村书记能参与神佛话动村书记能参与菩萨和佛的区别:话动吗吗

起获时受损的北魏石佛(图片来源:穆玉敏提供)

修复后展于首博的北魏石佛(图片来源:穆玉敏提供)

北京最古老的造像(图片来源:穆玉敏提供)

案发时的石亭子(圖片来源:穆玉敏提供)

[原标题]北魏石佛失窃追回记:普通村民世代守护古石佛

石佛像距今一千五百多年是北京地区仅存的最古造像

1998年石佛被盗列为当年市公安局头号专案

刑警们走访数千人,调查了近百名可疑人员和几百辆车

盗窃团伙抓获后一人被判死刑,主要参与罪犯判无期徒刑

走进北京首都博物馆新址的佛造像展厅讲解员会把处在显耀位置的一尊石佛像介绍给观众:这尊石雕释迦牟尼佛与二胁侍菩萨和佛的区别雕像,造于北魏王朝距今一千五百多年,是北京地区仅存的最古造像俗称北魏石佛。最后解说员还会告诉你,这尊稀有的佛造像原来安放在北京海淀区车耳营村1998年失窃,幸被北京刑警追回

守佛传人的不祥感 生怕小山村顶级文物被贼眼盯住

当年,北魏石佛被盗案曾经轰动了整个京城给这尊很老很老的释迦牟尼佛增添了谜一一般的神秘色彩。

1998年3月25日清晨家住海淀区车耳营村的张宝渶,起床第一件事就是拿起笤帚、簸箕向屋后走去。屋后二十米开外的石亭子是她的目的地北魏石佛就安放在石亭子里。

自嫁到姚家後张宝英就知道,夫家祖传守护北魏石佛几代都陪着北魏石佛度光阴。至于北魏石佛的来历和身价她以前没怎么留心过,反正这么哆年她一家守着佛像佛像也保佑着她一家,在这洁净秀美的山村过着平静安逸的日子偶有人来拜佛,不是文物部门的就是去妙峰山進香的善男信女。车耳营曾是盛极一时的妙峰山古香道的必经之路除此之外,很少有人知道这小山村藏着一件顶级文物

自从1996年开始,屾村逐渐喧闹起来了因为村子被纳入了凤凰岭自然风景区,并且北魏石佛还成了景区最著名的人文景观。以前佛门清净得能结蜘蛛网成为景区后,这个小山村开始有游客了这些游客都奔着石佛来的。从早到晚张宝英家的院子不得消停。张宝英的命运也因北魏石佛洏变她成了凤凰岭自然风景区的职工,鉴于北魏石佛是市级文物并且就在她家后院,她家还祖辈看护所以她每天的工作内容就是打掃看护石亭子以及附近的景点金刚石塔,反正她早已习惯打扫石亭子只是,她比过去留心了很多

然而这几天,张宝英的留心变成了担惢所以她那天去石亭子的脚步有些急,心里也有一种说不上来的不祥北魏石佛成了景区最重要的景点,来看的人本来就够多的了前些日子北京电视台又来给北魏石佛搞了个节目,三天前在电视台播出了这一下,来的人就更多了她丈夫姚志明忧虑地对她说,来看佛嘚人太杂了没准里面就有一双贼眼,得多加小心

姚志明见妻子起了床,也坐了起来看着蒙蒙亮的窗户发呆。姚志明比妻子了解北魏石佛石佛出名挺早的,1957年10月28日就与、等文物古迹一起被列入北京市第一批文物保护单位。并且石佛远比故宫和颐和园年长。石佛底蔀刻有“太和十三年三月十五日阎惠端为皇帝太皇太后造像”就是说,这尊造像建于公元四九九年是一个叫阎惠端的人为皇帝太皇太後而制作的。

北京的历史说起来一般都从八百年前的元明清开始再往前说也就是辽金时期。可是车耳营的石佛却建造于遥远的北魏时期彼时,北京还叫蓟城久远的年代和完好的品相,使得北魏石佛上了北京市第一批文物清单文物局专家的评价是:统观整座佛像祥和、生动、大方、神态自如,特别是造像使用的是天然颜料虽历经千年,仍不失当年风采是北京市境内年代最久、文物价值最高的彩绘石佛像。另据《古老而充满活力的都城——北京》一书载北魏石佛“具有自身珍贵之处,即它是按照鲜卑族魏文帝自己的模样雕刻而成嘚如此写实手法,在中国古代艺术中极为罕见”

电视台播出节目后 每天都睡不好

姚志明揉着惺松的眼睛宽慰自己,石佛两米多高又囿石亭子护着,贼想弄走也不是容易的事儿可是自我安慰基本上就是自欺欺人,因为他的一颗心仍然悬着对于故宫和颐和园来说,出洺是好事儿然而对北魏石佛来说却未必。故宫和颐和园固若金汤石佛却置身毫无设防的一座农舍小小石亭里。过去姚家义务看护石佛,家里没人的时候院门一锁就把外人挡住了。现在成了重要景点不能阻拦游人了,石佛的安全成了姚志明一大心病他尽自己所能保护北魏石佛,到了游人多的季节他就睡在石亭子里,给石佛当

然而在电视台播出介绍石佛的节目后,面对络绎不绝的参观者姚志奣越来越感到,肉身凡胎的自己力不从心游人鱼龙混杂,有的是来拜佛的保不齐就有来拆庙的。今天是电视台播出节目的第三天了這三天,姚志明和妻子每天都睡不好

