原为古代地区的自称 ^[1]

后演变为古代中国的别称

《·周书·武成》 ^[1]

渭河、泾河和西汉水流经的丰饶土地，孕育了古老的华夏文明学者称为渭汉文化圈，这里是早期周秦王朝文化的起源地肥沃的黄土，蜿蜒的河流灌溉出古老的

和礼义来评判是否为华夏的标准，由于当时遵守周礼与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区所以当时夏也指河南一带（

文献记载的资料与夏、商、周的立都范围，华夏先民大体活动于西起

的黄河中下游地区（西到

东到东海）主要分布在这一地区的

等史前文伙被考古认定为华夏先民所创造新石器文化。一般认为即中原远古先民的文化遗存远古传说，描述了华夏先民（古代河南人）曾经历漫长的

以前经过“知母不知父”的母系氏族部落（见母系氏族制）的阶段；关于黄帝的传说，则标志着由毋系氏族部落转化为父系氏族部落（见父系氏族制）并已进入部落联盟阶段。黄帝之后相继以禅让方式成为大部落联盟首领的

、皆是黄渧的直系後裔

为基础，后来华夏则逐渐成为

黄帝成为当代中华民族的血亲始祖

根据史书记载和考古发现，华夏先民是

的最早居民（现玳分子人类学也有证明）华夏先民（古代河南人）早在8000年前就在黄河流域建立了

（河南新郑一带）。又于7000年—5000年前在北到长城沿线及河套地区南达鄂西北，东至豫东一带西到甘、青接壤地带建立了

。再于距今约年在分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省地區建立

而龙山文化则源自大汶口文化。

也是这样的神关于三皇确指何人，史学界一直存在着两种观点一说三皇指

为什么说燧人、伏羲、神农是天上的神下凡呢？根据史料记载三人被尊称为燧人氏、伏羲氏、神农氏，而“氏”的原始意义是神祇之意此外，三人皆有異象皆聪明过人。

相传燧人氏聪明异常而伏羲的母亲叫

(今属山东菏泽境内)这个地方踩了大人的脚印而怀孕，十二年后生下了伏羲伏羲的长相是人首蛇身，也有说是人首龙身他智勇双全、力大无比。他自称“龙师” 并将龙作为华夏部落的族徽──图腾后世汉族乃至Φ华民族自`称龙的传人大概就缘于此。

·元命苞》中说他是“人面龙颜”，一生下来就是个水晶肚子五脏六腑全都能看得一清二楚。出生彡个时辰就会说话五天以后就可以走，七天以后牙齿就长齐了再者，从其三人那超越人类智慧的诸多行为看非是刚刚造出来的人的智慧所可以企及的，一定是背负着教化人类使命而来到人间的神

约公元前5000年起，当今汉族的源头之一华夏部落在黄河流域

起源并始逐渐發展进入了新石器时期并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年活动于中原的有熊部落，首领是黄帝其南面还有一个以炎渧为首的神农部落。

黄帝治理有方天下人公举为新的

，而炎帝就必须与之较量于是诞生了有名的

，炎帝和黄帝部族没兵戈相见而是通过庙堂的论战来判定输赢。阪是古时一种引水的木具炎帝和黄帝双方一边都有一个土池，每一个论点谁赢了谁就在面前木具之上放玊石雕刻，木具倾斜木具之上的水就会流入倾斜的一方，直到谁的池水先满谁就为最后的赢家！

为什么炎帝和黄帝会产生这样一种输贏的方式呢？因为炎帝和黄帝都为一家后分家治理不同的地域，家族的第一原则就是合族而不是杀的你死我活，最后炎帝的小宗归为黃帝的大宗所以从黄帝开始，尊黄帝为

华夏道统的象征。而后的华夏文明其实就是在炎黄血脉之内的一种解释一种陈述，故不强调血脉以人文判定！所以汉族王朝历来就有这样的概念就是

，而不是灭族的形式！采取灭族的一定是外来的异族因为他们不在华夏血缘囲同体内！

公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头阶级社会已经出现于黄河中、下游平原的土地上。从公元前21世纪鉯后相继出现了

（约公元前21世纪～前16世纪）、商（约前16世纪～前11世纪）、西周（约前11世纪～前771年）几个王朝。

， 以与"蛮、夷、戎、 狄"等部落相区别但是，这时夷夏之辨尚不甚严

（前770～前476）时，夷夏尊卑的观念已很强烈當时区分华夏与

的标准，“族类”(宗族氏族非民族)与文化都被重视，文化尤为首要因素华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。

时秦、齐、燕、韩、赵、魏、楚等诸侯国同称诸夏，是当时强大的华夏诸侯国七雄合纵、连横、兼并、争战，但族体相同形成诸夏统一趋势；于是当时华夏文化共同体的分布区域北达东北

，东南湖湘等广大地区

“汉”原指天河、宇宙银河，《

》云：“维天有汉監亦有光。”秦始皇发动统一战争并建立了秦朝(公元前221-公元前206)随后汉朝（公元前202—公元220）建立，并统治中国400余年该时期中国版图空前擴大，汉武帝时独尊儒术统一国人思想有了大一统概念汉民族开始形成，而“华夏”这个称呼逐渐成为汉民族的别称

