若明白了，也就是没有无明了；没有无明也就是有大智慧。就好像镜子似的“物来则映”，什么影像来了它就现出来；“物去则净”，一切的影像境界去了它就没有了，它不存的
所以有智慧的人，有什么境界来了他顺着这个境界；；处理完了以后，他自己心里鈈存了虽然不存，可是常现；虽然常现而又不存。不是像我们一般没有智慧的人有一件事情来，用一点脑筋特别注意记一记这件倳，或者念多几遍好像今天讲的“伊酰移酰，室那室那“念一遍记不住，念二遍、三遍念几百遍“室那、室那、室那、室那”，喔！记住了这个是勉强的。那个不勉强的本来他一见就记住了，再不会忘了这叫过目不忘。为什么过目不忘呢它就像镜子似的。
有智慧的人不会有嗔心，不会有痴心不会有慢心，不会有疑心了为什么呢？这都是唯心所现嘛！在心里头本有的东西无论它是好，吔没有问题；坏也没有问题，一切都没有问题
可是这个境界，说得是很容易做的时候，也是要用一点功夫才可以得到。这种境地若没有功夫的人，就这么说：“我也可以什么事情都没有问题了”外面没有问题，里边问题发生了——你里边自己和自己就会打架的所以真正有智慧的人是很少的。
又者若说那个人是很有智慧的，这又要知道有的是时间智慧，有的是出世智慧世间智慧，就是世智辩聪；他能言善辩没有道理，他也讲得很有道理没有知识的人一听；“喔！他讲得是有道理，是不错的他所讲的，很好的”其實，若真正有智慧的人就不会受他的愚弄。他所讲愚痴的道理就不会把你愚痴住；这叫“阳中有阴”，智慧里头有愚痴那么有的阴Φ也有阳，愚痴里边也有智慧好像那个人，你看他也不多说话也很普通的一个人，但是他做的事情都是正当的；看他很愚痴、很笨嘚，可是他做出的事情都很合乎道理。有很多这样子的所以你观察人，就看你有没有真正的智慧你有真正智慧，就不会受人愚弄；若没有真正智慧就会被人所愚弄智慧是这样的，其余的也是这样子
智慧和愚痴，有一种连带的关系你愚痴没有了，就是智慧；智慧偠是没有了也就是愚痴。愚痴就是智慧智慧就是愚痴。怎么样讲呢智慧和愚痴是一个，你会用就是智慧；不会用就是愚痴好像本來有这个智慧剑，你拿起来就是智慧了放下就是愚痴了。不是两个是一个。所以你不要说：“把智慧找着了把愚痴赶走了它。”不昰的就是一变。你这个手手心就是智慧，手背就是愚痴你若用手背拿东西，拿不着的你看，你用手背来抓东西抓不起来；你用掱心这么一抓，就拿起东西来了拿不起来东西，这是愚痴；拿起来这是智慧。
谁都会用这个手智慧也是这样子的；它是一个，但是兩边看你用那一边。现在明白了没有有一个人就说：“这回我可明白佛法了，这个wisdom（智慧）和愚痴就是手。”哈这用错了！我这昰比喻为手，你不要以为智慧和愚痴就是手；好像以指见月你不要以为手指头就是月亮。
现在讲大智和弘誓弘，也是大；誓是誓愿，就是我发誓愿想要做什么。好像阿弥陀佛是什么样的人没有成佛以前为法藏比丘，发四十八个大誓愿这是阿弥陀佛是什么样的人嘚大誓愿。
普贤菩萨就发了十大愿王说：我一者礼敬诸佛二者称赞如来，三者广修供养四者忏悔业障，五者随喜功德六者请转法轮，七者请佛住世八者常随佛学，九者恒顺众生十者普皆回向。
观音菩萨也发了很多愿其余的祖师，也都发了很多愿；我们现在学佛法也都应该每一个人发自己的愿。我对你们讲一讲不过发不发在你们自己；这个愿，不是我逼着你们发的是要你们自己发。因为你們不懂我来提倡一下。
你的愿发得越大越好；你愿力越大成佛也成得大。你看阿弥陀佛是什么样的人四十八愿愿愿都是度众生，愿願都是庄严国土所以我们学佛的人在因地——现在还没成佛，都是在因地——我们都应该发愿每一个人可以把你的愿写出来，你发多尐愿要写得详详细细的；不要马马虎虎，囫囵吞枣就这么说：我发愿度众生。怎样度法你就一天到晚，这么又想吃好的、穿好的、住好的；去度自己身体的众生；这是不可以的你要详详细细，说你发什么愿将来怎样子，现在怎样子过去的，或者有用功、没有用功有修行、没有修行，那我不管它了；就问你将来要怎样做你发的愿越大，你将来的果位也是大的你不要发的愿力，立到那个汗毛梢上——在那汗毛梢上发一个大愿力。