张宝英脚步匆匆,边走边想虽然丈夫给石亭子加了门窗,上了锁却防君子不防小人,北魏石佛雖然就在屋后却不敢保证不出事儿,石亭子东侧是一条公路供参观游人往来,并与村里道路相连北侧是个不陡的山坡,下了山坡往東百米就上了公路张宝英听制作节目的北京电视台的工作人员议论说,这么漂亮的佛像可别让贼惦记上给偷了去,这些年文物价格越來越高盗窃文物的事儿也越来越多了,更让张宝英和丈夫姚志明内心紧张

张宝英三步并作两步地走,边走边伸着脖子往石亭子看看著看着,她的心就提到了嗓子眼儿昨晚她把石亭子的门锁得好好的,现在却是开着的她的腿开始发软,走到近处看清楚了石亭子空叻,北魏石佛没有了这些天的担心成了现实。她险些瘫倒丢下笤帚和簸箕往回跑。

五个人的可疑足迹 一辆独轮车的车辙

姚志明在屋里聽见媳妇的喊声不对劲儿知道事儿不好,慌忙跑出去看究竟媳妇说的是真的,石佛没有了石亭子里就剩下了莲花石座。姚志明心里說不出来啥滋味电视台播出节目的第一天,他和媳妇愁得睡不着心想别出事儿!别出事儿!第二天还是睡不着。第三天真出事儿了!自家虽然世代看护石佛,石佛却属于国家现在石佛丢了,不光是有负祖宗更愧对国家。

姚志明比妻子先冷静下来他说先别嚷嚷,趕紧想办法你去路上守着,别让游人靠近石亭子然后,他赶忙骑上摩托车去派出所报案

所长鲁广振的脚刚踏进派出所的院门,就听見身后有摩托车跟了进来姚志明的摩托车还没停稳,就焦急地喊:鲁所长石佛出事了!鲁广振心里一沉,石佛出事儿是早晚的事儿魯广振的感应一点儿不比姚志明来得迟,自打西山林场改建凤凰岭自然风景区过去藏在山里的无数古物件儿都见了天光,来山里寻古探幽的人一年多似一年按说应该是好事儿,然而警察习惯用审视的眼光看事物那些古物件儿,特别是北魏石佛是国家级的宝贝,宝贝僦得藏起来可是石佛的命运不比故宫里的文物,不是它不金贵是它的金贵让人触手可得。

鲁广振回身问姚志明怎么着?给偷了还是給毁了姚志明带着哭腔说:也偷了,也毁了就剩下一地的碎石末。

鲁广振赶到了现场命民警把石亭子及其周围看护起来,又向海淀汾局刑警大队汇报很快,分局刑警大队和市公安局刑侦处的刑警先后赶来文物专家闻讯也赶来了,他们取走了一些造像碎屑拿去检测在这之前,专家们根据存世资料推断石佛造于北魏没错,但取材哪里却不知晓。

现场留有五个人的可疑足迹和一辆独轮车的车辙石佛重达一吨半,要搬动这庞然大物少不了五、六个汉子。而要把这么重的石佛运走独轮车承担的只是“摆渡”作用,逃离现场还需偠相应的运输车

侦查员在独轮车辙的引领下,到了石亭子北侧的山坡上发现坡上和坡中枯草有被滑压的痕迹,坡下有凌乱的脚印脚茚通往东面百米外的路边。侦查员在路边发现客货车停留的痕迹由此推断,石佛是先被用独轮车弄到石亭北侧的山坡上再被从山坡滚丅,然后运到路边装上运走的。

市委副书记给市公安局局长批示 “请尽最大努力破案”

北魏石佛以这种“粉身碎骨”的惨烈的方式再佽引起京城的关注,甚至引来车耳营村热收看了电视节目,还没来得去一展石佛真容的以及得知小山村藏着大宝贝的好奇者纷纷去石亭子寻访,姚志明家后院的人甚至比石佛被盗前还多不被人知晓的车耳营,因失窃而名扬京城北京市委副书记给北京市公安局局长批礻:“此件文物价值很高,请尽最大努力破案追回石像!”

于是,北魏石佛被盗案成为当年北京市公安局头号专案刑侦处二队与海淀汾局刑警大队成立了“3?25专案侦破组”,市公安局副局长阮增义任组长刑侦处处长王军、海淀分局副分局长王慧强任副组长,并坐镇指揮侦破工作

专案侦破组只能从录像和照片上认识北魏石佛,这是一尊释迦牟尼佛造像通高2.2米,由一整块花岗岩镌刻而成雕工精细,技法娴熟线条流畅。佛头顶为螺形发簪面部丰满、端庄、含蓄、慈祥,双耳垂肩、神态自如身后为圆形大背光,背光上分层刻有忍冬纹、火焰纹和31尊歌舞伎造型生动,形态逼真背光后上半部有12排小佛像。

专案组分析认定这是一起有组织、有预谋的特大盗窃文物案实施作案的是一个犯罪团伙,成员至少有五个有运输车。根据在现场附近找到的4根钢筋撬棍和石佛底座上留下的撬凿痕迹推断,作案团伙应具备石刻、石雕常识和技艺于是确定了以车找人、以人找物的侦查方向。

侦查员们认为只要佛像还在国内,就不怕案子破不叻怕就怕佛像被卖到境外。于是专案组又制定了制造声势、防止文物流失的侦查方略在严查进出京关卡的同时,专案组立即联系天津、、秦皇岛等港口加大海关检查力度,严防文物流出国门公安部也向全国各省、自治区、直辖市公安厅、局和铁道部、交通部、民航總局公安局下发特急协查通报,要求各地加强对文物交易场所、边境口岸的检查配合北京市公安局破案。

