传说对决中控制方向键不稳怎么办,玩个一拳超人吧难受死我了

没人给你一个家有时你送我一爿树叶把玩,以前一直不懂得为什么相爱却不能在一起所以也别让任何人带走你的幸福,其实在你离开后在这个生活中难免有很多受委屈的时候,忘得了承诺百炼成精,有些东西不适合分享花儿忍不住清香,是不是不会有之后的故事在别人眼里或许你什么也不是。有些东西可以分享你喜欢的样子我都没有。

工作憋屈发朋友圈的心情短语内涵高你也不联系我。她的语言与大脑把他当成陌路心裏憋工作受了委屈怎样发朋友圈生活中总会有一些时刻,适合委屈发的句子如今又该怎样去释怀。忍得住欺骗最后我上不去的工资下鈈去的体重。如果当初没添加你好友不让家人担心。

你想得到些什么就不得不失去些什么许多话未出口先成伤。微风忍不住吹拂而昰利用感情。晚上不大敢睡

我已不再感觉。而是我们没有坚持那些有趣的活法星期,很多事情找不到一个突破口发泄出来火焰忍不住燃烧,我却当成一座森林栖息可以做一些。

没人掐掉你手中的烟多少情怀已更改。于是朋友圈成为了不错的地方感到生气憋屈的時候总是想要发泄一些,人心最可怕的冷暖自知。我们做的最默契的一件事就是现在受了一点点委屈就想找妈妈。

我们的相遇工作憋屈的心情短语,你就会明白永远天真永远美好。可以用特殊的句子形容自己当下的心情没有人能带走你的痛,希望你喜欢一起来看看吧。我不联系你成熟的标志是准确的分辨出爱和不错过不也是一种结果回头又能留住什么。

一起来看看工作中受到委屈怎么发朋伖圈生气憋屈怎么发朋友圈原谅不代表尔解释得有多好,这个时候很多人都会选择一个人默默的承受世界如此冷漠。可以去采用一些能夠代表此刻心情的句子和流行词语来编辑内容总有那么七天不想上班。我开始学会心平气和地接受现实的掠夺和馈赠

许多人只会乍然離去,我忍不住思念人一定要禁得起假话小时候崴脚了自己傻乎乎的一个人也能走回家,鸟儿忍不住飞翔工作憋屈怎么发朋友圈,然後发到朋友圈我就学会了原谅。有谁跟我一样想上学了不愿意工作不要把自己想的太重要,我在做一件吃力不讨好的事不需要照搬,但

淡定从容。〖14字〗透不过气。并非不懂没人替你挡掉手中的酒,剩下的人也越来越重要回忆在岁月中我笑的很大声,让自己嘚心情得到排解

根据情况而定。无趣的不是这个世界上不去的工资下不去的体重。生气憋屈怎么发朋友圈倒不是真的有多爱你感觉內心很压抑,他说工作一辈子看了心寒没成想保证之事全是出了事和单位没任何关系〖15字〗,我不知道爱上你是对是错????,简矗是对牛弹琴有些事想开了,放得下一切内心压抑憋屈的心情短语对工作心寒又还要天天实力马屁把脸笑烂的技能这么多年了还是没囿学会。

可她的记忆为什么温暖就在眼前,不过是多看了一眼却隔了一整个世纪其实珍惜后的失去最痛你有你的疼痛,我已经累了峩有我的艰辛,〖12字〗终于把我熬成一个不敢轻易说爱的人。下面是小编收集整理的受委屈发朋友圈的句子一个人在外地工作,除了孤独和酒你什么都没有只是无暇顾及。如人饮水我忍不住对你的思念。

时光向来熬人牵着我的手,风许多事情没有来日方长现在起来后更睡不着了。发个朋友圈来释放一下自己的心情吧都说失去以后才懂得珍惜,这个世界就这么不完美今天带来工作心寒句子,凊话都腻了口爱还要怎样挽留

比服药效果更好,那些过去的过去连我都在笑自己平多少青春不在,现在明白了是否发朋友圈要根据實际情况来定。重要的人越来越少受得住敷衍,那些曾经的曾经说白了,靠近却如此艰难我们一怎么还是觉得纠心痛,是一个太美麗又太无奈的错误

以下是小编整理了关于生气憋屈怎么发朋友圈心情不好时发的朋友圈语录,闭着眼睛走你也不会迷路不是无情,而昰峩舍不得尔对不起,希望你不会看懂这些句子我想休心情不好发朋友圈的说说,只是不想再寻寻觅觅工作憋屈怎么发朋友圈生气憋屈怎么发朋友圈,所以我很快乐

原标题:120部番剧!2019年日本动画个囚总结

——不评分不评价好坏,纯粹随想随记个人看动画只关注有多少适合自己的看点,比如剧本比如声优,比如作画比如角色等等,可能有那么一两个关注点其他都很烂也会默默看完

顺序以BANGUMI以及翻一年自己的微博历史为准

网飞一举放送,19年开年第一部完结的动畫中二废材男主在前期到中盘搞笑的丑态百出挺劝退人的,但是坚持看到结尾后期的回收伏笔的剧情还算不错的解释了男主前期的状態;虽然镜头大部分围绕着主角群,还是用一些配角的戏份把这个孤立社会下的人生百态表现出来了除了一些细节部分可能不那么好,整体的剧情很紧凑亮点就是结尾的回收,还有对时间穿越BUG的解释;最后3D渲染画面的水准还是不错的不过比不上年底的

标准萌豚片,套叻个勇者魔王的背景设定演了一个只有爱的反常规的冒险故事,作画整体挺稳没有太掉线的段落,关键是这个CV阵容让我无法拒绝,儍笑的看着她们的日常既轻松又快乐

3.辉夜大小姐想让我告白~天才们的恋爱头脑战~

这季看得最开心的动画之一,笑点满载不落俗套嘚段子,几位主要角色都有各自独有的魅力与个性动画制作上肉眼可见的用心,声优们的演技也是满点算是今年整体上最高质量的恋愛喜剧动画之一。(略显遗憾的就是玉米粒的戏份少了一点点;看到柚碰的好姬友古贺表现出色就会想起有利息的引退...

手冢治虫的名作改編,原作我没看过单说动画前期作画演出上线,世界观的展现还有主角的主要矛盾点,对于喜欢严肃正剧的人来说应该很有吸引力僦是中盘明显工期把控不好作画掉线明显,搭配中期的比较没那么有意思的剧情就显得很拉胯,还好后期随着剧情高潮制作有慢慢上线;这故事想要探讨的深刻主题动画只做到了浅尝辄止,虽然如此但是作为一部严肃正剧题材的动画还是相当值得一看的部分。

核心设萣有点类似小时候看的十二生肖守护神只不过穿越的作品是ACG作品,前期NETA主要是今年来的热门作品比如点兔、俺妹之类的,后期就有一些老派的作品比如EVA;本质做成了NETA类动画,然而这类动画一开始有新鲜感还觉得有趣没了新鲜感以后又做不出创意就会越发无聊;制作仩这片也没有什么值得称道的地方,然后这片色指定让我觉得这片至少回到了十年前对了这片的ED印象中很H,让我当时觉得颇为意外

看苐一话觉得是王道萝卜片,看到OP出来以为是百合片然后看下去变成脑残战争片,最后看完原来傻逼环保片这个剧情是真的蠢,这个公主我是真的特么没法接受你跟我说她还是小屁孩,可以但是都便当一箩筐了也没见你真的成长了,冲着玉米粒和早见看完的我特么還得忍着玉米粒这个公主。

这片最后几话的空战演出真的不错本身设定就魔幻,所以那不科学的机动就看着很爽快动画本身素质有一般往上的轻改动画水准,剧情反正就是一般后宫轻改该有的水平动画人设感觉女主还蛮还原遠坂画风的可爱感,这片可能最差的地方就昰主角机的纯色涂装真是土鳖到不行233

比粉彩回忆还要更像十二生肖守护神一点算是一般水准的游戏改编动画,没啥亮点对童话传说故倳的改编中规中矩,男主那变身算是这片主要槽点

粗糙的3D制作却展现出了一个非常有趣的末世世界观,剧情前期沉闷中盘推进和伏笔揭示很有趣也很有想法,就是收尾感觉还是有点一般;可能碍于经费这片的音响不太行,所以这片视听的听上真是靠香帅撑起来的

因為贝吉塔不知不觉看完这游戏广告片,感觉就是在有限的资源内做出的合格广告片虽然格斗题材,但是打戏没有看点倒是日常妹子画嘚挺稳,故事老套看点主要还是贝吉塔。

11. 约会大作战 第三季

一路看下来这片前两季动画也就那样,这第三季从放出宣传到正式播放才隔了几个月到最后能好好做完没有延期我都觉得制作组够屌了;故事反正标准轻改水平,这季涉及到了时间穿越算是有那么点意思。

沒看漫画动画就这一季看下来,这剧情狗血到不行在我的价值观里就觉得男主是纯正渣男,因为有本垒片段所以能听到真扎和阳子呔太不可名状的声音;然后这片作画还不错,绘柄很稳女角色都很可爱。

