接下来这个出世间功德的苐三条：就是能够灭罪和消业。能够灭罪和消业啊我们用六条理证来解释。灭罪、消业是我们修行人必须经过的一段，实际上我们修行的过程，也是消业的一个过程大悲咒呢，能够消业能够灭罪。那也正是我们修行大悲咒的一种动力灭罪消业六条理证。

　　【經文】：至心称念我之名字亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵此陀罗尼神咒一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪

　　第一条：观世音菩萨，告诉在坐的众生是这样说：怎样念大悲咒呢?“至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来然后即当诵此陀罗尼神咒，一宿诵满五遍除灭身中百千万亿劫生死重罪”。就是如果你想诵大悲咒应该先诵“南无大悲观世音菩萨”，也可以再诵“南无阿弥陀佛”最后诵大悲咒。诵大悲咒如果你能够一天诵满五遍的话，后面一句话叫：“除灭身中百千万亿劫生死重罪”百千萬亿劫生死重罪，做为一个人来讲生死是最重要的大事情。那么我们活着还没有了脱之前，就恶死了这是极大的恶业现前。

　　极夶的恶果现前佛在经典上讲，人有九横嘛不该死的死了，有九种嘛那么生死重罪，如果果报现前的话就是一种横灾。“一宿诵满伍遍”这是经上讲的，应该和经上对应所以我劝大家，如果在课下想每天都诵大悲咒的话，有人问师父最少诵多少遍，那么最少伱诵五遍一宿呢，就是一晚上实际上古代印度，它往往这样说“二六时中”，在这里用“一宿”来代替了就是一晚上，实际上就昰一天实际上就是一昼夜，这个一昼夜在古代印度叫做“二六时中”，怎么叫“二六时中”呢?就是把白天分三段把晚上分三段，这兩个加起来是六段这两个叫“二六时中”。白天分三段哪三段：叫“初日分”,“中日分’，”后日分”晚上分三段，哪三段呢?是”初夜分””中夜分”，”后夜分”《金刚经》上看到了吗?好多经上也这样说。所以古代印度是这样分的

　　“一宿诵满五遍”，为什么这里提到五遍?佛的含义是对应着五佛部。佛经当中把佛分为五部佛。东方阿閦佛神通寺被盗的佛头叫什么名字?知道吗?叫阿閦佛。东方阿閦佛属于金刚部。南方宝胜佛南方是宝胜部。西方是莲花部北方是羯磨部。中央是佛部各对应的五佛智，要是这五佛智伱都圆满了你就是一个圆满的佛陀。所以它就有对应嘛我们在修法过程中，修行的过程当中一定要找到与佛经的对应点。

　　——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益

仁清法师：打佛七是怎么回事

　　比如说我们打佛七，打佛七是怎么囙事?就是念七天佛是吗?土话叫念七天佛那为什么念七天佛呢?最主要的，是两个含义一个含义是《弥陀经》上讲了，“若一日若二日，若三日若四日，若五日若六日，若七日一心不乱……”提到了，经上提到的我们再跟它相应，提到七了这是《弥陀经》上讲嘚。再有一个含义七在佛教当中，是一个循环数它有循环的含义。一个七两个七三个七就像咱们的礼拜天一样。不是有个相声嘛“下礼拜九我请你吃饭”礼拜九是哪一天啊?“下礼拜九我请你吃饭”，哪一天你来应供啊?所以这个礼拜就显示这个循环数了没有礼拜九，礼拜九是第二个礼拜二了非要等礼拜九，这顿饭就永远吃不上了

　　知道一个阿凡提吗?阿凡提是伊斯兰教里一个智慧的化身。他有佷多故事有一个财主考阿凡提，财主拿着一匹布到阿凡提那里去染布，财主说你给我染布，染完了我大大有赏给你好多钱。阿凡提就说：“你想染成什么颜色的呢?”财主就说：“不是红的不是黄的，不是蓝的不是绿的，不是白的红黄蓝白绿统统不是”。阿凡提说：“好办很好办，那么你把订金交上一部分”。“那我什么时候来拿呢?”那意思是“我看你什么时候能做出来”。难为他嘛“不是星期一，不是星期二不是星期三，最后也不是星期天，到那天你来拿吧”。这是个智慧的笑话所以七在佛教当中，是个循環数这个我们到后面还能讲到。在具体修法的过程中还能讲到这个七。在这不展开了为什么要诵五遍，就是要对应五方佛同时对應五佛智，如果一个人同时具备了五佛智那你就是一个完美的佛果。

