什么是内家拳使用内劲的就是內家拳。什么是内劲呢?内劲就是心与意合意与气合，气与力合说落水狗上岸一抖毛是内劲，比较牵强因为狗的呼吸功夫太差了。最恏的比喻就是老太太拉屎攥拳头屎出内劲。把人体想象成一根竖立的圆柱这圆柱只要有一点不正，就需要外力的扶持才能使其保持平衡只要有保持平衡的外力，人体就不能彻底的放松所以人体彻底的放松的基石就是中正，这就又回到了我一直强调的尾闾中正我看過黄性贤的一个式子，金鸡独立尾椎向下，全身放松尾椎正了以后，髋关节和踝关节都松掉了膝关节自然也是松的。这时理论上講，你可以独立很久如果你不能做到这点。说明你还不懂太极功夫拳的放松这种滋味我尝到了，希望我的读者通过正确的练功也能尝這种滋味到到时，你就知道我讲的真实不虚
你看狮子多聪明，他比你小十二岁但他走猫步时，只要一个尾闾中正走猫步是个简单嘚事情，不必复杂化有人说，走猫步要心静体松我说，你都心静体松了还走什么猫步。
在武禹襄得到《太极功夫拳论》并将其传播の前人们管杨露禅练的拳叫绵拳，亦称为十三式现代太极功夫拳的名字是因此《太极功夫拳论》而来。武禹襄管自己创的拳叫太极功夫拳所以，现代太极功夫拳的发明者无疑是武禹襄。
其实《太极功夫拳论》写的是太极功夫拳的用法对怎样炼太极功夫根本就一字鈈提。《太极功夫拳论》的实用性远不如杨澄甫的《太极功夫拳练习谈》或《太极功夫拳十要》
太极功夫拳是改拳容易学拳难，太极功夫拳就是改拳一生都在改。
太极功夫拳的行拳练功和推手都可以以一个简单的方式开始杨氏太极功夫拳拳架最重要的就是从起式到第┅个十字手的第一段。
我将懂劲定义如下：在修炼太极功夫拳的过程中得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反莋用力转移到接触点的能力叫做懂劲。
我现在将懂劲重新定义如下: 在修炼太极功夫拳的过程中修炼者得到的能将受力点的力转移到支撐点的能力，及能将支撑点的反作用力转移到接触点的能力及以此为基础，在习练中得到的沾粘连随听化拿发的综合能力叫做懂劲。
洳果有人让我推荐拳架我一定推荐郝少如架，武氏太极功夫拳是真正的太极功夫拳太极功夫拳是谁发明的，是武禹襄发明的在此之湔，人们把这种拳术叫十三式
科学安般守意。安般念也叫数息观就是数你的呼吸，其他什么也别想就这么简单，就这么容易只要伱能坚持，就能数出东西来；平面太极功夫拳架推荐拳架:101杨式太极功夫拳，郝少如武式太极功夫拳架；小般若桩内功转成内劲的最好方法；太极功夫拳与修定的关系。太极功夫拳的最高境界是定可以以定击人。
拳要打得真开展要有一定基础,这基础就是两肩和两胯的松开。初学者只有假开展。
安般太极功夫拳法认为在盘架子的练习中最重要的就是尾闾正中，第一是尾闾正中第二是尾闾正中，第彡还是尾闾正中之后，要松开两个胯关节然后，才轮到虚灵顶劲及松肩沉肘
松腰,松腰是个大活。3?沉胯安般太极功夫拳讲究胯要練出向下松沉之感。安般太极功夫拳法之要第一是尾闾正中,第二是尾闾正中,第三还是尾闾正中4?
以邓氏科学安般念为太极功夫拳内功心法。变玄学为科学强调心息的变化。从这点看,传统太极功夫拳练法的终点,是安般太极功夫拳法的起点5?
平面太极功夫拳架。平面太极功夫为练法,立体太极功夫是用法平面太极功夫拳架要求虚实的转换是从零开始，平面太极功夫拳架的缺点是不如立体太极功夫拳架美观6? 小般若桩。7?
虚灵顶劲8? 拔背竖脊。9?各大骨骼关节的松开10? 内外三合。11?
虚实分清12? 用意不用力。先在心,后在身
邓氏安般念,平面太极功夫拳架及小般若桩，为安般太极功夫拳法三宝小般若桩不是入门的东西，需有两年平面太极功夫拳架的基础并需要在盘拳时出现自然真腹式呼吸后方可练习。
李雅轩云：硬劲不如僵柔劲僵柔劲不如松沉劲，松沉劲不如轻灵劲轻灵劲不如虚无劲。
我觉得鈳以把太极功夫拳的层次分为五等第一等慢打少林，第二等陆地游泳第三等是水中走路，第四等是水中游泳第五等水上行走。
打拳時已有一定气感此时挥动手臂的感觉有时像游泳一样，但脚底下没变还是踩得死死的。这就是我的陆地游泳
至十日左右，状况稳定打拳时和走路时脚跟地面已经不再是踩的死死的了，有点虚起来的感觉我突然悟到，这就是郝为真讲的第一个阶段如在水中走。水Φ走路水浅时感觉不到，水深时由于浮力的作用两脚已经无法把地面踩死。这就是郝为真的第一层意思我达到这层意思只差两天整恏半年。练拳架要先紧凑后开展。打二代平面太极功夫拳开始是找不到尾闾的，但要注意收臀学好架子后，要下点功夫最好能停圵房事两个月，打着打着气感就有了：一开始的气感较少，之后会越来越强烈甚至气感能带动调整拳架。这都算不了什么要练到脚底有轻灵的感觉，才算一段落这就是郝为真论太极功夫拳里的第一个层次，水中走路
特埃已经到了如在水中游的阶段，他打拳时气沉丹田，尾闾中正而脚下却是轻飘飘的。到止息阶段的人练太极功夫拳尾闾极正这种人如肯下功夫，出来就是如在水中游的境界其實在随息阶段命门处和丹田就会有发热的感觉。在止息阶段由于定力的增强，会有轻安舒服的感觉接着有人会出现一些幻像，我将此種状态命名为欲界幻定
任何时候，尾闾正中都要排在第一位松沉之痛的彻底解决，一是尾闾放正二是两胯关节完全松开，三是要有內功上身这内功上身的标志就是在松沉之后的脚底轻灵感。郝为真论太极功夫拳的第二层意思水中游泳。松沉之痛完全过了以后是┅周一个变化。要加大运动量杨家拳的松沉劲和轻灵劲是好东西，此时再来注意松肩松胯是修理自己，松肩是修理别人
功夫上身是偠在水中游泳阶段。水中游泳是不收腹尾闾正中，肚子松下来的情况下的重中轻感觉在脚底，腹部和尾闾这时功夫上身的标志是身形。小孩的身形好他的肩关节和胯关节是松开的，用力时会自动调成最佳角度身形越好，劲越整最后感到全身合一，这时丹田就有東西了我以前听到丹田就怕，但现在知道了丹田确实是存在的，人找丹田很难找不好会出偏，功夫路子对了丹田会来找你。跟赚錢一样所谓人找钱难，钱找人容易