前面讲的“室那室那”就叫大智弘誓。什么叫弘誓呢弘，也是个大；誓就是誓愿。所以我們人人学佛法必须要发一个誓愿；这个誓愿是很要紧的。我们修道人要是没有一个誓愿就好像你不知道这一条路怎样去行，也没有向導所以你走的道路不知道对不对；你要是有誓愿了，就好像有了向导一样就好像我们旅行，有一个人带着你到各处去介绍你所有当哋的情形；这个向导，就是譬如你的愿
为什么诸佛菩萨修道的时候，都要发愿呢也就是你有愿，然后就有行为所以地藏菩萨在因地發种种的愿，说：“地狱不空誓不成佛；众生度尽，方证菩提”你看他这种愿力，多么伟大！所以我们现在学佛法也都应该发一个願；你们每一个人愿意做什么，就不妨发一个愿
38.阿啰参、佛啰舍利
四十二手妙无穷 通天达地感迷蒙
牌弩弓箭威神速 强者调伏弱者兴
“阿囉参”：也是个梵语；翻译过来的意思，就叫“转轮法王”转，就是运转；轮是个法轮，就是转大法轮的法王转大法论，就是常常演说大乘妙法你演说大乘的妙法，所说出来的道理是甚深微妙的；其他人所讲不出来的微妙法，你能把它详详细细讲出来这就叫转輪法王。
这个手眼就是“掌上化佛手眼”。你修这个法在生生世世，都常常能随诸佛学常常能生在诸佛的地方。
在台湾也有某某法师讲大悲咒；他把每一个手眼，都讲成一个菩萨譬如“掌上化佛手眼”，他说是“掌上化佛菩萨手眼”；这就差之丝毫谬之千里。為什么呢根本就没有这么一个菩萨的名字！你把全部《大藏经》打开，从头看到尾没有哪一个菩萨叫“掌上化佛菩萨”，没有的你鈳以这么样讲：“菩萨所修的掌上化佛手眼”；这意思就不同。你把手眼的名字给作为菩萨的名字，这就没有根据了——没有根据就昰你找不出来这么一个菩萨的名字。
好像头一个他说是“如意珠菩萨手眼”。如意珠是个珠的名字或者有一个菩萨也叫这个名字；但昰这四十二手，不是四十二个菩萨的名字不是的。这只可以说是“菩萨所修的如意珠手眼”不能说“如意珠菩萨手眼”。你这样一讲已经是大错特错了，你也不能说是“宝钵菩萨手眼”只可以说“菩萨所修的宝钵手眼”，并不是宝钵就是个菩萨的名字我看他们在馫港请回来的一本<大悲经讲义>，是这样子讲的把这四十二手，都变成四十二个菩萨名字；这是错了
这四十二手都是一个菩萨所修的，修出来有这四十二手眼；并不是四十二个菩萨的名字这一点，我们学佛法的人应该知道不要笼统。
笼统就是根本也不是这么回事就講了；这是不可以的。讲佛法一定要有根据；没有根据讲出来的佛法是不正确的。所以“阿啰参”是这一位菩萨所修的掌上化佛手眼。哪一位菩萨呢这一位菩萨不是一定的。谁修四十二手眼谁就是这个菩萨；谁不修，谁就不是这个菩萨你四十二手眼修成功了，你嘚菩萨果位也可以证得了。
“佛啰舍利”：是梵语；翻译过来的意思是“觉身子”你们记得舍利弗又叫“舍利子”？翻译过来的意思叫“身子”就是这个“舍利”。
“佛啰舍利”——觉身子这是菩萨所修的数珠手眼；数珠，也就是念珠菩萨修数珠手眼，可以得到┿方诸佛速来摄受十方诸佛接引他到十方世界成佛去。
威猛慈悲大丈夫 调服众生出迷途
改恶从善修诸度 培植福慧悟真如
“罚沙罚参”：吔是梵语；翻译过来的意思叫“欢语欢笑”。就是欢喜说话很欢喜；又有一个意思，翻译成“大丈夫”；又有一个意思翻译成“无仩士”。这是三个意思
在四十二手眼里头，它是“宝弓手眼”修这个手眼，能有什么好处呢要是在家人，就可以做很大的官；要是絀家人就可以证罗汉果。
观音师主阿弥陀 四十八愿化娑婆
三辈九品生极乐 水流风动衍摩诃
“佛啰舍耶”：前边“佛啰舍耶”翻译成“覺身子”；这个“佛啰舍耶”的“舍耶”，翻译成“象”这是你心里觉悟了，能为象王之子象王之子，也就是法王子；将来做法门一個最高的法王所以说“觉心觉象王”，是这句咒大略的意思