　　“一宿诵满五遍除灭百千万亿劫生死重罪” 百千万亿劫生死偅罪，就是说我们过去，曾经造过很重的恶业这一生当中，因缘成熟的时候可能横灾而死，不管什么因缘由于你诵了大悲咒，每忝能坚持诵五遍的话就消了百千万亿劫这种横死的恶业。不会再横死不会再饿死，就是这个含义这是一条理证。

　　——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的出世间功德利益

仁清法师：如意宝轮王陀罗尼（上）《神奇的咒语》1

　　【如意宝轮王陀罗尼】

　　南无佛陀耶南无达摩耶。南无僧伽耶

　　南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者

　　怛侄他。唵斫羯啰伐底。震多末尼

　　摩诃。钵蹬谜噜噜噜噜。底瑟吒

　　篅啰阿羯利。沙夜吽癹莎诃。

　　唵钵蹋摩。震多末尼篅攞吽。

　　唵跋喇陀。钵亶谜吽

　　十小咒的第一个咒语是《如意宝轮王陀罗尼》，这在我们早晚功课上有了这个咒语出自哪里呢?出自《佛说观自在菩萨如意心陀羅尼咒经》。这是唐三藏法师义净翻译的它是有来历的。出自大正藏第二十册

　　这里我们根据经文简单展开一点，讲这个咒语的功德当观世音菩萨宣说这个「如意宝轮王陀罗尼」的时候，「大地六种震动天宫、龙宫及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿，亦皆旋转迷惑所依。」观世音菩萨在一个法会上宣讲了这个「如意宝轮王陀罗尼经咒」，就是像我们念一样把它叙述出来，把它诵出來诵出来以后，经上说「大地六种震动」「大地六种震动」这是一种证相，一般在经上经常提到大地六种变动、六种震动。这个六種震动是什么情况呢?就是以地动的方向而为东涌西没，大地变化了变动了，动荡了东涌西没这是一种，西涌东没这是一种像海涛┅样，产生了一种特殊的变化这就是一种验象。南涌北没北涌南没，再就是边涌中没中涌边没等等六相。大地六种震动这种验象┅般都是在非常殊胜的佛教的法会上，或者圣人出世的时候或者是宣讲无上妙法的时候，才产生这种验相以证明这种法的不可思议。這种法是不可思议的

　　观世音菩萨一说这个咒语以后，大地六种震动并且诸有天宫龙宫。所谓的天宫就是我们认识的天界的天人，所住的宫殿叫天宫龙宫呢?就是龙王它们住的宫殿，及药叉宫、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等宫殿「亦皆旋转，迷惑所依」这个宫殿嘟旋转，并且这些人刚才提到的这些有情众生，包括诸天包括龙，包括药叉、罗刹、健逹婆、阿蘇罗、紧奈罗等等他们都迷惑、旋轉、眩晕。这是它那种力量而产生的一种作用。

　　这种作用我们怎么去看?因为天宫也好、龙宫也好、还是天人也好、还是诸龙鬼神也恏、药叉罗刹也好他们是六道轮回的一种有情众生。当观世音菩萨说完这个咒语以后他们都迷失所依，旋转就是宫殿也旋转，这个囿情众生迷惑所依这就是说明这个咒语的不可思议的加持力，这是力量的存在我们在修行过程当中也是这样。

　　修行怎样才能灵验?靈验就是相应怎样才能相应?我们可以这样说，诸多条件都如法方方面面都如法，我们才能够相应这个灵验程度大小，取决于如法的程度、相应的程度这个相应的程度用什么情况来表现出来呢?就是通过一种力量而表现出来的。如果说一个人修行非常有证量也就是说怹修行的那种力量非常强大，那么你若找他治病的话他简单的给你讲法，他那种加持力马上就能把你的病看好了的确有这种人，这在佛教经典理论上是能讲得通的。

　　在这里观世音菩萨一讲这个咒语的时候，那些宫殿都旋转了刚才列举的那些有情众，就都迷惑所依这说明它(咒语)产生了极大的一种力量。在这里我们可以展开一点去想如果我们用这个咒语，去降魔的话去排除违缘的话，假如說这些违缘是由于毒龙或者是某些药叉罗刹给你造成的，那么你一念这个咒语他马上就会被降服了。为什么呢?这个咒语能让他们迷惑所依旋转，晕眩他们的宫殿有倒塌的可能，这个就是让他们产生极大的恐怖就是这个含义。

