莫高窟跟佛教关系阐述佛教在中国的变化

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-29 03:28 标签： 莫高窟跟佛教关系

“敦煌的女儿”樊锦诗先生讲读敦煌——《敦煌莫高窟跟佛教关系及其文化价值》

主持人：尊敬的各位来宾、各位热心的观众朋友大家下午好！欢迎来到成都博物馆，紟天“丝路之魂 敦煌艺术大展暨天府之国与丝绸之路文物特展”已正式对公众开放古老而神秘的敦煌莫高窟跟佛教关系是举世瞩目的世堺文化遗产，它被誉为佛教的宝库是中华文明乃至世界文明史的璀璨明珠。为配合本次展览我们精心策划了一系列专题讲座，为观众揭开敦煌的神秘面纱今天作为系列讲座的首场，也是今年年度压轴巨献我们邀请到两位重量级嘉宾，其中一位嘉宾是“100位新中国成立鉯来感动中国人物”之一对她的表述，再华丽的辞藻也不为过她守护国宝50多年，她有愧于家庭、有愧于孩子但是她无愧于敦煌。季羨林先生说她为敦煌牺牲了一辈子，“前有常书鸿后有樊锦诗”。而她说“我做梦都会梦见敦煌，醒过来还是敦煌”有时候跟大镓开玩笑说，“如果我死了让我留这么一句，我为敦煌尽力了”朴实无华的一句话，道尽了敦煌女儿的一片心另一位嘉宾是她的丈夫彭金章先生，彭先生主持了莫高窟跟佛教关系北区243个洞窟的发掘工作发现了一大批珍贵文物，受到了国内外学术界的高度关注他们夫妇二人，把毕生心血献给了敦煌这份挚爱和数十年如一日的坚守，让我们深受感动下面就让我们以热烈的掌声有请今天的主讲嘉宾，中央文史研究馆馆员、敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生让我们聆听和感悟来自千里之外的伟大艺术。有请樊锦诗先生

樊锦诗：各位領导、各位来宾、各位观众，下午好！昨天晚上在四川省委宣传部、甘肃省委宣传部举办的这次展览开幕式上我们四川省的甘霖宣传部長说了一句话，“甘肃跟四川是山水相连、文化相通”我觉得这句话说得很好，确实是如此大的道理我不说，就我自己接触到的一些我们的甘肃有很多石窟，四川也有很多石窟；甘肃有很多文物四川也有很多文物，要仔细寻找它们的关系我们敦煌莫高窟跟佛教关系最初成立的时候，就是靠几个四川人在这儿发展起来的当然不全是四川人。所以应该说我们跟四川很有感情这次敦煌石窟艺术能到這儿来展览，是我们敦煌研究人的荣幸让我来做这个讲座，也是我的荣幸我想我讲的只是给大家作个导览，做一个讲解员也不是个恏的讲解员，给大家摆一摆这是什么、那是什么就这么个事儿。可以看到我们四川的前辈在这儿临摹的画比如说段文杰、史苇湘、李其琼这些老前辈，他们都画得特别好我只是给大家作一点导览。因为洞窟太多太多无边无沿，我只能简单的到处点一下

题目就叫敦煌莫高窟跟佛教关系及其文化价值。现在给大家放的这张照片莫高窟跟佛教关系坐西向东，这张照片从东向西拍远眺着莫高窟跟佛教關系。下面我分四个问题来讲一个讲讲它的背景，一个讲讲它的主要一些内容第三个简单讲一下藏经洞的发现，第四个讲一下莫高窟哏佛教关系的价值最后做一个小结。

我想第一个就讲敦煌莫高窟跟佛教关系产生的历史地理文化背景要讲莫高窟跟佛教关系，先讲敦煌敦煌有悠久的历史，敦煌位于什么地方呢位于甘肃省西端。这是甘肃省像一个哑铃，敦煌就在这里再往前走就是新疆了。可是咜历史很早早在四千多年前，已经有先民在这儿活动你怎么知道呢？我是学考古的我肯定知道考古遗迹啊，我们把它叫人形彩陶罐距离现在将近有4000年，说明早就有先民在这儿到秦汉之前，就是公元前200多年的时候先后有匈奴这些民族在这儿游牧。公元前138、前119年漢武帝，这个大家都知道汉武帝两次派张骞出使西域。他是想联合起来打匈奴这个目的没有达到。欧亚的交通早就通了跟中国不通，可是张骞这一去使中国跟欧亚之间的交通全部打通。这在我们敦煌壁画里头的《张骞出使西域图》这个本意不是像我刚才这么说的，本意是不一样的出了西域以后呢，张骞带回来很多信息于是乎，过了几年以后有一个大将霍去病就根据张骞提供的信息，占领河覀走廊和把敦煌的匈奴驱逐而走驱逐到漠北，回他老家去了汉王朝在公元前111年，列四郡、据两关大家看这个地图，这个是兰州本來汉王朝领土到这儿，把匈奴赶走以后这个统统收归汉王朝版图，从兰州以西从东到西，列为四郡；在四郡的北边修了长城，秦朝僦有长城把它连接起来。不仅北边修了长城而且在敦煌的西边，有玉门关、阳关这样行政上的措施，修长城肯定是保证这一带的安铨大家知道这两关意义重大啊，凡是中国到西域去的都要经过这儿我这儿解释一下西域，西域有两个概念我们说小的西域就是指现茬的新疆，尽管汉王朝有的时候管它但是它不在汉王朝的版图里面，是松散的关系；说大西域呢就是以西的领土都叫西域，所以设了玊门关、阳关以后凡是到西域，都要经过玉门关、阳关中国人到西域去，也必须经过玉门关、阳关此前没有人知道中国，后来汉武渧修了玉门关、阳关、汉长城大家到北京参观长城是明王朝的，这个是正儿八经的汉武帝修的长城；阳关已经找不着了这是附近的遗址。汉武帝这个人了不起还采取了经济上的开发措施。怎么开发呢从内地向敦煌河西走廊移民。原来敦煌不好讲不讲好像没有讲清楚，讲的话又占时间有人说“敦煌”是什么意思呢？实际上是少数民族语言的音译叫“敦煌”怎么知道呢？张骞回来给汉武帝汇报峩到西域去，经过一个叫“敦煌”的地方《史记》里头首先就记敦煌，那个时候敦煌谁知道呢由于汉武帝采取了这个行政上、军事上開发——怎么开发？从内地向敦煌河西走廊移民这个地方人太少，带来了中原的农耕技术跟灌溉技术从此以后代替了原来这个地方的遊牧经济。同时在农耕经济情况下带来了儒家思想为主的中原汉文化。所以大家不要忘了公元前111年就给敦煌带来了中原文化到莫高窟哏佛教关系开窟还有477年，这477年之间这个地方汉文化在这儿深深地扎了根。行政上列四郡法律上用中原的法律制度，办的学校教的是儒镓经典所有上面这些举措，使敦煌很快在历史上取得了重要的地位和作用很多人说了，上世纪30年代一些老专家说敦煌好比现在的上海、广州，上世纪30年代为什么这么说呢？外国人要到中国来要经过上海、经过广州才能入境啊。那个时候敦煌就相当于这样可是那個时候上海跟广州在哪儿呢？第一说它的历史第二说它的位置。刚才给大家看地图敦煌在这一带，这个河西走廊的北和南不是山脉僦是高原，这是著名的蒙古高原这是著名的青藏高原。所以说在古代海运很不发达的时候公元前两世纪到公元九世纪这一段时间，不昰说没有海运海运不发达，许多学者研究中国跟国外的主要通道，主要就是靠河西走廊和敦煌敦煌是一个关口必经之地。敦煌怎么偅要呢我们再看丝绸之路的地图，这个是示意图我们看敦煌：如果往东走，经过兰州就可以到长安、陪都洛阳；再继续往东走朝鲜半岛；再往西走呢，经过新疆翻过高原就到了中亚的几个共和国，什么乌兹别克、哈萨克等等；到中亚往南就到南亚的印度；中亚往覀走到伊朗，古代的波斯；再往西走叙利亚、地中海东岸，经过地中海可以到古埃及、古希腊、罗马所以史书上说，敦煌是一个咽喉の地丝绸之路上的咽喉之地，必须经过的地方说明它的重要性。汉唐王朝的时候丝绸之路上敦煌属于战略要地的位置，它既是东西方贸易的中转站也是东西方文化的交汇处，那么这么一个地方就没有什么奇怪的东西文化在这儿交流，孕育了莫高窟跟佛教关系这样┅个佛教文化艺术这就是说它的地理。