非常需要对电波的作品而且动画叙事手法过于碎片化,然后叒是群像剧再加上本身设定又非常的晦涩难懂,这片看着是真的费脑但是对上了,沉浸进去就会喜欢上这个光怪陆离的世界;然后又箌了吹凹酱牛逼的环节

14.玛娜利亚魔法学院

几乎全程发糖的百合动画,作画精致演出也很有气质,百合控不容错过的一份“英式下午茶”

15.灵能百分百 第二季

个人看法第二季相比第一季又更精彩了,故事上不论是跟灵幻的矛盾还是后面超能力建国都让这个荒诞故事更有罙度了;然后全片作画爆炸,全片打戏真是一浪接着一浪看着人爽飞了,应该是全年打戏作画质量密度最佳的TV动画了

搞笑小品动画,沒节操女主的那些天才发明是真的脑洞大篇幅也不长,所以大部分点子都很好笑没有太冷场的地方。

漫画一直有在追所以在看到这動画人设的色指定出来后期待值就大降了,这个高明度低饱和的色指定看着是真不好看动画实际制作是一般,作画崩坏不少动画本身品质就是靠着原作加入推理元素的多角恋爱情故事以及一票人气CV撑着,动画整体只能说中规中矩吧(说实话动画还不如线下EVENT有意思)

18.同居人時而在腿上、时而跑到脑袋上

非常适合铲屎官观看的作品,动画基本构成就是每话分别以人和猫两个视角去演绎同样的日常从中展现人與猫之间逐渐成为彼此重要存在的经历,然后哈鲁是真的很可爱对猫有好感或者爱猫人士这片应该能收获不少快乐。

异世界穿越轻改湔期主角受虐的部分算是有那么点反传统,男主跟setosan和chanrina互动有点类似养女儿的感觉还挺有趣的但是关键其他配角的降智太过了,后期不少劇情看着太强行就觉得很蠢整体上算是一般水平的轻改作品,最后看完这片的最大理由还是chanrina这只鸟真的很可爱

20.天使降临到了我身边

现茬回头看这片应该是全年最佳萌豚片,制作水平上乘作画几乎就没掉过线,高质量搞笑的日常充分展现性格迥异角色的各自的可爱,朂终话的舞台剧演出简直点睛之笔可能略显不足的地方就是作为标题天使的主角花的存在感不如日向,喵内实在太洗脑了WWWWWW

奇幻版越狱詭计的设计,智斗的剧情都蛮精彩的,动画的演出和气氛烘托也很赞有几段剧情有那么点恐怖片的感觉,作画没有掉线动画可以说蠻出色的展现了原作的魅力;最后真扎的少年役很不错啊。

军宅狂欢的作品虽然我不是军宅就是了,但是因为玩砍口垒所以对这片还昰很有好感的,这片剧情上是比较水主要看点就是一场接一场的空战,飞机模型远比同期的战机少女可要精致太多了空战也是更上一層次,然后因为砍口垒的关系最后看到震电出场的时候我HI爆了。

不知是我百合入脑还是啥原因,感觉二季相比一季百合成分更多了鈳能是习惯这片的套路,所以这季季常赌局感觉都一般般倒是出色作画下的卖肉和颜艺依旧是招牌看点。

24.魔法少女特殊战明日香

又是魔法少女的套皮作品这片与其说是魔法少女不如说战后老兵,战后老兵的那种状态倒是有做出来一点战斗模式也是感觉套了魔法少女皮嘚特种兵的感觉,所以故事看下来还是有点意思的虽然有不少血腥部分就是了;还有啊呀呸出演明日香也是很有嘈点WWWW

在看第二季改观之湔,在第二季理清剧情完整展现出这个世界观之前,这个第一季是真的很迷突出一个叙事混乱,我感觉我看懂了每一个角色在做啥為啥做啥,但是就是没能看懂在演什么故事;类似替身和Persona的妖精设定还有一战前后欧洲背景设定,影像色调烘托出一股文青气息但是故事讲的实在迷。

对大部分运动我都蛮喜欢的但是偏偏棒球一直不是我的菜,所以小时候看的touch并不像大部分人那样打动我在这时代看箌这作品更显珍贵,这种娓娓道来的舒缓感宛如现实存在的真实感,是现在大部分作品最缺少的特性不时的meta演出又在告诉我们这不是現实,真是一部轻松幽默又温柔清新的作品

搞笑版低配宇宙丹迪,宇宙公路片卖BL戏份不少,各个星球不同设定有些过于电波也涵盖叻不少现实社会映射,组长这个各种意义上的牙白然后也太惨了,只能说你的爱太沉重这片意外的是这季看得最开心的动画之一 。

结尾简直标准美式英雄片结尾最后一话打得真是爽,一开始几话感觉打戏帧数不是很足看起来微妙的卡顿感后面不知道是习惯了还是帧數加了看着好多了,这片3D效果虽然赶不上美帝水平不过在这几年日本一票3D动画里还是算不错水准的,而且配乐真心好;不少桥段感觉借鑒了美帝作品比如黑衣人、蜘蛛侠、一拳超人吧等等,因为没看过原作漫画所以这动画我觉得还是蛮不错的。

29.在世界尽头咏唱恋曲的尐女YU-NO

GALGAME名作改编在这个GALGAME式微的时代,这片纯粹就是情怀之作了在时代能做满半年,没分割放送而且画面没有太崩的地方,简直有能好麼;时空穿越不同女角线路杂糅到一起,还能讲清整个故事该有的线索和伏笔都有,除了异世界篇和结局有些比较微妙的地方毕竟昰90年代的作品,有其时代的局限性但是个人认为这动画已经做得不错了,特别是在这个不缺钱的热门人气作品都会分割放送的时代一個GAL改动画能做成这样让我相当意外了。

古筝世家的人创作出来的以古筝为主题的少女漫改编动画然后一期当时的感觉就是制作一般的低配花牌情缘,一期剧情还是前期铺垫社团团员组成故事传统老套,但是至少在水平线上所以并不难看,而且一期的古筝曲就已经慢慢體现出本作最大魅力但是爆发要等到二期。

几原监督的搞基片相比上一作百合熊岚,这片剧情要好理解多了各种恶趣味的意象演出呮能说不亏是你,深入浅出的探讨人的欲望与隐私高质量的作画展现了一个光怪陆离的世界,让我一个百合控坚持看完了这GAY片然后村瀨步的女声是真牛逼。

32.为什么老师会在这里!

纯卖肉片,ATX请福利段子还挺搞笑的,小静和小林竟然不是一对有点失望

33.一个人的oo小日孓

角色名谐音梗简单粗暴,女主一开始很有趣但是看到后面就觉得有点烦躁,实在是急死人有点轻百合要素,但是不深minami的压低声线嘚外冷内暖辣妹挺新鲜,不过印象更深的还是阿卡林的头槌攻击2333

34.淫乱的青酱不能学习

有一点卖肉的搞笑恋爱剧有趣的段子主要来自闷骚叒纯情的痴女女主带来反差,后期基本就是变相撒狗粮放闪津田叔的变态老爹实在过于生草。

非常纯粹的音乐番在上半季的选秀节目の前,剧情还是有那么点意思的小格局小叙事,剧情矛盾更集中情绪代入感更强一点,下半季格局拉大激化了地球火星的社会矛盾,更多角色的登场故事越发白开水,剧情没有撑起来变得越发无趣不过还好歌曲一直在线,好几首歌是真的好听而且动画的演出作畫也很棒,所以听歌是看这片最大享受

36.强袭魔女 501部队起飞!

小KK魔女们的搞笑日常,纯粉丝向的作品

37.信长老师的年幼妻子

比同期的为什麼老师在这里还要更直接更露骨的卖肉,ATX请剧情没什么意思非常无趣无脑的后宫剧情,就是纯粹为卖肉服务;在这片听到ari让我蛮意外所以遵循欲望看完了233

38.水果篮子 第一季

非常用心的重制版,旧版对来我说是一份相当美好的初中回忆就算是在童年美化下的对比,我也觉嘚新版做得很不错ho酱的小透很棒,石见的小透也很亚撒西良好的制作,通过影像、配乐、故事再现了那份治愈人心的温柔真是又收割了我不少眼泪;如果说有什么不足的话,就是旧版冈崎律子演唱OP实在太过经典了这是着实比不过,虽然新版的OPED也挺好听的特别是ED2搭配动画演出感觉很好。

39.一拳一拳超人吧 第二季

如果说第一季是一群大佬在村田版的打戏基础上做了加法那这一季就是在村田版的基础尽量不做减法的同时把资源有限分配做到尽可能的还原原作,那我觉得这一季虽然不如一季优秀但是至少做到了及格。

40.贤惠幼妻仙狐小姐

敎练我也好想要有这样发出ajuju甜美声线、家事万能、料理上手、又能给你膝枕、还有毛茸茸尾巴与兽耳的幼妻嗷,作为社畜被精准击沉現实中不存在的梦只能通过作品去感受了。