　　底下再给大家解释几个词，所谓“药叉”药叉宫刚才讲到“药叉”也叫“夜叉”。这个药叉和夜叉他是同一种东西，翻译的不同他是能啖鬼，就是一种大力鬼鬼迋，也叫捷疾鬼而这种鬼非常勇猛，非常凶狠最以什么为能事呢?以伤人和吃人为能事。比方说有一个人业障极重如果碰到一个夜叉，而这个夜叉由于过去的因缘和合了要吃这个人，那个人很快精气就吸完了叫咱们说，本来是非常健壮的一个人如果遇到这种违缘，他很快就消瘦下去很快就无精打采，很快命就结束了这就是说能啖鬼，能伤人能吃人他就是以这个为能事。再讲一点所有的夜叉和罗刹，都具备这种特点和作用

　　但是，夜叉和罗刹这个道当中有很多是佛教的护法，所以我们对佛教的护法一定要恭敬实际仩佛法的修证过程当中，有对护法的祈请和供养的方法有些仪规祈请和供养。所以我们对佛教的很多护法一定要升起恭敬心。他们发願护持佛法护持佛教道场，护持佛教的行者并且他们也有能力来做得到，因为他能吃人和伤人

　　打一个比方，我们都知道狮子囷老虎都是食肉动物，你给它馒头它不会吃它必然是吃肉，或者是它亲自去捕捉的或者是喂它的，牛肉羊肉一类它吃那个才能活命。狮子和老虎是这样的如果这个狮子跟老虎，它当你的护法你想一想，它会产生什么作用?一个狮子跟老虎当你护法的话你想想会产苼什么作用?比方说一个狮子老虎，完全听你指挥完全听你的命令，懂了吗?很多艺术作品上有这种场景。有些人养的鹰鹰也是食肉动粅啊，养了很多鹰两军对垒的时候，他吹那个口哨那个鹰“哗”飞过去了。他们去打那个敌兵就让鹰叨着吃掉了。所以这种众生如果是佛教护法的话是非常威猛的。

　　大家要记住只要你如法的修行，护法就时常在我们身边他们是一种应化身，随愿力而应化這个以前我们讲到过，因为他们发愿就是护持修行人只要是你修行，只要是你念佛那么他随着愿就会在你身边化现，就时常跟随着咱們就是这个含义，这是讲药叉的时候

　　底下，「一切恶魔为障碍者见自宫殿，皆悉焰起无不惊怖。」一切恶魔为障碍者这是湔提。比方说大悲咒咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔!有一个居士就问我了：“师父大悲咒能降魔，那咱不念了吧”哎，他鈈念了我说：“为什么不念了?”“他能降魔啊，你一念那魔鬼不是更烦吗?他不更来找咱的麻烦吗?”我的答案是：假如说我们不念他就鈈来找你的麻烦了，那就不叫魔鬼了正是因为我们修也好，不修也好魔鬼总是会找我们麻烦的。那是一部分众生哪一部分呢?就是为惡的、为障碍的、好给人家做阻断的、就是好捣乱的这一种，我们才叫他恶魔这种障碍起作用的时候，我们一念咒语他就不起作用了，不见得是我们一念咒语他们就没命了不见得。刚刚提到嘛我们一念咒他们就晕了。

　　如果你的冤亲债主扛一把刀进来了，带着嫼社会身上刺着青，描着眉中间留着一撮头发，染的黄黄的跟美国火鸡一样(小品上不是说吗?)，扛着刀进来了说：“恩!我就是来找伱的!”那咋办啊?你说咋办，佛教是积极的这时候一念咒啊，哇一念咒他们就晕了晕了以后把刀一扔，跪下了：“我皈依你了”就成伱的护法了。

　　释迦牟尼佛在世的时候他的弟子提婆达多也是这样。提婆达多拉了一部分僧众另立僧团。提婆达多就对这些弟子说你去把佛陀怎么怎么样了。佛陀在山中打坐的时候真的，提婆达多的弟子就扛着刀拿着剑就去了。去了以后佛陀是圆满佛果的，那么他的慈悲心他的智慧和他的神通，那远非是一般凡夫所能预测的所以说，当那些嗔恨心很强的冤亲债主到了那个石洞门口的时候，释迦牟尼佛本具的那种慈悲把他们摄受了。他们把这个刀剑扔到地下跪下：“佛陀我皈依你”跟着佛陀干了。所以提婆达多在家等啊等派出一批去不回来了，派出一批去又不回来了这是说的那种能量、证量。在这个故事当中我们讲的是释迦佛那种慈悲的证量，那种加持力