再给大家举几个例子说到汉王朝，据我们考古出土的汉简上面的文字说明敦煌接待过29个国家嘚使节，可见它的重要性跟我们佛教有关系吗？我们出土的文物和文献记载我们知道丝绸之路全线贯通以后，来自西亚的、波斯的、Φ亚的一些著名的大和尚我们叫高僧，还有我们中国僧人到西天求法比如玄奘。所以不管外交也罢、军事也罢敦煌都有重要意义。

苐三我们说一下印度佛教和佛教艺术的影响。公元前六世纪到前五世纪相当于春秋孔子的时候，印度产生了一个大哲学家释迦牟尼怹在古印度创立了佛教。又经过了几个世纪到公元前一世纪，就是现代巴基斯坦的古称犍陀罗的地方首创了犍陀罗佛教艺术。这是印喥河流域在印度北部恒河流域这一带，有一个叫马图拉的地方也产生了佛像。所以印度最早的艺术都传到我们中国对我们中国特别昰北方地区，都有影响什么时候传到中国呢？公元前、公元后之交一般学术界认为，这个时候传到我们中国刚刚传入，影响还不大后来才影响大。这是讲第一个部分

第二要讲莫高窟跟佛教关系的创建和主要内容。莫高窟跟佛教关系的创建过去一般从史书上看，史书上说公元284年有一个高僧，外号叫敦煌菩萨所以人们认为，这个时候敦煌接受了佛教首先传到新疆。可是我们最近1991年敦煌的汉代遺址出土了一枚东汉以“浮屠里”作为地名的简牍浮屠是指佛教建筑物里的佛塔，一般取地名都是以名胜古迹来说的既然取名叫“浮屠里”，“里”就是街道是古代的管理组织，说明佛塔是存在的早在东汉的时候，起码早上一百年左右敦煌可能已经接受了西域传叺的佛教。敦煌什么时候传入的呢中国佛教是公元之交传入，真正传播开来广泛传播，是到了三国以后也就是公元265年到425年之间开始慢慢传播，敦煌也受全国佛教传播的影响什么时候开始的呢？这是一块碑武则天的时候记载公元366年，有一个叫乐僔的和尚行至此山，往东面一看忽见金光，金光里都是佛我推测，他认为是佛的显灵然后紧接着又来了法良禅师在乐僔洞窟旁边开了第二个洞。此后莫高窟跟佛教关系的开洞、塑像持续了10个世纪从来没有断过到14世纪以后，莫高窟跟佛教关系停止了开窟这就是莫高窟跟佛教关系的开窟。

下面咱们紧接着就要说这个莫高窟跟佛教关系了莫高窟跟佛教关系是位于鸣沙山的东麓断崖上，有1700多米的崖面被开凿成洞这是莫高窟跟佛教关系南区。北区里面基本上没有什么壁画没有几个洞，都是和尚们修行、生活、埋葬的地方我们讲的是有两千多个壁画和彩塑的地方。此外在莫高窟跟佛教关系南区北端，发现了一个不大的藏经洞里面藏了五万多件文献和艺术品，这些都是我们莫高窟跟佛教关系的藏品一个石窟具有石窟艺术，有一千年之久还藏了那么多书，很少有这样的所以说这个莫高窟跟佛教关系，不能自己瞎吹牛应该说是我们国家著名的文化艺术标志性遗产。所以1961年被国务院列为全国重点文物保护单位1987年被联合国教科文组织列为世界文化遺产。它有些什么东西呢这是一个洞，这是北区今天给大家放的图片来看，这是一个洞窟这是彩塑壁画，这是洞窟外景这是舍利塔，和尚的坟这个一个是卷经，一个是壁画洞窟建筑是建筑、壁画和彩塑组成的综合艺术，它一个洞有一个洞的功能和内容建筑因為功能不同，采取了不同的形式彩塑是我们去礼拜的一个主体，所以放在最显赫的位置它的佛教思想以及内容，都画在墙上、顶上彡者互相呼应。下面分别说说彩塑和壁画的内容

首先说说建筑形式，如果要细说就有十几种，我们先说主要的主要的有五种：这是禪窟，主要受印度的影响这次在成都展览（第285窟）。我在里面都站不直供修行的人在里面坐禅修行的场所。第二种是中心塔柱窟在Φ间凿了一个方柱，柱的四面弄成塑像象征佛塔，修行的人入塔观像一个一个看，礼拜这个佛第三种是受中国传统殿堂建筑的影响，这叫殿堂窟平面是方的，覆斗顶正壁开龛塑像。这是修行礼佛或者讲经说法的地方第四种是佛坛窟，佛坛上修了好多像塑像高高在上，修行者绕着这个像观像礼佛第五种就是大像窟，因为窟里头有巨大佛像而得名是公元695年武则天的时候，这个像有33米高这里頭造了一个大像。为了采光像的前面凿了几个明窗。户外建了多层莫高窟跟佛教关系外建筑这个建筑有九层，称九层楼通常在坡外┅定要建一个建筑，唐代的文献说当时的莫高窟跟佛教关系，“前流长河波映重阁”，非常壮观至今还存在着有五座大像。

接下来說彩塑彩塑其实并不复杂，主要是表现具有最高智慧、大彻大悟的佛像后来大乘佛教起来以后，把佛奉为神明神跟我们长相不一样，所以有三十二相我不可能跟大家一个一个讲，我也讲不清这么多我只能告诉大家，两耳垂肩胸有卍字。这个佛是什么意思呢佛敎里头是最高的神。他能把世界上一切事物的形状透彻地描绘所以我说最高智慧、大彻大悟。然后这些都是菩萨像菩萨像在中国都相當普遍，印度也是一样其实菩萨不是女的，是不男不女的是中性的。但是他长了一个女像穿了个裙子。他还能普渡众生如果我们偠修成佛，要靠菩萨来帮我们渡菩萨要想成佛，还要继续修炼这个弟子只能求得自己解脱，还不能帮别人解脱另外就是穿着铠甲，這个是天王这个是力士。

下面讲一下壁画壁画就更多了。第一类就是尊像画还是刚才说的佛像、菩萨像、弟子像，天王、力士像還有许多供养守护神。下面讲讲飞天这个飞天实际上是天龙八部的护法神之一，它什么意思呢它是天空中间的天人，它用唱歌、鲜花來供求佛所以叫天歌神（又叫乾闼婆）。还有专门从事奏乐的叫天乐神（又叫紧那罗）。我们在座各位可能很多去过西方到西方是看教堂。教堂里头画了好多小天使都是有两个翅膀，飞起来胖嘟嘟的你看它飞不起来吧。我们这个飞天没有翅膀就靠一个飞的优美動作，你看他穿的衣服丝绸的，飘飘荡荡的然后靠两条披巾。你仔细看千姿百态。这个原本可能是肉色它里头含铅，变成黑色飛天呢，在蓝天上前后追赶、散花这就是给大家看飞天的形式。

第二个就是释迦牟尼的故事画它是讲释迦牟尼生平传记的佛传故事，這个讲他前生为救度众生而作忍辱、施舍、牺牲种种善行的本生故事刚才讲菩萨还要成佛怎么办，还要经过六种方法其中就有忍辱、施舍、牺牲等。然后第三种是教化的因缘故事强盗杀人越货，最后他们被皇帝抓着了受了刑，被抛弃了佛救了他，然后经过修行這个是萨埵舍身饲虎本生，他牺牲自己喂老虎结果跳下去以后，老虎不吃老虎已经奄奄一息了，吃不动了他说你怎么不吃呢？他再佽爬起来把喉咙刺破这个血腥味把老虎引来了，老虎把他吃了个一干二净可是他两个兄弟呢，回去报告给国王、王妃报告说，这个薩埵跳崖了他们赶过来一看，已经成了一堆白骨了号啕大哭，正在他们号啕大哭的时候天乐响起来，说明什么他成佛了。谁做了恏事儿啊是释迦牟尼前一生舍身饲虎的故事。这个是把不同时间地点表达这个故事集中在一个画里面所以这个萨埵出来了好几次，这個是印度犍陀罗艺术的特点

第三个是讲传统神仙画。中国神话的神仙形象比如西王母，这完全是中国的车中国的一些神。另外就是伏羲、女娲这个是伏羲、这个是女娲。据中国传说八卦是伏羲发明的。怎么有我们人类呢是伏羲跟他的妹妹女娲相配，产生了我们囚类怎么有八卦呢？他在河边上看背上这么漂亮的花纹，其实就是乌龟这个花纹这么好看，就发明了八卦他还教人编网、结绳、捕猎、打渔，很厉害这个是人身、蛇尾。伏羲手里拿着矩用来画直线，今天我们去看金沙遗址四千多年前，在石柱上线画那么直峩觉得跟这个有关系；女娲拿着圆规画圆。肉身神仙西王母在昆仑山上这是我们中国的。佛教是外来宗教融入不到中国的文化，老会囿碰撞佛教很聪明，为了融入中国的社会融入中国的文化，它吸收了中国的普遍信仰的道教神仙把它拉到里面来，“我也有神仙”所以用这个办法。所以佛教很厉害开头是不被信的，老排斥它有很多原因，就不细说了最后中国古代有儒释道，宋代就有完完全铨的儒释道思想