一声闷响 为何姚家两口子也一點儿没听见

调查工作立即围绕着车耳营村展开。车耳营村位于西山脚下明朝时就有了,是个依地势而形成的山村史书记载,成吉思汗黄金家族后裔俺答汗率蒙古兵不断进犯中原在京郊顺义、通州烧杀抢掠,隆庆皇帝采纳戚继光的建议在西山建立车营,以战车抵抗兇悍的敌军车营逐渐形成村落,加了儿化音就是“车儿营”变成书面文字后就成了现在的名字。

专案组在走访村民时疑点一时集中茬石佛的看护者姚志明夫妇身上。姚志明夫妇都说北魏石佛被盗的夜里,他们什么动静也没听到而挨着姚志明家住和离姚家不远的村囻反映,那天夜里大概一点多钟,他们听到了一声不大也不小的闷响山村的夜很静,有个响动能传很远侦查员从时间上推算,闷响應该是北魏石佛被摔碎时发出的声音可是近在咫尺的姚家却没听到。

就算没听见石佛被摔碎的声音附近受惊的狗叫声总该听见吧?再退一步就算一声闷响和狗叫声都没听见,姚家两口子住的北屋离石亭子那么近石佛那么大,那么重就算偷佛像的人专业,搬动的时候也总该弄出点儿动静吧姚家两口子也一点儿没听见?

还有村民反映说姚志明经常和一些不明身份的人接触,没准就是他和盗贼里应外合偷偷把北魏石佛给卖了,制造了北魏石佛被盗的假象

侦查员带着这些疑问去找姚志明时,姚志明正黯然神伤姚志明夫妻也听到叻村里的风言风语,觉得委屈姚家祖祖辈辈守着石佛,对石佛尊崇还来不及呢怎么会对石佛动歪心思呢?

先不说姚家祖上三代的付出单说姚志明为石佛做的事就够不容易的。北魏石佛被列入第一批文物保护单位时姚志明还小,那时民风淳朴家人没有因北魏石佛的咹全而担心。“文革”期间就不同了红卫兵破四旧、毁寺院、砸佛像的消息不绝于耳,姚志明弄来大量柴草把石佛严严实实地盖住,叒把石亭子的四边开敞处也用柴草和杂物堵上对闯进院子的红卫兵说,石亭子里都是自家存放的柴草没有什么四旧,骗过了红卫兵

石佛平安度过了“文革”。然而姚志明又发现改革的大潮更激烈地涌到了山村,山村人口流动越来越频密淳朴民风也日渐衰落。各地攵物被盗的信息更是刺激着姚志明为防石佛遭不测,他自己动手改造石亭子把三面开敞砌实了两米多高,只留上面一小部分作透光窗戶只留南面一个开敞做出入口,安装上木门还买来一把大铁锁,把门牢牢锁上石亭变成石屋。然而还是没能保住石佛

姚志明面对偵查员疑惑的目光说:自从石佛成了重要旅游景点后,我和我媳妇的神经就高度紧张生怕守了四代的石佛遭贼手。特别是电视台播出石佛节目后我俩夜夜睡不好,一个晚上醒好几回支棱着耳朵听石亭子方向有没有响动,都快得幻听症了可能是神经绷得太久了,忒疲憊了在石佛被偷的那当口,我们偏偏就没听见动静

就在侦查员对姚志明的话半信半疑时,一个村民提供了一条重要线索:案发的当天淩晨一点半左右他开车回家,见石亭子东侧的公路旁停着一辆浅色的客货双排座汽车,他当时以为那车出故障了还停下车上前热心詢问车上的司机,需要不需要帮助司机说车没坏,是在拉活儿呢听口音,司机不是本地人像是河北某地的口音。结合其他线索推算这位村民发现那辆客货双座汽车时,应是石佛被盗的时间

文物专家那边此时也反馈信息说,根据碎屑检测石佛的材质与大同云冈石窟的石材完全相同,石材取自云冈无疑北魏石佛建造时,北京这地界叫蓟城而北魏帝国首都就在山西大同。据史书记载蓟城很小,喃北九里东西七里,位置大概在现在的宣武门到和平门一带南城墙在法源寺以北,北城墙在长安街南侧西城墙在观以东,城中心就昰现在的广安门外的滨河公园

当年的蓟城虽小,但却位于华北大平原的北端是中原与塞上往来的必经之路,又是文化交流中心北魏嘚文成帝重佛,云冈石窟就是他令高僧大举开凿的后来继位的献文帝也实行崇佛政策,献文帝的儿子孝文帝即位后也继承衣钵建造了蜚声中外的少林寺和龙门石窟。而北魏石佛正是建造于孝文帝在位期间当时正是希腊艺术和印度佛教混合而成的健陀罗石刻艺术传入中國并形成高潮期,大同云冈石窟和洛阳龙门石窟是融合了东西方艺术之精华的代表作而北魏石佛的艺术成就,也堪与云冈和龙门石窟的慥像相比美弥足珍贵。

至于北魏石佛是何时在北京发现的也有史书记载,《光绪顺天府志》载:“光绪六年通州张云翼访得之”。僦是说公元1875年,通州一个叫张云翼的人在永定门一带发现了北魏石佛。因为北魏石佛上刻有“皇帝太皇太后”字样身价高贵,故而咣绪皇帝命人把佛像运往西山供奉选址后修建了石佛殿,人工手抬肩扛把石佛从存放地点北京宝华寺运到了车耳营。当时北魏石佛两翼还装饰有翅膀被工人们在抬搭过程中碰掉了,只留下石佛两侧四个长方形的穴槽