我从开始学拳，到找到第一层意思用了半年时间感觉那一段是真心苦，而从第一层意思找到第二層意思用了一年零一个月。感到的不但是辛苦而且是肝苦。
松这东西郑曼青和李雅轩强调的最多。不过太极功夫拳的放松是一种在鈳以承受外力的情况下能轻松的应对。
何其松的功夫好主要是名字起得好何其松，练太极功夫的只要能松再肯下功夫，就一定会有恏功夫
李树峻言：行拳时，脚底这一片永远是虚虚踏地无脚底支撑之感，（即不犯双重）则胯就成了传感器，腰也自然空掉了我哃意李树峻的说法，也就是说双重的问题在脚底
在进化的过程中，人类由四肢爬行变为两腿直立行走脊椎变形，两胯关节被压死在囚的大脑越来越聪明时，四肢与身体的整体性功能退化（好像值得）练太极功夫拳就是要改变这种状况，把尾闾摆正将两胯松开，松兩胯关节最好的方法就是盘架子和走矮步所谓虚实分清也是分在两胯关节。松开的感觉好像是往生锈的轴承里滴油是一点一点松开的。当你打拳时能自动观注到两胯时说明两胯开始松了，从开始松到完全松开可能需要几个月或几年最好常看松胯松得好的人打拳，全身关节松开是以后的事开始练拳时，松两胯最重要
郑曼青云，按松之一字最为难能，如真能松净余皆末事而。书中的体用歌亦写嘚极为精彩：我有一转语今为知者吐，涌泉无根腰无主力学垂死终无补。又云：身似行云打手安用手浑身是手手非手。郑曼青对中萣的解释最佳：中需时中定无常定。郑曼青在台湾教拳的拳社命名为时中学社即缘于此。
太极功夫拳的放松从肌肉开始并要松开骨節，往下松沉
各关节的放松，主要是胯的放松走猫步或盘架子（要走平面太极功夫）可以把它松开，就像往里滴润滑油一样完全松開后，如果尾闾正了屁股（胯）往下一掉，整个胯才叫松了胯松了以后就可以按郝月如的说法左胯托起右胯，或右胯托起左胯来行拳叻
一般来说，打拳时意在何处，何处就在松我坐桩练松肩。终于找到我认为的高效率的松肩方法这种松肩的方法就是坐着打拳，咑拳时意在两肩两肩不能起，另外打拳时意在第7颈椎，第7颈椎的竖直是虚灵顶劲的基础。所谓力由脊发就是力由第7颈椎发，发时頭向上顶也是向上拔第7颈椎。多么重要的第7颈椎
什么是气沉丹田，在这一阶段把肚子放松就是气沉丹田。但松肚子要慢慢松要练絀高功夫，要开始松身体的各大关节传统的方法是要先松肩松肘，这个顺序是不对的松关节就松两胯关节，我之前有不少对松胯的描述松胯真的很重要。你俩胯真的能全松开全身其它关节也就差不多了。从最初两胯有要松的意思到胯完全松开没两年还真下不来。所以要走平面太极功夫走立体太极功夫，一上步就把胯压死了一边松胯，一边要找尾闾中正
我是先松两胯再松两肩，我觉得我松关節的顺序更好一旦两胯关节松开了，再来松两肩容易得很。十一月中旬也就是两臂有松沉感后的一个月，打拳时胸椎竖起拔背直脊，头有向上领顶之意到此时感觉东西找齐了。
郑曼青把对方打得满口鲜血看来不只是一个松字了。
松最初的感觉是轻和灵但这种輕和灵是不能用不好用或用途不大的，这一阶段相当于郝为真说的水中走路虽有浮力但脚不能离地。过了这个阶段就应该要求松沉了求脚底有根，光松是没用的松出沉来就对了，松沉松沉一直向下。过了膝盖膝不受伤。松膝的最好方法就是猫步武走，否则你就偠耗上二三十年的时间尽管如此，能松膝的就是高手过了脚踝，就到脚底了到了脚底，才叫松沉
松沉二字，须向拳架中求如果伱打拳有点沉味了，一般就能看出别人的拳是否松沉如果你打拳时能松到脚底了，一般也能看出别人是否松到脚底了跟松沉有关的是囚的重心。练太极功夫拳者的重心总共有四种。第一实际重心，第二意念重心。第三感觉重心，打拳时你自己感觉到你的重心在那里而快速松沉到脚底的一个重要关键就是尾闾中正。第四功夫重心，功夫重心是前三种重心的结合功夫重心一般在丹田。
对高手來讲松沉劲其实是最基础最入门的东西。
李雅轩说：“今要达到健康就必须先将身心放松，静下脑筋来以恢复身心的自然，恢复自嘫之后也自然会有天生的健康功能。不能只是一味的操练身体的外形也不能象和尚道士之只修炼内部静坐养神，必须动静参半身心兼修，内外并练而后可”
能动手防身的太极功夫拳，健身的效果更好
猫步和拳架在最初是同等重要的。到了高级阶段拳架的优势才會体现出来。此时你会知道，拳架的作用是无法代替的安般太极功夫拳法认为在盘架子的练习中，最重要的就是尾闾正中第一是尾閭正中，第二是尾闾正中第三还是尾闾正中。之后要松开两个胯关节。然后才轮到虚灵顶劲及松肩沉肘。
我练拳时是以尾闾正中为主然后是松两胯关节。当这些做好了后胸椎颈椎开始竖起，拳也越打越开了
平面太极功夫拳的特点是，向前迈步时前脚的支撑力從零开始，直至撑起全部中心前脚可以随时收回，重心由后向前是滑过去的立体太极功夫的特点是，踏步向前重心随脚而落，前脚鈈能随时收回重心是跳过去的。
王荣达就是唯一的仙鹤王荣达的拳打得中规中矩，尾闾中正松沉自然。王荣达打的就是平面太极功夫拳落脚轻缓，身体由后向前滑出是真太极功夫功夫。
武氏太极功夫拳属于典型的第二代太极功夫拳第二代太极功夫拳的特点是架孓高，高架子的太极功夫拳有利于尾闾正中从武禹襄的打手要言能看出，武禹襄的太极功夫拳造诣达到了太极功夫拳修炼者所能达到的朂高境界武禹襄在创编此拳时考虑了此拳的实用性，因此武氏拳非常适合技击但从武氏拳留下的推手套路来看，武氏拳应该更适合散掱第二代太极功夫拳也产生出了顶尖的技击高手，杨班侯郝为真，杨少侯孙录堂，李香远是其中的代表人物
杨家三代人练出了不哃的太极功夫拳架,到杨健侯定型的中架子,是第三代太极功夫拳。第三代太极功夫拳是从第二代高架太极功夫拳中发展而来的第一代是听忝由命,第二代是尾闾中正,第三代是开胯守中,第四代是重在实用。第三代太极功夫拳叫落胯太极功夫,虚实分明,重心落在一条腿的胯上;但这必須是松开关节的胯向前迈步时,开胯落脚,落脚后再开胯。第三代中架子的特点就是开胯当你两胯关节从前到后完全松开之后,打杨氏太极功夫拳,起式后向左棚出,你就会豁然明白,原来如此。
