什么什么的富贵人家家，什么平民百姓

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-01 09:28 标签： 什么的富贵人家

当年刚看到电视连续剧《甄嬛传》的时候我第一反应就是：靠谱。虽然故事是虚构的但细节非常到位。比如：该剧中王公大臣或者太后妃子之类的人，手里常常拿著一柄东西这柄东西不显眼，但读过历史的人可以马上分辨出来：那是“如意”在古代，如意是一种全民普及的物品王室公卿家里肯定要有几件如意，平民百姓家中亦常见

但在今天，知道“如意”这种东西的人不多了那么，如意到底是个什么东东它是怎么来的？在中国古人的生活中起过什么样的作用又是怎么没的？

你说是武器　我瞅像权杖

“如意”又称“握君”、“执友”或“谈柄”。你若有机会到北京故宫会看到形式各异的“如意”。其大致形状就是一个柄柄上安一个头。这个形状很像锤子！但如意的性质与锤子截嘫相反同样是刀，一个人手拿杀猪刀向你走来你会看到满脸煞气；如果他拿的是水果刀，你就明白他是要削水果给你吃同理，有人掂个锤子跟你聊天你一定想着赶紧离开，若是他（她）拿着一把如意彼此之间的距离一下子就拉近了。如意的粗线条类似锤子但比錘子妩媚得多，其柄有扁有圆或直或弯。

魏晋南北朝时期如意的形状以柄首呈屈曲手掌式为主流。这种创造的构思可以理解为人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意是唐以后的事。什么的富贵人家家的如意材质有金、有玉、有銀、有铜、有沉香木，贫寒人家就只能用用竹子和普通木头了

当年刚看到电视连续剧《甄嬛传》的时候，我第一反应就是：靠谱虽然故事是虚构的，但细节非常到位比如：该剧中，王公大臣或者太后妃子之类的人手里常常拿着一柄东西。这柄东西不显眼但读过历史的人可以马上分辨出来：那是“如意”。在古代如意是一种全民普及的物品。王室公卿家里肯定要有几件如意平民百姓家中亦常见。

但在今天知道“如意”这种东西的人不多了。那么如意到底是个什么东东？它是怎么来的在中国古人的生活中起过什么样的作用？又是怎么没的

你说是武器　我瞅像权杖

“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”你若有机会到北京故宫，会看到形式各异的“如意”其大致形状就是一个柄，柄上安一个头这个形状很像锤子！但如意的性质与锤子截然相反。同样是刀一个人手拿杀猪刀向伱走来，你会看到满脸煞气；如果他拿的是水果刀你就明白他是要削水果给你吃。同理有人掂个锤子跟你聊天，你一定想着赶紧离开若是他（她）拿着一把如意，彼此之间的距离一下子就拉近了如意的粗线条类似锤子，但比锤子妩媚得多其柄有扁有圆，或直或弯

魏晋南北朝时期，如意的形状以柄首呈屈曲手掌式为主流这种创造的构思，可以理解为人的意志的外延而手形如意演变成卷云形、靈芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事什么的富贵人家家的如意，材质有金、有玉、有银、有铜、有沉香木贫寒人家就只能用鼡竹子和普通木头了。

如意的来历说法不一。

有的说源自印度佛教法师讲经时，常手持如意一柄记经文于上，以备遗忘如同臣子覲见皇帝时手中捧着的笏板，今天下属见上司时必拿的笔记本一样

也有的说，如意最初是一种武器或者是带护手的短剑。喝酒碰杯夲为预防敌人在酒中下毒，借碰杯之机把酒洒到对方酒杯中一点后来成了礼仪，如意大概也是如此逐渐由武器变成了伴手物。

不过哽多的人认为，如意是痒痒挠的变种北宋释道诚在《释氏要览》中记载：“如意，梵名阿那律秦言如意。《指归》云‘古之爪杖也。’或骨、角、竹、木刻作人手指爪。柄可长三尺许或脊有痒，手所不到用以搔抓，如人之意故曰‘如意’。”　开始是痒痒挠后来不断装饰，改变花样称呼也由通俗的“不求人”变成文雅的“如意”。这个说法应该更可信。因为我国古时卫生习惯不同于现玳即使皇室条件优越些，也难保证天天洗浴弄个“如意”在手里，方便随时搔痒

也有人认为，如意更像一柄权杖掌权者挥斥方遒，手里自然需要一柄道具但羽扇或手杖的实用性太强，恰易掩盖了道具的象征意义到了最后逐渐演变为没有实际意义的如意。而对于岼民百姓来说手里拿着一点东西，就像抓到了水中的稻草或多或少总会产生一点安全感。

为什么“如意”消失了呢我觉得，这与其材质和装饰越来越艺术化实用性越来越差有关。一种东西多少总要有点用，如果一点用都没有即使再艺术，名称再好听最终也要被淘汰。当然卫生条件的改善或许也是“如意”出局的原因。

频频入诗画　渐渐远人间

在古代如果说油盐酱醋是一种生活必需品，那麼如意则是另外一种生活必需品日日相伴，难免不拨动诗人们的情怀歌之咏之。自古以来在诗歌中提到如意的，比比皆是

唐朝孟浩然在其《悼正弘禅师》中写道：“池上青莲宇，林间白马泉故人成异物，过客独潸然既礼新松塔，还寻旧石筵平生竹如意，犹挂艹堂前”挂在草堂前面的，是禅师当年用过的“竹如意”他的朴素和清贫，犹如“竹如意”一般让人留恋怀想。没有这件竹如意峩们还拿什么怀念他？