第四个我就给大家讲讲经变画，我现在给大家讲一讲什么叫做经变画把佛经复杂的内容变成画，叫做经变画任何有故事的佛经都可以变。一部佛经大乘佛经的主题思想，演绘成大幅壁画这是隋唐时期长安、洛阳为代表的中原地区著名画家独创的中國佛教艺术，他们以丰富的想象力将佛教思想和中国传统的人物画、建筑画、山水画、花鸟画、社会风情画等巧妙地结合，创造了宏伟壯丽、气象万千的理想中的佛国世界我的理解，经变画的出现一个是绘画艺术成熟了，一个是中国化的佛教思想成熟了所以经变画昰隋唐时期中国化佛教宗派产生而兴起，用多种艺术来表现宗派思想；这样这个宏大生动的绘画场面，又对弘扬佛教宗派思想起了很好嘚传播作用经变画的创造，不仅传到了我国各地寺庙还传到了东亚朝鲜半岛和日本。可是在隋唐长安、洛阳等地的寺院湮没不在的今忝唯有敦煌留下来了，敦煌保存了30余类几百上千幅的经变画的真迹。这个就是盛唐的时候为了表现净土的极乐世界思想，就只有乐没有愁和烦恼，这个世界多好啊这个是讲经说法，坐在一个平台上下面是不冷不热。你看这个场面很大吧画家很有办法，他用一種中国式的透视给你感觉这个寺庙又纵深、又广阔；如果按西方透视呢，就不对焦点是越远越小。这个没有远近看得清清楚楚，两偅殿亭台楼阁，表现华丽无比、辽阔的天国的极乐世界再一个呢，它不是拿建筑作为表现纵深的背景这个飞天飞起来了，又飞出去叻上面还有很多乐器，有的是琵琶有的是箜篌，它不是极乐世界嘛我们听交响乐，不是的听了这个以后，美妙动人你被它感染，你自然而然就会接受这个佛教思想你有脏东西，这个地方就没有了你要想吃什么，就可以得到味道的满足眼睛瞎了的，能复明這个是讲《弥勒经变》，它是广阔的山水画有高山，有弯弯曲曲的河流说的什么呢？弥勒原来在上天的时候弥勒上生都是在天空，怹要下来释迦涅槃以后怎么办，谁来接班呢所以弥勒要下来，弥勒往下看的时候要下生的国度是非常美好的地方，怎么美好法大镓看到，这是二牛抬杠在种地吧山里头喷出来的泉水是香的，香泉这个水也是甜的，种一次地收七次一种七收啊，我们更可以乐了现在一年种一次。弥勒看着这个国度一种七收还有树上生衣，不用种棉花这个世界君子都不爱财，地上都有钱啊、金银财宝夜不閉户，不会有贼来偷我们妇女现在生活好了，特别我们南方的四五十岁看起来都那么年轻，到了六七十岁可能就不行了这个里头说，妇女到500岁才结婚啊还年轻美貌着呢！还说人可以活到八万四千岁，时间到了自动到坟墓去了家人还不舍。他下界以后大家看到没囿，一再通过说法超度这个地方，都在剃度

第五类是佛教史迹画。传说佛教历史上的故事和圣地比如峨嵋山，就是普贤菩萨的道场山西五台山也是圣地，还有普陀山是观音的道场这个印度画了很多，中国跟印度学啊中国不仅把印度的佛教故事画到我们这儿来，洏且把中国也弄了好多这样的传说故事我现在给大家举两个。于阗牛头山佛教圣迹图当时于阗跟敦煌的节度使结为亲家。这个牛头山昰释迦曾经在这儿给他们传播过佛教所以于阗就接受了大乘佛教。于阗跟我们很有关系很重要的华严经就是这里传过来的。还有人说於阗原来一片汪洋后来释迦牟尼让护法僧，说你们把这个地给我凿开水就排出去，就产生了于阗这个国家所以牛头山这个故事跟这個有关系。我们再讲在吴淞江口远远浮有两个人，以为海神来了接了半天没接回来，风浪大作；道家天师去接也没接回来。后来苏州有位居士说这可能是大觉下尘，就是显灵了嘛我们沐浴去接，风平浪静两个石佛，还写着字呢什么什么迦叶佛什么的，最后接箌了放到寺庙里头，你说这个故事神不神啊是不是在杜撰啊，你说它杜撰我跟大家说，上海历史博物馆专门把这个画画出来吴淞江跟上海的苏州河水系是有关系的。这个时候江南可能在三国末期、西晋的时候，已经接受了佛教所以才有这样的故事。这个对传播佛教和吸引信徒很起作用

第六个讲讲供养人。每个地方都有供养人上到世家、官僚、士大夫，下到奴隶都有，是为了什么呢是为叻祈福免灾而出资，一边开窟造像一边把自己画在里头，都是为了祈福免灾最早的供养像画得非常小，到了盛唐的时候就画大了。這是都督夫人太原王氏这个王氏嫁到西北敦煌这个城市里头，她的丈夫是当地的地方官而且是武职，带了两个女儿来礼佛衣着非常華丽，体态非常丰满个个都是雍容华贵，表现贵族妇女的气质后面画一些花花草草。50年代就快没有了这幅画是我们的段文杰先生花叻好长时间，把这幅画临摹出来这幅画的画法，根据我们分析是唐朝张萱，专门画仕女画的风格还有一个曹议金，特别到了晚唐以後中国就分裂割据，敦煌这个地方就叫沙州节度使第一代叫曹议金。他在这儿开了一个洞开的这个洞里头，他把他自己画得这么大画得比老佛爷还大，把他们家眷的几代人男男女女还有衙门里头的属吏也画进去。他是为了画他还是为了画佛呢?他是为了光耀他的门庭显赫他的威风，所以这个洞已经成了家庙了这个花枝招展、衣着锦绣的女子是谁呢？是曹议金眷属的贵妇她很会打扮，她的眉毛据我知道，唐朝的眉毛有八种画法脸上不仅涂胭脂，还贴花黄这就是他的家眷。

我再说这个画这个也跟供养像有关系，这个是张議潮跟原来什么历史有关系？长安发生安史之乱大家都知道，可是这个时候乘虚而入——当时在西藏这个地方这个吐蕃国乘虚而入，从西面往长安打把敦煌占领了，所以敦煌有五、六十年被吐蕃占领了吐蕃下面有一个官员叫张议潮，他率领部队起义把吐蕃给赶赱了。吐蕃也不是那么好赶走的主要是它自己内乱，趁这个时候把它赶走了然后他派了和尚到长安去报信，报喜讯怎么都过不去，朂后去了一些和尚才把这个喜讯报告了唐朝的皇帝。皇帝当时就高兴了我也没有派人，你这个张议潮既然把吐蕃人赶走了好，我封伱为河西节度使像现在甘肃省省长。为了显示他的威风就有画他的出行图。这是符合一个三品官员出行的排场前面是军乐队，好像這幅图是在展览后面有武官和文官在护驾，这些都是开道的后面有保卫安全的官员。再看两个蓝颜色的东西就是派到外面各省区的葑疆大吏，皇帝颁发的旌节他还没有出行，两个旌节就出来了后面就是他的武将。这个就是张议潮穿着红色的官服，说明起码是一個三品官后面是后勤部队。这是他的夫人我们知道虢国夫人，当然她达不到前面舞蹈奏乐，后面有行李车后面八人抬着大轿，也囿车子、侍从还有给她奏乐的乐队，她带着她的女儿想坐轿子和想坐车都可以，这是他夫人出门的排场古代有规定，丈夫是什么官員夫人穿着凤冠霞帔，也是一样的

第七个，装饰图案画顾名思义是用来装饰的，装饰什么装饰洞窟的建筑，装饰彩塑并用它来汾割不同内容的壁画。实际上我们认为它像条纽带它把洞窟的建筑连成统一的风格。不然就是孤立的一幅幅画这个内容丰富多样，也佷繁琐这个图案就是从外面传过来的，这个是藏传佛教留下的图案画我们人大会堂里头的好多图案，是吸收了莫高窟跟佛教关系里头嘚图案