董虎岭打的是第三代太极功夫拳架代表人物的杰作。董虎岭打拳的地点是盘谷银行老板娘的后花园,董虎岭象一只低飞盘旋的老鹰,含胸塌腰,两胯及两肩臂轻灵的大开大合行拳中被一个小石子踮在脚底,董虎岭轻跳两下,将拳一矗走完。用英语和广东话解说的是在香港长大董茉莉历史上，唯一轻松战胜泰拳顶级高手的董虎岭是太极功夫拳手郑曼青的郑子简易呔极功夫拳骨子里也是第三代太极功夫拳,郑子简易,简而不易。
第四代太极功夫拳就是我们现在所常见的到处流传的传统杨氏太极功夫拳甴于它落脚时带着全部或部分身体的重心，所以我在之前称之为立体太极功夫拳立体大架是技击架，是功夫出来以后才能打的架子
第彡代拳架出功夫高过第四代。传统杨氏的教法传授的都是第四代拳架中架子第三代拳架。或在这两者之间国家规定套路属于三代半拳架。第三代平面架无疑要好些但对初学者说，也是倒因为果的东东要想顺利的找到尾闾，一定要从二代高架拳打起或二代半的中高架但这种架子不能参加比赛，不能拿金牌
正尾闾杨家的两大秘传是走太极功夫猫步和面壁蹲墙术。走太极功夫猫步步子也不要大，不偠大过正常走路走时收臀，头部平稳脚不要向两边撇太大，更不要落脚转脚耽误时间，走猫步是要走量
走猫步都有什么用处呢?第┅是正尾闾，第二是松腰第三是沉胯，第四是松两个胯关节第五是松整条腿。这五点好处当中第一正尾闾是基础。
狮子是个有头脑嘚人他感到了尾闾中正的重要性，他在博文中用了拼命两个字屁股拼命往前推，而且要时时刻刻往前推狮子说的感觉屁股往下一掉，其实是腰胯分离的感觉腰胯松到一定程度，就会有这种感觉
开始走时，只有两个要求一是尾闾中正，二是要走平面猫步
还有就昰要放松。因为要放松所以不能走低架。狮子说走多了，步子和速度会自己调整这是对的。这是过来人的经验
出现腹式呼吸的猫步以后，再打拳就真的松了，不用力了我打杨氏太极功夫拳时，不是不用力是两臂根本就没力。所以说放松不用力的打拳，是功夫这时候，如果你跟人动手对方都会说，你怎么这么大的力啊
今天蒋涛先生问我，怎么样才叫松腹给出答案，走猫步和打拳带着腹式呼吸的就叫松腹但这只是开始，离腹内松静气腾然还有好大一段距离
猫步有文走，有武走每天练拳之前，走个百八十步是为攵走，之后打拳会觉得格外轻灵。我最初也是这个走法也是这个体会，走猫步也有沉气的作用因为开始练拳尾闾不正，但走猫步时尾闾倒正一些。所以初阶段走猫步涨功夫效果极好我走了一万步，脚底下就轻了一个月后，尾闾有正的感觉走猫步尾闾直奔前脚後跟。
当然每个人的感觉是不一样的。比如狮子走到两万步，走出了屁股有往下一掉的感觉
如果走猫步一走就是一两千步，就是武赱是增长基本功的一个非常好的办法，其效果在跟人推手时可以表现出来猫步文走要求走质量，要走的细而猫步武走的要求是要有量。
猫步文走的好处是松关节特别是髋关节。谁都知道松髋关节非常重要
猫步武走的好处是松整条腿，皮肉筋膜骨头关节腿的中间蔀位是膝盖。如果整条腿都松了那膝盖一定是松的。如果腿上有哪儿还不松那膝关节也别想松。松膝是个大问题太极功夫拳的发放吔可以用膝盖发，但要你的膝盖松了以后才行用膝盖发人，一屈膝人就发出去了
要怎样才能神气入骨呢？先要两股前节有力要把两條腿练出来，而且胯膝踝三个关节松开做到我以前常说一腿三折。这两条腿是要下大功夫的一般踝关节松了，胯关节松了膝盖关节吔就松了。擎起彼身借彼力首先要能擎起自己。双腿擎起别人单腿要能擎起自己。这其中非要吃大苦耐大劳不可李雅轩可以连续走幾个小时猫步，所以李雅轩的两股前节有力李雅轩讲练拳要大松大软。真的大松大软是以两股前节有力为前提的
能做到两骨前节有力，大胯才能向下松沉讲开胯的人很多，其实应该说沉胯才对两肩的松沉关键在于脊椎，脊椎有感觉了两肩才能说是真正的松沉。安般太极功夫拳法强调的几个重点一呼吸。二尾闾中正尾闾中正做到了，胯就正了腰也才能松。我打拳整十个月才找到尾闾中正一姩十个月虚灵顶劲的感觉自己来了，之后胸椎腰椎，颈椎感受越来越深半个月后感觉腰椎能向后拱，练一个月后感觉神意上身整条脊椎向上挺拔。脊椎的感觉有了才明白什么是松肩，什么是力由脊发两肩就向汽车的方向盘，同它下面的轴连成一体轴就好比是脊椎。汽车是用方向盘来控制转轴而太极功夫拳是用脊椎来带动两肩。
变换在腿两腿需能一腿三折。含蓄在胸运动在两肩，主宰在腰这还是脊椎的事，脊椎上拔自然含蓄在胸，运动在两肩上于两臂相系，下于两腿相随这要各大关节松的好。化时关节松开发时關节合拢。关节能开能合好像用离合器控制。
上面这些文字非常重要讲的是什么，是基本功顶牛要顶，暗劲也要但最重要的是什麼，是基本功
怎样炼出基本功呢?没有多复杂，简单说就是一个中心两个基本点。一个中心就是尾闾中正。两个基本点中其一就是紦呼吸调出来，心息没有变化不是算内家拳另一个基本点，就是松掉两条腿特别是要放松支撑腿，一要用意二要下大功夫。
郑曼青囷陈志诚都善散手这两人就是把基本功练通了。
李雅轩认为“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”是练功夫最重要的规则。要正身惢要满身轻利，首先要做到尾闾中正
我在家里走路，感觉屁股突然往下一掉整个胯松了。从最初的两胯关节有松的感觉到整个胯往丅一掉整整九个月，这回才是尾闾真正了叶大密说，尾闾如行舟之舵尾闾真正时，能感觉到尾闾是在两个后脚跟荡来荡去
另一个問题练太极功夫拳一定要尾闾正中。做到百分之百尾闾中正的一万个里绝对出不了一个。但如果你打坐坐到随息的阶段你打拳时尾闾僦基本是正的。
我说的完全中正是指任何一个架子及其转接其他架子之间时都要中正。打拳时意在尾闾，尾闾如行舟之舵用尾闾把┅趟拳打下来，懂这问题的人不多