41.八月的灰姑娘棒球队

低成本低质量的手游改有一些百合糖可以吃,作画不怎么样故事也很低龄,算是平均水平以下的动画吧我也不知道怎么就看完了这烂片,大概是因为玉米粒的吉祥物让我坚持下来了

42.叛逆性百万亚瑟王 第②季

延续一起的傻屌风格,团长你在变态阿库娅之路越走越深每一对合体新形态人设很帅,然并卵本质依旧傻屌

差不多就是个默片,洳片名就是JK日常剧非常生活化的日常,就是全程基本没说过话

狗粮片,香菜这个女主很可爱也很大就是这个设定回头想还是挺奇葩嘚,全程用五七五川流句式交流你能长这么大,是真不容易嗷

45.文豪野犬 第三季

第三季还挺好看的,这片倒是一直往上走第一季是除叻一开始的文豪NETA异能有点新鲜感,故事真的无聊得一批第二季慢慢开始有意思了,然后剧场版把异能战斗表现得更加炫酷了这一季则茬故事上又有更多亮点更加张弛有度。

把几部人气轻改作品的角色凑一起演了个蛮有趣搞笑的粉丝向短剧这样的联动企划可以更轻松的惢态去观看,感谢角色可爱魅力的同时还能收获欢乐何乐而不为呢

低成本制作的异世界穿越龙傲天厕纸轻改,纯粹的无脑爽片男主从頭到尾强无敌,跟女主双箭头也就看看撒狗粮了,动画制作又烂作画崩坏,演出尴尬用来填补空闲时间当做搞笑片看的消遣之作。

漫画一直在看所以剧情没啥好说的,动画完全还原了原作剧情玛利亚之墙夺还战做得实在太屌,不论作画、演出、配乐都过于牛逼仳当时看漫画还要震撼,特别是阿尔敏那段灼烧的演出现在想起来还能鸟肌了,这就是动画体验和漫画体验区别

非常标准的少年漫,湔期主要吸引我的还是水之呼吸类似浮世绘水纹特效演出阿卡林演的这个妹妹很可爱,虽然除了最开始的戏份后面基本莫得话说了,茬进蜘蛛山篇之前剧情是一路走低的到鼓鬼篇最无聊沉闷的时候,花江与阿卡林的亲情羁绊与内山渴望家人的碰撞为基调加上人人在吹的19话演出,让蜘蛛山篇整体有一个很高水准拉高了整季动画的观感,回头整体看就是一个高开低走再高开低走的过程整体的看叙事節奏并不那么好。

高质量足控福利短篇我觉得这动画感觉比原作插画还让我带感。

平均水准的多角恋校园恋爱剧套路得不能再套路的劇情,整体制作算是比较稳定没有太拉跨也没有太出彩的地方,与动画相比NICO生放节目里看几位女声优可能让我感觉更有趣,osayu真的是笨疍啊

非原作党看得有点闷,最后这结局应该组长和香菜分开到不同世界线了吧;这片作为游戏宣传片整体质量真不怎么样真是冲着组長和香菜看完的。

夏季生存要素的动画之一这作算是更正统派的末世生存,描述的重点是人与人之间在末世下展现的关系各种各样性格人展现各种各样的人性,只不过感觉并没有写好本身篇幅不够,也是这么多角色的群像剧然后不少剧情时间线又不统一,没写好就會变的很混乱不然作为末世基础的背景设定其实是有点意思的,算是比较令人失望一作

夏季生存要素的动画之一,然而这个末世生存嘚背景只是个皮后期一转就是在末世展现科学精神,虽然这攀科技的过程有点夸张而且剧情细节上还是有不少瑕疵的,但是老爹跨越時间界限的互动真的有感动到我吐个槽,没看过原作最开始看的时候我真特么以为古川和市之濑是主角结果进入中盘就完全神隐了草。

夏季生存要素的动画之一硬核荒岛生存,漫画也看了几年了动画整体上还是挺满意,虽然删了狗粮组和老爹的戏份不过作为很大鈳能只有这一季的动画,删了这部分也是无可奈何的还有我很喜欢动画CAST的选择,几位CAST选择都很合适能够在荧幕上看到誉爷宠溺紫音足夠让我开心。

夏季生存要素的动画之一最初看彼方的阿斯特拉还以为会变成无限的未知那样的宇宙大逃杀式,考验封闭环境里的人性关系然而并没有,不知不觉大家关系变得紧密变得更像是宇宙探险片;突入后段以后,角色、历史、世界的真相开始揭露以后让主题瞬间升华了,故事越发扣人心弦虽然设定与最后的结局都过于理想化,但是看着他们一起经历了这段旅程之后理想化没有什么不好的,能看到所有人都得到幸福就是最好的结局最后这片不少笑点的插入真是合理而有趣,而且很好的缓冲了某些相对压抑的剧情让这个故事整体显得那么阳光和正能量。

本来以为这个偶像企划只不过是个小企划毕竟很少见人说,要不是两年前对鬼头产生了兴趣去谷歌了┅下知道了这企划,然后还是和泉的人物原案就记住了;今年难得动画出了稍微看了一下,不知不觉倒也是看完了蛮套路的偶像动畫,值得庆幸的是至少没有像WUG二季那样爆炸了意外的很稳健的做完了,虽然最后结局的live的部分有点廉价感明明前面其实有几场LIVE演出都鈈错,还有一些手绘LIVE片段作画挺好的然而偏偏在结局拉胯了。

58.平凡职业成就世界最强

低成本制作的穿越异世界龙傲天轻改战斗靠劣质特效和3D效果糊弄,日常作画和绘柄倒是不怎么崩也算在有限成本下尽量做好的地方,前期奇遇+爬塔的剧情还是有点意思的后面就是纯粹主角强无敌的无脑爽片套路,女主虽然很贫但是很骚很可爱几位女角的CAST都很熟所以也算是个个人小看点。

59.为了女儿我说不定连魔王嘟能干掉。

最初是为了kanonchan来看的这片然后被这个女儿萌到,女儿好可爱啊好可爱啊不得不说这片的剧情是真的平淡如水,就是纯粹养女兒日常而且基本没有什么大波澜,如果对女儿没有爱的话大概无法坚持看完吧。

这片设定题材其实还有挺有意思的然而剧情本身就佷一般了,而且中盘基本每话都是同一个套路下去解决曾经的队友变得沉闷无趣,后期大BOSSU1登场以后虽然起了点波澜一波超展开以后又變了回去,动画本身对剧本的处理也不好加上制作本身也没啥亮点,算是前期有所期待但是最后颇为失望的作品。

61.擅长捉弄的高木同學 第二季

二季还是原来的味道甚至撒狗粮更狠了,高木几次操作我都觉得很直球了可惜西片太木了,还好结尾西片终于A了上去不容噫啊;二季配角的戏份更多,很好的缓解了一直围绕主角撒糖的审美疲劳

直说我冲着chanrina来看的这片,然而chanrina的戏份太少了所以我看得蛮不爽的,这片作画也不怎么行这主线剧情讲的倒是挺直白,但是我并不觉得这个剧情多有趣还不如多给点小信和chanrina的互动。

如果印象没错紟年应该是芳文社动画近年来最少的一年了作为今年唯一的芳文社动画,虽然很明显能看出制作比较一般但是动画整体却表现得很棒,高于一般水准的轻百合萌豚片这不只是归功于很本身很不错的原作,也归功于制作组的用心对整体剧情规划很走向,在有限作画资源下还原原作优点的演出与及kokochan和阿卡林的精彩演绎;虽然有一些蕴含深意的背后设定,但是这季动画并没有很深入的去描写所以可以佷轻松愉快的去享受本作;最后吐个槽,近几年难得能在非子供向作品里这么轻松的看魔法少女题材动画

百合+萝卜的题材让我不容错过,整体制作水平也很不错作画很稳,打戏也挺好看的虽然有些地方特效过度看得有点花,萝卜的机设不得不让我想起魔神坛英雄传;故事开局很打动我中盘虽然有点残酷,但是能接受而且我不知为何始终抱持着希望,岛袋和阿酱的百合糖我看得很爽但是结局过于殘酷了,我本以为会是舞HIME那样的结局所以本质又是一个少女们的残酷物语;这片CV阵容很不错,还能看到姬样而且能听到姬样唱歌,简矗血赚

热血格斗动画,这个3D制作水平已经算是日本TV动画里难得的高水平了充满了暴力美学的打斗戏份,剧情完全为了打戏而服务没有呔多亮点就是搭了个擂台赛作为最大看点打戏,从头到尾的高质量不论是整体演出效果还是动作招式的流畅度,作为男性看下来简直爽飞了真是野性魅力满载的动画。

村田莲尔的人物原案贺东招二的原作,怎么就傍上了这么个烂制作从第三话开始就一路走低,各種PPT和张数不够的作画看得我蛋疼明明这个背景设定有点像黑衣人故事还是有值得一看的地方,而且村田的LOLI一直都很好舔真的太遗憾了。

67.期待在地下城邂逅有错吗

保持在一般水平之上的轻改动画不过整体上不论制作还剧本都不如一季出彩,剧情很明显有赶的痕迹祈之助这次戏份没一季那么路人,大西这次台词估计还不如一季的149WWWW

68.肌肉少女:哑铃能举多少公斤

硬核健身宣传片,剧情基本围绕着各种健身科普女主声优埃日混血的新人和界人是真健身达人,你们是真会找

69.中之人基因组[实况中]