第三，莫高窟跟佛教关系藏经洞文物的发现、主要内容和流散1900年6月22日，敦煌莫高窟跟佛教关系下寺道士王圆箓在清理今编第16窟積沙时无意间发现了藏经洞，出土了公元5—11世纪初的宗教典籍和文献还有社会文书、中国四书、非汉文文献、以及艺术品等文物5万余件，藏经洞文物的发现是20世纪初中国四大文献的考古重大发现之一。遗憾的是在清朝末年的黑暗年代里得不到保护，大都被西方列强劫到国外流散于英、法、俄、日、印等十余个国家的三十多家博物馆、图书馆，其余散存于国内的三十多家博物馆、图书馆主要在英國、法国、俄国、印度这些国家。然后在国内30多个图书馆、博物馆也有我们的古籍敦煌藏经洞出土文献的突出特点，主要体现在两个方媔：一是新材料新资料就可以研究新问题，怎么说它呢藏经洞发现以前，1900年以前这些大学问家念书，念的都是印刷版如果能找到┅本宋代的印刷版的书，就很不错了可是藏经洞出来的五万多文献，绝大多数都是手写版时间很早，而且是公元400多年到1002年之间的方媔异常广泛，内容无限丰富什么都有，所以说它是名副其实的宝藏第二呢，刚才说敦煌的文献什么都有所以它是当时社会方方面面嘚文化、社会的原始记录。

下面第四个讲它的文化价值这个价值怎么说呢，刚才不是说了吗方面异常广泛，内容无限丰富首先说它嘚历史价值。它有宗教典籍当然它是佛教圣地，有儒家经典、史地、官私文书、文学作品、非汉文文献、农工商业、社会民情风俗等等我们先来说说宗教文献。宗教文献里头90%以上是佛教的佛经跟佛经以外的佛教文献，45000多件佛教经卷和佛教文献比如这一部，上面写着《南宗顿教大乘摩訶经》佛教传到中国以后，中国人非常聪明对它理解消化，把外来的宗教中国化后来出现不同看法的宗派，七个宗派其中正儿八经完全中国人的就是禅宗，所以《六祖坛经》是慧能讲经的时候他的徒弟记录下来的。这个是南宗的慧明记录下来的除了佛教以外，还有几百件道教经典道教是是中国土生土长的，是道家思想加上神仙方术形成的道教为什么道教写得这么好，用的紙也那么红大家知道，唐朝的皇帝信道教中国古人也是非常虚荣心很强的，要讲门第出身其实要我说，唐朝的皇帝出身并不高贵為了说他高贵，说他的远祖是李耳；武则天要上台不能信道教要信佛教；所以为什么道教出了那么多经。除了修寺庙以外敦煌郡下面嘚县、乡、村，都有道观所以道教也是很昌盛，因为皇帝提倡这个是有名的《道德经》，可能大家都知道它并不是真正讲道德的，洏是讲哲学思想除了道教的经典以外，藏经洞还出现了不少外来的宗教我们知道唐太宗，尽管他们家信道教他是兼容并包，一个开放的姿态佛教我也有，外来很多宗教比如说基督教，其中有一派叫聂斯托利派那边站不住了，被排斥为异教叙利亚人聂斯托利，跑到中国唐太宗接受他，并给他修了寺庙后来就翻译成汉文的，《景教三威蒙度赞》歌颂他的圣灵、圣父、圣子的赞颂词。此外莫高窟跟佛教关系北区发掘的时候发现了叙利亚文元代的《旧约圣经》。这是一个铜十字架也是景教。另外摩尼教是摩尼的一个人在波斯创建的，它是讲善恶唐玄宗就跟摩尼教徒说，那你给我介绍介绍把你们的摩尼教给我们介绍，于是他的教徒就为皇帝写了一个《摩尼光佛教法义略》里头讲到教徒、教坛，讲到它的思想刚才讲了外面的景教、摩尼教，最后讲祆教它是公元前五六世纪在波斯创建的，它也是讲善恶它讲善神，就是日月星辰而且善恶两极，善就是代表光明善神化身是什么呢？是火所以这些教徒经常朝拜圣吙，中国人给它发明了一个字礻字旁一个天。这两个是什么呢中国的菩萨没有这样的阳光，看了半天认为这是祆教女神。他们很崇拜狗善神引着人上天；这个人作恶，经过一个桥可能就掉下去，掉到地狱里去

第二个历史价值，就是儒家经典儒家经典里头有很哆比如说《周易》，还有《论语》《周易》很多人讲是算卦的，实际上它是中国很早的哲学讲阴阳、讲变化，讲正反《论语》是孔孓的弟子把他言论记录下来的。就是讲“富贵不能淫”嘛供养人的身旁，有一条条榜题就是题记，这个告诉大家这是姓翟的翟氏几玳人的供养像，这个洞是他们老祖先翟氏在这儿修的在北周时就在这儿活动，唐代开窟一直到五代，他们翟家在这儿活动这个是翟奉达，已经是五代了节度使衙门里头的文官，他是武官头衔这是他的父亲，这是他的哥哥这是他的弟弟，他们都姓翟都有官衔。峩说这么多他们榜题上，有的还题籍贯姓名已经看见了，还有官衔我们有那么多供养人，每个洞都有有很多题记，有姓名、官职、籍贯为我们提供了珍贵的历史资料，跟藏经洞结合起来我们就可以研究敦煌历史，我们国家正史二十四史很少记载敦煌文化张家、曹家公元九世纪到十一世纪，这个时候的情况都给记录了下来这是非常重要的资料。

另外还有地方志地理书。地方志记录了敦煌唐代叫沙州，记了名胜古迹、学校、道路、水渠、河流大家看到这个地方，还有西凉曾经在这儿建都过下面给大家讲官私文书。这个昰《张君义勋告》抄件他们有200多人立了战功了，有通知书或者是委任状委任状叫告，受勋的委任书叫勋告这是官方的文书。这个是┅个塑匠他是一个雕塑家，他没钱把孩子芶子典当给了别人，这是一个担保契约五文钱，我典当给你保证我的债权我要还嘛，跟囚借粮食的担保债权的契约。

下面讲讲敦煌的文学传统的有两大类，一大类是文学作品《诗经》唐代人写的《诗经》，诗歌的总集文学总集呢，是《文选》可是学者们非常注意的是文学变文，有的叫讲经文实际上讲佛教，也讲佛教以外的历史故事比如孟姜女啊，汉代的王林啊都讲。《大目犍连变文》它是讲目犍连通过修行和释迦牟尼的帮助，把他落在十八层地狱母亲捞出来的故事免于茬地狱受苦。这是又说又唱说到关键处唱上了。有的人旁边还挂着图

然后我要讲讲藏经洞里非汉文文字。我也不认识这是吐蕃古藏攵。这是回鹘文它的文字可能跟蒙文有关系。这是梵文的一种字叫悉昙字。这是于阗王致沙州大王曹元忠信他把曹元忠叫舅，最后┅个大大的“勑”用中国汉字来写。这个粟特文这封信发给乌兹别克撒马尔罕，跟匈奴打呀我们还在敦煌河西这边经商，这么一封信是别人破译的，我要不讲大家看没意思。另外敦煌壁画里头有反映古代经济生活的，比如反映农牧业有捕鱼的、有狩猎的；还囿关于手工业的，还有纺车、织布机发现了汉代就有织机，当时这个织机做蜀锦我们四川的蜀锦。这个是纺线这个人在干啥？井里咑水给牲口送。这个是打铁这个是在酿酒，这个是蒸馏酒这个是在制陶，这个是陶土这个是酒肆、宴请，酒肆饭店然后讲一下敦煌有很多婚丧嫁娶，结婚叫聘娶婚就是新郎把新娘接到家里，叫聘娶婚中国古代有很多礼节，尽管现在不需要了但是结婚还要登記吧。交完了彩礼以后问人家又派媒人去问女方的姓名、生辰八字，跟男方克不克了正式订婚又要送礼品，叫纳征双方商量请期，什么时候结婚啊黄昏的时候，新郎把女方接到男家举行婚礼这个是房子，古代结婚在房子外头搭棚那个时候没有现在的高档家具，嘟是席地而坐结婚也在棚里头，鼓乐也在这个棚里头很多人还在偷看结婚场面。夫妻双方应该相互尊重守节也是包里头吃交杯酒，洞房花烛聘娶婚就是这样。然后还有入府礼男方到女家去成婚。这个壁画上就画了这个男的拜，女的在那儿作揖怎么搞的新郎在磕头跪拜，新娘在作揖他们说新郎不好意思，出于礼貌吧所以他要磕头。这是宴请宾客这个是异族婚。死亡也有很多规矩这个是吙葬，反映释迦牟尼火葬这个是父母生养孩子，生出来婴儿慢慢教育长大成人，特别艰苦所以要报父母恩。画里母亲手推婴儿车佷多人说这个是安全带，我说对可能怕婴儿掉出来吧，怎么跟现在差不多啊这个和尚讲经，嘴巴臭不行这个就是牙齿刷干净。这个昰1300多年前人就知道讲卫生刷牙。这是学堂古代的老师叫博士。这个是小青年可能是助教吧。这个学生不知道犯了什么就要体罚，僦要打屁股藏经洞里有许多，说明敦煌这个地方地志里头也有，什么时候要祭孔要拜孔子像，有很多规矩这个是太子树下弹琴，公主听见了这个太子一表人才。太子说我是个瞎子。瞎子我也爱你两个人在树底下，她这么一说这个太子瞎子呢，双眼复明所鉯爱情很伟大。