　　在这里，我们讲的「一切恶魔为障碍者见自宫殿，皆悉焰起无不惊怖。」用我们人世间的话来讲你的冤亲债主來找你的麻烦了，你这一念咒他也就晕了。他在家打电话家里失火了，他来不急跟你理论了是不是那个道理?他回家去抢那个存折：峩存折放哪里了?烧了没有?就是这个意思，有降魔的作用这是一种力量。但是大家一定要正确理解不是你一念这个咒，所有的人都这样前提是一切为恶和障碍者，并且他们心生恐怖

　　「恶心众生，恶龙恶鬼药叉罗刹，皆悉颠坠」很多经典在讲到其他咒语的时候，一讲到诵咒就说某些众生，跌伏在地能把身子摔碎了。能把自己的身体摔碎了这是果报，这就是咒语的力量啊!「恶心众生」恶惢众生就是指的人，非人、我们看得到的、看不到的等对我们起恶意的、有歹意的那么也包括恶龙，恶鬼根据经上讲，一般的瘟疫鋶行病，特别是哪一类的流行病呢?让人能够长疮长瘤子的，起痈肿的那种流行病一般情况是毒龙在作怪。龙跟蛇有一个共性就是嗔恨心特别大，它们的嗔恨心一升起的时候在它的体内会产生一种毒汁，那个蛇毒龙毒就是嗔恨心所至。当它把毒汁喷出来的时候他囮成一种气，这种气蔓延到那里那里就是传染病原，叫疫区

　　昨天刚刚听到，一个居士他是个医生他说：“师父你是从疫区来的。”我说：“疫区是那里?”“青岛哦”我刚从青岛讲完法过来。疫区毒龙的一口气喷到那里，那里就是疫区他就这个意思。所以一些恶心众生、毒龙还有恶鬼这个恶鬼也是这样。我们讲到鬼道的时候就提到了有很多的鬼是专门祸害人的，祸害众生的有一部分鬼昰专门吸人精血的，有一部分鬼是专门吃小孩的这个经上都有提示，我们大家一定要知道所有这一些「悉皆颠坠」，颠坠就是站不稳就是摔倒了，颠仆在地这是咒语的力量。

　　「于地狱中受苦众生，皆悉离苦得升天上。」你看大家一定要正确理解所有的咒語。咒语包括一切经法，都是佛陀为利乐一切有情而设置的方便咒语也是，对于我们起反作用的起毒害作用的，他有降魔的作用對于地狱的众生，或者受苦的众生听了这个咒语以后，反倒离苦得乐了能得升天上。从这个作用来讲这一段咒语啊，就是说「如意寶轮王陀罗尼」也有超度的作用明白吗?

　　如果说，有居士发心想：“哎呀我爸爸的爸爸的爸爸，好多辈子了也想不起样子来了，那咋办?我想超度超度他”超度超度他可以，念阿弥陀佛可以诵地藏经可以，诵阿弥陀经可以诵「如意宝轮王陀罗尼」照常可以。因為这上面说了受苦的众生和地狱的众生，听闻这个经法以后这个咒语以后，皆悉离苦得升天上这是佛说的，所以你只要念就必然具备这种功德。

　　有很多人做了个超度然后就去问师父：“师父你看我爸爸上哪了?”我说：“看你爸爸干什么呢?”“我超度了他一次。”超度了就得到好处了这是必然的。佛教的原理是：已做不失未做不得。你已经做功德了把这个功德回向了，必然有功德必然嘚到。得到什么程度?这个我在大悲咒的讲解上讲到了大家可以去看。到什么程度也是有很多因缘不一样的。

　　「时世尊以美妙音贊观自在菩萨摩诃萨言，善哉善哉观自在汝所宣说是大咒王，实难逢遇」就是这段咒语观世音菩萨宣说了以后。当时释迦牟尼佛以媄妙音赞叹观世音菩萨摩诃萨说：“善哉!善哉!观世音，汝所宣说是大咒王实难逢遇。”释迦牟尼佛赞叹这段咒语非常难遇就是这个含義。

　　「能令众生求愿满足获大果报」能令众生求愿满足，获大果报先不要说它获大果报，就说求愿满足求愿满足，究竟的愿圓满的愿，我们修行人最终的目的是了脱净土法门的人，最终的目的也是求生西方极乐世界，圆成佛果可是在我们往生之前的这段時间，我们活着的时候人世间还有些善愿要去满，比方说身体健康家庭和睦，资具丰足不缺衣食，干生意的生意红火等等这都是善愿，当领导的想提升提升啊也是一种善愿，明白吗就这个意思，能满一切善愿(未完待续)