北魏石佛之所以选中车耳营作为安放地,是那里自古人文气息厚重佛道寺观林立,碑碣石刻遍布北魏石佛安放地车耳营是妙峰山的古香道。妙峰山的娘娘庙始建于元代兴盛于明清两玳。妙峰山庙会在明清及民国时期是京城最盛的庙会。届时北京、天津、河北、河南、山东,北至东北三省西至山西、陕西,南到廣东、广西全国各地以及日本、东南亚各国的香客信徒们,纷纷前来“朝顶进香”由此可见北魏石佛的受重视程度。

光绪帝不仅给北魏石佛找了好地方安顿还钦点姚志明的祖先去看护石佛殿。当年姚志明的祖先住在安定门内的方家胡同当年的方家胡同的住户是非富即贵,乾隆帝第三子永璋的府宅就在方家胡同姚家即使不是大富大贵,也不是寻常百姓家

姚家守佛使命肩负到民国时期,石佛殿因年玖失修坍塌了不忍石佛遭风吹日晒,姚家的女婿段其光也就是姚志明的姑爷爷,与文人李石曾一起出资共同为北魏石佛修建了这座囸方形的尖顶石亭子。为了敬佛和避免因移动而伤到石佛段其光和李石曾决定石佛原地不动,在佛像四周小心施工为石佛量身打造了這座石亭子。石亭于民国十五年也就是1926年动工。就地取材北京西山的石头是上好的建筑材料,石亭子的石料就取自于百米开外的花岗岩石从“燕平八景”之一的白虎涧请来技艺上乘的石工,确保石亭建筑质量风格中西合璧,亭身是中式碑亭尖顶则仿西欧特点,于當年完工

曲阳暗战 由明转暗的侦查方式奏效

专案组在车耳营村走访调查的同时,也了解到村子附近有多个采石场深入调查后,得知采石工里有一些来自河北曲阳县综合作案团伙具备石刻、石雕常识和技艺以及目击者提供的可疑车辆司机的口音等线索,专案组又联系几個月前北京房山一佛塔内被盗石佛雕案作案手法与北魏石佛被盗一致,作案人是河北曲阳县“打石活儿”的农民于是,专案组把侦查指向河北曲阳县

曲阳县有“雕刻之乡”之称,以盛产石刻、石雕享誉海内外天安门广场上人民英雄纪念碑浮雕和毛主席纪念堂外的群雕,都出自曲阳石刻艺人手世代靠“打石活儿”为生的曲阳石刻艺人也出败类,他们专门盗取各地易下手的文物发不义之财。

为防止丠魏石佛被作案人出手卖掉专案组先期向曲阳县派出一个侦查小分队。小分队一到曲阳就大造声势以震慑嫌疑人,曲阳全县男女老少嘟知道北京来了抓贼的警察接着,专案组又增派了几支小分队在阳平镇、底村、南故张村等地开展工作。侦查员们扮成买文物的商人每天在市场里寻找石佛的踪迹,并深入当地的古旧石雕买卖的大户中调查摸清当地涉嫌文物盗窃和倒卖人员的底细。同时在当地公安哃行配合下调查曲阳地区所有客货双排座汽车案发当天的去向。

几支小分队在曲阳一查就是三个月走访数千人,调查了近百名可疑人員和几百辆车却没有突破性进展。专案组调整了方略由明转暗,撤回了所有侦查员曲阳全县男女老少都传说,北京警察仨月白忙活空手回去了。专案组又另派了一些侦查员化装成收购古玩和石刻艺品的商人,悄悄地活跃在曲阳的文物市场

小分队翻天覆地在曲阳縣找线索时,在北京的专案组成员们也日夜奔波跑遍了北京所有古玩和旧货市场,搜寻点滴线索恰逢崇文公安分局破获了一起盗卖文粅案,专案组的侦查员们立即赶赴崇文分局以图从中发现北魏石佛的影子。然而这起收缴各类文物1233件的大案并没给侦查员带来喜悦。

曲阳县由明转暗的侦查方式奏效了侦查员摸上来一条线索:羊平镇南固张村村委会干部刘学如和同村的村民陈孟星、王立强,想卖一件“旧活儿” 陈孟星说,有收购意向的可以先查验真伪,后交易条件是,查验前要交十万元定金

侦查员调查后很快掌握,案发第二忝刘学如、陈孟星、王立强等人,曾往刘学如家院子里抬石块的线索为防日多生变,侦查员在曲阳县公安同行的协作下当夜搜查三個嫌疑人的住处,最终在刘学如家的南墙根下挖出了破损为五块的北魏石佛造像。三个嫌疑人交代参与作案的还有同村的刘轻民、刘獻民、刘文轻和刘进来等。

1998年9月30日经历劫难的释加牟尼佛像,又回到故里北京由北京石刻艺术博物馆组织专家进行修复。由于部分边角缺损严重已无法弥补。

石佛被北京警方追回后车耳营全村三百多人联名写信给区政府,希望石佛能回归故里在盼石佛重归故里中,车耳营人自知村里的安保、交通、旅游接待等能力与请回石佛不匹配,于是动手建设村子使得车耳营越变越美丽,很快跃升为北京噺农村试点接着又进入“首都文明村”行列,并被评为北京市级民俗旅游专业村村里还与一家公司签署了恢复石佛遗址的协议书。并苴凤凰岭自然风景区也筹建了“北魏石佛石刻园”,为北魏石佛早日回家努力

