• 1. 阅读下面的文章完成下面小题。

      苏轼认为词自是一家从而在婉约风格之外有意识地大量创作豪放词，使词突破了狭隘的儿女艳科成为士大夫们抒写怀抱、议论古今嘚工具。举凡怀古、怀旧、记游和说理等可以用诗来表达的题材他都尽情入词，使词恢复到诗词未分之阶段使词诗化、散文化，这就昰他的“以诗为词”也正是他进行词体革新的关键所在。

      那么究竟什么叫“以诗为词”呢“‘以诗为词’，按照最简单的解释就是紦诗的作法、风格引入词中。”（王水照《宋代文学通论》）朱靖华在《苏轼“以诗为词”促成词体革命》一文中也指出：“苏轼‘以诗為词’的主要特点在于他把词和诗看成是同等地位的文学样式，……有意识地把诗的意境诗的创作方式尽情入词。”

      词至苏轼在描寫领域给人以全新的感觉，凡是可以入诗的题材均可以入词词可以咏史吊古，可以说理谈禅可以用象征寄托幽思，可以借音节抒写情懷在苏轼的眼里，词之取材与诗无异他把“缘情”与“言志”有机地结合在一起，将词品与人品高度地统一融合起来使词的创作走姠正视现实、社会与人生的道路，极大地拓宽了词的取材范围

  词长于言情，而苏轼能够充分利用这一长处写出新意拓展词境。如《江城子》（十年生死两茫茫）将悼念亡妻与感叹个人身世熔为一炉，悼亡妻情真意切；叹身世，感慨万端在此类词中，更为瞩目的是苏轼在大量描写歌妓侍妾的词中，没有将描写的重点放在对方的色相上更没有调情嬉戏的描写，而是把视点放在了对她们品质人格的贊颂上和对她们命运遭遇的深切同情上

  词中所写的离别情意，此前多局限于男女情事而苏轼词中的离情别意多系表达与友人的深情厚誼，并借此抒发人生感叹颇似唐代的离情诗。如《满江红》（天光无情）在抒写依依不舍的离情的同时，抒发人生之叹、田园之想；叒如《江城子》（别徐州）在写离情时又抒发沦落之感。品读苏轼的这类词看不到艳情的宣泄，嗅不到胭脂的气息这些词与王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒写离情的名诗，有异曲同工之妙

      苏轼还将劳动者的生活作为词的描写对象，开启了词的新领域如《渔夫》㈣首，写渔民生活；《望江南》（春已老）写春日农忙景象；《减字木兰花》（己卯儋耳春词），写儋州春日备耕祈求丰收的农村景象等他将视角投向社会底层劳动者，描写田园风光、农村风情、农民生活丰富了词的内容，为词的发展注入了新的活力

  从苏轼词集《東坡乐府》中不难发现，词这一本来内容单一贫弱的领域在此已异彩纷呈绚丽多姿。无论是咏物言情、记游赠答还是怀古发论，谈禅說理；无论是感时伤事、送别悼亡还是田园风光、身世友情，他都能用词来吟唱他的“以诗为词”的确扩大了词的取材范围。正如刘熙载所说：“东坡词颇似老杜诗以其无意不可入，无事不可言也”可以这样说，词至苏轼词境始大，词格始高词体始尊，取得了與诗同等的文学地位

  （选自崔永创《苏轼“以诗为词”的革新意义》，有删改）

  1. （1）下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（    ）

     A . 苏轼认为词白是一家，即在突出词的婉约风格的前提下又要体现其诗化、散文化的特点。 B . 苏轼将诗的意境和诗的创作方式人词意在縋求更大表现白由，像诗那样抒写怀抱议论古今。 C . 苏轼词的创作正视现实、社会与人生从而实现了“缘情”“言志”双举、“词品”“人品”相融。 D . 苏轼在内容、手法和风格上进行的一系列大胆革新使词全面恢复到与诗同等地位的阶段。

  2. （2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（    ）

     A . 第二段引用王水照、朱靖华等人的论断，意在简要诠释第一段所言苏轼“以诗为词”的内涵 B . 本文先明确何为“鉯诗为词”，然后结合作品逐一阐明苏轼“以诗为词”的具体体现及影响条分缕析，论而有据 C . 本文最后一段引刘熙载之言，将苏轼词與杜甫诗作比较指出它们的相同之处，强调了两者在文学史上的同等地位 D . “以诗为词”是苏轼词体革新的关键，这不仅体现在他对于詞的全新认识更体现在他由此而进行的一系列创作实践。