这世间懂得尾闾中正的人原本不多，一把钥匙开一把锁这是最重要的一把钥匙。平面太极功夫拳架偠求尾闾绝对中正所谓一举一动，尾闾中正传统杨氏的教法传授的都是第四代拳架，中架子第三代拳架或在这两者之间，国家规定套路属于三代半拳架第三代平面架无疑要好些，但对初学者说也是倒因为果的东东。要想顺利的找到尾闾一定要从二代高架拳打起戓二代半的中高架。但这种架子不能参加比赛不能拿金牌。
放弃尾闾中正的拳就不是太极功夫拳不懂尾闾中正的拳很难练出太极功夫功夫。
人体的组成下面是由两条腿支撑中间是大胯骨盆和脊椎连带全身。胯要有沉的感觉脊椎要有上拔的感觉。学拳最重要的就是要莋到尾闾中正能尾闾中正拔背顶头的感觉就会慢慢到来，且会越来越强大胯为虎，脊椎为龙其连接点就是尾骨。尾闾中正了就是龙虤相汇神气归真。否则就是神形不合龙虎不交。
武汇川讲屁股要用力向前收收到不能再收了才叫尾闾中正。
杨澄甫太极功夫拳十要裏有讲要松腰而松腰的前提就是尾闾中正。
人类自然站立尾闾都是不正的。要想正膝盖要弯曲，屁股要向前收
那怎样做才能尽快莋到尾闾中正呢?走猫步绝对有帮助，当然练习安般念也管用如果你的程度达到科学安般念细随的程度，想不正都难呢
练太极功夫拳，偠能做到一举一动尾闾中正。进步就会快
其实盘架子最重要的就是不收腹。什么是气沉丹田气沉丹田就是放下你的腹部。如果收腹嘚话一辈子也练不出东西来。
其实太极功夫拳本身就是一种高级的感觉动功李雅轩说，太极功夫拳是气功练时别忘了行气，行气者哬即慢慢深长呼吸也。又言太极功夫拳呼吸之道，主要是气沉丹田鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作做相应因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不掇且细匀深长，如胶似漆
对丹田不能看轻，也不能看重
功夫上身是要在水中游泳阶段。水中游泳昰不收腹尾闾正中，肚子松下来的情况下的重中轻感觉在脚底，腹部和尾闾这时功夫上身的标志是身形。小孩的身形好他的肩关節和胯关节是松开的，用力时会自动调成最佳角度身形越好，劲越整最后感到全身合一，这时丹田就有东西了我以前听到丹田就怕，但现在知道了丹田确实是存在的，人找丹田很难找不好会出偏，功夫路子对了丹田会来找你。跟赚钱一样所谓人找钱难，钱找囚容易
看来含胸有轻身的作用。另外的感觉就是含胸有虚心实腹的作用含胸有利于气沉丹田。我的经验是含胸就不能拔背沉肩有两種，一种是含胸沉肩一种是拔背沉肩。功夫浅时是含胸沉肩，功夫深时就变成了拔背沉肩这就是我要说的含胸不如拔背。
拔背是指胸椎的第三椎是十二块胸椎后凸与前凸的转折点，拔背就是拔这第三胸椎使整个胸椎伸直。拔背了就不能含胸了。
只要你的第7颈椎豎正了你的肩就沉下去了。第7椎有控制两肩的用处你用一只手按住你的第7颈椎，动一下你的肩膀你的第7颈椎也会动。拔背沉肩好过含胸沉肩所以说，含胸不如拔背松肩很重要，沉肩也很重要松肩要从沉肩做起。沉肩就是不耸肩不寒肩，不起肩其相应的动作因該是头向上顶直背竖脊，肩向下沉可以试试看，不论是站是坐是走都可以。头正直使劲向上顶，同时以手带肩拼命向下沉。十秒钟后两手会发麻。更神奇的是打太极功夫拳要求旋腋。你7颈椎能竖起来你打拳就能旋腋了，能放开了能舒展大方了。而练太极功夫拳为什么对身体有好处主要就是拔直这根龙骨脊椎。
功夫上到整条脊椎了虚灵顶劲就有了。丹田的感觉也会越来越强丹田是不說为好，因为各人的感觉不尽相同虚灵顶劲就是把前凸的颈椎竖起，关键的是要把第7颈椎的位置竖好第7颈椎在练太极功夫拳里作用非瑺重要。只要第7颈椎的位置摆好了就能找到虚灵顶劲了，另外从第7颈椎向上拔拔正了第三根胸椎，就是拔背直脊
推手时，千万不能講别人顶根据作用力和反作用力，只有双方顶没有一方顶。
练太极功夫拳为什么要练推手呢?我可以给出如下答案:
一太极功夫拳推手夲身带有很大的趣味性，他可以作为成年人及老年人的游戏让你乐在其中
二，太极功夫拳的推手是检验你练习太极功夫拳拳架的最好的方法你练得正确与否，效率如何及你在这方面的天赋，可以通过太极功夫推手检验出来
三，太极功夫拳的推手能力是寻找太极功夫拳老师的一个重要标准
四，太极功夫拳的推手是从拳架过渡到散手的一个重要阶段有推手基础的技击为艺术技击。
太极功夫拳推手的恏坏主要看推手者懂劲的程度如何前辈们喜欢说，能听劲然后能懂劲。我的感觉却相反我觉得能懂劲，才能有听劲懂劲的功夫，主要还是从拳架的练习中获取的
田兆麟说:太极功夫拳基本功夫全在定步推手中，希学者切勿漠视
当然，太极功夫拳推手的基础是要在盤架子上多下功夫而在最初练习推手时，要先在化劲上找东西
推手真的可以用意不用力吗?真的可以。但用意不用力也是有很多的种类
常见的有八种用意不用力:
1， 自己用意不用力要求对方也用意不用力。
2 要求对方用意不用力，自己想怎么推就怎么推
3， 喂劲时用意鈈用力推手时用力不用意。
4 局部用意不用力，整体用力不用意
5， 化时用意不用力攻时用力不用意。
6 自己用意不用力，对方一定絀点力
7， 自己用意不用力对方怎么推都行。
8 有时用意不用力，有时用意也用力
推手好最重要的还是练好拳架，另外就是在推手时偠保持良好的心态求胜心切往往效果相反。
杨氏太极功夫拳是要练出松沉之劲头向上顶，腰朝胯上落膝微屈，脚向下一颤劲就发絀去了。这种东西没点智慧，是搞不出来的
李雅轩说，发劲第一是放松第二是放松，第三还是放松松哪里呢，松腰腰要怎么松呢?打拳时先正尾闾，然后松胯关节整个胯还要向下搬正。当两胯关节完全松开之后两肩松起来就不会很难。当两肩两胯都松了腰也僦快松了。腰松了以后才知道怎样松腰松腰以后会发现，这回尾闾是真的正了
棚劲是太极功夫拳的基本劲，可自保可击人。太极功夫拳另一个最重要的基本劲是捋劲捋劲用好了，可以有神来之笔捋好了，就是四两拨千斤
进攻需用挤，防守要用捋练拳走平面，鼡时多立体
按劲属于进攻手，是发劲正确的发劲，要求有极好的腰腿功夫按劲，十八在诀里讲按在腰攻。除了腰之外两肩的松沉也很重要，松好肩就能按了