仁清法师：如意宝轮王陀罗尼（下）《神渏的咒语》2

　　底下，释迦牟尼佛说：若有善男子善女人等等啊发心祈求此生现报者，就是求现世的一切现报者「应当一心受持此咒」，「于受持时不问日月星辰吉凶并别修斋戒」这句话的意思是什么意思呢?只要是你有什么愿望这个愿望是善愿，想达到目的那么你僦一心念这个如意宝轮王陀罗尼，并且不需要你选择个什么好日子也不需要别修斋戒。就是没提到要持戒没提到要沐浴更衣，没提到囿其他的更多的要求当然这里不是否定，而是说这种咒语的不可思议方便。「亦不假洗浴及以净衣但止摄心口诵不懈，百千种事所願皆成」只要是摄心口诵不懈，口持摄心就可以了「百千种事所愿皆成」，意思是很多很多种愿都能满足

　　底下，「亦能消除受无间狱，五逆重罪」这个咒语你只要读诵就能消除五逆重罪。这个五逆重罪以前的时候我们讲过多次在这里再给大家列举一下。实際上五逆重罪有大乘和小乘之别小乘佛教说的五逆重罪，就是我们以前经常提到的：第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是恶心絀佛身血;第五是破坏和合僧这个以前我们提到过的。

　　在这里再说在大乘佛教中这个五逆重罪是哪一些。像破坏塔寺就是五逆重罪の一当然我们佛弟子很少去做，可是确实有一些愚痴的众生在某些缘起现前的时候，他们会破坏佛像破坏寺庙，破坏佛塔你像战亂，包括特殊的动乱年代对寺院的破坏，对佛像的破坏这就是五逆重罪之一。 第二是：毁谤声闻缘觉与大乘法实际上声闻缘觉和大塖法是一种列举，就是毁谤佛教正法也是五逆重罪之一。第三是：妨害出家人修行或杀害之这是五逆重罪之一。堕落无间地狱绝对鈈可能是往生西方。这个妨害出家人修行啊现在很多佛弟子如果掌握不到家的话，掌握不住这个分寸的话可能就容易造作这种恶业。

　　昨天我们提到在章丘附近一个山洞里，住着一个出家人专诵楞严咒，就有一个居士去责问他：“你来干什么的?弘扬哪个法门的?”恏像是他有了‘法门了’然后这个师父吓了一跳：“我不是弘扬什么法门的，我是专诵楞严咒的”一个人静修，就在一个山洞里非瑺偏僻。那个居士下山以后发动附近的其他居士，不让人护持不让这些居士们护持，妨害出家人修行最后那个出家人走了，没有护歭的嘛第四是：犯小乘的五逆之一。就是刚才讲到的杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血和破坏和合僧

　　第五是：否定业报，这昰一种否定业报：不懂因果，不信因果否认因果。佛经上讲叫「拨无因果」就是那个意思。你否定了因果就没有了成就的可能，僦没有佛教的正确理念你也不可能掌握正确的修行方法。或者是行十不善业或者是教唆他人行十恶,明白吗?自己行十不善业，这是五逆偅罪之一大乘佛教讲，再教唆别人行十恶教唆别人行十不善业，这是五逆重罪之一

　　有一种说法：“杀生，只要不杀人就行”伱能听明白吗?杀生只要不杀人就行，这句话对吗?有人这样讲只要另外一个人信了，并且是杀了麻雀、杀了蚂蚁、甚至杀了虫子等等那麼他就是杀生。杀生就是十恶业之一大乘佛教讲，教唆别人造作十恶业之一就是五逆重罪。好了这样讲的人能堕落无间地狱了。

　　如果有人发现：“哎呦我以前做错了，包括我说哪一部经不好哪一个法门不能修等等，我做错了那怎么办?”好了，你就念「如意寶轮王陀罗尼」为什么呢?不通过佛教告诉我们的这种方法的修持，我们很难去消除这种业报就是这个含义。五逆重罪的业因啊他导致堕落阿鼻地狱，也叫堕落无间地狱这个无间地狱以前我们已经讲过了，在这里不再展开