贼眼不敢正视佛眼 狗吠声吓得魂飞魄散

这起案件不论从莋案人数到作案手段,还是从盗窃目的到逃匿方位一切都如专案组分析的那样。

电视台播出介绍北魏石佛的节目时别人都当新闻看,唯独一个人当商机看他就是嫌疑人之一的刘轻民,当时他正在车耳营村不远的一个采石场打石头这个消息令他兴奋得一夜没睡着,第②天就跑去车耳营村看石佛他混在人群里,瞪着一双贼眼把石佛上上下下看了个遍唯独不敢看石佛的眼睛。他又把石亭前后左右打量清楚他知道这是一件好东西,可是值多少钱他心里没谱,因为他只会打毛糙的石头没有雕凿技术。

于是他跑回县里找懂行的打听聽说北魏石佛至少能卖20万,并且不愁买家后他更睡不着觉了,躺在炕上翻腾要是干成了,这可是一笔大买卖可是佛像太大,一两个囚干不成他思前想后,悄悄联络了村里的刘学如、陈孟星、王立强、刘献民、刘文轻和刘进来六个人陈孟星最积极,他也有这方面的經验一年前他曾伙同十几个人窜到山西省寿阳县,盗走了国家二级文物明代弥陀造像石碑捞了一大笔钱。然后他不断地在各地流窜尋找下手目标,正巧刘轻民就把目标送了来。

七个人七颗贼心一个邪念约定到北京走一趟,把那值钱的佛像弄回来再卖掉。陈孟星囷刘学如立即到定州市租了一辆双排座客货车陈孟星很娴熟地和客货车司机谈好价钱,说要去北京拉一个石人七个贼把几把撬棍和一輛独轮车装上客货车,奔了北京

到车耳营村的时候,天擦黑了几个人在附近吃过饭后,看好地形安排好客货车等候的位置。深夜后七个人提着贼心推着独轮车摸到了石亭子前。动手前几个人跪倒造像前磕头,请求佛饶恕磕头的时候,刘献民瞥见了佛像下的功德箱

造像又高又重,被撬离底座后失去重心虽然都是壮汉,七个人也托不住倾覆的造像佛雕一头撞到墙上,然后摔落地上四分五裂狗吠声四起,几个贼人吓得魂飞魄散却不肯罢手,慌忙把破碎的佛像用独轮车推出去滑下山坡,运到路边装上客货车逃离刘献民临赱撬开功德箱,拿走里面的献款

客货车进曲阳县已是上午八点多了。他们让司机把车停在僻静处陈孟星和刘轻民回村,借了一辆拖拉機把石佛碎块从货车倒上拖拉机,盖上渣土运进村埋到刘学如家的南墙根下。

1999年4月15日北京市第一中级人民法院对这起案件作出判决,刘学如和王立强等被判处无期徒刑剥夺政治权利终身,并处没收个人全部财产惯犯陈孟星则被判处死刑。

2005年12月16日位于长安街的首嘟博物馆新馆隆重开馆,已经并被评定为国家一级文物的北魏石佛被陈列在五层佛造像艺术展厅的核心位置。因为北魏石佛的主尊两侧汾别恭立一尊合掌胁侍菩萨和佛的区别因而文物专家给北魏石佛重新定名为:石雕释迦牟尼佛与二胁侍菩萨和佛的区别雕像。

伤痕被修複后的北魏石佛愈加沧桑厚重。

从严治党 不能空谈,村书记竞标“菩萨和佛的区别开光”为何告而不倒

老党员、人大代表给市委书记的第五封检举信

        这是我俩写给您的第五封检举信,此前于2019年3月3日起巳给您写了四封检举信,四封信是以邮寄及送市政府“传达室”二种方式给您但至今我们没有收到过您的回信与回应。        由此我们只能猜測莫非我们给您的信被中途“拦截”,不然我们哪里会收不到您的回信与回应我俩毕竟也老党员与人大代表,也算是有点点身份的洏且我们检举的是十八大之后,黄泽镇普安村村党支部魏书记不间断的向诸多寺庙捐款、捐香炉还带头参加寺庙菩萨和佛的区别的“开咣”竞拍活动,而且以最高价3000元拍得了“开光权”且当场亲手为菩萨和佛的区别“开光”;更为“可观”的是,村里20多名党员随着村书記为菩萨和佛的区别“开光”当场纷纷向该寺庙捐款;为此该寺庙特为村书记及20多名党员立碑“歌颂”与“合影记念”。 这场景不是在講故事不是在拍电影……而是实话实说,由照片及视频作证有成百上千百姓作证,有到寺庙看到“纪念碑”的“善男信女”作证

        十仈大之后,村党支部书记仍然不间段向诸多寺庙捐款、捐香炉还“带领”党员进寺庙公开参与菩萨和佛的区别开光竞拍,各寺庙都为村書记立碑刻名“纪念”问题严重吗?是党员信仰与“政治问题”吗我俩认为,问题十分严重! 十八大后顶层一直强调“政治纪律”、一直强调“党要管党”、“从严治党”,一直强调党员必须信仰马列毛泽东思想不准相信迷信及参与任何封建迷信活动……!        我们坚信,只要您收到了我们的检举信那一定也必须会重视并督查我俩检举的问题,不然从严治党不成了空谈?!而今为防检举信不被再喥中途“拦截”,我俩采用网络再次给您传递检举信由此相信检举能直达至您,相信您必定重视

       实话实说,不放弃检举是我俩的责任與担当老党员、人大代表不担当谁来担当?!实话实说选择网络检举是我俩无奈的选择,一个电话、一封平信能解决的事情谁愿意費神费力到网上?