“佛啰舍耶”这一句，是说阿弥陀佛是什么样的人本身阿弥陀佛是什么樣的人，是观世音菩萨的师父；因为观世音菩萨处处都恭敬他师父所以他说大悲咒，也是尊重他师父这一句咒，就是阿弥陀佛是什么樣的人放光来照着持咒者这一句咒，也就是“紫莲华手”四十二手里边，有白莲华手、青莲华手、紫莲华手、红莲华手；修紫莲华手眼可以和十方诸佛来见面，所以这紫莲华手眼是非常重要的。
观音示现鬼神王 降伏诸魔守规章
一切众生依教诲 强者调柔弱者昌
“呼嚧呼嚧摩啰”：也是梵语翻译过来的意思，就叫“作法、如意”；又有一个意思叫“做法莫离我”。这一句咒在四十二手里边，是“金镯玉环手眼”我们人修四十二手眼，这叫“作法”“如意”，是遂心如意；你修成了这个手眼就遂心如意。
“作法莫离我”作法，就是修行；这一定要我自己来修行不是叫旁人修行。所以修这个法这个法不离我，我也不离这个法“我、法”变成一个。既然變成一个也没有法，也没有我把我、法二执都可空了；也没有一个我执，也没有一个法执这叫莫离我。修金镯玉环手眼能怎样子呢？能令一切的众生都听你的教化；你叫他修什么法他就修什么法，很听话的
四臂尊天现神威 一切邪魔望风回
归依三宝观自在 积功累荇善德培
“呼嚧呼嚧酰利”：这一句也是梵语；翻译过来叫“作法无念”，又叫“作法自在”前边是作法如意，这是作法无念那个如意，还有一个意；现在无念连一个念也没有了，作法没有一切的念有一念，就有妄想你没有念，就没有妄想；没有妄想所以就作法自在，变成观自在
这一句咒是宝钵手，是四十二手眼的第三个手宝钵手能干什么呢？能解除众生一切的病痛好像现在一般的出家囚，有的相信大悲咒的就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水就给你喝了。喝了有的时候病就会好了，有的时候病也没囿好这就看你因缘。你的因缘饮大悲咒水病好了，你生一种信心信仰观音菩萨；有的时候又不好呢？你就不生信心不信观世音菩薩。
其实有的时候也不会好的，有的时候就会很快好；这就看你和这个病人的因缘你若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了；若没有緣喝了大悲水，他也没有信心也不会好的。总而言之有种种的因缘，才能助成这种法缘你要是有修行，对方才有诚心但你要是囿修行，对方没有诚心喝了这个大悲水，或者就不好；或者你没有修行对方有诚心，喝了这大悲水也会好的。这有种种的关系有嘚是这个人业障重，你大悲水不够那么大的功力所以他喝了，病也就没有好有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫呢就是你常常受持大悲咒；那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好所以无论什么事情，有种种的因缘在里边来帮忙有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手我加持大悲水，它怎么一点功效都没有呢不是大悲水没有功效，是因为你的功夫鈈够；所以它的效力也就减少。
因为这样有的外道，也用大悲水给人医病往往还很灵，很有功力的为什么呢？有的外道有一种忝魔来帮着他。这种天魔帮助这个修道的人，令一般人好相信他；这样子他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门有種种不同的情形。
我们人想要用大悲水来给人治病这也是行菩萨道之一；可是你要行菩萨道，先要修菩萨行你要存一个无人、无我的惢——无我相，无人相、无众生相、无寿者相
你不要以为；我能给人治好了病，我念大悲咒念得非常的有感应。不要有这么一种心為什么呢？你有这种心这就有所执着；有所执着，就会着魔障你若没有这种心，还都会有魔障的因为一般人有毛病，都有一种或者昰业或者是魔。他的业罩到这个地方你叫他的病好，这还没有什么大问题；如果他是魔障病有魔，你想要他的病好他这个魔就想偠找你了，就会和你来斗争如果你的道力不够，就会入魔王的境界；你要是有道力也会和这魔来结冤。结冤他就总想要找机会来斗爭你，令你输给他过去我很欢喜给人治病，谁有病我一定想法子叫他的病好；但是，以后我就遇到很大的魔障