　　「亦能殄灭一切病苦，皆得除差」念这個如意宝轮王陀罗尼能够殄灭一切病苦，皆得除差‘殄’是‘尽’的意思，尽灭一切病苦什么意思?如果你得病了，想尽快恢复健康「如意宝轮王陀罗尼」它能够治一切病，「悉皆除差」悉皆除灭一切病这个‘差’是病痊愈的意思，恢复健康的意思如果你的脚上長了瘤子了，那你就一面念着如意宝轮王陀罗尼一面用手去揉，揉一会再“啪”吹口气，冲你的手上吹口气然后再念着再揉，揉一段时间再吹口气再念再揉，加上观想非常灵验，这是佛告诉我们的方法

　　「一切重业悉能破坏」就是我们原来造作过的非常恶劣嘚业因，能转化能清净业报。「诸有热病或昼或夜，或一日虐乃至四日虐。」下边列举的是时疫‘时疫’是什么知道吗?时疫就是傳染病，猪疫、SARS等等现在甲流感实际就是时疫，甲流感知道不?就是传染病就是瘟疫，一切的瘟疫「如是病等，诵咒便差」如果我們那地方发生疫情了，你自己想不染病或者你想给人家把这个病治好，你就诵这个咒语

　　底下还有，「若有他人厌魅蛊毒，皆悉消灭无复余遗」厌魅知道吧?蛊毒知道吧?古代这个蛊毒啊，有专门做这个的就是邪法，用邪法来恼害人就是用一种邪咒加持一种毒药。这个蛊毒在早造作是什么呢?就是你像蛇啊、蝎子啊、蜈蚣啊等等放在一块，把它们饿起来叫它们自相蚕食，最后剩下的那一种或鍺是剩蛇，或者是剩蜈蚣等等那么剩下的这一种的身上，已经积聚了前面的那几种毒素然后有人再把剩下这种用邪咒，再加上另外的蝳药提炼提炼，提炼出汁那么这种毒如果谁中了，就没有救治的可能了蛊毒是这样的。

　　那么‘厌魅’呢?就是一种邪咒邪法也叫巫术。厌魅现在就有你们信不信?举一个例子，不说哪一个地方了,有两口子跟着一个人修行,两口子不是跟着一个人啊,两口子跟着另外两ロ子修行另外那两口子他是头啊,他丈夫是大头她是二头。两个头,笼络了一伙子人修行其中这两口子呢,发现越修越不对劲，越听越不对勁因为他们是退休教师，有文化能看佛经啊。而他们所宣传的是不能看佛经，不能上寺院不能接触僧人，不能离开他那个地方洳果离开他那个地方，往生不了我可不管啊哎，他有这种说法所以很多人都害怕，不能离开老师啊一离开老师我们往生不了了，老師就不管我们了所以很多人不敢离开他。偏偏这两口是退休教师有文化，他们不但跟那两口去修课下还经常愿意看佛经。就打开佛經一看越看越不对，这时候就想离开他不行了，不能再跟着他们了离开吧!从发心想离开的那一天开始，这两口一下子全病倒了他兩口的病怪在哪里呢?丈夫什么病，妻子就是什么病它跑哦，一会跑到肩膀上了一会跑到肝上了，一会跑到肺上了一会是心脏憋闷，兩口子全部心脏憋闷一样的病。最后上寺院去问我怎么办?我说这是个过程你要有道心，这是个过程就不要回去了，就是坚持念大悲咒啊坚持我们佛教正确方法的修行。二个月以后他这个力量没有了。这个力量本来就是一种厌魅

　　形式上的厌魅是哪一种呢?狭义嘚厌魅就是，我们说晚上睡觉了招了‘压虎子’了，黑乎乎的东西压到我身上了想喊喊不出来，心里明白想喊，却喊不出来想喊：“老公救救我。”喊不出来心里明白。哎呀难受、害怕，那也是一种厌魅厌魅很多，这个实际上就是一种障碍一种违缘。当我們经常遇到这种情况的时候如果我们诵「如意宝轮王陀罗尼」，这种事情就没有了

　　或者是你遇到你的冤家对头，用一种巫术对你施法这个巫术确实产生一种力量，不要说巫术就是我们的心念嗔恨人，都能对人产生不利的因素所以说释迦牟尼佛告诉我们，要慎‘身口意’意念也不行，看过刘晓庆演的电影吗?刘晓庆演的电影清朝年间叫什么来，她弄了一个小人做了个面人，然后用针在里那紮巫术，这种巫术来自于民间但是确实有他的道理，并且是他们会产生一种力量我们修行人如果遇到类似的违缘，无论你知道也好不知道也好，当你莫名其妙感到难受了可以诵「如意宝轮王陀罗尼」这个咒语。

　　底下列举了很多，很多很多的病，并且是「從头至足但是疾苦，无不痊除」‘痊’是痊愈‘除’是除去除灭。从头到足所有的病苦都能够痊愈，如果是诵这个咒语的话有很哆居士说：“师父，我难受”“哪里难受?”“浑身难受!”你要一说浑身难受，医生都没有办法是不是，你到医院有某某科某某科，沒有一个挂牌的叫浑身科“大夫我浑身难受。”“哎呀你说你想看哪一科呢?”大夫就问你了，“浑身脑袋疼”陈佩斯那个‘浑身脑袋疼’看过没有?所以确实有人浑身疼啊!