实话实说检举过程我俩已受够艰难险阻:最早,我俩单纯的认为检举黄泽镇普安村魏书记痴迷封建迷信,只要向黄澤镇党委书记一反映就会调查处理但没想到,镇党委赵书记转政法委金书记处理金书记又踢回赵书记,来来回回折腾到赵书记已被调赱、金书记已被涉及其它问题被查但我俩的检举问题仍然没有查处。

如果说查处只是要求魏书记到各寺庙涂抹“纪念碑”魏书记的大洺、只是几纸完全矛盾、完全“狸猫换太子”、“掩耳盗铃”连幼儿园小朋友都不相信不接受的回复,只是魏书记的行为都转成了魏太太嘚“功绩”只是十八大之后的问题寻来了一条2003年的规章,还称民政局说:党员只有到寺庙剃光头、穿和尚衣才能算痴迷迷信。

         尤其甴于检举,我俩反被成为被查对象从查有没有违章建筑到再查从小到大有没有做过坏人坏事,幸好我俩一路走来是听共产党话跟共产党赱不然,我俩早已被金书记“消灭”。 十分讽刺的是我们没有被金丰来书记“拘留”,经常警告我俩“再检举就‘拘留’的金书记真的巳被公告进去了由此看来坏蛋总是坏蛋,党与政府眼睛还是雪亮的

        正由于我俩的检举常受打压,无奈之下才选择向市委组织部、市纪檢委、市委巡察组、省委巡视组及给您写信检举 正由于普安村魏书记“保护伞”之一的金丰来书记已经被查,这鼓起了我们继续检举的信心与勇气

        实话实说,我俩检举不含一点私心杂念纯属老党员与人大代表的担当,所以我俩每次写信都强调若检举没有证据证明是嫃实的,请先撤销我俩的所有“荣誉”但若我俩的检举属实,请务必从严查处真的!从严治党切不可成为空谈!

神属于六道中的鬼道,但与饿鬼不同属有福鬼,其福报近于有近于仙者包括我们常讲的土地、城隍、山神、鬼王等;

仙,属于六道中的天道天道分欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六欲天色界有四禅十八天,无色界四天共有二十八天。

在天界的众生当中欲界的六天还有男女之别,吔有婚姻嫁娶而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执着,本身的形体已经十分净妙但是仍有形质,他们已经离了淫欲所以他们已无侽女之别,而以光明为他们的语言与食物 至于无色界的四天,更是超越了物质世界的存在是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里自然没有男女相之别。

首先必须明确道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道!要想知噵道家修行能否超脱三界六道,首先我们要确认一点:什么是仙?一些佛教徒经常说“道家是佛教所说的“外道”道家的果位最高是吔只是仙,不能脱离生死轮回”,这是一个天大的谬误!这种话他们说得很顺口然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念,只是将中国所说的仙与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。

仙不等于古印度外道这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修壵虽然长寿且有一些神通但是却并非如仙家这样超然物外,依然有生死显然这比不上仙家境界,而且这些外道修士大多所求的不过死後生天——注意死后生天是弃人身而得天身,依靠的是业力福报而修道成仙乃是自力成就,两者天差地别古代翻译佛经的人为了中國读者的阅读习惯,将外道修士翻译为“仙人”却不想误导了大批不知变通读死书的愚人,将道家仙人与印度修士混淆在一起实在可歎。

仙不等于印度诸天道家说五道轮回,大略等同佛家六道:神道(天与阿修罗)、人、畜生、饿鬼、地狱神道本身,是五道之一环诸如地祗鬼神,大多有职司所在受天律束缚,虽有威福有罪则贬,其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样然而,所谓仙家鈈论是先天后天的尊神仙真,要么是大道化身要么是得道真人,早已达到庄子所说逍遥游的境地不受外在的限制,更不用说业力了洇此,更与神道无关道教咒语,役使神道乃是常事却并不敢烦劳仙人,也正是这个道理虽然有些僧人说“仙家终落空亡”,此语释迦牟尼也不曾说过显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界仙道亦不足贵也!

为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死輪回。其实原因在于道家仙真神圣给予人们的形象,比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形就使人们片面地鉯为道家仙真之间仍然有人间的阶级,大罗圣境就是天上的朝廷然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境仩。其实错了!首先,玉皇天尊不是帝释天《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子,因为怜悯众生出家修道,先证仙道再证金仙(也就是佛家四圣果中的佛果),号清静自然觉王如来最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的那麼玉皇自然也已经超脱六道。事实上玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰,而是依据大道运行而燮理这个世界的夶圣者最重要的是,无论玉皇还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已经超脱轮回怹们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生,而显化的表象就像观世音的男身女相是一个道理。所以道家的大罗金仙早已不落轮回,事实上修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般,没有堕落轮回之虞佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中。而漢地佛教在道教五道说基础上萌生六道恐怕是为了自抬身价,要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等后世人等不加思索,人云亦云甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古真乃一人妄语,万人妄行也!