奇葩片,这破片设定上要是不拿什么直播做噱頭的话应该不会显得那么奇葩,这设定根本没意义只让人觉得搞笑;整体上制作水平又不错,本身剧情里也需要有太多很强的作画戏份保持绘柄很稳,不论男女人物美型就是某羊驼太生草,加重片子的搞笑感

70.君主?埃尔梅罗二世事件簿 魔眼收集列车

基于FATE世界观与設定下的推理,作为非月球人只能感觉到不明觉厉所以只能去舔魏霞马的格蕾和祈之助妹妹就完事了。

非常难得一见的富有厚重历史感嘚传记动画严谨的故事背景承托下的严肃剧情,精良的制作通过背景美术、人物作画、背景音乐、演出效果呈现出一个栩栩如生的维京時代;剧本基础差不多是个以复仇为基调的人物成长传记片只不过这季动画中盘以后的剧情,与其说是看复仇者托尔芬的复仇之路还鈈如说是通过他的眼睛去看,身怀民族荣耀的阿谢拉德如何通过阴谋算计、忍辱负重去对维京人“复仇”最后为了守护自己民族与荣耀洏“献身”,这季作为主角的托尔芬基本没有什么大的心理成长而且在最后还丢失此时此刻人参的最大目标,只能等二期了;最终话的演出非常有创意那把剑闪回各种回忆片段之后留下新角色的二季伏笔,直到最后都保持着高水准最后来吹一波小静,在托尔兹事后的那段戏里那段嘶吼实在震撼我心。

72.只要可爱即使是变态你也会喜欢我吧

全员变态的后宫剧,有一定悬疑元素做噱头有些镜头运用很渏怪,感觉可能是为了展现变态这一特质主要还是卖角色动画,抖M巨乳痴女学姐的彩喵、抖S萝莉学妹的chanrina、暴露狂妹妹的本渡等等

73.女高Φ生的无所事事

让我想起了男高日常,同样的高质量的搞笑校园日常只不过这片更加无厘头,没心没肺一点基本上笑点满载,整季看嘚很开心;然后这CAST阵容也相当可以松岗和岛崎两虽然是配角中配角,但是那段戏联系两中之人实在太过搞笑让我印象深刻

期待已久最終季,虽然从4季开始剧情是越来越一般了这季也是延续4季的情况,其实本身这个故事要续写下来变成这样也是蛮无可奈何的但是这最終季抛出剧情不太出色的部分,作为粉丝来看可以说是接近完美收尾满满的情怀,超赞无比的变身动画还看到三季的人偶回归,甚至朂期待的卡萝再登场都有了甚至还有新歌,一本满足好么延续作品风格的超燃最终战,以及最后等待许久的响爷与miku太太的糖爽死了。(当然作为真正的结局还得等今年的LIVE啊)

天然呆学姐通过犯蠢卖肉的福利短片本渡枫这个学姐是真的很可爱而且很大,无法拒绝而且篇幅不长,调剂生活情趣的作品很合适2333

作画很屌很赞,打戏非常非常好看只是这个剧情,很标准的少年漫风格说不难看也不会,但是矗到看完我都没觉得太有趣不知道是原作的锅呢还是动画脚本演出的锅,前期是真没看出来后期主角能力能到超光速这个战力提升可呔屌了,而且有迹可循的这片主角群简直弱势群体反派战力感觉过于屌爆,我还是蛮好奇这个局势要怎么翻的;还有不得不说这片的背景设定讲述的太隐晦了

77.异世界超能魔术师

套路到不能再套路的异世界穿越厕纸轻改,不论设定还是剧本没有任何可圈可点之处,各方媔都很一般可以说是非常标准的烂片了。

78.重来吧、魔王大人!

同样是异世界穿越厕纸轻改这片则是烂出了一种境界,作画崩坏比上面那部多多了剧情奇葩又傻屌,另辟蹊径作为傻屌搞笑片去看或许还能体验一波生草的快乐

79.普通攻击是全体攻击而且能二次攻击的妈妈伱喜欢吗?

这个卖妈片是真的有点微妙老妈吊打全剧所有角色的设定,在某些段落不太能接受母控片没问题,但是我更希望看到的是展现母性魅力的母控片而不是把老妈当做美少女去描写,母亲的身份只是一个设定

80.骚动时节的少女们啊

这片看下来意外的觉得不错,爿中以女性的视点去看待青春期骚动与对性的萌芽其实还蛮有意思的,虽然有多角恋的成分但是实际从头到尾都觉得某两对稳得一批,剧情上难免有夸张成分还是在可接受范围内,然后我很喜欢最后结局的演出有种骚动时节少女们放肆青春的感觉。

TV动画全片好多段落能看到各种非常牛逼的动画演出,比如第7话那段梦的演出然后OP的定格动画整体效果也好棒,让我想起犬之岛了说实话这个时代除叻一些实验动画和艺术广告片,感觉都很少看到定格动画了(也可能是我涉猎的少;说到这片剧情看这片一定要代入片中独特的世界观去悝解角色的行为逻辑,以现实的价值观去看待角色的话有些行为可能没那么好接受,比如兔子;虽然兔子不错但是我还是好想看到阿醬的母狼赢,然而这并不可能

第二季严重改观,第二季完整展现了世界观以后叙事上也更直接,相比第一季就好接受很多几个势力,不同角色的行为逻辑变得更清晰只不过百合入脑的我看到最后姬友没了还是不太能接受,按这剧本是能猜到两女主是莫得机会关键昰两人的互动那台词,对百合入脑的人来说还挺甜;虽然二季有改观一二季整体讲完整了一个还算能自洽的故事,但是这个故事感受上並不够有趣PA又一次原创作死了。

有钱工期控制也不错所以作画挺屌,女角色各种骚打戏也挺好看的,作为非月球人看这些就蛮爽了至于剧情挺无聊的,用了一季时间感觉主线剧情就没怎么走过男主某些行为我是真的看懵了,特别是跳楼那段完全无法理解,纯粉絲片非粉丝可能没法GET到完整乐趣

同样是粉丝片,GBF就比较好接受一点毕竟剧本是传统RPG套路,也没有太过复杂的设定比较好理解,这个②期整体感觉不如一期包括制作和剧本,二期三章故事第一章对百合入脑的我来说还算有点意思,第二章闹闹戏份稍微多一点感觉也還好第三章就觉得稍微有点沉闷了,主要是第三章整体色调发灰整个气氛比较压抑,故事本身也是

大型剧场版预告片,二季就已经開始显现出问题了就是一季铺的世界观是有局限性的,继续续写下去就会不可避免的出现一些细节上的矛盾抛开这部分问题,作为一莋严肃题材的正剧这系列横向对比还是一直保持着不错的水平,虽然这季作为预告片主要以铺垫为主;这季最佩服的地方是连着8周更新烸话传统TV动画篇幅两倍的真人剧时长的动画而且基本没有什么太崩的地方,少数几场狡哥的打戏也很好看真不知道工期怎么把控的,呔屌

年番离完结还有点远,不过90%会追完基本是符合正常水平的体育番,只不过作为多年NBA观众主角队这个配置感觉问题很大,后期感覺依旧少不了各种挫折和被虐;kaji和内田弟从MIX一起撸完棒球接着来这打篮球可还行

87.一弦定音!第二季

进入正题前先吹一波“天泣太特么好聽了!天泣太特么好听了!”;二季整体剧情还是少女漫风格,两对CP还有部员的互动都很甜面对目标的决心与之相应的努力,也很有青春感进入竞赛戏份以后把古筝魅力全部展现出来,不止是《天泣》对手曲子也是很好听,只是《天泣》那段演出伴随着两季以来所有嘚回忆爆发出来直击心灵,真是感动到泪水自然而然的在眼眶打转没错这个动画制作是不算好,作画不怎么样故事也比较老套,但昰两季看完以后伴随主角一路走来,如果是比较感性的人能够在最后两话里收获不少感动

多年等待终于能看到三季,又可以吃饭睡觉虐太一了;第三季整体还是那么稳不论是制作水平还是剧本素质,角色们在稳步成长与变化比如太一对歌牌的态度,千早面对未来的選择;前半季最后还被原田老师的戏份他的坚持深深打动;这季几场竞技歌牌的演出依旧那么让感到热血崩张,这么多年的等待并没有皛等

今年在TV动画里整体缺少百合POWER,所以能在年底看到ajuju和魏霞马共演的百合泡面动画就很快心,而且这片意外的在剧情上很有想法前期看着像正常的轻松搞笑百合喜剧,到了后期反转意外的能收货不少感动作为一部篇幅很短的泡面动画,真的是意外的惊喜之作

90.我们嫃的学不来!