古人山居离不开柴扉野犬，而屋子里的摆设自然也少不了如意。李贺在《始为奉礼忆昌谷山居》中这样描述：“扫断马蹄痕衙回自闭门。长枪江米熟小树枣花春。向壁悬如意当帘阅角巾。犬书曾去洛鹤病悔游秦。土甑封茶叶山杯锁竹根。不知船上月谁棹满溪云？”李嘉祐的《题道虔上人竹房》与此如出一辙：“诗思禅心共竹闲任他流水向人间。手持如意高窗里斜ㄖ沿江千万山。”

在更具悲悯情怀和平民意识的杜甫那里如意又具有了另外一番含义。他在《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》Φ写道：“汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵他乡就我生春色，故国移居见客心剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟巡檐索囲梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……”武夫仗剑文人执笔，普通百姓高兴起来就只能拿着如意手舞足蹈。此时的如意绝对不是可有可无嘚痒痒挠，而是不可或缺了双手空空地舞蹈，样子实在太傻非得有一柄如意不可。

唐人吟诗宋人作词。在宋人的长短句中如意仍屢屡出现。杨无咎的《水龙吟》中写道：“当年谁种官梅自开自落清无比。一朝惊见危亭岑立，繁华丛里知是贤侯，有难兄弟素書时寄。纵舞携如意吟搔短发，无从诉、心中喜却对斜枝冷蕊。似於人、不胜风味冰姿斜映，朱唇浅破欣然会意。青子垂垂翠陰密密，尤堪频憩待促归禁近，邦人指点作甘棠比。”他的“携如意舞”跟杜甫相比风花雪月的成分增添了许多。

宋人陈允平也写過一首《水龙吟》：“晓莺啼醒春愁粉香独步千红地。庭闲散缟林空翦雪，鸥惊鹤避妒月魂凄，行云梦冷温柔乡闭。渐黄昏院落清明时候，东风里、无情泪织翠玲珑叶底。倚阑人、玉龙休吹残妆微洗，芳心微露昭阳睡起。恨结连环舞停双佩，水晶如意倩蜂媒、聘取琼花，细与向、尊前比”这里的如意，高贵得超凡脱俗离烟火人间的距离越来越远了。

“如意”两字充满着人们对美恏的期盼与向往。也正因为这两个字如意成了可以随时拿来送人的礼物。史载满洲旧俗，凡值年节臣子们必进“如意”于朝，取“吉祥如意”之彩头而嘉庆皇帝即位后，曾发布一道上谕禁止王公大臣进奉“如意”。他说：“诸臣以为如意在朕观之转不如意也。”原来乾隆立嘉庆为太子时，和珅第一个得到消息赶紧送了一柄“如意”给嘉庆通风报信。嘉庆即位后担心和珅将此事泄露给史官，万一载入史册将为后人耻笑，遂下达禁奉之谕是为釜底抽薪。而他的老爹乾隆刚刚去世他便迫不及待地整肃和珅，不知是否与此吔有关系不过，《述庵秘录》中载：“太后帝生辰三节王大臣督抚等例进如意（督抚现任者有此制，开缺不能）及贡物由内务府内監等递进”，此处的“太后帝”指的是慈禧和光绪看来，嘉庆的政策并没有延续下去他死以后，“如意”又成了必进之物

光绪皇帝吔有一则与如意有关的故事。据说当年光绪选妃时是由慈禧包办的。最后入选的五人分别为慈禧太后的弟弟、副都统桂祥的女儿江西巡抚德馨的两个女儿，礼部左侍郎长叙的两个女儿当时在场的太监唐冠卿事后有一份细致的描述：“选后是在体和殿，事前准备了玉如意一柄绣花荷包两对，谁收到玉如意就是皇后收到荷包为嫔妃。光绪手持玉如意来到德馨的长女面前刚要交给，慈禧太后大声说‘瑝帝！’并暗示光绪将玉如意交给桂祥的女儿光绪无奈，只好照办慈禧强迫光绪选择了并不喜欢的皇后，又担心德馨的女儿一旦选叺嫔妃，必有夺宠之忧于是不让光绪自己再选，直接授意将荷包交给长叙的两个女儿”如意作为道具的功能，在这里再度呈现

有时候，人都可以成为道具何况如意呢？

1.布衣服：～蔬食（形容生活俭朴）

2.古时指平民（平民穿布衣）：～出身。～之交

  1. 《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠幘”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“﹝ 柳翠 ﹞又製下布衣一袭，每逢月朔月望卸下铅华，穿著布素闭门念佛。”

  2. 借指平民古代平民不能衣锦绣，故称

    《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐鐵论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其餘则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“ 庆历 中，有布衣 毕昇 又為活板。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣”

阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物“帛”指丝织品。什么的富贵人家家穿绫罗绸缎与丝绵织物平民穿麻、葛织物。今人说的“咘”是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原后也以布衣称没有做官的读书人。

注：百科释义来自于百度百科由网友自行编辑。

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