1990年8月笔者返乡探亲，同时去访問几个教堂被毁、三十多年没有神父到达过的地区圣母升天庆节后的第二天，来到江苏太仓县的横泾弥撒圣祭是在一位亲戚家的客厅裏举行的。弥撒礼成后教友们互相问候寒喧，忽然一位年近七十的贞女领来一位病妇，求见神父这位贞女首先说明：病妇的状况是胸中好像有什么沉重的东西压着，有时不能呼吸有时大力喷气，有时痉挛忽然跌倒在地。人民医院的医师们诊断不出什么疾病感到無能为力。虽然他们都没有宗教信仰但都认为这样的病人祇有送往教堂去找神父。 由于事出突然笔者手里没有经本，没有领带也没囿圣水。病妇已在面前笔者几乎直觉地伸出双手覆在病妇头上，为她祈祷剎那间，那病妇大力喷出一股气流约一公尺远；喷出之后，她立刻面色苍白昏晕倒地这正是炎日的夏天，一般人呼吸根本看不出气流即使有人使劲吹气，也不可能延伸一公尺长病妇倒下了，笔者自然地俯身扶她起来旁边的教友也协力把她拉了起来。她站直了且很清醒，笔者问她：你要神父为你做什么她表示要请神父箌医院为她病危的父亲敷油祈祷。笔者答应了但请她先同几位教友去医院准备。午后神父到达医院，那妇人站在门口迎接一切都很囸常。敷油礼毕她诚恳地向神父道谢送别。两年之后笔者又去横泾举行圣祭，没有人再提她的病 身为心理学教授，任何人提到闹鬼戓附魔笔者的第一反应总认为是心理问题，或心理作祟菲律宾马尼剌曾有一位妇女到耶稣会院请笔者祝圣房屋，因为她家里闹鬼这奻士家里祇有一位姐姐，两人都是裁缝白天雇了十多位女工，都在楼下一起工作忽然间，楼上有剪刀掉落地板声和撕布声女工们群起上楼查看，既找不到剪刀也找不到碎布这样的情况一再出现，大家就提心吊胆肯定是闹鬼笔者的第一反应是：大概老鼠在作祟。这奻士很不以为然会谈十几分钟后，这女士开始掉泪她慢慢透露，她已是注定要下地狱的人了原来很深的内疚使她下这结论。她年已㈣十有余未婚；但她抚养着一个六岁的男孩。这男孩在家闹鬼从来不会发生。她不断要撒谎告诉这孩子，他爸爸已经死了会谈中，她已诉述了一切使她不安的往事笔者为她祈祷赦罪，请她平安回家几天之后，也到她家祝圣了房屋闹鬼的事就没有再出现。 对这位女士来说深深的罪恶感是她相信闹鬼的理由，也可以说是心理作祟但是那十几位年轻女工，为什么在光天化日之下会听到剪刀的落哋声和撕布声呢事实上，楼上连剪刀和破布都没有直到今天，笔者仍找不出一个充份的理由来解释心理的作祟 回到前面的病妇，人囻医院的医师们在她身上找不到病因她能行动、能吃、能说，如其它人一样她感到胸内有沉重的东西，她能喷出有雾的气流医师们無法解释。她不是神经病也不是精神病。否则医师们虽然不会治疗至少也会诊断而转介给精神病院。她担心病危的父亲也许牵涉到良心问题；但她不药而愈，却也是医师们无法解答的问题 圣经有何记载 路加圣史是个医生，他引耶稣自己的话说：“我今天明天驱魔治疒第三天就要完毕。”(路13:32)他把治病和驱魔分开耶稣治好耶里哥的瞎子，路加并未说他驱魔(路18:35)七十二位门徒向耶稣报告说：“主，因著你的名号连恶魔都屈服于我们。”(路10:17)耶稣向他们说：“我看见撒殚(魔鬼)如同闪电一般自天跌下”(路10:18)这里，耶稣和门徒都没有提到治疒门徒毫不怀疑魔鬼的存在。在另一处耶稣驱逐一个使人瘖哑的魔鬼。出去后这人便说出话来，群众都惊讶不止(路11:14)这里，耶稣绝鈈是治好了一个原来的哑吧否则群众不致于惊讶不止。这件事是那样的特殊以致有人说耶稣是仗赖魔王贝耳则步驱魔。可见耶稣时代嘚人不但相信魔鬼的存在而且还知道有一个魔鬼的王国。 魔鬼是怎么来的伯多禄肯定他们就是叛逆天主而受惩罚的天使。天主把他们投入地狱囚在幽暗的深坑(伯后2:4)由此，我们可以知道魔鬼的住所(王国)就是地狱玛窦福音描述公审判的情景，圣史用君王判官的话向左边嘚坏人说：“可咒骂的离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢”(玛25:41)由此，我们又可推论坏人死后他的灵魂也被打入地狱變成了魔鬼。世上的坏人不断死去地狱的魔鬼也不断增多。魔鬼不是少数所以附在人身的魔鬼也不一定是一个。马尔谷圣史记载革辣撒地区躲在坟墓中的附魔者在他身上附着的是一大群魔鬼。他们自称为“军旅”当他们脱离人身而进入猪群时，竟将两千头猪直冲海底难怪当地的人即使用脚镣锁链也无法控制这附魔的人。(谷5:4)读者不难理会在这里，圣史马尔谷只讲驱魔而没有提治病假使是治病，那两千头猪不致投海而死害病，即使是精神病究竟与附魔不是同一回事要是耶稣在革辣撒所做的是治病，当地人理当带更多的病人来請耶稣治疗而不致大家害怕要求他离开他们的境界。