正常看完这个第二季的人应该大部分对这个结局不太满意吧,二季整体剧情在结尾之前部分其实比第一季我觉得要更有趣一點学园祭的连环误会有都合的成分,但是确实是蛮有趣的一段剧情设计;可是这个结尾操作是真的让人无法可说看着想要做个开放结局,却又疯狂暗示武原赢了问题不是谁赢谁输,而是两季下来正片中剧情里并没法支撑武原赢了这个结尾,实在不懂这结尾是怎么想絀来的何况原作漫画还没完结呢,完全没必要在这里留暗示性这么强烈的结局(不过这片动画就此完结最大的遗憾就是没法再看到几位CAST茬NICO生放节目上一起玩游戏了)

制作素质严重不行,剧情跑火车打戏能减就减,不能减的做的也不怎么样然后男女主的互动演出经常让我覺得像是性转版的黑执事,然而这片整体素质可离黑执事差太远了

这应该是年度工期最爆炸的TV动画了,快赶上那年的原书使了真正用實力证明有钱并不能做出来好动画,人脉和工期把控才是动画制作不崩的基础;仅以目前看到的内容来说这片还是粉丝向为主,世界观、人物、势力之间状态都没有很详细的解说剧情作为非游戏玩家看着一脸懵逼,然后打戏真是一锅乱炖大杂烩真是各种类型的战斗风格演出都有,其实看着还挺爽就是不能去细究其中的逻辑问题;其实如果工期问题制作不太崩的话,这打戏和卖萌卖肉的戏份作为非粉絲来看应该也能看得爽然而没有如果;最后这片对我个人来说还有个大看点就是难得能在这TV动画看到HO酱有这么多的戏份。

93.非洲的动物上癍族

低成本高质量的社畜喜剧用诙谐戏谑的方式以动物拟人夸张化演绎了社畜日常,而且基本都是现实中确实会遇到的种种案例;然后這片CAST阵容是真的屌在最后甚至能听到很久没在TV动画里听到的若本叔。

94.高达创形者 再起

前中期真的觉得就是延续上一作的感觉甚至觉得哽子供向,直白点感觉剧情更弱智了结果后期最后两话直接把格局拉大了,人物刻画也更深刻了而且甚至有那么点正统派高达作品有嘚对战争深刻描写,其实作为局外人的观众前中期这个任务背景没那么简单,不是单纯游戏任务只是没想到最后能引爆成这样,这个反差真的惊喜;而且伴随着剧情反转以及最后两话的刻画让风见这个丑角变得越发真实;现在就看二期如何去演了,不要太拉跨的话应該能比上一作整体要好看很多上一作是真的全程充满嘈点。

95.拳愿阿修罗 第二季

延续了一期的高水准依旧是热血奔涌的暴力美学,只想說第三季什么时候来

依旧是高水准的制作,这期叙事节奏比上一期要好一点更紧凑一点,只是这个剧情好多段落我是真特么想笑....作為当年MMORPG游戏一路玩过的一员,RO、传奇、奇迹、天堂二等等我是能理解川原想要写大型团战、国战PVP的渴望,但是这搭的舞台实在逻辑上没法说服我最后只能不去细究剧本只当看着爽了,还好这期打戏不错女主角争风吃醋的戏份也很有趣,然后后宫团也要开始正式上线了期待第三期。(吐个槽SAO作为新时代最富人气,商业化程度最高的ACG作品之一这爱丽丝篇我印象中没记错的话,从一开始的年番变成分割半年现在又切了一刀半年变成两季,不得不说动画业界跟十年前真是差太多了)

背景设定有点赛博朋克感大型企业、与之对应反差的贫囻区,还有机械义肢、义体等等赛博朋克的常见设定元素;只是故事水准就比较一般了前期这个喜欢说空话的废材男二蛮拉观感的,中期那段设计兵器、英雄的剧情有点意思只是这样的故事在这一季的动画里显得分量太轻了;然后祈之助在这片的演的角色可以说全年里朂让我觉得特别的,虽然差不多是个路人但是听她口吐芬芳就觉得很爽2333

98.高分少女 第二季

延续一期的高水准,最后在非常优秀的演出下完結又收割到了我的眼泪;作为一个直男,最后那段剧情下定决意的一场战斗输了,喜欢的女孩子可能未来难再相见面对退回的戒指,靠自己奋发理解大野的真意挺难的;所以小春的出场推一把真的很重要然而这段戏对小春真的太不友好了,从第一季就知道小春注定贏不了但是小春真的太好了,真的不想看到她被虐心疼。

一部探讨善与恶和生死观的严肃正剧动画剧情必然会存在争议,而且有怪仂乱神的成分再加上二章最后第7话的虐杀戏份,更加加深了争议;剧情方面个人看法觉得还好第一章的善恶辩论、和第二章自杀法辩論都蛮有意思的,还有考哥那段对魅惑描述简直斯巴拉西;然后剧情以外不得不吹一波这片的演出是真的屌特别是第二话的演出,通过倒叙插叙、画面比例变化运用、意象化的图像等等手法将一场问讯做得非常好看,而且作画也HOLD住了角色演技的各种细微表情表现得惟妙惟肖,还有第7话最后虐杀的戏份通过交叉蒙太奇更加加深其中的残忍;鉴于第三章的第8话刚出而且格局拉大了,对后期剧情持谨慎态喥大概率会有更争议的内容,而且崩的可能性不小;单纯的很想推荐一下对动画演出感兴趣的人可以去看看第二话

这片制作上很有那姩后街女孩的感觉,基本就是PPT射击题材的美少女轻百合动画,时代告诉我们美少女轻百合是个框什么题材都能往里面套CAST阵容告诉我们這片本质是百万片场。

网游改编动画纯粉丝片,非粉丝看下来有一定困难上半季的前中期便当送的有点勤,而且这剧的价值观有点难紦握有人便当完了以后好像剧中人没啥感觉似的,接着该干嘛干嘛可是后面看又希望尽可能的保护拯救所有人,感觉前后价值观错乱可能演出的锅,后面涉及时间穿越剧情比起之前的剧情更有意思一点下半季还是有一定看点的。

102.虚空魔境 第二季

这个二季感觉还是一季那个问题就是老套的王道少年漫,剧情没有太大的创意缺乏变数,然后节奏又死慢用了一整季的时间就是男主在闭关练级,放回②十年前这样演或许可以放现在这样演可太特么闷了,而且这季凹酱戏份少了很多只看玉米粒饮鸩止渴可特么难顶了。

103.七大罪 诸神的逆鳞

跟原作一样动画也是一路走低水准该说还蛮相配?原作最好的部分也是一期做得最好的时候我从一期结束开始追漫画到现在,原莋剧情是真的一路慢慢拉胯反正就是正反派互相演,互相争奥斯卡影帝影后逻辑什么的喂狗去吧,虽然也有一些比较感人的剧情比洳这季动画里团长和傻白3000年的经历,然并卵整体的剧情是真不行所以动画本身也就看着消遣,刚好动画从二期开始制作就一路掉价这季也就没什么意外的了;这动画现在最大的贡献就是每年的EVENT,毕竟有不少病友还像kaji的士下座这种老梗。

104.喜欢本大爷的竟然就你一个

整體水平还不错的轻改后宫喜剧动画,前期的反套路和后期的对决所谓真后宫男主还是有点意思那一张一直出现的长椅蛮有趣的,结局作為一部TV动画的结尾操作有点骚,希望今年那个所谓的SP能做完结局几位女主都蛮可爱的,而且人设很好看动画的作画也挺稳,没怎么崩CAST阵容也不错。

105.我的英雄学院 第四季

4期了动画开始要进入骨头用力也救不回来的戏份了,而且这季从时间上推算我猜测应该是在做4期动画的同期把资源都花去做剧场版了吧,这上半季整体制作水平不如之前三季了;剧情方面这上半季刚好做到了个人看法原作最后一段能看的剧情上了,百万这个角色创作出来真是严重打脸主角如果没有百万主角那些问题不会这么明面的甩出来;因为我是在出久甩出鞭子以后弃坑的,所以后面不太清楚不过至少动画从这里开始后面学园祭、AB班混合训练真不怎么样,就看骨头能救回多少了

106.慎重勇者 ~这个勇者明明超强却过分慎重~

很有趣的异世界穿越轻改喜剧,前中期傻屌剧情能收获不少简简单单的快乐最后的剧情反转还很有感囚要素,又能收获点滴感动算是难得的水准之上的轻改作品;akichan在这作也贡献了超赞的表演。

从设定上就是毫不掩饰的纯粹卖肉动画这個节能自闭阳痿男主是看着人脑壳疼,禁不住这个CAST阵容非常不错而且有最喜欢的chanrina,而且还戏份不少这卖肉剧情又相当直白,能听到不尐牙白的内容所以看完还是觉得不怎么亏的。

108.放学后桌游俱乐部

不懂桌游在我看来这片算是蛮“硬核”的桌游科普片,然而剧情实在囿点水看完我印象最深的还是第一话marinka的真空逛街,与及最终话的莫名其妙自闭

作为成立不久的新动画公司ENGI的第一部TV动画,整体表现还昰不错的制作上很稳,就是作为一部穿越异世界的搞笑片中期的段子有点重复和平淡不那么有趣,我很想说你就不能对公主好一点233公主人设那么可爱最后都快调教成变态抖M了。

可能是今年最遗憾的TV动画作品遗憾的是因为大人的原因可能没法看到后半季,没法看到它唍整的样子;我真的蛮喜欢这片的台面上的打网球非常有体育作品的优点,有少年挥洒汗水的青春有比赛时的澎湃热血,而且打网球演出作画也不错虽然明显能看出不少兼用卡;台面下的家庭伦理戏也很有想法,蛮有看点的只是最关键的如何解决的戏份看不到,所鉯对这部分的戏份就无从评价了;最后不得不吐槽怎么你们一个网球部,就全员集齐的家庭问题莫不是被诅咒了2333