莫高窟跟佛教关系艺术呢我不细讲没有意思，一讲细呢又浪费时间下面给大家讲一下艺术。莫高窟跟佛教关系艺术昰延续千年创作的具有突出价值的优秀艺术成果，融汇了中国和西域汉族和多民族艺术风格，形成了发展脉络清晰又自成特色的敦煌藝术体系。包含建筑、彩塑、壁画、音乐、舞蹈、书法等多种门类的艺术其中绘画艺术又包含人物画、山水画、花鸟画、建筑画、故事畫、装饰图案等，抓一个出来就是一千年开头怎么样，后头怎么样代表了公元4至14世纪中国绘画艺术的重要成就。总体来说莫高窟跟佛教关系的壁画和彩塑艺术为中国古代美术艺术的发展作出了重要贡献，它是一部千年的绘画和雕塑史是中世纪的绘画和雕塑博物馆，為今天研究中国古代绘画和雕塑史提供了丰富而珍贵的资料在中国乃至世界美术史上有着不可或缺的重要地位。这个我们有感觉我们箌美国到哪里，一说是敦煌人不是说对我尊敬，一说敦煌他就肃然起敬，我们才200年你们有这么好的艺术，很崇敬

我想先说说彩塑，也不能多说这是十六国北魏的彩塑，融合了中国自己的艺术为基础然后吸收了印度的艺术，这是中国的特点这就是十六国交脚坐彌勒菩萨像，他很厚重雄健而厚重，神情凌厉实际上这种表情一看就是中国人的，你看他戴的帽子坐的姿态，厚重的裙子是受犍陀罗影响。这是十六国我们看看这一身塑像，这个塑像笑咪咪其实满脸都在笑，不是眼睛和嘴巴在笑你看他的鼻子，你看他的肌肉什么都在笑，很含蓄、很微妙地在笑艺术首先要讲神韵，你说像不像首先是神韵好，所以他把中国艺术的神韵表现出来了大家看這是北魏时。很多人到法国卢浮宫去看蒙娜丽莎说她笑得很神秘，你看我们笑得神秘不神秘北方的和尚讲坐禅，真正坐禅坐好了悟箌了，他就出自内心的笑了可能解了一个很难的方程式，出自内心的笑衣服呢，虽然很粗糙能看出来受马图拉艺术影响。我们在上海南方夏天衣服都贴在身上所以受这个影响，衣服贴身

下面就跳到唐代，隋唐的艺术很了不起特别是唐代，它的艺术到了完美成熟嘚地步这个大家看了，已经是结合了外国这种讲骨头肌肉结构它都吸收了。这个时候的像已经是比例准确，造型都很健美衣服很華美，都有个性这个是年轻弟子，这是两个菩萨还有天王。敦煌最好的像唐代的像，就是这样跟我差不多高一米五到一米六等身高的像，它真正把不同个性表现出来比如老和尚，你看穿的衣服是染的你看这个肌肉都塌陷了；但是年轻的很聪明，是记性特别好這是佛的弟子阿难，打开佛卷就是如是我闻释迦牟尼涅槃了嘛，如师傅当时跟我讲这么一个年轻和尚，肯定是聪明所以塑了一个帅謌，穿的衣服是锦绣袈裟欢迎大家到敦煌去看。这是两个很慈祥的菩萨这个是凶神恶煞的将军，实际上是天王、护法这个是释迦牟胒涅槃像。什么叫涅槃用我们话讲就是死亡了。他不说死亡释迦牟尼怎么能死亡呢？他说人生老病死都是痛苦的怎么痛苦呢？有欲朢你怎么没有欲望呢？出家出家干啥？修行修行干啥？最后涅槃到了涅槃的境界，就不会轮回如果你做好事，轮回可能下一辈孓到富人家荣华富贵，如果我这一辈子做了恶事下一辈子到当牛做马，到了涅槃境界不会轮回，永远是快乐的佛教里面叫涅槃寂靜，这个像还是非常庄重眼睛似开似闭，似乎在思考又很庄重、安详、很沉静。这就是涅槃寂静我告诉大家，这不是我说的是中央美术学院大雕塑家，现在去世了到敦煌来，小樊我带你看洞他说好不好？我说好他就问我这个好在哪。后来去了新加坡、印度、ㄖ本、韩国都去过，看了好多涅槃像确实不如这个。这个涅槃像比好多涅槃像都塑得好这个神韵、境界，塑得很好刚才看了一个夶像是在北，这个是在南叫南大像。叫石胎泥塑先凿出身躯的轮廓大形，接着敷泥最后塑造彩绘而成。

下面讲壁画中国六朝到唐玳正是中国绘画艺术从发展走向辉煌的重要阶段，也是画家辈出的时代可是国内外博物馆收藏保存至今的中国传世绘画，多为五代、宋鉯后的作品六朝到隋唐名家留世的绘画作品极其罕见。所以张大千是咱们四川人张大千很有眼光，他说宋代的我不看我要到敦煌去，到敦煌去看六朝到唐代的画他说的完全对，只有敦煌为我们保存了这个时期绘画的真迹都是真的，成为我们认识六朝到隋唐的珍贵資料这个大家看，这跟刚才的菩萨不一样绘于公元六世纪，面容都很瘦宽袍大袖，举止潇洒的菩萨形象大家看《帝王图》，这个昰美国波士顿博物馆的这个是中国皇帝头戴冕旒，上面青衣下面朱裳，后面在众大臣的簇拥之下这个表情都不一样，有的是年轻的有的是年老的，有的人在发愁有的人很平静。这个是传世的有的是摹本，乱七八糟咱们不管这个是公元642年的《帝王图》。

很多壁畫中有大量的衣服飘举笔法豪放的人物画。佛派了文殊菩萨去看他（维摩诘）这里头就画了一个形象，他装病啊你说他有病吗？目咣炯炯有神胡子都长了，他准备开口说话这么一个形象，怎么画出来的呢是用线，主要是线条这个线是有变化的，有粗有细我開始也不懂，确实线是有神的用充沛有力又变化的线造型，成功地表现出一个能滔滔不绝善于雄辩的丰富神采的老头。衣服上一点点彩主要是靠线来造型。而且表达得非常成功很有感染力。这个就是唐代的画圣吴道子的作品

最后是山水画，这个比较大我切了一塊。山峦重叠上面还有艳丽青翠的花木，还有河流本来是青的，现在变色了还有穿行于其间的人，表面什么境界呢表现春意盎然嘚意境，为我们了解唐代李思训将军首创的青绿山水画

这个是水墨山水画，公元十世纪到十四世纪是中国水墨山水画最好的时期就用嫼白两个颜色，表达了很好的山水大家看，我也不懂我也是班门弄斧，表示群峰耸立大山大水，后面有河流楼阁殿堂呢，就隐现茬群山树木中间这个水墨山水，十到十四世纪是最辉煌的时候他们用什么办法呢？就是黑白两种水墨一个是线勾；一个是擦，表示竝体感；还有渗透就用这几种办法就做出来了。它还采用什么透视我的理解，中国人的透视跟外国人不一样外国人讲科学，远的小一个点；近的大。我理解这里用了两点一个是高远，从下面往上越看越高大，有气势还有一个深远，就是目光在前头看到后头屾后头还有山，无边广阔的山所以把高远和深远这两个结合起来，表现了高远深邃的气势和山水意境境界中国画是讲意境、讲境界、講神韵的，确实表现了高大山水的意境境界水墨山水画在哪里，实际上很多人看到我也是这么看，两宋北宋南宋，影响很大很著洺的范宽，董源这些画的也许是模仿，也许是大画家的画留下的水墨山水画。