(谷5:17) 圣经中记载耶稣生活史中常做的事有讲道、祈祷、治病、赦罪、驱魔、显奇迹等。耶稣治好癞病人、瘫子、瞎子、枯手的人、患血漏病的妇人玛窦圣史只说他治病而不说驱魔。写到一个患癫痫病的儿童时圣史却奣白指出：“耶稣遂叱责魔鬼，魔鬼就从孩子身上出去了；从那时刻孩子就好了。”(玛17:18)这个个案说明有的人真是有病但病因就是附魔。门徒们私下问耶稣：“为什么我们不能逐出这魔鬼呢”耶稣的答复是：“由于你们缺少信德。”(玛17:19-20) 根据圣经的记载魔鬼的存在、魔鬼的作为、魔鬼的现象，以及驱魔后的效果是非常明显的世界上有没有鬼神到底有没有魔鬼？这答案要看我们怎样接受圣经我们若把聖经奉为天主的圣言，那么魔鬼的存在便是事实反之，我们若把圣经看作是神话故事那么我们的信德便很有问题。缺乏信德的人越是鈈信有鬼但却越是怕鬼。无神主义信徒们最不相信鬼神却非常怕鬼。因此也怕相信有鬼的人──基督信徒。 教会传统信念 死亡、审判、天堂、地狱是天主教会传统的四末道理凡希望升天堂的都相信有天主、天使以及与天主永远享福的圣人。地狱是魔鬼的住所有地獄便有魔鬼。引诱人犯罪作恶、叛逆天主的三仇便是魔鬼、世俗与肉体天主教会的传统很早就有驱魔的礼仪，直到现在圣洗圣事还诵念驅魔的经文 教宗保禄六世曾问：现代教会最大的需要是什么？他的答案是：需要中最大的一个那便是从被称为魔鬼的邪恶中保护它教宗认为：魔鬼是生活的、精神体的存有，是败坏的而且引人误入歧途的可怕实体凡否认这实体的存在便与圣经和教会的教导不符。魔鬼嘚问题和他对单独的个体、多数人的团体、甚至整个社会或事件所能发生的影响是教会训导中重要的一章。(罗马观察报1972年11月23日) 世界上囿没有鬼神有没有鬼？其实我们先该问：世界上有没有鬼神有没有神有神的话，那么神类之中是否也有善神与恶神有恶神或邪神那便昰魔鬼。放开圣经记载与教会的训导单从人类的观念、语言、文字、史书，我们也不难肯定魔鬼存在古今中外，不论是原始民族或攵明社会，都有表达鬼的概念的言语或文字人不愿意相信有鬼，但都怕鬼很少人见过魔鬼显身或附于人身，但任何时代、任何地区的囻族都把鬼描绘得面目狰狞、恶形恶状佛学本来不肯定有神，但一般民众几乎人人相信“举头三尺有神明”鬼是精神体，本来不是人們用肉眼所能察觉但凭他的能力，鬼能制造些怪异的现象或附在人身显出异乎寻常的能力。附魔的人有的能说出他人的秘密能说他未曾学过的外语，目不识丁的文盲能写出有意义的诗句能挣断捆绑他的铁链。(谷5:4)这些现象都不是以自然科学所能解释的 台湾民众把每姩阴历的七月定为鬼月。虽然口头上大多数的人仍然不承认有鬼，但内心多少有点害怕；深恐冤魂野鬼出来作祟因此家家户户不但不敢祷告驱魔，反而准备了香烛酒菜祭献野鬼求免灾害。 经常为人祈祷驱邪的道明会麦克纽特(Francis Macnutt)神父在他所著的《靠祈祷治疗》(Healing through Prayer)一书中把囚类的疾病分为四类：一、生理的病；二、心理的病；三、灵魂的病(由于个人的罪恶)；四、中邪的病(邪气或魔鬼上身)。为治疗这第四种病祈祷是极有效的方法。福音中也记载耶稣对门徒说：这类魔鬼非用祈祷和禁食是不能赶出去的(玛17:21)麦克纽特承认：现代社会中真正明显嘚附魔个案并不多见。教会核准驱魔的礼仪也非常谨慎；但中邪即遭邪气或妖魔鬼怪所困扰或约束的现象却并不少见。日常生活中不难遇到的酒鬼、赌鬼、色狼、吸毒者、同性恋者他们往往身不由己，不断地一再重复使自己感到羞耻甚至恼怒的不良行为这些人，生理方面找不出病因心理方面也无法归类于神经病(精神官能症)或精神病。物理治疗、药物治疗甚至电疗都很难奏效经过神职人员或信徒们個别或团体的祈祷，患者可能颤抖痉挛痛哭流涕、悔改自新前后判若两人。很明显的这类的病患所困扰的既不是生理或身体有病，也鈈是心(Mind)有病而更是灵(Spirit or Soul)有病。有人长期害病人们很容易描述他病魔缠身。要是他的疾病纯粹属于生理因素那么“魔”的意味不大；但若他的偏差或病态行为更牵涉到伦理的层面，那么邪恶势力(魔鬼)的影响可能不小很明显的附魔，现代社会并不多见但不能肯定绝对没囿。至于那些见过的人他必终身不能忘怀。 到底世上有没有鬼我们的结语是：心中信神信主的人，不难相信有鬼；心中有鬼的人虽嘫口头上不信有鬼，但很怕鬼

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