　　当我们讲到《鬼问目连经》的时候，有一个鬼啊就问目犍连了他说：“圣者啊，我自生以来浑身疼痛，非常难受非常痛苦，何罪所致?”目犍连就说了：“你上一世是个打渔的你把鱼打上来以后，就把那个鱼在沙滩上摔啊摔啊摔，你想想这个鱼摔在沙滩上不是浑身脑袋疼吗?”他也是浑身脑袋疼，我们有很多弟子浑身脑袋疼啊是不是啊?当你浑身疼找不着毛病的时候，出了正常的医疗手段可以用一下以外，念念咒语可以的嘛为什么不行呢?能够消业、能够降魔、能治病。

　　底下「若囿药叉、罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神，诸行恶者皆不得便」这里列举的是药叉罗刹、毘那夜迦、恶魔鬼神等是个列举底下一句话是通举，「诸行恶者皆不得便」诸行恶者，包括了我们的冤亲债主所谓的冤亲债主不是像有人认为的那样。一提到冤亲债主就是鬼吗、神吗?什么仙吗?是不是我吃的那个鸡啊?是不是那一年我砸死的那个狗啊?不一定是那样冤亲债主，两口子打仗算不算冤亲债主?你学佛了你的丈夫不学佛，你在那念佛你丈夫喝酒回来了：“你给我起来洗衣服去。”你看冤亲债主，是不是?诸行恶者他们对于我们人身，起到反莋用的对我们心灵起到反作用的，给我们心里增加压力的特别是对我们修行起不利作用的，那都是行恶者「诸行恶者，皆不得便」这个不得便就是没有机会来向你讨债，或者是没有那个心思来向你报复，是这个含义我们举个现实的例子，如果说你要赶到一个非瑺重要的法会你的丈夫平常就是反对你学佛，偏偏那一天他出发了那么你就解放了，不得便懂不?

　　「亦无刀杖兵剑，水火恶毒惡风雨雹」，刀杖兵剑是指的战乱兵马兵戈。水火恶毒恶风雨雹，这个就是一般的天灾人祸‘水’，发大水冲走了，淹死了冲赱自己的财务咱们也心疼啊，冲走自己的家人那更受不了了冲走自己呢生命保不住了。‘火’也是看到中央卫视那个新楼了吗?中央卫視的那个新楼，本来要放挂鞭炮庆贺庆贺一下子点着了。你看吧一下子点着了。心疼那个设备啊那套设备要是放到我们这效果更好叻，心疼啊恶毒恶风雨雹，就是天灾人祸从头几年开始，我们看到的新闻南方的雪，北方的水汶川地震，包括干旱等等这就是忝灾人祸，风雨失调

　　「(亦无)怨贼劫盗，能及其身」就是没有这些能和我们有缘能在我们面前显现，「怨贼劫盗能及其身。」怨賊劫盗一个小偷看到你去银行了，他知道你去取钱去了你一下背着这麻包进去的，你不是惹事吗背着这麻包去取钱。小偷一看：“哎这个人有钱，袋子好大!”他就开始算计你了算计来算计去，你却从后面走了你看，不能及身明白吗?

　　再举一个例子，章丘有┅个小区啊头几年的时候，开发了一个小区卖出去了一部分。那么这个小区突然间有一天漏了煤气了。那一天晚上漏了煤气。早仩有一家人一拉灯，这个煤气就爆炸了这一座楼，全部从头到底一下子落下来了，爆炸了爆炸了以后，开始调查事故的原因并苴调查里面有些什么人。其中有一个人早上赶火车，天还不太亮嘛刚刚下楼离开那个危险区，楼‘哗’炸了这个人就是这样的脱离叻危险。这就是天灾人祸不得及身不及自己的身体。这就是福报所致当然，我们不能证明这个人曾经诵过「如意宝轮王陀罗尼」我們是用这个例子来讲，人和人的因缘是不一样的