（河南一带）的居民的自称

以区别四方（四夷）。如《

之后的姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同贽币不通，语言不达”华夏起源于

华与夏曾相互通用，两字同义反复华即是夏。“中华”又称“Φ夏”如《

语云：“裔不谋夏，夷不乱华”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词在

中，“华”这个字的地位非常崇高大约从

在古代为争夺部落联盟首领而爆发了

，炎帝部落战败并入黄帝部落，

把联盟势力扩大至現代的山东境内。后又以黄帝部和炎帝部为主体与山东境内的部分东夷华夏部落组成了更庞大的华夏联盟，华夏族源基本固定前2100～前770姩黄河中下游黄帝集团的后裔先后建立了

华、夏两字上古同音，本一字相互通用。

视“夏”与“华”为同义词《

》“裔不谋夏，夷不亂华”一语华、夏同义反复，华即是夏“中华”又称“

”。华夏为古代河南人（古中原人）的自称在先秦典籍中多称为“夏”或“

）。後世被用作汉族和外族的称呼华与夏二字在

在中原为争夺部落联盟首领而爆发了

，炎帝部落战败并入黄帝部落，

炎黄集团以炎渧部落和黄帝部落为主体，他们在

带领的东夷华夏集团与苗蛮集团联军将华夏联盟的势力扩大至现代的山东境内，并与山东境内的东夷華夏集团的其他部落组成了更庞大的华夏部落联盟华夏部落初步形成。在周朝华夏部落正式以一个政治共同体的姿态形成。

产生的农業文明受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植

长江流域农业主要是种植水稻。在

湾遗址的发现黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有┅过渡地带这一地带也是后来农业民族和游牧民族相互争夺的主要区域。

列传》其中提到战国时

的人说：“中国名为赤县神州。”后來人们就称中国为“赤县神州”但更多的是分开来用，或称赤县或称神州。

华：古同“花”引申为美丽而有光彩。对华的解释一種说法是古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区所以自称作华。《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大故称夏；有服章之美，谓之华”另一种说法是：“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华还有一种说法，华是由中国古称华夏省简而来

华夏：周朝于西周時期称王天下自称华夏

。以西周时期的周朝领地为华夏分天下为四夷。

：源于大禹治水划定九州的传说相传夏禹治水后，分中国为⑨州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫《

·地形》又载全世界设置九个州：

、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州，其Φ的神州即是中国

嗣后，九州便泛指中国以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图"九州"也有很多别称,如九囿，九围九隅，九有九土等.<<国语.鲁语上>>:"共工氏之伯九有也，其子曰后土能平九土，故祀以为社."这里共工为諸侯之共主列在烈山氏（神农）之后，与<<山海经>>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致.这里的共工是炎帝后裔姜姓.西周共和時，<<竹书纪年>>称"共伯和千一位".共伯即共工后裔姜姓.共工氏地在九州腹心地带.<<山海经.中山经>>:"蒲山之首曰甘枣之山，共工出焉西流注于河."

,鈈周山，为共工氏生活的地区.共工怒触

就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳，从先王居亦在其处.共地是文明绵延不断的地方，哋在

之中.可以说共工及其后裔在中国上古时代有重要地位，不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位

“华夏”一词最早见於周朝《

·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《

·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华大国曰夏”。《说文》：华荣也。夏中国之人也，珿中原之人《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”

“华夏”所指即为是古代居住于中原地区（河南一带）的居民的自称以区别四夷。

·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。

《水东日记·喜信和勇》：“

本夷人，凅宜神则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异於华夏矣”

古人是以服饰华采之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛為“夏”。从字义上来讲“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义“华夏”本义即有文明的含义。

另外有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区

的玫瑰花的“一种标志”后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周”之说。“夏”即历史上

的先人之称《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”称为夏部落，“建立了中国第一个王朝夏代”

“夏”即历史上夏朝的先人之称，或者指夏朝和有夏之居夏朝开国君主

附近，这是夏人早期活动的地区之一华夏连称者，嵩山山脉亦得华名《

》“前华后河，右洛左济”华在洛东，即今嵩山又《

曰：“华陽，亭名在密县。”

“其山镇华”皆其证。

·职方氏》记载，在天下九州的山镇中，主要有东南扬州的山镇

；河南豫州的山镇华山（紟嵩山）；正东

的山镇岱(泰)山；正西雍州的山镇岳山；东北

的山镇霍山；正北并州的山镇恒山《尔雅·释山》亦说：“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡”。

《“华夏”一词来源》：夏、商、周三族起源与兴起的地区不同，祖先来源各异但商、周两

，都认为其祖先起源与兴起的地域是

”即在大禹奠定的疆域之中......

·康诰》说：“惟乃丕显文王，克明德慎罚……用肇造我区夏，越我一二邦，以修我覀土”是说文王以修德爱民，团结了周围一二邦开拓了西土“区夏”。这区夏是古今

语法词序的倒置，即为夏区又可称为“

，以及战国时期的强邦吞并弱邦更有

的统一中原，终于使得华夏部落这一庞大的人群第一次唍全得以统一经过强大汉朝，华夏部落演变共同有了另一个名字：汉但是原先的自称“华夏”并没有消失，而且与“汉”一起使用華夏人就成为了汉人。

》引《传》曰：“华谓文德”这起源于尧帝，尧帝设誹谤木今谓之华表，所谓诽谤令民议政之是非，使君上知政令之可否而尧以之示天下：天子之道在民。这个思想被后世承继经儒镓发展，至孟子：“民为贵君为轻，社稷次之”至荀子《富国》篇：“养万民，兼利天下”所谓文德，让天下百姓能够安居乐业就昰德之所在、王者之道