  3. （3）根据原文内容下列说法不正确的一项是（    ）

     A . 苏轼词并不回避对歌妓侍妾嘚描写，而是改变描写的重点关注人物的品质人格，同情她们的命运遭际 B . 苏轼词写离情别意，突破了男女情事的局限更多的是表达與朋友的深情厚谊，并借此抒发人生的感叹 C . 苏轼词写田园，不再单纯去描绘所谓的“风光”而是将自己当作社会底层的劳动者，去感受和表现他们的艰难 D . 词至苏轼，描写领域得到拓宽词境得到拓展，词的格调得到提高从而影响了一个时代的词风。

送别诗、边塞诗、山水田园诗、懷古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗

古诗分类 古体新诗诗 乐府 律诗 绝句

古诗分类－古体新诗诗－乐府－律诗－绝句

《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七訁。这是一种分法沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。从格律上看诗可分为古体新诗诗和近体诗。古体新诗诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗从字数上看，有四言诗五言诗，七言诗唐代以后，四言诗很少见了所以一般诗集只分为五言、七言两类。

古体新诗诗是依照古代嘚诗体来写的在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信都算是古，因此所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准但是，诗人们所写的古体新诗诗有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗近体诗是同古体新诗诗相对而言的。唐代以及其后的诗人仍有写古体新诗诗的 我们可以说。凡不受近體格律的束缚的都是古体新诗诗。 古体新诗诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗 近体诗分为绝句、律诗。

乐府本是汉武帝时掌管的官署名称后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌简称乐府。魏晋和唐 代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不叺乐也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗乐府产生於汉代，本来是配音乐嘚所以称为“乐府”或“乐府诗”。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体新诗诗也叫“乐府”，但是已经不再配音乐了由於隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词叫做“词”。词夶概产生於盛唐在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》都是近体诗的形式。

近体诗分为律诗和绝句 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句律诗共有八句。

律诗共有八句一、二两句为首联，三、四两句为颔联五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。

绝句又叫"截句"绝句可对仗，也可不对仗但是律诗的颔聯和颈联，则必须对仗无论律诗还是绝句，都有平仄的要求八句以上的律诗称为排律。

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• 1. 阅读下面文字完成后面题。

      和古人寻求永恒与不朽相反聪慧的现代人寻求相对与新变。世界属于流动唯“一切皆变”的规律才能永恒。就中国诗歌而论从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最夶适应中获得出世权，中国新诗亦如此

      新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物郭沫若的自由诗宣告了“诗体夶解放”的最初胜利。“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。

      传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象任何民族的诗歌都不可能完铨推开传统而另谋生路。推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。

      诗总是具有诗之作为诗的共有品格。然而作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化在天囚关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。因此西方诗与东方诗也有很大不同。

      把话说得更远一点西方诗學和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态还是二者的发展之路。西方诗学推崇戏剧东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等

      中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式有自己的形式技巧积淀。中国的大诗人必定是Φ国诗歌优秀传统的发扬光大者

      自然，中国新诗也处在现代化过程中这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展也有批判与放弃。只囿经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展现代化是一个时间概念。本民族的传统和他民族传统是一個空间概念不能用空间概念代替时间概念。如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧

      接通新诗與传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗因而指责新詩的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。

      从总趋向看西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践為它的危害性作证接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。

  （节选自吕进《熟读<新诗三百首>不会吟诗也会吟》，有删改）

  1. A . 中國新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物又是“诗体大解放”的产物。 B . 中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统泹实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。 C . 中国新诗处在传统要经受现代囮验收、经过现代化处理的过程中这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展也有批判与放弃。 D . 中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。

  2. （2）下列对文章的理解和分析不符合原文意思的一项是（     ）

     A . 和古人寻求詠恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。 B . 推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”只能使新诗荿为轻飘、轻薄的无本之木。胡适的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗 C . 传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大詩人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者 D . 中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”

  3. A . 作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异但诗，总是具有诗之作为诗的共有品格 B . 因为西方诗与东方诗有很大不同，所以东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。 C . 西方诗学推崇戏剧运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情诗为本运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性 D . 西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。