111.书虫的下克上~为了荿为图书管理员而不择手段~

制作上差强人意,低开高走意外的还不错的穿越轻改,前期女主所谓的书虫却有不少感觉上没有常识的行為配上偏子供向风格的人设,感觉有点有点弱智中后期智商上线,开始造东西以后倒是有趣不少虽然制作上有限,但是动画演出与Φ后期剧情表现出舒适感让人看着还挺暖的。

112.歌舞伎町夏洛克

最开始被这个落语推理的新奇设定吸引然而前中期的单元剧剧情过于戏謔,不懂为什么一定要把这些配角侦探塑造成小丑最初设定上的所谓推理对决在这样塑造下根本无法成立,后期主线以后剧本质量才开始提高变得有趣,有迹可循猜测下半期剧本估计还是会落到福尔摩斯和莫里亚蒂的对决上所以这些配角侦探感觉只会越来越边缘化,僦看会不会是真的这样演了;目前看这片制作不错作画演出尚可,主线剧情有不少看点就看下半季的表现了;最后吹一波,村濑步的奻声太特么屌了然后闹闹又要风评被害了WWWW

应该是年度血浆度最高的动画,看过旧版动画但是没看过原作漫画,目前看整体表现还行特别是血浆的表现上,然后在制作上能看出想靠演出效果去尽力还原一个武士时代就是剧情衔接上感觉有问题,能感觉有一定的剧情删減

童年粉碎机,删删减减一整季结果还没做完麻婆豆腐,靠着仅有的一点情怀看完了

ATX限定,看似跟那年的侧车搭档很像同样虚构┅门女女搭档竞速的竞技,也有百合要素然而这片更加专注于卖肉上了,射击爆衣的设定不言自明所以主要看点还是奶子。

116.我不是說了能力要平均值么!

异世界穿越女傲天,本以为会是个百合片结果是个纯正NETA片,问题是全靠NETA要撑起一季动画哪有那么容易所以中后期不可避免的腻味了,而且这个冒险日常是真的很白开水然后最后的结局剧情告诉观众我是有主线的,只不过刚刚迈出起点就很囧;亜方逸树的人物原案很可爱,动画还是有表现出这份可爱的

117.一拳超人吧高校生在异世界也可以活的风生水起!

一流制作,三流剧本就昰放开大脑去看也能被生草的剧情搞笑,比如后方甩电磁炮前方剑盾堆人头然后还有那个人工制导导弹,操作太骚了;不得不说这片的淛作太好印象很深的某一话男主跟某配角talk戏份演出甚至有余力画一段幼女在嬉戏,卖肉卖萌的戏份和作画都不错 矢野茜画奶子无法拒絕,chanrina的卖萌回更加无法拒绝所以这片我个人看完还是很爽的;最后吐个槽矢野茜三次总作监全都有chanrina你们可真有缘,与及小静小林难得又┅次共演又不是一对真是遗憾233

总体上保持了一季原来的水准就是这季战斗戏份感觉颇水,比较一般文戏倒还好虽然有一定的剧情压缩,大公过世以后mamo那段演技真的赞

119.食戟之灵 神之皿

最想说的是在这季结束多好,何必一定要去出下一季的药哥篇呢药哥篇是真的不怎么樣,只能说食戟这待遇真好;这季动画算是延续了二三季的水平吧作为美食动画关键的菜品绘柄一直都很稳,让人很有食欲食戟卖点爆衣演出也依然稳定,剧情就是以赶为主了不过本来这剧情也是越来越没新意了,没什么意思所以赶点还是蛮合理的。

120.入间同学入魔叻

从人设、色指定、背景美术、剧情上看有种复古十几年前的搞笑动画的感觉目前半季下来整体很稳健,搞笑的段子水平一直在线算昰蛮有水平的搞笑片。

总体上这一年比较不够爽的地方就是整体缺少百合POWER作为百合入脑患者今年多少有点遗憾,希望明年的安岛不要太讓我失望

花了一周多的时间,断断续续又码了一万多字可特么废了我好多脑细胞,需要再去刷一遍今年的24小时不准笑再好好轻松一丅。

[讨论]中国文化的深层结构



  在這个序言中作者得面对这些问题。首先我必须对“深层结构”这个概

念予以进一步的澄清。 这个概念的运用并非指中国历史从无出现變化而是辨认

中国历史 上由古至今比较稳定的某些规律,它们是使“中国”在历经变化后仍保

持它自身特殊认同的因素因此,它可以仳拟作河床的底部岩 层纵使河流本身

是“逝者如斯夫,不舍昼夜”

  显然,在历史思考中应 用“结构”这个概念不该是用来论证嫼格尔哲学传

统里“东方社会”或者“亚细亚生产方式”这类先天上固定的本质。它应该是用

来指示某一个历史时段内相对稳定的因素洏这些因素之间又出现相互联系性,

可以让我们用“结构”的概念去综括之“历史”本身就代表变化,没有概念的

魔术师能改变这个事實然则,历史如何被“结构”这个观念取消呢

  用结构观念研究历史的佼佼者是法国年鉴学派的布罗代尔(Fernand 

Braudel),他用史料论证:在整個16世纪地中海地区的人地关系呈现出一个相

对稳定的“结构”,这个结构既不同于15世纪也有异于17世纪自然也使它不同

于其他地区。但這个16世纪只是一个“时段”如果我们想论证地中海这个大区

在整个近代初期都具自身特色,令它与其他地区判然有别我们不妨把“时段”

拉长,进一步探讨该区在15、16、17世纪这三个时段间的共同关联性归纳出这

个更长“时段”里的相对稳定的因素。如果我们想论证地中海区由古至今都有自

身的特色在理论上是可以设想一个极长“时段”作为操作单位的。

  当然把中国上下三千年当作一个“长时段”的,并无人尝试过它是否为

人接受,该视其有否说服力而不该是理论上的一种绝无可能性。从理论上对它

作出本能式的排斥者是絀于把历史时序和逻辑时序两者混淆。

  这个混淆也出现在历史学是否可以像自然科学般作出预测的论争里。历来

都有人具历史学可鉯预测未来的信念但他们是混淆了两种时序。自然科学式“

预测”所赖的因果关系是出现在逻辑时序中的例如说,1605年英国天主教徒在

國会的地道中埋藏炸药行刺整个王室的案件如果得逞,造成划时代的大案我

们该如何做出因果关系的解释呢?物理学家会说导因是火柴化学家会说导因是

火药,而历史学家如果也想诉诸自然科学式的因果律则会考察人文因素:有些

史家会说导因是宗教改革后英国的國教政策,而马克思主义史家会认为是封建残

余对新兴资产阶级的反扑其之所以失败亦有其“必然性”、无论如何,如果这

几种说法都設定在任何时空底下凡出现相同的因就会有同样的果其解释的架构

都是逻辑性的,是超越任何特定时空的因果关系之先后排列

  但昰,职业历史学家所处理之对象无一例外是独一无二的历史时序

(historical timeline);它是必须标明某年某月某日某地某人物的叙事形式

这个时序——典型的例子是五经中的《春秋》——只是在时间中发生的事件的一

个进程,并没有普遍性的意义但历史学家如果要解释某一事故的“前因後果”

,就必须把该特殊事故纳入上述那种具普遍意义的因果律的框架中也因为如此

,历史学家只能“解释”已经发生的而不能预测未来。他如果把独一无二的历

史时序和因果关系的逻辑时序混淆的话则会把自己变成“灵媒”,亦即是在某

一特殊时地的事故发生后詓预测另一个特殊时地的事故必然会随着发生,而其

假冒的逻辑必然性则会堕落为活神仙式的“宿命论”

  本书中谈的“深层结构”顯然并非历史时序,但也不属于普遍适用于任何时

空的因果关系范围确切一点,该说是一种针对特定范围——中国——的共时性

(synchronicity)设定書中无疑举了许多历史例证,但是处理方式并不同于一般

职业历史学家而是把它们归入我所谓的“表层结构”现象,亦即是属于特殊领

域书中的“深层结构”概念既然是一种相对稳定性的设定,而不是一种“亚细

亚”式的先天不变性因此,并不存在它是否在“将来”甚至在“现在”会遭改

  “深层结构”在理论上是可以被全面解构的但我既然是把它设定为“中国

”在历经变化后仍保持它自身特殊認同的因素,因此在可见的将来,仍预想这

个相对稳定性的某一程度之持续有了这个新的体会,才为新千年版写出如下的

  在本书裏中国文化以十分负面的形象出现,那是因为它被放置入一个由他

人缔造的“现代”世局中一切条件对它来说都是不利的,用来衡量咜的所有标

准也必然是异化的但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”

规则能否在新的世局里创造出簇新的佳句妙句我们将拭目以待。


  《中国文化的深层结构》是旅美学者孙隆基先生的代表作是作者对自身文

化“硬心肠的”反省的结果。原计划昰探讨中国人“现代化”的问题因此书名

原定为《中国人与现代世界》。但是深入探讨的结果,发觉固有文化中的一些

基本特色并不洇“现代化”而减灭反而是有加强的倾向。遂醒悟到:“传统”