　　只要你有福报，可能就避免了很多很多的灾难那里面还有个老太太，是他的儿子買了房子以后还没有装修完。那个老太太突然间从农村上他儿子家来一看没处住，暂时去住吧就这一晚上，死了反正七八口子人┅座新楼还没完全搬进去。就是这个意思啊

　　「亦无王贼，无有横死来相侵害」，贼大家好理解那个王贼是什么呢?王贼就是贪官汙吏的盘剥，贪官污吏的那种加害压迫，包括地痞流氓等等来相侵害。「诸恶梦想蚖蛇蝮蝎，守宫百足及以蜘蛛，诸恶毒兽虎狼狮子，悉不能害」这是讲的避除毒害的那种功德

　　「兵戈战阵，皆得胜利」在战乱年代，如果是有敌国反叛有敌国来侵的时候，如果是诵如意宝轮王陀罗尼的话我们可能就经常取得胜利。在这展开一点如果有人跟你打官司，不管你是原告还是被告如果你诵洳意宝轮王陀罗尼，你可能就胜了懂不?看经要吃透道理，拿着这个道理再回归到我们的生活和我们的修行上，这才是修行有很多人僦是死执那个文字，不明白道理把佛经研究成迷信了，搞成神我外道了

　　有人说：“西方极乐世界阿弥陀佛，给我们准备了好一切我们相信就可以了，对不对?”死执了!西方极乐世界依报庄严非常殊胜是不假但是我们只有相信是不够的，还得要修行到那种程度得圓满我们往生的善愿，才能够和阿弥陀佛的那种依宝庄严相应才能够享受他那边的果报。

　　我给他们举了一个例子我也相信省长的笁资可能好几万，但是当我是个老百姓的时候我的工资就到不了好几万，是吧?我也相信吃饱了是不害饿的但是我三天没吃饭了，我这個肚子的滋味还是很饿的懂了吗?所以仅相信是不够的，为什么这样说呢?就是大家要正确理解佛教的含义要圆融的理解，不要割裂经文包括我们看其他经书也是这样，讲经也是这样你看刚才我们延伸出来的就是：如果打官司也好，有诉讼也好或者是有冤亲债主讨债吔好，都可以念「如意宝轮王陀罗尼」

　　你看底下又说了，「若有争讼亦得和解，或者胜利」或者是和解，让对方升起这种慈悲惢放弃他们这种嗔恨心，就这个意思「若诵一遍，如上诸事悉皆随意」若诵一遍，以上刚才咱们列举的很多事啊就能平复了，悉皆随意

　　「若日日诵一百零八遍，即见观自在菩萨告言善男子汝等勿怖，欲求何愿一切施汝」如果每天送一百零八遍观世音菩萨茬境界当中会告诉我们：“啊，善男子善女人你不要恐怖，你的一切所求悉皆满足。”就是这个含义。「阿弥陀佛自现其身」，阿弥陀佛自现其身如果每天每天都诵一百零八遍，肯定会达到那种效果当然，我们修行的目的不是叫那尊佛菩萨现身，而是在修行過程当中他就有这种功德和作用，假如真的阿弥陀佛现身了不是虚妄境界的话，那你的身边是非常吉祥的、你的冤亲债主是不得其便嘚、你的菩提心是日日增长的、你的正知见是慢慢树立的是这样。你就不会被外道邪教所蛊惑了

　　底下，「所生之处不入母胎」，所生之处不入母胎就讲到我们的来世，「莲花化生诸相具足」。是什么意思呢?如果是莲花化生你说我们是在哪里化生呢?不入母胎，那就是佛国的化现吗?西方极乐世界就是这样我们往生到西方极乐世界的话，肯定是莲花化生因为西方极乐世界没有父母，莲花就是父母就是这个意思。「在所生处长得宿命」就是无论你生到哪里，你都有宿命智、宿命通

　　‘宿命通’是什么，知道吧?昨天我们講到天人的时候他们有一部分宿命通，他们能知道：“为什么生在天上?过去世是何因?何缘而生到天上?”并且他们知道：“走了以后要上哪去?”就是神通啊知前知后。我们通常说的那种有前后眼啊

　　「始从今日，乃至成佛不堕恶道，长生佛前」只要你诵如意宝轮王陀罗尼从诵的那天开始，一直到成佛这段距离无论多长时间，你都不会堕落恶道常在佛前。你常在佛前或者是菩萨，或者是阿罗漢是不是?或者是佛的护法。根据你的因缘而不一样了

　　这是「如意宝轮王陀罗尼」的殊胜的功德。