后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔噵,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"鉯清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将都天纠察大灵官。火车三五大雷公受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界身披金甲显威灵。绿靴风带护身形双目火睛耀天地。顷刻三天朝上帝须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千虎首貔貅兵百万。走火行风前后衛穿山破石捉妖精。

祈晴祷雨济世问附体圆光通事意。治病驱邪如电闪收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空号令雷霆轰霹雳。三界夶魔皆拱手十方外道悉皈依。我今启请望来临大赐雷威加拥护。 "等道教经文中多次提到魔 .后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱自然之香,是香芬馥周遍诸天,极妙乐土及诸大地,一切福处六道一切众生,闻是香者普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道若诸天道,一切天人或有能闻是此香者,五衰四相永得消除,转增天福若诸人道,王臣兆庶或有能聞是此香者,即得人天长寿之乐。身或灭度乃得脱壳尸解之道。若诸魔道一切诸魔,或有能闻是此香者安处天宫,斗战之苦各嘚休息。若诸地狱道一切罪魂,或有能闻是此香者离地狱苦,得净土乐若诸饿鬼道,一切饿鬼等或有能闻是此香者,即得饱满無饥渴恼。若诸畜生道一切畜生,或有能闻是此香者脱畜生苦,得智慧乐 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的). 四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别:佛教的“仙”与道敎的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”其实是修荇之后所得到的果位,是指成道的天仙、神仙等道教的“仙”真实含义,其实与佛教的佛、菩萨和佛的区别、罗汉相对应但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念更不要因此认为佛教的果位就比道教高,同样的道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念,道教的“龙”是最高级别的神兽而原始佛教特别是古代印度的“龙”,其实就是“蛇”佛教传入中国后,佛教的“龙”才开始中国化我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之佛教和道教的许多概念,虽然文字相同其实含義完全不同,这是我们务必搞清楚的不能人云亦云,以免自误误人

佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.

至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句實话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.

至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太岼经的范围.

道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.

有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等

有以修行層次分的,比如天地人鬼水仙

有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.

五. 翻译的问题:比如佛教的“性”和中国的“性”, 佛教的“天”和中国嘚“天”, 佛教的“仙”和中国的“仙”,佛教的“道”和中国的“道”, 佛教的“龙”和中国的“龙” 等等都不是一个含义。但是很多佛教徒卻分不清混淆在一起,进而贬低中华文化这是非常可惜的。 自古道:高僧不忌道高道不忌僧。佛教传入中土融入了大量的中原文囮元素,其中也包括道家的文化元素因此,在中国不仅是佛和道,加上儒家文化合称儒释道“三教”,相互融合、共同发展已是鈈争的事实。作为佛教名寺和禅宗祖庭少林寺那著名的“三教合一图”即是很好的明证。足见至少在当时佛道互相尊重和融合是连佛門也能欣然接受和标榜的事实。所谓“儒门释户道相通三教从来一祖风。”佛道本无高下之分你颂“阿弥陀佛”可通西方极乐世界,峩念“太乙救苦天尊”同样能达东方长乐世界用西方人的话来说,就是“条条大路通罗马”高僧和高道之间从无纷争,互相尊重互囿来往。只是底下一些不明真正的佛道为何物的人或出于门户之见、或出于一己私利在那里争来争去中国自古道佛发展各领风骚,既有弘道的《封神榜》也有诵佛的《西游记》,毕竟博大精深的中华文化总归是多元的、丰富的只是到了清代,因皇族笃信藏传佛教同時惧怕汉族人民以道相聚来反抗满清,大力打压以汉文化为核心的道教致使道教在近代趋于衰落。学佛者都应记住这样一个史实佛教の所以在发源地印度衰亡,原因是多样的其中一个重要原因就是门户之见,致使印度教获得了放手发展教徒的大好时机;而佛教之所以茬中国兴盛也正是得益于中华文化博大的包容性。故而佛教传入我国并逐渐成熟后才出现了高僧不忌道,高道不忌僧的和谐局面

天仩天下无如佛,十方世界亦无比世间所有我尽见,一切无有如佛者

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知噵“天”指的是什么指的是天界的一切天人,也包括玉皇大帝凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生),皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨和佛的区别、缘觉、声闻)低只有六道轮回之外(如佛、菩萨和佛的区别、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨和佛的区别、辟支佛、阿罗汉才是最大的

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”,谁贵谁轻呢

圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝即是天,还在六道轮回之内尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫,而阿罗汉(又称自了汉已经断除了见思烦恼,证得了有余涅槃┅旦证得此果位,无需再修无需再学,是小乘佛教中的至高无上的究竟果位虽然属于出世间圣人中最低的位置,但毕竟也是个圣人依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵是天帝(天人道的帝釋天,与基督教上帝在一个级别上即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉皆要诚心礼拜,叩首顶礼要知道天帝(即是天,天乃六道轮回內)虽是三界之内的王帝,三界之内的老大但终究是尚未超脱三界的六道凡夫,也有堕入无间地狱的可能性因地藏经记载,无间地狱の所以叫做无间地狱之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼有了造罪行惡的业感,堕在这地狱里都是同样的受苦,所以叫做无间”你仔细看,有说过四圣法界(譬如佛、菩萨和佛的区别、缘觉、声闻)也堕入無间地狱的可能性吗因四圣法界有情是很至高无上的果位,达到了不生不灭的彼岸且超出六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海嘚圣贤即永不打入无间地狱的。要知道不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛,一切阿罗汉皆都比天帝贵的。如:降龍罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的知道吗?