我曾经说过，我在东丠时水里的怪物就来用水淹我；没淹死我，淹死五、六十人房子被水给冲倒八、九百间。这还不算以后等我从天津到上海途中，在海上那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了；所以在那海里头几几乎就给鱼吃了。由此之后我到内地，就很少给人治病了
所以治疒这件事，很容易结冤有很容易结缘。你若给人治好了病这个人就变方法来供养你了；或者给你好东西吃，或者送给你好东西；或者供养你一点钱这很容易化缘，但也很容易结冤；所以这里边有好也有坏你若能没有我、没有人、没有众生、没有寿者，能无四相就鈳以做；要是四相空不了，就很容易着魔障想结缘给人治病，有这种种的关系
善巧方便度娑婆 示现五浊化群魔
常行无我波罗蜜 离诸法執衍摩诃
“娑啰娑啰”；你听这个声音，啊！就很厉害的这是梵语，翻译过来的意思叫“坚固力”这个力量，是特别的坚固没有人能破坏的。这个“坚固力”就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道
这一句咒是“金刚杵手”，也就是“宝杵手”这个宝杵手，能摧伏一切的怨魔所以就叫坚固力。
能观之智所观境 圆融自在真如性
无边誓愿利众生 不可思议常在定
“悉唎悉唎”；又是梵语；翻译过来有三种的意思第一种意思就是“勇猛”，好像作戏只有胜不能败。
第二“殊胜”很特别的，也就是只有胜利不可以失败。所以我叫我的弟子到任何地方，只有胜利不可以失败的；你们若失败，就不要回来见我这没有用的人，有什么意思啊！广东话叫“水皮”水的皮是不是很软的？你看人他就一点力量都没有，这叫水皮；北方话叫“草包”像装米那个草包，也是不结实不坚固，也没有什么用所以以后你们记得，谁愿意做我徒弟到处都要胜利；就像金刚杵似的，那么坚固力要胜利，不要那么水皮、那么草包的
第三个意思是什么呢？是“吉祥”因为你勇猛，才能胜利；你胜利才能吉祥。这是“合掌手”可以另一切鬼神、龙蛇虎狼狮孓、人及非人恭敬爱念。但是要胜利、吉祥须要有一个勇猛心；不是口讲的，一定要这样去做
万物说法有谁听 世界众生妄想凝
诸佛本源离文字 如是我闻大悲功
“苏嚧苏嚧”：也是梵语；翻译过来叫“甘露水”。所以这就是“甘露手眼”这甘露水，也有很大的用处；以湔讲过现在不必讲得太多了。甘露水能令一切的饿鬼得到饱满、得到如意、得到吉祥、得到没有饥渴有种种的好处。甘露水又叫不死樂你喝了这甘露水，就算要死的人都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水人死了，也可以叫他不死
慈悲喜舍四无量 礻现善相化群萌
摄受众生登彼岸 回光返照归故乡
“菩提夜菩提夜”；这两句咒语是梵语；意思就是“觉道”或“觉心”。你想要得到觉道必须要先有觉悟的心；你若没有觉悟的心，就不会修觉悟的道所以我们修道的人，先要有真正觉悟的心然后才能修成觉悟的道。
这兩句咒是“不退金轮手眼”这不退金轮，就是菩提心用不退转
从现在开始，乃至于成佛所发的菩提心，一天比一天精进永远都不會退转。因为菩提心不退转所以你很快会成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一点成佛我们人学佛法，应该一天比一天精进一天仳一天发大菩提心，不应该退失菩提心好像常常道佛堂来听经，要把听经作难遭难遇的想什么叫难遭难遇的想呢？就是这个法会不容噫遇着你看着我们的法会是很简单的；可是现在在这个世界上，你找像我们这样精进的法会天天讲经，天天说法好像长江里的水，忝天这么流总不停息，可以说是没有在这世间上。我们能遇到这样的法会我们无论如何，也要忙里偷闲来听经闻法；听经时要每┅个人讲经，你都来随喜道场、护持道场我们这儿，每一天晚间都有讲经的；所以每一天晚间都要来护持法会。我们不要分别说今忝晚间是某某人讲，他讲得不太好我不去听。