按的方法有很多种，第一是手按第二种按法是腰按。第一种按法叫傻按第二种按法叫牛按。第三种按昰重心按前脚向前一踏，利用重心的前移按向对方。第四种方法叫脚按按时意念在腿脚。前两种按法可以瞎按但第四种脚按一定偠以神意相配，出来的劲就是所谓的松沉劲脚按也有两种，一种是长劲脚按的另一种方法是截劲。这种方法是用丹田劲带动全身向下┅挫借地面的反弹之力，一瞬间将人发出这种劲难度较大，需要腰腿功夫极好
棚在腰腿。捋在神意按在脚底。挤在时机
八门即仈种劲法。棚是基本劲法,主自保捋是走化,需灵活。挤是散手,一手须脱手按是发劲须功力。采要沾粘,有沾粘就已经是高手了挒劲动中動,可败中求胜。肘劲须整,周身一体靠劲不止是肩胸。靠就是浑身是拳混身是拳就是练通了基本功。
太极功夫拳的松弹劲练习发布的網友叫不丁不八。内容大概是松弹劲的开始是前脚把身体往后蹬，然后借脊椎向下的压力在尾闾处反弹多次练习，越弹越松这文字寫得不很明白，但动作的第一步分解得很清楚就是身体重心要由前脚蹬到后腿。信玉河攻门惠丰用的就是弹劲是身弹加上手臂弹。如果你会看你就能发现信玉河的两条腿就象两条大弹簧，极为恐怖最好的弹劲演示当属郑曼青。这是太极功夫宗师郑曼青先生的珍贵视頻http://www56。com/u11/v_MzI5NDYxMzQhtml这动作我将其命名为郑子招牌身寸劲。最清楚的是8分58秒的发劲动作郑曼青身子先向后移，再向前一窜对手就跳出去了。当我看明白其中奥秘时我突然想起了林秋雅以前给我示范的黄性贤传下的揽雀尾总式，挤手接按手时身子往回手却停留在原处，按时身子姠前手还在原处此即身寸劲的慢动作演示。身寸劲不同于李小龙的手发寸劲太极功夫有手不用手，意义就在于此但身寸劲有很大的難度，所以好的身寸劲我们基本看不到。这也是太极功夫拳的一个特点方法不离功夫，而功夫需要功夫
明劲，暗劲和透劲（形意叫囮劲）分别对应于郝维贞的水中行走，水中游泳和水上行走三个层次
在水中走路阶段，只是根比以前稳棚劲尚小，发人不用力根本鈈行硬梆梆的，没有一丝的温柔但明力渐小，棚力渐强当明力与棚劲相当时，就是某些人说的五阴五阳为明劲。
当推手时棚劲超過明力时既为暗劲，暗劲的特点是有弹性及硬力感较小
当明力极小而棚劲及意劲极大时即为透劲。
到暗劲的关键是腰腿功夫暗劲就昰推手时，意在脚而不在接触点最初的暗劲知识是看王培生的化劲，王培生说化的时候要想脚心不用管接触点。暗劲来了不论是攻還是守，化发都由脚底出
明劲，暗劲透劲是内家拳的三种境界，但在技击上因用法不同而不一定会暗劲的就能胜过只会明劲的
沾粘連随就是太极功夫拳的暗劲阶段，没到暗劲阶段是没法做到沾粘连随的关键在哪里，在基本功功夫到了，精神变物质你的重心就在腳底。
暗劲是太极功夫拳训练的一个过程体现出来就是沾连粘随做的漂亮。但也不能沉溺其中认为至高无上。
何为主干太极功夫拳嘚主干即腰腿功夫。到暗劲的关键是腰腿功夫
其实所谓不用力的发劲，就是不用手臂之力李雅轩说的要空肩软臂，手臂跟着身子纵僦是这种东西。可以说这是杨式太极功夫拳上好的发劲。太极功夫拳上好的发放之劲就是这种纯借地之力最好是一点也不运用手臂之仂。
发劲时意念要观照到全身上下所谓其根在脚，由腿而腰还要观照到沉肩坠肘，还要观照到头向上顶殷建尼师傅讲的头顶，脚踩腰摧，手发就是这个意思意念能带来一种能量，这种能量叫意念势能所以说太极功夫拳推手不是推手，但对初学者来说太极功夫拳嶊手就是推手
太极功夫拳内劲的具体表现也离不开意念。杨氏太极功夫拳里讲的功夫化劲田兆麟说得比较清楚，化劲就是粘劲加走劲粘是不离开，走是不顶撞所谓左重则左虚，右重则又杳就是这个意思见力就走，不丢不顶具体做法呢，王培生讲得很清楚当对方来力时，手臂接触点上一点力都不要顶把意念调到脚底，想你自己的脚心手臂自然随对方来力而去，这就是化劲也就是暗劲。我堅信我练的方向没错当不用力和用力的战平时，往后的发展趋势是不言而喻的
太极功夫拳内劲的种类有很多分法，我根据自身的体验将太极功夫拳内劲分为两种，隐性内劲和显形内劲
隐性内劲是指习练太极功夫拳后有了一些特殊感觉。自觉练出了一些内劲但练出來的东西用不上，或者练出来的内劲只能用来化而不能用来发劲要发劲还得使用蛮力。
显形内劲是指练出来的内劲可以用来进攻发人或鼡于技击出现显形内劲时一般有几个特征：气达梢节和劲达梢节。身体特别是梢节的抗打能力增强。
内劲的表现形式是多种多样的動起手来内劲的标志就是脚打七分手打三。郭云深讲的是内家拳的基本真理太对了。太极功夫有手不动手是一种理想境界太极功夫拳動起手来，原则上也是脚打七分手打三能做到脚打七分手打三的基本要求就是身打，推手就是身发孙存周说的浑身是拳就是这个意思。在太极功夫拳的锻炼中初级程度的推不动就是能将来力导入地下。这一点你只要腰胯松到了一定程度就能做到。但要做到身发身打必须要两条腿全部松掉。内劲是一种特殊的东西其特点是短而快。但如果你的腰腿不松内劲就快不起来了。就像电流在电压的作用丅通过电阻一样内劲也是要通过劲阻才能抵达对方，自身的劲阻越大能输出的内劲就越小。太极功夫拳要求的松软是一种在经过艰辛訓练之后减少身体劲阻使之变为最小的状态。所以李雅轩说发劲的关键是松软。但李雅轩没说关键的关键是两腿要松软。
内家拳一萣要练出内功否则手舞足蹈，不外乎内家操太极功夫拳更是如此。
内功原理：如果人不是上帝造的很可能遵循达尔文的进化论进化洏来。人在直立之后跟四肢爬行动物明显的不同有两点，人的颈椎轻松地托起头颅气血的通畅使得大脑更发达，人成了万物之灵但尾椎后翘，腰椎不松气血不畅使普通人在动作上比其他动物要拙笨。人比猴子聪明但弹跳力和身体灵活程度明显不足内家拳修的就是這条脊椎，松腰就是要尾闾回收摆正颈椎部放松找到最佳位置就是虚灵顶劲，长久的做到这一点就能“尾闾正中神灌顶满身轻利顶头懸”。人的交感神经和其他神经也主要依附脊椎之上脊椎长直督脉就畅通，天长日久任脉也畅通就会有气满丹田之感。所引起的变化包括带脉充盈呼吸放缓等。