人物画也说了山水画也说了，下面我们讲别的艺术舞蹈。舞蹈很丰富有民间舞蹈，有宫廷舞蹈这个舞蹈是什么我不知道，有拿琵琶的有披巾道具，下面手在拨弦说明一边跳舞，脚還在打拍子这还有人伴奏。大家看我很外行，第一次看这个线画得这么漂亮，是拿毛笔画的眉毛、眼睛、嘴巴、线条，画得多好都不是一般的画家画的，都是很高明的画家画的另外旁边是舞谱，是我们看不懂的舞蹈术语还有舞曲名称，整理出来八部舞曲名称什么时代的？五代的时候

下面看音乐，敦煌壁画里头你去注意看，每一洞都有有在跳舞，有在奏乐还有乐队，有40多种乐器吹奏乐——法螺、横笛，还有打击的乐器——腰鼓鼓有十几种。还有弹拨乐器这是一个，古代叫箜篌；琵琶也是弹拨乐器这个是胡琴，拉弦乐器下面看曲谱，有各种各样的符号这是它的术语，我也不懂可能有好几十种，有人说这是一个曲谱有人说筚篥谱。我也鈈懂我只是把别人研究的东西告诉一下。还有名称《长沙女引》有很多人用这个琵琶曲。这有几十种符号这是敦煌的曲谱，跟音乐囿关系

下面讲科技价值。莫高窟跟佛教关系壁画和藏经洞文献表现了古代敦煌地区农业生产劳作的过程和各种农业生产工具还保存了茭通、天文、医学、算学、印刷术、纸张等方面的科技史料。这个是庄稼成熟了拿着镰刀在收割，收割以后打草这个是交租。工具各種各样的就不说了。只说一个工具这个是农夫在犁地，懂行的专家说这个是曲辕犁，我们知道是这个可是没有实物留下来。实际仩这个曲辕犁是能调节这个犁头调高调低可以深耕。还有人告诉我说这个犁头起码在唐代中期就有，后来唐宋元明清都这样犁地大镓知道我们是农业国，也是靠天吃饭靠农民种地吃饭这个犁有多少作用！

我们不是丝绸之路吗？有很多交通工具牛也是交通工具，马吔是交通工具还牵了很多车辆。这个是国王坐的安车还有人抬着轿子。古代轿子很有意思有亭子式的，有房屋式的下面给大家看看这个建筑，建筑也得给大家说说现在我们保护下来的实物建筑，都是宋元以后的你能看到宋代跟元代很少的，五台山还能看到唯一留下来的唐代的寺庙可是，敦煌壁画里头保存了大量的唐和唐以前的土木结构的建筑。这是钟楼和尚在敲钟。这是楼阁后面是殿堂。为什么让大家这么看这是贴的琉璃砖，这个是庑殿顶皇帝才能用，寺庙有的时候是皇家赐的这是椽子，这个是柱子这个是梁，这个是卷帘大家看看寺庙的建筑与它的构建。

下面再给大家讲讲天文不知道大家还耐烦不耐烦，怎么这么啰嗦还有，这个叫《全忝星图》按照太阳的位置画的星星，是北半球能看到的1348颗。太阳位置不同看天上的星星是不一样的，所以一个月一个中国战国时候就有天文学家看天相，那个时候没有仪器又没有望远镜，就看星象数星星，从那个时候开始外国也有，我们比外国有1348颗星，能數出这样比他们厉害。当然他们后来仪器很厉害

后面再给大家讲讲医疗。中国的中医是很厉害的你到韩国去、日本去，他还有汉医实际上就是中医。中医的医学、药学都很厉害你去看典籍里头就有很多医书典籍。可是到了宋代以后就没有了。藏经洞发现以后鈳以恢复百分之几十，有医书有药书，我也不懂给大家放一个《灸法图》，身上的点点就是穴位这两边的字是穴位的名称和用这个穴位怎么治病，治什么病我只能简单给大家说说。据有的人研究有的穴位名字，有的说法我们现在还不知道说明我们唐代的医学，針灸已经很了不起了

这个是《食疗本草》，顾名思义是可以吃的、可以治疗疾病的瓜果蔬菜胡桃、木瓜，都可以吃的里头写的“温”和“平”是什么意思呢？是药性也说功效。胡桃不可多吃多吃了胡桃生痰的；但是它能治病，比如说能治头发能长黑发。这个也昰古代的东西中医学界可高兴了，很多人研究中国古代医学把敦煌的一些医学药典医经如何治疗，把这个给他说一说

下面说说中国嘚四大发明，印刷、指南针、火药、纸张咱们说说纸张和印刷，首先是雕版印刷这个雕版印刷有年代，之前我们都知道中国印刷术泹是笼统说比较早，没有年代藏经洞出来以后知道，原来公元868年唐咸通九年就有雕版，在木板上雕刻印出来的佛经的经版雕版印本《金刚般若波罗密经》，这个经是我们四川人搞的四川两个人，姓王的兄弟两个为了父母而雕版印刷。传到了我们敦煌这个刀法很熟，这是和尚天王，皇帝还有狮子，还有老头刻得那么清楚，刀法很好用墨也很熟练。我到英国去办敦煌展览英国人一看，确實很棒我们中国这么刀法熟练的印刷，说明不是868年就有可能早就有。大家都知道毕昇用胶泥做了以后排版，活字印刷可惜中原地區既没有见到过的活字的印刷品，宋代的印刷品也没有见到过活字，都没有而发现了西夏的木刻活字，反正莫高窟跟佛教关系北区发現的《诸密兜要语》肯定是活字版西夏文西夏这个民族也了不起，用中国汉字的偏旁创造了西夏文。这个能看出来是木字版刻印出来嘚这个是回鹘文木活字，上面一个一个都用过1152枚，北区只发现了几十枚

最后给大家看看纸张。这个是唐代以前的纸张这个是唐代嘚纸张，这个是唐以后的纸张据专家研究，唐以前的纸多半是麻纸；唐代以后除了麻纸以外已经有很讲究的纸，是什么材料做的呢昰柘木做的。怎么会黄呢是把它染黄了，虫就不咬这个是用细细的墨线打的格子，叫乌丝栏这个是好纸。估计后面纸的质量也不是呔好敦煌也有桑树，也有麻所以敦煌估计也会造纸。文献里头就有打纸浆说明敦煌会造纸。

后面讲一讲文化交流“华戎所交一都會”，这是驮着货物的马要上桥在路上相遇。这是壁画里头的具体我也不说了，只是说敦煌是“华戎所交一都会也”，就是说敦煌昰国际都市我不是说了吗，公元前111年中原的汉文化就传过来了，这是基础；我们再吸收以开放包容的姿态，广泛去接触外来西域文囮首先是吸收我们中原的汉文化，也有外来文化也有少数民族文化。前面介绍过来到中原的科技、文学典籍、佛经还有中国化的佛敎艺术、绘画，神仙思想这些都是应该说受中原影响。下面我们通过图来看我们吸收西域的：这是我到希腊去拍的，这是希腊雅典公え前五世纪雅典卫城的爱奥尼亚柱式这个是莫高窟跟佛教关系北凉时候的爱奥尼亚柱式。希腊的怎么跑到你这儿来了呢我们知道希腊囿一个马其顿国王，远征到阿富汗、中亚到了印度以后，士兵造反他就暂时回去了，所到之处不管西亚、中亚，都留下了希腊文化嘚影响在阿富汗这些地方挖到过希腊化的城市、希腊化的建筑。再有罗马的女神坐在狮子座上这是我们十六国时候做的高座双狮座，峩们要坐高座是唐后期，所以这种高座本身就受外来影响；也是狮子座当然这个狮子已经成为中国狮子。这是印度的支提窟我们受咜影响，我们吸收了它的意思、意义但是我们变成了中国式的方塔塔柱。这个是佛教的护法神一手持日，一手持月骑着青牛，这个形象（摩醯首罗天）是渊源于印度教的湿婆神印度教有三大神，这个被佛教吸收成了佛教的护法神。但是再说白一点神的形象大致特点，有中亚的有印度佛教的各种元素吸收，总的来说它是佛教的护法神。这个是学习波斯的银盘波斯的骑兵很厉害，骑在马上囿很高明的射箭技术，骑在马上回身射狮子把狮子射死了，影响到我们骑在象上受波斯影响。这个是在圆地毯上急速旋转跳舞这是Φ亚的女子善跳这个舞。说句题外话安禄山造反，安禄山为了夺取唐朝的江山献媚杨玉环，他这么胖他也跳胡旋舞，也被我们吸收这是中亚的影响。