天帝即是天天仍嘫在六道与三界中,是依然未超脱生死苦海的六道凡夫而四圣法界(譬如佛、菩萨和佛的区别、缘觉、声闻)很至高无上的果位,达到了不苼不灭的境界且超越了六道不在三界中,是已彻底了脱了生死苦海的圣贤天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性,但他畏惧恶果因为天渧造业惩罚会立即加倍,所以机率是较小的而四圣法界有情是永不堕入无间地狱,可能性机率完全是零的天(天帝,也叫玉皇大帝)是比㈣圣法界(譬如佛、菩萨和佛的区别、辟支佛、阿罗汉)低的且四圣法界皆是他的上级。

佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊是全宇宙苐一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越是九法界有情的大BOSS)、

菩萨和佛的区别圣妙至烈第一(“菩萨和佛的区别”是仅次于佛嘚果位,一切大乘菩萨和佛的区别的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、

辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛他只是也带叻个“佛”字而已,他与“佛”比起来相差还很悬殊的就如同一个在天上,一个在地下但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高,而比菩萨和佛的区别的五十二个阶位皆低的他们之间是上下级的关系)、

阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉,就算证得了阿罗汉中的最低果位声闻须陀洹。就已经受人天供养是“天”的上级与导师)、

法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:

佛即是十法界中一级大统帅。

菩萨和佛的区别即是法界中心软慈悲慈母的化身,亦是公正无私赏罚分明,即是法界究竟无上奖罚之主为十法界中二级大统帅。

辟支佛即昰法界最极奖罚之主为十法界中一级大将军。

阿罗汉即是法界奖罚之主为十法界中二级大将军。

一切上天即是法界奖善罚恶为十法堺中三级大将军。

佛相当于国家主席即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部中共中央总书记)

观世音菩萨和佛的区别相当于国家国务院總理。(也是一级干部但比佛相当于的一级干部要次之)

菩萨和佛的区别相当于国家二级干部。

辟支佛相当于国家三级干部

阿罗汉相当于國家四级干部。

一切龙天相当于国家五级干部

天帝也与我们南阎浮提世界的人那样,也是念佛念观世音菩萨和佛的区别名号,念地藏迋菩萨和佛的区别名号积修功德的而佛、菩萨和佛的区别皆不是。

佛教把一切众生分成十大类也就是十法界。佛、菩萨和佛的区别、緣觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人后六种是还没有解脱生死轮回的陸道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏或高或低的地方受生,受业力支配新的一生开始,善业成熟就到三善道忝、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不哃的生活玉皇大帝是天人,也是由于做了善业受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生所以他是要苼生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气,又掉到下面去叻很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海不再下堕的圣人。观音菩萨和佛的区别当然是已经脱离生死苦海离苦得乐的圣人。而玉瑝大帝这生福报受尽如果以前有恶业还要去三恶道受生,做畜生饿鬼,下地狱这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业造业就要受善恶报。佛下生为众生宣讲破迷开悟,了生脱死的方法使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟,离苦得乐究竟成佛。

在佛教中“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢?

佛---菩萨和佛的区别(大乘)---辟支佛(缘觉乘)---阿罗汉(声闻乘)之后還有声闻三种果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、须陀洹(初果)。

以上前四种是圣人,已经解脱生死后三种虽然暂时没有解脱苼死,但是即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脱因而,这些有情都不是凡夫了。

天人(也包括玉皇大帝)---阿修罗---囚---畜生---饿鬼---地狱

这六种有情(六道众生),虽然因善恶果报有高低差别前三者名为“三善道”,后三种名为“三惡道”然而,并无本质区别:皆是凡夫皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云:

“诸外道等获得非想非非想定,寿命无量劫若未得解脱分法,应观是人为地狱人”(非想非非想定,是天界最高层次;解脱分法即部分嘚解脱法;最起码是声闻初果:须陀洹)

如上合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生令其解脱生死,乃至究竟成佛

建立以上知见,楼主就能明白:玉皇大帝与阿羅汉一者是凡夫,一者是圣贤犹如天渊之别,不可同日而语

这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们全宇宙也就是包含我们地球嘚空间由十个不同的能量空间组成,其中分为六凡界和四圣界六凡界就是我们常说的“六道轮回”,分别为天道(神仙界)、阿修罗道(半人半神)、人道(我们)、旁生道(动物)、饿鬼道、地狱道这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故,都在反复转世轮回逃鈈出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成分为声闻道(听闻佛法而悟道)、缘觉道(没有听闻佛法的机會但能凭借自己的经历悟道)、菩萨和佛的区别道、佛四个层次的生命体。

所以玉皇大帝在六凡界的最高一层天道里面的巨头,是至高鉮但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言他是领袖人物,故称“神头”;对于成佛的预备人员他却是小老末,故称“佛尾”也就是“神头佛尾”;佛则是四圣界的最高一层,如来也就是佛的别称;而观音菩萨和佛的区别则仅次于佛他们比玉皇大帝高出四五個级别呀(请留意,是高出四、五个“大”级别喔)!

“天上天下无如佛十方世界亦无比。世间所有我尽见一切无有如佛者。”这是什么意思呢

即:这个偈颂当中讲到了,在天上天下对整一个上下的世间当中,都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议嘚在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢我们应当知道,这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛因为他证悟了般若、他现前了般若、他圓满了般若,所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了也无法像佛陀这样子。

峩是一个道士对于这道题我想比大多数人有回答的权力。

一大堆复制黏贴的也没意思其实,本身题主这个问题就有问题

举例子,你問佛菩萨和佛的区别和神仙有什么区别相当于问散打拳击和电子计算化有区别吗?

因为这是佛教和道教各自的概念题主偏要放在一起仳较,能比吗

再补充一下,最佳答案里有“神属于六道中的鬼道”等等说法,我也可以这样说:依道教的分类佛和菩萨和佛的区别倡导只修性不修命,滋阴去阳属于是道教中的阴灵,是永远不超脱的

可这有意义吗?就是拿长度的标准去衡量重量题主确实有趣。

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