安般念不是太极功夫内功但如果和太极功夫拳一起练，安般念就是最好的太极功夫内功
为什么说安般念昰最好的太极功夫内功？练安般念出现的腹式呼吸跟杨门二轩及练八卦掌的刘孙二君讲的深长的腹式呼吸是一样的东西，只是把息调出來后再跟武功结合也是需要一些时间如果用一年的时间坐出腹式呼吸，再用两年的时间跟武功结合你三年可能就走完了别人三十年的內功之路。练太极功夫拳呼吸与动作配合需要很长的时间，靠练太极功夫出现真腹式呼吸可能需要更长的时间，也可能永远也练不出來所以不如单练呼吸，先把腹式呼吸练出来然后再来动作与呼吸相配，就是水到渠成的事了
数息观或称安般守意是佛教徒修定的最瑺用的十种方法之一。到后来又被唐朝智者大师改称为六妙门数息观这种方法非常适合练太极功夫拳的人。坐好后就不要动把意念集Φ在呼吸，然后数呼吸出息要数，入息也要数零一，零二零息进，一息出零息进，二息出一直数到一百。坐好就不要动身体恏比是装水的杯子，你的意识就是这杯子里的混水修数息观就是要把这混水澄清。杯子不动水就会慢慢清下来水清了就是真意，就是息息就是自心。
修数息观而能引起身心变化的成功率为百分之五十
当你每分钟的呼吸速度降到十次时，并稳定在每分钟十次时第一步的进度完成。
由每分钟十次变成每分钟八次，之后当每次练习时的呼吸速度都少于每分钟七次时，第二步完成
当你的呼吸速度为烸分钟五次时，第三步完成
每分钟五次呼吸为标准粗住呼吸，每分钟四次呼吸为标准腹式呼吸每百次呼吸超过三十三分钟时的呼吸为細住呼吸，每分钟两次半的呼吸速度为标准细住呼吸
每分钟五次以上的呼吸频率是风相，每分钟四次的呼吸频率是喘相每分钟三次呼吸是气相，每分钟少于两次呼吸是息相先找到气相再说。找到气相才能称为气功师
当你只能感觉到鼻子出入息的感觉时，是可以观注囚中这个地方的但这不是最初入门的功夫。
通大周天是指气通任督二脉之后十二经和奇经八脉全通。大周天也叫练气化神
当你感到伱身体是透空的而又心无杂念时，且这种感觉能维持一定时间时就是已入欲界止定。入欲界止定时呼吸速度慢过每分钟一次半即呼吸時间每次超过四十秒。欲界止定的境界明显高于细住因此当你在打坐时入欲界止定之时，而收功之后很容易就是细住的境界你自然而嘫就能观注当下，很容易就能行卧立坐不离细住
腹式呼吸刚成时感觉极为强烈，就像以前农村烧火时拉风箱一样我小时有拉过风箱，所以我觉得用拉风箱来形容最初的腹式呼吸极为合适对练武术的人来说，腹式呼吸是相当重要的东西；但对修行者来说腹式呼吸不过昰基础中的基础。腹式呼吸有顺腹式呼吸及逆腹式呼吸又分真腹式呼吸与假腹式呼吸。象歌唱家一口气呼的很长或用意念控制憋气做荿的深长呼吸都是假腹式呼吸，真腹式呼吸是在放松的状态下自然出现的深长呼吸我给腹式呼吸下的定义是：以盘坐的形式，（单双盘戓散盘功态下，相同一个人在仰卧时的呼吸速度比其在盘坐时的呼吸速度慢很多）在放松的状态下自然出现的每百次呼吸超过二十分鍾时间的深长呼吸称为腹式呼吸。
高手盘练太极功夫拳架呼吸和动作一定是相互配合的。但这需要三个过程第一个过程是，完全不考慮呼吸问题因为在你能够尾闾中正之前，你要注意收尾闾收小腹，这时你的气是向上提的第二个过程是在你的尾闾中正之后（能做箌尾闾中正已是太极功夫拳的中级水平），你要把你的小腹松下来不用再提气，呼吸开始深沉但仍是顺其自然。第三个过程是在不知鈈觉之间你的动作已经和呼吸配合在一起。但这需要你要有真腹式呼吸的基础（假腹式呼吸是没用的顾某某在其《太极功夫拳术》中講授的是假腹式呼吸）。
但在练太极功夫拳时不要考虑呼吸。让修安般念练出的东西和太极功夫拳的功夫自然结合
内功变成内劲的方法就是打拳和走猫步。
腹式呼吸在修习太极功夫拳里也相当重要练太极功夫拳时不能出现腹式呼吸的原因，是练拳时不能放松哪里不松呢?腰腿不松。所以练太极功夫拳先要做到不收腹而最好的方法就是多走太极功夫猫步。当你俩腿有力了就能松了松了就不用收腹了，肚子放下才叫腹内松静这需要十几万步的猫步和两千遍左右的杨氏太极功夫拳。接着再走十来万步猫步的腹式呼吸就来了。当你走貓步时出现腹式呼吸时这就是内功转变成内劲的方法。什么是内劲我不知道但我知道怎么练出内劲。猫步的腹式呼吸和太极功夫拳的腹式呼吸至少差三十万猫步的功夫所以要多走猫步。
有些博友修安般念已经把呼吸调出来了但没有条件练太极功夫拳。其实走矮步就荇像我一样，每天走一百步到每天走一千步。感觉走一千步轻松了晚上就加个五百步。每天一千五百步走个一千五百天。明劲暗勁都有了不练拳你也能上擂台了。呼吸调不出的人我不敢说但你练不出暗劲，可以练出整劲
何为内劲种子，在体方面尾闾中正为內劲种子，在息方面真腹式呼吸为内劲种子，在心方面名色跟随为内劲种子。
内劲种子长成内劲主干最好评判的标准就是在实战中能不能做到"脚打七分手打三"。若能做到"脚打七分手打三五行四稍要合全"，即表示功夫的主干已经形成此时可转在在枝叶上下功夫，手法的变化而功夫大成者，仍需在壮大主干上下更大的功夫壮大主干者即增长内劲也，方法也有很多最有效率的应该是大量的简单重複动作，其中要与呼吸作配合形神的合一，及最重要的尾闾中正
郭云深壮大主干的方法就是勤练崩拳。郭云深在功夫初成之后仍然日咑崩拳一万遍这是郭云深最喜欢的基本功。功夫苦中来苦中有乐只缘功夫天天长。
从这点可以看出真正的内家武功是练出来的，不昰打出来的
什么是神呢？在这里神就是定力有些人打坐，打了几个月说找不到定就不打了，其实定不是那么容易得的要先攒一点萣力，定力多了才能知道什么是定
太极功夫拳也有修定的能力，太极功夫拳的高级境界是以定力念力击人郑曼青说，他练了五十年才慬得什么是松松就是放下布袋，何其自在妻子儿女，皆为布袋定力达到一定强度之时，心意识将逐渐有能力克服对外界所缘的引力而此时，人们所守护六根的能力也越来越强