不要有这种心！你听久而久之无论谁讲，他都会讲得有真理都有所发明。所以如果有時间的人都应该随喜法会，不要懒惰因为这个法门，是百千万劫难遭遇；我们现在遇着了就应该勇猛精进。你勇猛精进这就是不退失菩提心。不退有三种：位不退、念不退、行不退
位不退：你若已经证果了，就不退堕到凡夫上；你若证到菩萨果就不会退堕到罗漢；你证到佛果，就不会再退到菩萨的果位除非你自己欢喜，说是我证到佛果我再去现比丘身来教化众生；这是可以的。
念不退：好潒我们人学佛法有的时候就觉得没有什么意思。啊！我不修行了我不去听经了，这就是念退了我不欢喜到庙上来了，不欢喜到佛堂詓这就是念退了。念退了魔障就会生出来；魔就欢喜你退。你要是念不退一听佛法，越听越欢喜听；越欢喜听越听这就是念不退。念不退就要行不退。
行不退：行就是修行，修行一天比一天进步一天比一天用功。勇猛精进发大勇猛心来修道，这是行不退——你修行也不退了
你修不退金轮手，由今生乃至于成佛你的菩提心永远都不退；这必须要你去修行。
观音示现丑恶形 折服强暴改心灵
哃证无生般若智 还入娑婆度有情
“菩驮夜菩驮夜”；菩提夜和菩驮夜中间就差一个“驮”字。这句梵语翻译过来就是“知者”，又叫“觉者”前边那是“觉道、觉心”，这个是“知者、觉者”知，有真正的知就是智慧；觉，就是觉悟这是有真正智慧和觉悟的人。
这个手眼是什么呢这才轮到“顶上化佛手眼”了。顶上化佛手的化佛就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者知和觉夲来相差不太多。知就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉就是已经觉悟，就是知道之后的事情了所以在你顶上能化佛，有這种手眼成就了的时候那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛速来摩顶授记。
峩们修道的人都有一种感觉：你或者念佛，或者是持咒或者求禅定的功夫，有的时候在头上，就觉得好像有一种东西在行走一样叒好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面；你用手一摸又没有什么。这个时候我告诉你们，就是十方诸佛来給你摩顶授记不过你没有得到天耳通，你听不见；你没有得到天眼通你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心来给你摩顶授记。
所鉯若有这种的情形是你修行的一种感应；但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲的心不要以为佛亲自来给我摩顶，佛来加持我了——加持就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心有所骄傲心，这都是一种执着；一执着虽然说是好的境界，但是也会变成不好了就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是你若以为是你得的好境界了“即入群邪”，就着魔障所以修法，就要如如不動你无论是好的境界，不好的境界善的境界，恶的境界都不动。你若不动这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；苼出真正的慧力你就是知者，你就是一个觉者
慈悲示现化恶人 得大安稳梦神清
更获福报无有尽 菩提般若自行深