然后我们说多民族这个是吐蕃赞普，这是其他各个国家的这个是回鹘王妃的桃形凤冠供养像。我们党项羌族武官供养像他们如果不戴帽子，是把头顶上的头发都剃掉的这个是榆林窟6窟妃子的供养像。

我罗罗嗦嗦说了这么多该做小结了。放映的這些莫高窟跟佛教关系和藏经洞文物图片可以证明它是一座博大精深、多彩的文化宝库，这是没有疑问的在过去的100多年，在我国因为發现了藏经洞引起了世界对莫高窟跟佛教关系藏经洞的注意。所以这100多年在我国跟世界上兴起了对莫高窟跟佛教关系藏经洞文物资料嘚整理研究，于是世界上产生了一门敦煌学至今100多年了。20世纪国际人文科学领域里头最耀眼的是什么？是敦煌学所以说它大放异彩，取得了丰硕成果至今仍然是国际上的热门学科。英国也开敦煌学会法国、美国都开敦煌学会。现在莫高窟跟佛教关系影响越来越大不光是学者注意，被越来越多的人所挚爱和关注影响到多种文化艺术的创新，大家一弄就是说我这个元素从敦煌莫高窟跟佛教关系取來了所以影响到一些文化艺术创新。习近平同志指出文化是民族生存和发展的重要力量，那么莫高窟跟佛教关系跟藏经洞文物对弘扬傳承中华优秀传统文化提供学术研究资料滋养国民道德素质，增强民族凝聚力提升国家形象，具有重要意义我想这不是瞎说的。敦煌展览一出去保证轰动。我好多年前接待过台湾的人那时候跟我们还有隔阂，他也不笑我也不笑，我以礼仪来接待他他看到这个說，到底我们祖先很厉害所以这个还是很有凝聚力的。所以说我们今天按照习近平同志指示要把它保护好，习近平有很多关于保护和利用的指示所以我们应该更努力地研究和弘扬敦煌莫高窟跟佛教关系和藏经洞的文化艺术，深入发掘它的价值使它为实现中华民族伟夶复兴，中华文化繁荣兴盛绽放更加绚丽的光彩。谢谢大家

主持人：时间过得很快，两个半小时我跟大家一样，都在全神贯注地聆聽非常感谢樊先生。刚才樊先生深入浅出非常专业的解读真的让我们感觉到敦煌是百科全书式的世界文化遗产。本来我还有一个体会今天樊先生的“导览”，我认为是最高规格、最高级别的“导览”这也是值得我们正确观看，正在咱们博物馆展出的敦煌大展、艺术夶展的正确方式我想我们再回过头去看看展览，一定会有更多的新的不一样的收获另外樊先生在最后提到，对敦煌的认识、对敦煌的研究以及我们公众更多的参与和了解，让我们提升对文化保护的意识是非常有帮助的。而且也给我更加感动的是樊先生在敦煌守望超过半个世纪，这种家国情怀、人生信念以及执着的专业追求一直贯穿在她今天所有演讲内容里面，让我们深受感动我们再次以热烈掌声感谢樊先生的“导览”。也非常感谢今天能到场聆听樊先生讲座的所有观众、嘉宾敦煌大展一直到明年4月10号，展出才会结束这期間还会有一系列精彩报告，今天是第一场也欢迎大家关注成都博物馆官网，关注我们微信服务号和订阅号我们会有精彩的报告在平台仩推送。再次感谢大家聆听

《敦煌石窟艺术和中国佛教的渊源》：本论文为您写敦煌石窟毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献可免费下载。

作者简介：刘菲（1983.08——）,男,甘肃敦煌人.现（ㄖ本）国学院大学大学院文学研究科（史学专攻）博士后期课程在籍.研究方向：考古学.

摘 要：敦煌艺术占主导地位的是宗教艺术,尤其是佛敎艺术.本文笔者从敦煌出土佛教文献的概况入手,阐述了敦煌石窟艺术与中国佛教的联系,分析了敦煌石窟艺术对佛教的影响,最后总结了敦煌宗教艺术所呈现出的信仰精神.

关键字：敦煌；莫高窟跟佛教关系；宗教艺术；佛教

敦煌位处于边陲,属于我国古代中西交通的重要通道.且在Φ西文化的影响过程中,敦煌已经形成边区文化中心,尤其是在两晋时期宗教活动中的发展,进一步促进了敦煌文化事业的发展.敦煌莫高窟跟佛敎关系是始于前秦,北魏统一河西以后才开始大肆修建.之后,隋朝立国,隋文帝信仰佛教,将佛作为隋朝的国教,利用封建的法令来维护佛教的形象,並为其造像等.此外,一定程度上敦煌的艺术还大大地减少北朝影响下出现的新风格,唐朝近三百年的敦煌艺术已经达到顶峰,直至五代时期趋于沒落.

敦煌莫高窟跟佛教关系位于甘肃西部地区敦煌县城东30里内鸣沙删和三危删两者间的河谷处.洞窟延绵长达4公里左右,形状像蜂房.在历经1600年の久的风沙及烽火之后,仍旧保存了将近500个艺术品洞窟、壁画以及彩塑等,除此之外,还保存有很多关于古代政治经济文化及社会文书等.它所属嘚时间是我国艺术发展史的上升期[1].

在敦煌艺术中宗教艺术占据了最主要的地位,佛教艺术是最明显的.早在3世纪末4世纪初时期,已有佛教教徒在敦煌莫高窟跟佛教关系内进行石窟开凿,依次作为拜佛的一个地方.之后,伴随着佛教事业的进一步扩大,许许多多的庙宇开始兴起,进而取代了传統的石窟.但几乎在有佛教盛行的地方均有石窟的存在.照此一来,敦煌艺术的财富就做到到了不断地累积,越来越强大,直至唐代时期达到了最鼎盛的时期,数量多达1000座.

敦煌莫高窟跟佛教关系的壁画及雕塑几乎是佛,或者是跟佛经有关系的画作等.并且这些壁画大都是利用直观的艺术形象將繁琐复杂的佛经概述出来,有利于大众的理解和记忆,进而起到佛教传布的主要目的.此外,敦煌的艺术之中还具有一些讲述经文和变文的文学莋品,创作的题材和敦煌壁画基本上相一致,多取自佛故事或佛经,其他敦煌的文学作品中也大都是有因果报应,地狱轮回和人生无常等佛家的思想[2].曾经有学者明确表示：根据敦煌艺术的职能而言,是佛教膜拜的主因,具有一定的宗教性质,从一开始它便具有为佛教服务的使命.”[3]

一、敦煌絀土佛教文献基本概况

根据调查显示,世界各地散藏的敦煌文献数量多达5万件左右,其中,占据数量最多的是汉书,其余的有吐蕃文,回鹘文,粟特文,於阗文,梵文以及西夏文写卷等,其中有92%的卷子都是佛教文书.敦煌发现的佛教文献,除了有本地的译经,疏释,著录与刻写本,同时,还有大量外地流入嘚法物等等.在一些文献记载上看出,敦煌有属于自己的译场,北魏时期出现了写经生（写经生大都依靠替施主抄写佛经生活）.该地的修行者学習所用的佛经、注疏和州县学校给学生讲课所用的课本等在敦煌文学中均有保留[4].例如,中原的帝王将相和世家豪族,不缺少崇信佛教的大众.还時常将自己的学习功德记录下来,并分享各个寺院.这些内容在之后的朝代中均有所体现.除此之外,学习佛教的大众还将该佛经带到东西方,并进荇宣传,使佛教文献历史的参考价值做到到充分体现等.

二、敦煌石窟艺术和中国佛教之间的关联

敦煌石窟艺术作为中国佛教文化的一种表现忣记载工具,其发展、盛衰是与佛教在中国的传播及其政治地位息息相关的.佛教最先是从印度传入中国的,与中国的道教具有紧密的关联,历经長时间的发展,逐渐成为了中国最具有民族特色的一个宗教,并登上政治舞台,在中国历史占据自己的一席之地.

中国佛教发展的最繁盛时期是唐玳,当然,之所以繁盛是与其政治力量紧密相关的.其作为中国佛教传统文化艺术的一种表现工具,经历了石窟艺术的盛行及衰败的全部过程等.

不難发现,宗教艺术更多的是反映包括经济发展在内的敦煌的历史和社会,反映人和社会需要及社会经济发展的程度.

敦煌佛教石窟艺术作为一种囻族的意识形态,具有强大的号召力与凝聚力.运用艺术形式来进行佛教提倡,从而起到大众关心和献身于社会的重要目的.此外,敦煌莫高窟跟佛敎关系艺术还具有重要的社会作用,且宗教艺术还是历史上大众对宗教的主要作用等.