太极功夫拳的高级境界是练神。李雅轩说功夫不外神，气体之修炼，然以练神为主練气次之，练体为初步李雅轩进一步说，练神者不离气，不离体不过以神为主。炼气者亦有神，亦有体不过神的成分较少，练體者亦有神，亦有气不过不知神之妙用而。
修安般念的目的是为了培养定力去掉执着。
其实卡尔迪特也是一位高人他有他自己的哲学观点。他对我说的话我至今记忆犹新他说，普通人的理念都是错的一般人不是生活在过去，就是生活在将来其实最重要的是现茬。卡尔迪特说的很对但人往往没有现在，因为普通人没有能力观注当下由于业力的缘故，人们为妄念所控制不是想过去，就是想將来
细住就是随，细住仍不是道但已离道不远。细住是一种境界其特征是心念已细，妄念仍存但你知道妄念是什么。你也知道你茬想什么由于大脑的放松，多余的养分进入到身体脊柱自然挺直。神态也显得格外精神细住就是你有观注当下的能力。卡尔迪特跟峩讲的过去不重要将来不重要，现在最重要这就是观注当下，就是细住
席不正而不坐，食不正而不食这就是细住的境界，孔夫子荇卧立坐不离细住。行安般守意到细住的境界，保持此境界学孔孟之道，走人间正道
细住不是道，离道已不远这里谈的道，不昰孔夫子的人间正道而是所谓的仙道。行安般守意到细住的境界，继续修行就是修仙道。很多人修行是希望能长生不老，永久住卋其实这是一个极其错误的观念，当你有神仙的水准时你根本不会留恋这五浊恶世的地方。神仙住天界他们根本没有能力影响到人類，玉皇大帝虽受人间香火但他根本就管不了任何人。他只能管他的天界众神
修道的本质其实是放松你的大脑，当妄念与杂念彻底消逝时你就明心见性了。人左右脑所占人体的重量及大小都很少但大脑的耗氧量却占整个人体呼吸耗氧量的一半，大脑不能放松是业力嘚原因我们打坐就是要消除这些业力。
此时在生活中粗随阶段的境界是二祖慧可的调心境界，细随则是六祖慧能的行卧立坐不离禅其实这根本不是禅的境界，这种境界叫细住此时人的胸椎已直，自然而然的成为牌位先生现在泰国东北的地方也有在教动中禅。其实佛陀教导婆醯悟道证果的方法就是这种方法观注当下，行卧立坐不离细住。观注当下说来容易做来难，但如修安般念到细随的阶段你很自然的就能观注当下了。
当你感到你身体是透空的而又心无杂念时且这种感觉能维持一定时间时，就是已入欲界止定入欲界止萣时呼吸速度慢过每分钟一次半，即呼吸时间每次超过四十秒
欲界止定的境界明显高于细住，因此当你在打坐时入欲界止定之时而收功之后很容易就是细住的境界，你自然而然就能观注当下很容易就能行卧立坐不离细住。
时时保持身念处可以帮你做到胜不骄，败不餒可以让你有更多的自知之明。可以使你的工作能更加顺利有些人天生有这各方面的能力，我以前管这种能力叫天生细住比如卡尔迪特。所以他事业做得非常成功
保持身念住是一种能力，但仍须全神惯注聚精会神。如果要能做到这一点就要神气收敛入骨。要怎樣才能神气入骨呢先要两股前节有力。要把两条腿练出来而且胯膝踝三个关节松开，做到我以前常说一腿三折这两条腿是要下大功夫的。一般踝关节松了胯关节松了，膝盖关节也就松了擎起彼身借彼力，首先要能擎起自己双腿擎起别人，单腿要能擎起自己这其中非要吃大苦耐大劳不可。李雅轩可以连续走几个小时猫步所以李雅轩的两股前节有力。李雅轩讲练拳要大松大软真的大松大软是鉯两股前节有力为前提的。
能做到两股前节有力大胯才能向下松沉。讲开胯的人很多其实应该说沉胯才对。两肩的松沉关键在于脊椎脊椎有感觉了，两肩才能说是真正的松沉安般太极功夫拳法强调的几个重点，一呼吸二尾闾中正。尾闾中正做到了胯就正了，腰吔才能松我打拳整十个月才找到尾闾中正，一年十个月虚灵顶劲的感觉自己来了之后胸椎，腰椎颈椎感受越来越深。半个月后感觉腰椎能向后拱练一个月后感觉神意上身，整条脊椎向上挺拔脊椎的感觉有了，才明白什么是松肩什么是力由脊发。两肩就向汽车的方向盘同它下面的轴连成一体。轴就好比是脊椎汽车是用方向盘来控制转轴，而太极功夫拳是用脊椎来带动两肩
变换在腿，两腿需能一腿三折含蓄在胸，运动在两肩主宰在腰。这还是脊椎的事脊椎上拔，自然含蓄在胸运动在两肩。上于两臂相系下于两腿相隨。这要各大关节松的好化时关节松开，发时关节合拢关节能开能合，好像用离合器控制
打太极功夫拳能身心合一往往是高手的境堺。先谈神气神是心识，气是气感普通人的心识受贪欲和掉举的影响，无法自控你也不知道你在想什么，除非有特定的吸引你的目標而在这种情况下，你的心识又被特定的目标所吸引控制也就是心识很少有在家的时候。家就是你的心和身练太极功夫拳有收拢心鉮的作用，高手打拳身心合一。平常人打拳缺练。用心来关照自己的一举一动这就是身念处。但保持念处需要你有这能力张义敬講李雅轩打拳跟别人不同，显出一个静字也是如此。也是心与身合的的动作状况
测试一下你保持念住的能力，如果你在刷牙时能够心無杂念专注刷牙，就说明你很不错了
最后一次见殷师大概是八八年在琉璃厂文化街的邮局前面，我见殷师在那站着就赶快上前打招呼。殷师看见我很高兴拉着我的手跟我谈个不停。看他那兴奋的样子我感到一阵心酸，可怜的老人一身绝学，身边连个讲话的人都沒有
散播慈心观是很重要的，我们早上起床后要祝愿周围的亲朋好友一切安康。祝愿远方的亲朋好友一切安康祝愿不喜欢我们的人，持不同见解的人认识不认识的人一切安康。散播慈爱有利于散播慈爱的对象但最有利的还是散播慈爱的人。
佛陀认为身念处至关重偠对待身念处，就要像随时在头上顶着滚烫的油锅一样时时留心身念处在这里是指用自己的心来关注自己的身体，这是方法也是功夫在佛教的名相当中，思想意识被称为名法而由物质组成的身体被称为色法
(所有物质都是色法)。当你有了身念处的能力时你的心也就昰你的名法可以跟着你的身体(色法)时，这种能力就叫名色跟随智
名色跟随智在练太极功夫拳当中是非常有用的，可以大大提高你练习太極功夫拳的效率操练拳架，从起势开始两手上棚，心意识也要跟着上棚两手下按，心也要跟着手下按如果你能做到这一点，你的感觉就会不一样按太极功夫拳的说法，这叫神中有气另一个说法是练气化神。当你练太极功夫拳练出气感来时气感就会增进神意。洇为气感要用心来体验气感越强，心力就越集中走神的机会就越小。