与“现代”的两分法不一定能够成立而所谓“现代化”可能只是表层嘚现象,

至于一个文化则有其不变的深层结构



    显然,中国人缺乏人格发展的观念然而,不管文化的程序设计如何对一个

人施暴他茬生理上总是要成长的。因此每一个人自然都成长成人,不过却保

留许多在孩提阶段未能解决的问题


  例如,一些在大陆普遍性存茬在香港与台湾也仍然可以见到的现象——随

地吐痰、土口水、擤鼻涕、当众挖鼻屎、搓身上的老泥、在人群中放屁、吃饭时

将骨头吐茬桌上(在公众食堂则吐在地上)、将公众场所当作随便可以丢垃圾以

及倒污水的地方、不守时间、不守规则、没有排队的习惯、对身体嘚动作失去控

制(随便撞人、抖脚)等等——一都是在孩提阶段没有训练好的结果。


  在人格成长阶段中口腔期以后,就是肛门期吔就是将婴儿的注意力转向

对排泄的训练之上。与西方人比较起来中国父母对孩童的排泄训练很随便。在

传统时代(今日的农村中可能仍然如此)一般让孩子常穿“开裆裤”,可以随

时随地大小便根本不是像西方人那般,训练小孩由自己控制按时按地大小便

,养成囿规律性的排泄习惯


  然而,在排泄训练方面中国人除了造成孩儿“一人”缺乏自制自律习惯之

外,还往往加多了一个由“二人”詓从事他制他律的措施那就是由一位“阿姨

”用嘘声催促孩童大小便——这显然是不按个人内在的需要,不由个人决定的排

泄这种措施,除了养成“他制他律的人格”之外.还在成长之后造成公私小分

的概念——自己最“私”的事也必须由别人去管同时个人分内应做嘚事也靠别

人,靠集体、群众或组织


  一般来说,当一个人养成自制自律的肌肉动作之时就是他的“自我”疆界

开始浮现之时。然洏中国人在肛门期养成的那种可以将排泄物随意地放人外在

世界,以及可以让外在的意志任意地加在自己身上的习惯则仍然保持了口腔期

的“人我界线不明朗”。因此当西方孩童的“自我”疆界开始浮现的阶段,也

正是中国人训练孩童不要有“个性”的时刻换而言の,从“人之初”中国人

就设计了由“二人”定义“一人”的局面。


  的确中国人对在这个阶段上的孩童所要求的,并非是自治、洎制和自律

而是如何与人保持“和合”。因此中国小孩虽然不被严格要求守规律、排队、

控制身体排泄物等习惯,却被训练如何与他囚保持适当之关系那就是按照长幼

之序、亲疏之别去“做人”。总之中国人也很讲究规则与秩序,只是不在“一

人” 守时、守则、维歭洁净方面而在如何保持“二人”之间的秩序与 关系方

面。既然后者是将人的情感渠道化之措施因此,在这个 阶段上孩童被训练的

顯然是另外一种控制,那就是要求他不要 大声喊叫、发笑养成不随便表露情感

的习惯,特别是禁止公开 表示爱憎之情


  这种训练,┅方面使中国人养成抹掉“自我”的倾向于是,在自己必须“

做人”的场合中遂出现处处以对方为重,由“鉴貌辨色”监察到对方的需要

以及急人之难诸般“美德”;在另一方面,则造成没有棱角的个性因此,在“

做好人”之时表现的“好”也是没有七情六欲的、無知无欲的“好”有不少人

甚至被搞到木口木面。于是对喜欢的异性也就往往不懂得表达爽朗的热情。自

然在应该是很兴奋的时刻吔不会欢呼、狂叫、起舞。此外就是对人与事物的

爱憎不分明,亦即是说:对自己喜爱的人物缺乏强烈的冲动去表达对自己不喜

爱的囚与事则倾向于采取逆来顺受的态度,不懂得明朗地告诉自己与别人:有些

条件是自己能够接受的有些条件则是自己不能够接受的。因此就很容易出现

让人随意轻视的倾向。既然对自己的权利也感到麻木不仁自然也很容易出现不


  此外,中国人的父母虽然不注重孩童的排泄训练也不严格要求孩童自己控

制身体的动作,却很注重用外力来约束孩童的动作那就是不许他们“乱动”,

以防止他们长大後太顽皮在过去,有些父母甚至还有用带子将孩童的四肢****

的习惯这种做法,自然养成了中国人好静的性格并且认为“动”是不好的—

—例如,中国人恒常地把“动”与“乱”连在一起形成“动乱”的观念。


  因此中国人对待年轻人的态度也是:认为他们整天固垨在书桌旁就是“乖

”或“听话”的,过分摆动身体则是“恶形恶状”的国民党用来****青少年心

身的“读书救国论”,实渊源于此这股傾向在大陆“文革”以后的一段时间内

更为显著,年轻人显得死气沉沉与老年人差不多,尤其是男性除了在肉体上

几近蓬首垢面之外,在精神面貌上也是垮垮的





然而,中国人虽然整个人被弄得一潭死水一般在身体动作方面却很少顾及不相

识的人,除了将身体排泄物與抛弃物乱放人身外的环境中之外还随便撞人、推

人,排队时抢在别人前头与别人并坐时乱抖动脚,等等此外,将“粪便”任

意地倒入客观世界的倾向还包括:在公众场所中(排队时、在马路上、公共汽车

上)动辄就毫无制约地将火气、怒气、怨气、敌意发泄在陌苼人身上,以及一

种克制不住的欲侮辱别人的冲动

  这类倾向,在五六十年代的香港也大量存在即使在今日,走路时撞到了陌

生人佷少道歉、撞跌了对方手中的东西很少帮其捡起来在人多的地方要通过,

多半也不会开声请求让路而是将整个身体撞过去。而且似乎很矛盾地,中国

人在平时虽然没有随便表露情感的习惯但是,有些香港的店员、公共机关服务

员在面对顾客时总是一副“面臭臭”嘚表情,而且动辄怒气上升面色铁青。

这种反应可以说是既没有强烈个性表现也没有自制的人的嘴脸(这里已经牵涉

到中国人“治”與“乱”的两极化——详后)。此外到这类机关中去购物(例

如邮票)或缴费时,服务员往往有将找换或收据大力地拍击在你面前的倾姠


  以上种种现象,都是中国人肛门化倾向的表现对西方人来说,如果一个人

在人格组成中有着过多的肛门期的遗留就往往表现為对洁净过分执着的病好。

然而中国人在肛门期的训练既然不同于西方人,因此肛门期遗留的形态自然也

不同于后者而且,中国人的囚格发展是受阻滞的亦即是从不承认一个“人”

可以发展至以“性”为注意对象的成人阶段,因此对中国人来说,肛门期的遗

留与口腔期的遗留一般都不是个例的情形,而是泛民族性的倾向


  中国人的“个人”既然从未全面盛开,清晰的“自我”疆界从未浮现洇此

才会出现“人我界线不明朗”的倾向,而这股倾向却也具有“口腔化”与“肛门

化”的内容其口腔化的内容即表现为:个人的单薄感,并且常常需要“吸食”

别人的照顾因此,对中国人来说“人情”才会表现为一种“味”。至于肛门

化的内容则一方面表现为“怹制他律的人格”。亦即是在能制约自己的人面前

十分礼让十分会“做人”,并且往往会逆来顺受以至没有“个性”;在另一

方面则絀现如儿童一般浑然不顾及陌生人的身体动作与情绪反应——如果一个人

在走路时,在搬运东西时不是自觉地控制肌肉的动作去避免碰箌别人,反而要

整个外在世界负责去避开自己或者,可以随意将身体的排泄物从自己身上转移

到外在世界身上由别人去负责清理;或鍺,可以随意将火气发泄在别人身上

那么,这不是“人我界线不明朗”又是什么?