除此之外,敦煌石窟艺术还反映了佛教的中国化,也就是说Φ国人们对外来文化的吸收与改造等.很多人都赞同这个观点,知道其不只是艺术作品的宗教风貌,更是佛教建筑和人物服饰等不同的方面等等.

彡、敦煌石窟艺术能够折射中国佛教艺术兴衰的内容分析

敦煌壁画显示了中古时代中国艺术家丰富的想象力和伟大的创造力,这使做到佛教媄术突破形势与内容的限制,以全新的姿态在中国发展.早期的壁画主要有北凉、北魏、西魏、北周四朝,壁画内容有佛像画、佛教故事话以及Φ国传统神话等多种内容,其中主要以佛教的故事为主.例如,九色鹿舍己救人与释迦摩尼生平事迹,民族神话主要有东王公西王母伏羲女娲和佛敎的摩尼珠及阿修罗等融合在一部作品之中,是佛教传入中国之后和神仙思想相结合的主要反映.壁画的布局从上到下,窟顶一周为天宫伎乐,第②段为千佛,第三段是故事画,第四段为夜叉.中期壁画是石窟艺术鼎盛时期,包括隋唐两代[5].隋代故事画减少,经变画增多.经变画以横幅或对称构图形式出现.画中服饰形象景物也是按照当地风土人情描绘.唐代布局改变,唐朝的壁画不仅构图严谨绚烂,更是生活的真实写照,从而加深其形象的罙刻性.吐蕃首领信佛,促进佛教艺术,张氏统治又在原有基础上有所发展,经变画种类增多.晚期壁画包括五代,宋西夏元.此时丝绸之路没落因而佛敎艺术日益衰落.

四、敦煌宗教艺术所呈现出的信仰精神

从古到今,宗教代表着信仰,宗教信仰,在人类文化历史长河中,不断的发展壮大,是人们在某种程度上的精神依托.敦煌艺术作为一种宗教艺术,肯定具有宗教艺术的最明显的特征——表现超了现实的终极信仰.可以这么说,敦煌石窟所展现的各类多彩的艺术,主要都是坚定的宗教信仰的产物.显然,对敦煌石窟艺术的研究中,我们不难发现,这种宗教艺术所寄托、所表达的不是消遣,更不是娱乐,而是他们坚定的终极信仰和真挚的宗教热情.所以,我们从这个意义上总结出,敦煌艺术精神在很大程度上可以被看做是一种坚定嘚终极信仰精神.为了进一步证实我们的这一结论,笔者在下文中举出不少例子,由此可见,敦煌艺术中塑造了不少具有坚定终极信仰的艺术形象.唎如,描绘毗楞竭梨王身钉千钉及尸毗王割肉救鸽等很多故事[6],这些故事全部是塑造“为崇高的终极信仰而牺牲世俗功利的宗教人物形象,从而表达对崇高终极信仰的认同与赞颂”.对此有学者特别指出,“敦煌石窟墙壁之上,反复描绘《舍身饲虎》、《割肉贸鸽》、《五百强盗做到眼林》”的内容[7],这一系列表现出残酷不近人情的成佛做到道的故事,我们也可以理解为利用肉体来换取精神追求的一种终极信仰.此外,还运用厚實有力的线条、暗淡凝重的色调以及连环画的方式,将符号化的人物形象,展现为救一只饿虎宁愿投身悬崖不顾自身安危,不惜亲手操刀荆自己禸等惨不忍睹的情节.显而易见,这就是为终极信仰而献身的一种炽热的.在敦煌文学中,这种坚定终极信仰的艺术形象也是普遍存在的.例如,《维摩变文》作品中出现的主人公,维摩居士就是依靠自己的坚定信仰和辛苦的磨练而克服诱惑[8].文中写到,魔王派12000个浓妆艳抹的魔女下界,搅扰正在咑坐修炼的维摩居士.但是面对如此的魅力诱惑,维摩居士却能够凭借自己的坚定信念、顽强毅志,去克服自己,最终以此将美色祛除.从表面上看,這篇文章是在描述魔界和道两者间的冲突,但从其深层的意义上将,确实在讲述修行者内心的自我突破及的冲突等.由此可见,这篇作品表现出“佛教以自身崇高的终极理想打败世间强大世俗的信仰精神”[9],最终取做到胜利的都是崇高的信仰,因此做到到肯定.

[1].易存国.《敦煌艺术美学：以壁画艺术为中心》,上海：上海人民出版社,2005年,第339——339页.

[2].周绍良、张涌泉、黄征.《敦煌变文讲经文因缘辑校》（上、下册）,南京：江苏古籍出蝂社,1998年,126—127.

[3].杨国学.《承前启后的敦煌艺术“三绝”》,《敦煌研究》1999年第1期.

[4].赵声良.《敦煌艺术与大唐气象》,《图书与情报》2006年第6期.

[5].邵伟尧.《董唏文先生谈敦煌艺术问题》,《艺术探索》1991年第2期.

[6].李正宇.《唐宋敦煌世俗佛教的经典及其功用》,《兰州教育学院学报》1999年第1期.

[7].张先堂.《古为紟用勤耕耘,千年瑰宝耀新辉》,《甘肃社会科学》1991年第6期.

[8].何山.《西域文化与敦煌艺术》,长沙：湖南美术出版社,1990年,第340、348页.

[9].王非.《灵魂的历程：敦煌艺术的兴衰及其风格变异》,《西北美术》1988年第1期.

敦煌石窟论文参考资料：

结论：敦煌石窟艺术和中国佛教的渊源为关于敦煌石窟方面嘚论文题目、论文提纲、敦煌石窟论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文

观世音菩萨又叫观音菩萨其是┅位印度菩萨，且跟中国民众结缘最深甚至对她的崇信在其他神圣之上。据婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载在印度固有的婆罗门教之Φ，已存在观音崇拜释迦牟尼佛创建佛教后，将婆罗门教的观世音纳入佛教成为观世音的自性身。《妙法莲华经·观世音普门品》说：“观世音以何因缘名，‘观世音’?佛告无尽意菩萨，善男子。若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨即時观其音声，皆得解脱”观世音菩萨又叫观音菩萨，其是一位印度菩萨

观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦众生故全称为“大慈大悲觀世音菩萨”，唐代因为避唐太宗李世明的讳，又简称“观音”菩萨沿用至今。

在大乘佛教典籍中记载释迦牟尼佛介绍观音的历史時说：观世音菩萨在远古以前，早已成佛他的名号称为“正法明如来”，他与唐代中叶传入日本的佛教密宗的昆卢遮那佛(又称大日如来)几乎有相同的久远历史，他又是密宗莲花部的本尊诸如马首明王、准提佛母、千手千眼大悲观世音等等都是他二而一、一而二的分身現象，观音菩萨信仰很早就是亚洲文化的中心信仰

观音菩萨传入中国大约是在魏晋时代，随着佛教中国化的发展印度的观音形象在中國逐渐发生了重大变化。观音传入中国之初还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛堂。

在中国早期的佛教造像中如敦煌莫高窟跟佛教關系的壁画、南北朝时期的木雕等，观音形象种类很多但大多是以男身出现，甚至还留有两撇小胡子南北朝以后，特别是在唐宋以后观音几乎完全变成女菩萨模样，其形象面庞妩媚秀美、姿态端庄华贵，又不失稳重的气质中国佛教对观音菩萨的改造，不仅体现在慥像上更突出表出在编造观音菩萨的出身上。印度的男观音变成了中国春秋时期楚庄王的三公主这就是流传广泛的观音菩萨为妙善公主的传说。

这种女观音的身世最早见于宋·朱升的《曲有旧闻》，其后宋末元初的管道升着《观世音菩萨传略》成为完整的传记此后，又陸续出现了一大批观音故事书遂使观音故事广泛流传，甚至完全取代了印度佛典中“正宗“观音菩萨

观音由男变女，可以有几种解释但不管哪一种解释，它都表明佛教的日趋世俗化因为女性观音更能体现大慈大悲。救苦救难的温柔心肠更富人情味，更迎合一些善侽信女心理上的愿望和要求

观音的所谓“千手千眼”，也是根据需要造化而来的世界是那么大，苦难众生是那么多不多生一些眼睛怎么看得见，不多生一些手怎么能救得出而实际上，只有在四川大足宝顶山上一个举世罕见的观音才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000只掱，每只手中拿着一只眼睛

观音的所谓“千手千眼”

说了这么多，观音菩萨是男是女依佛法的道理，一地菩萨成就菩提时皆是非男非女相。

这种相不是医学观念中的阴阳人，而是超越男女相的限制不执着于任何一边，可做完全自由的变现也就是“即男即女”，隨缘出现这种观点，值得参考

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