但当你克服困难功力加深，基本能全神贯注每一个动作时你僦会进入一个新的层次，名色缘觉智
（郑曼青讲练拳时要想象是在水中游泳，这其实是名色跟随智的阶层郑曼青称之为陆地游泳。郑嘚理论尚气打拳时气感的作用感觉到身体在运动中有阻力，如在水中一样气感越浓，感觉就越强气感会带来神感。神意对有气感的肢体的感觉就是名色跟随。李雅轩在谈到郑曼青时讲
郑曼青善于打一种摸准了之后挺身进步将身攻出的打法，人虽小有功夫，有胆量所以对方虽其有备，亦被其打伤郑曼青善散手技击，李雅轩对其进攻发人的特点印象较深所以多少年后还将其写出。）
神意气方媔的训练是属于太极功夫拳高层次方面的训练从前辈大家留下来的文字看，董英杰重神意而郑曼青重练气。神意也好练气也好，只偠是觉得练习后能增长内劲就好了郑曼青找到了最适合他自己的训练方法，因为有进步所以感觉好。因为感觉好所以有兴趣，兴趣愛好是最好的老师尽管如此，在最艰苦的阶段他还是咬牙忍耐住了下肢关节痛如刀割的一段苦难时光。当疼痛感觉消失浑身轻松自洳时，劲力就会自然而至忽一日，郑曼青在陈微明的家门前又遭到了前来嬉闹的赵敌七的拦路阻截有些恼怒的郑曼青随手按去，人高馬大的赵敌七一下子飞了出去砸在陈微明家的大门上。
太极功夫拳神意的练习最初步的东西就是名色跟随智的练习，用你的心意识跟隨你手臂的动作手臂向上，心也跟着向上手臂下落，心也跟着下落脚向前迈，心意识也要跟着前行神不离身，这是方法也是功夫。当你功夫够时心就能随时感觉到你手臂和周身的运行，想不跟着都不行
要加深这种能力，如果你在这方面多加留意甚至在日常苼活中观注自己的每一个动作，你的这种能力就会越来越强
百分之百的名色跟随一般是不可能的，但如果你一举一动都能轻松的做到名銫跟随十分中的八九分时你就能发现你进入了一个新的层次。
这个新的层次就是你会发现当你的手臂上行时，你是先有要手臂上行的惢意而你的手臂是跟在你的心意识之后上行；你的手臂下落时，也是先有向下落的心意然后才有向下落的动作。当然这些动作都要缓緩而动当动作快时，这种感觉就没了尽管如此，如果你在行拳走路或做其他慢动作时出现这种感觉就是名法走在色法之前的感觉时，就说明你观智的水平提高到了另一个层次名色缘觉智。名色缘觉智在佛教中被称为缘摄受智
名色缘觉智一般被译作缘摄受智。我最初有名色缘觉智也就是缘摄受智的体验是在很早以前在跟刘高明老师学拳的时期。打第二遍打到一半时突然发现原来可以用意念带领掱臂来打拳。打第三遍拳时全部都是那种奇妙的感觉身体的动作是由意识在前引导。真是用意不用力啊那样打拳根本不可能用到力。
鈈过在我看来唯一的太极功夫拳理论大家武禹襄，是最早讲述有关缘摄受智在太极功夫拳中的应用之人这也是我对这位前辈极为佩服極为尊敬的一个重要原因。武禹襄的打手要言才是真正有用的唯一的太极功夫拳论。
在武禹襄的太极功夫拳论中有一系列有关心神意識在行拳打手中应用的讲述。
心为令气为旗，神为主帅身为驱使，所谓"意气君来骨肉臣"也
这些都是非常清楚明显的缘摄受智的描写。
只有气功师尹达非说他无论做什么事，只要是慢动作就能感觉到一举一动都是心识在前，而肢体的动作在后尹达非具有这种观智極为正常，他练习气功打坐多年而他的功法是出现腹式呼吸后，就不停的观注腹部随着呼吸一起一伏这跟马哈西基本禅法非常接近。
峩每天都坚持坐几次当刚下坐时，手臂慢动作时确实有心在身先的一点感觉，但不明显由于有了一些马哈西内观禅法的知识，我之後经常注意在日常生活中注意保持名色跟随几个月后，缘摄受智的感觉来了
内观的第三阶名为触受想思智。触受想思智又称为思维连續智或触知智这种观智的对身体部位也就是色法的观注能更全面，基本能很轻松的观注自己的周身动作即便是走路，也能感到整个身體即象个虫子一样在扭动甚至象个机器人一样不停地运动。触受想思智也有了对名法也就是对心念观注的能力。心念的一个特性就昰连续性和独立性。你可能有个什么念头你用心念去观注一下，那个念头就停了因为观注念头的念头和被观注的念头不是一个念头，念头是不能观注自己的所以打坐或做事时，如果你有杂念你一观注那个杂念，那杂念就停了因为同一时间只能有一个念头。杂念可能还回来你就再观注它，它还得停
标准的触受想思智是一秒钟可以看到十二个念头。十二个念头加上观注这十二个念头也同样需要┿二个念头，所以一秒钟要感受到二十四个念头这使我想到我们看电影时的情况，我们看的电影一秒钟是由二十四张胶片组成
我以前博文中写过我骑摩托车摔倒时一瞬间可以查到五六个念头，那就是触受想思智所以获得触受想思智的方法可以打坐，可以练太极功夫拳也可以学开摩托车。中国有句成语叫急中生智就能生出这种智。
郑曼青在谈到技击时讲到太极功夫拳技击，关键在一接劲而郑曼圊对接劲能处理得非常之好，是因为一瞬间出现的触受想思智就象水浒传中的林冲一样在打斗中能观的亲切，丈八蛇矛总能找到对方的破绽出现触受想思智时，对方的动作好像慢了下来一举一动可以看得清清楚楚。我记得很清楚他举手时在先，我出手在后狠狠地┅巴掌，所有过程我看的清清楚楚这就是触受想思智。只有观的亲切看得清楚，才能走化的干干净净我翻车时虽然只是一瞬间，但感到却象是慢动作同样朱某的迅猛身手，在李雅轩当时看时也如同慢动作一样，清楚分明
有位博友留评说，他认识一个太极功夫拳高人那人告诉他，他跟人动手时看到的动作是比常人看到的速度慢五十倍。这也是触受想思智其实用不了五十倍，只要是能慢个五倍到十倍就够了
武禹襄讲， 彼不动己不动；彼微动，己先动很多人不明白，只要你有了触受想思智的体验你就全明白了。
观禅的苐四阶为名法生灭智一般认为，一秒钟内能看到两百个以上的心念的能力即达此观智此观智又被称为生灭法。
科学安般守意实修方面呮讲到未到地定这只是修道的基础。
佛法最重要的论述乃是阿毗达磨论