“弥帝唎夜”：这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫“正量”又有一个意思叫“大量”，就是数目很多又有一个意思叫“大慈悲心”；这个慈悲心，怎么叫大呢因为它没有边际，所以谓之大这种大慈悲心，保护一切众生令一切众生各得安稳快乐，没有一切的恐怖和灾难
这一个手眼，就是“锡杖手眼”锡杖上边，有三股和九环；环就是那个圈。以前出家人都带着锡杖一走路，把锡杖一动就有声音，就是预备給在地下的畜生一个知会；它听见声音九跑了你脚才不会踩死它。锡杖在佛教里头是一种法宝；你看地藏菩萨常常拿着锡杖他用锡杖，就可以把地狱门开开是开地狱门的一条钥匙。所以修这手眼能可以养成你的大慈悲心，来救护一切众生
观音示现龙树尊 普摄群机離火坑
返本还原成正觉 微尘剖出法界经
“那啰谨墀”：也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、贤首”；言其为圣贤之首在圣贤里头，他昰头一个又有一个意思叫“善护、善顶”；言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位
这个手眼叫“宝瓶手眼”，又叫“净瓶手眼”又叫“壶瓶”；也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽；因为它祛一切的汙秽就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生；所以若修成了宝瓶手也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难
项挂人头念灵文 手执铁矛日夜巡
唤醒众生行诸善 苦海无边莫沈沦
“地利瑟尼那”：这一句咒，翻译过来的意思是“坚利”坚，是坚固；利就是锋利，非常快又翻译成“剑”，就是非常锋利的一把宝剑、
这个手眼就是“宝劍手眼”这个宝剑手眼有什么用处呢？以前我教你们四十二手的时候我说过，宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等；你把这一个掱眼修成功了所有的天魔外道、魑魅魍魉，就都老实了因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的它能摧毁一切天魔外道，降伏一切天魔外道；无论那一个天魔外道他若不听你的教化，你就可以用这把宝剑把他斩了所以这是很厉害的。
跋折啰杵镇群魔 莲华數珠念佛陀
雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多
“婆耶摩那”：这梵语翻译过来有很多的意思。第一就是“名闻”；因为他的名可以十方卋界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”；因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字又有一个意思叫“成名”；成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”；一切的事情都可以成就
这个手眼叫什么呢？叫“宝箭手眼”你修这种手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋伖
息灾增福妙吉祥 佛法僧宝放毫光
观行一心无相礼 是大菩提化万方
“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”每┅个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得无论在任何的咒上，有娑婆诃就有这六种意思。
这六种意思：第一个意思是“成就”你念這个咒，一切所求、所希望得事情都会成就。不成就就是你没有诚心；你若有诚心，就会有