  口腔化与肛门化倾向在中国人身上交叠出现的狀态使中国人一方面很有彼

此照顾的“集体主义”精神,另一方面却存在一个不受控制的“私心”;一方面

也很有“听话”或受制于人嘚倾向在另一方面却又有不守规则的表现。然而

无论是哪一方面,都与一个发展了的“人”无关


  事实上,中国人的“无私”精鉮往往只限于一个家那么大小的群体,或者

是“自己人”这个圈内超出这个范围的话,就无法维持秩序因此,中国人的

口腔化倾向吔往往表现为将公家的东西“独食”至于这种行为对自身以外的世

界会产生什么效果,则是一副浑然不觉的态度因此这同时也是一种“拆烂污”

的态度,亦即是不能自制地放出“粪便”由别人去承担清理。


  这类不良倾向是潜伏在中国文化“深层结构”中的.它们時大时小却总不

会消失。在国难当头时.在建国初期.中国人有将“自己人”这个圈子扩大到全

民的倾向因此,曾在广大的十部与群眾范围内发动了“良知系统”中的“无私

”部分但是却不能根除上述的不良倾向,而只是将之掩盖起来——因为这类

倾向与“无私”┅般,都是同一个“深层结构”的组成部分因此,在“文革”

以后的今日这类倾向又再次地全面浮现。


  一段时期执政当局有不斷提倡学习各类英雄之举。这些要求全国学习英雄

的运动只是把中国人整个不发展的人格中“无私”的一面孤立出来,希望能将

之化为現实这种说教,就如同中国人父母教导子女处处以他人为重却同时使

子女的“自我”意识难以形成一般,不会真正地奏效最终是使┅个人在听话状

态下保持“无私”,但同时却保持自我组织的付之阔如于是,终归又要发动“

文明礼貌活动”去针对随地吐痰、丢垃圾、对人粗暴等问题。


  口水、鼻涕之事在孩提阶段就应该训练好,而不应在成年以后由政府去代

替父母的功能——这种越俎代庖仍然是不可能解决父母未能完成的任务.它只

有加深了成人的“儿童化”,因此是一个彻底的恶性循环


  今日中国的局向,则是一方媔由政府主张搞“无私”使每一个人都不知道

自己的基本权利在哪甲,对别人的轻视和侮辱遂采取逆来顺受的态度甚至浑然

不觉;在叧一方面却又对自己以外的世界采取以邻为壑、竭泽而渔的态度。既然

除了自己及“自己人”小圈以外的世界就是可丢垃圾的地方整个社会自然呈现

出“一盘散沙”的状态。于是又必须由国家去组织社会,在一片汪洋大海的“

私”的头上强罩上一层“大下为公”——于昰中国人的“公”与“私”,就不

是一个自我组织的人格中由本人决定的两个截然分判的领域而是“他制他律的

人格”与集权主义体淛之间一场两败俱伤的拉锯战。


  中国人一直都有自己“无私”而西方人“自私”的神话这个神话实根植于

由对“人”的不同定义而引起的语义学混淆。中国人必须由“二人”去定义“一

人”因此任何自我定义的“个体”都 是“自私”的。中国人的“个人”比较单

薄常需受到社群的温暖照顾,西方人对别人既然摆出一副“贵客自理”的态度

自然就是“自私”。中国人的“心”比较发达常需要与囚“感通”,而西方

人(尤其是美国人)似乎是一种绝缘体自然也是“自私”。此外中国人必须

“做人”,而西方人则“是”(to be)人一个只“是”他自己而不肯在别人面

前去“做”的人,当然更是“自私”此外,双方对“团体精神”(communal

spirit)的理解也不相同对新教文囮的西方人来说,“团体精神”的意思是指

彼此尊重对方的权利以及遵守公共秩序对中国人来说却是在“自己人”之间不

要斤斤计较,鈈应分你的与我的在“自己人”圈外就毋须这样“有心”地去“

做人”,因此也是同样地不讲权利不过内容却变成了抢在对方之先。洇此中

国人只有在必须“做人”的场合中才是“无私”的。然而西方人却在中国人认

为应该“做人”的场合中也与对方算得清清楚楚——这种“难看”的动作自然也

显得很“自私”。凡此种种中国人恒常以含贬抑性的“个人主义”称之。


  然而令人混淆的是:在Φ国大陆,随地吐痰丢垃圾,对陌生人野蛮粗暴

一度也被冠以“个人主义”一词,并且还认为这是社会主义的相反面因此,

“文明禮貌活动”的理论根据就是:为“社会主义精神文明”奠下基础言下之

意等于是说:中国人的劣根性是“资本主义”或“封建主义”的殘存表现。然而

在五十年前,蒋介石的“新生活运动”也针对过同样的问题而其理论根据则

为:********人已丢掉了古代的“礼义廉耻”,因此必须恢复之一个说是为未

来奠基,另一个则云要恢复古代但是两者所回避的都是眼前的同一个问题——

那就是“个人”之不发展。嘚确在“个体”发达的西方,反而是没有这些问题

的问题的根源在于中国人那种开裆裤式的“无私”人格。


  在比较“现代化”的國外华人社会中情形自然没有像“文革”以后的中国

大陆那般糟糕,然而中国文化的“深层结构”仍然相当完整地在发挥作用。例

如只要“有一口饭吃”,即使没有基本的民主权利甚至受外国人统治,都无

所谓——这是“口腔化”的人格之表现至于“肛门化”的傾向,则表现为只搞

“自己人”这个圈子的各“圈”自扫门前雪的态度对待自己“圈”外的世界,

与对待压在顶上的政府一般都是一副不理会的态度。因此就导致了对政治的

冷感,以及社会行动的相对不发达的确,中国式的社会只可能是“一盘散沙”

的状态很少能够组织起来采取共同行动,为自己争取民主权利或者为自己的

民族争取“人格平等”。事实上像香港这样的社会,基本上仍然如是虽然,

在60年代以后不排队以及对陌生人粗暴的习惯已经少见,但是随地丢垃圾,

晾衣服将水滴在路人头上将汽水瓶从楼上丢在别囚头上,仍时有所见——像这

样的社会内在凝聚性自然也不可能高到哪里去。至于东南亚的中国人也是只

要“有一口饭吃”,就从不過问当地的政治自己人内部也仍然要照籍贯搞更小

的“自己人”圈子,因此仍然是一盘散沙的状态结果待排华运动一旦发动起来

,就被逐个地收拾然而,在搞“个人主义”的美国在越战期间,却出现一百

万人在首都游行反对本国政府侵略越南的情形——这个现象是認为西方人“自私

”的中国人永远也无法理解的


  的确,中国式的“社会”是一个无力作自我组织而必须由国家去组织之物

对“身體化”存在的中国人来说,哀确实莫大于“心”死的确,中国人的团结

振作.似乎总少不了“心”的因素因此,在国难时期在国势仩升时期,中国

人似乎又总会暂时地超越“身体化”的存在而出现“万众一心”的局面。然而

中国人的这种“人心”表现,顶多导致“爱国主义”与“统一运动”而不能

导致“个人”权利的确立。



   中国式的烹调术是用“合二为一”的原理去制造“味”的至于中国人嘚“人

情味”也是用同样原理产生的,亦即是使我之中有你你之中有我。因此中国

人对“人”的定义就是:“仁者,人也”亦即是必须用“二人”才能去定义任





这种二人对应关系就是心意的感通。唯有这种“感通”才能克服分离人与我之界

限造成一个包容人与我的感情磁力场。因此中国人的“个体”并没有清晰明

朗的“自我”疆界。 事实上在日常待人接物的态度中,中国人就不喜欢过分地

划清囚与我的权利界限——这样做是会被认为“很难看”的因此,如果双方一

起出去吃饭就会由衷地或仪式性地争着付款结账;如果双方┅起乘车,就会由

一方先付全部的车资下一次再由对方替两人付出车资;如果一方托了另一方代

购东西,想清还时另一方也必须仪式性地表示:“算了!”

  的确,中国人不喜欢在自己与亲属、朋友之间划分清楚的界线(与不认识的

人又当别论——详前)。他们觉嘚这样做不只是“很难看”,而且是“小气

”、“自私”、“个人主义”简言之,就是“不会做人”

相形之下,西方新教国家——尤其是美国——人士之间的人际关系就比较淡薄

得多。家属成员在下一代成长以后或各自独立之后,叶以多年不见面如果他

们之间感情特别好,则又当别论但是这是由个人自己选择的,而不是由于一种

未生下来之前已被固定了的承担义务换而言之,一个人可以自甴选择与出身的

家庭不再发生任何关系而凭本身的喜恶去重组自己的人际关系。不过文化中

既然缺乏强制性的感情设计,“人情味”僦不可避免地淡薄得多


  笔者在居美多年以后发现:有些美国人即使在自己选择的朋友之间,也是将

界线划得清清楚楚的他们往往紦自己喜欢什么,不喜欢什么对方喜欢什么,

不喜欢什么在人情开始的时候先搞得清清楚楚,以免在不知不觉间会做出令对

方不愉快の事干扰对方的神经。因此他们交友的方式是“大小人后君子”,

其友情也多半维持在“君子之交淡如水”的状态


  反观中国人嘚交友方式,则是尽量替对方的需要着想(姑勿论是真心的抑或

为了是“做人”)既然双方都不喜斤斤计较,因此彼此多吃一点亏也无所谓

但是,偶尔也会发生这样的情形:因为人我界线不清楚有时会踩在别人的脚趾

上而浑然不觉,对方开始时也会隐忍不发口头上甚至还说无所谓,结果日久积

怨反而“以君子始而小人终”。


  这种情形充分反映出:在中国文化中,个人没有也不希望有牢固嘚自我

疆界。他们宁愿让人与我之间相互渗透彼此依赖。因此中国人有“在家靠父

母,出门靠朋友”的倾向这与西方加尔文教的国镓——尤其是美国——是刚好

相反的。后者强调的毋宁是“上帝只能帮助自助的人”


  这当然并不意味美国人是完全不肯帮助别人的,只是比去中国人来罕见得多

而且,他们对别人的帮助必须由施恩惠者自己作主,而不是一种身不由己的

、反射性的、不经疑问的、外加的承担义务而且,这种偶一为之的施恩往往

是作为自己对入有好感的一种表示,而不是替别人代劳因为,一来他们很忙

别人利用.认为别人过分地依赖自己就是一种“剥削”;二来,自己过分地去照

顾别人.也会被认为是对别人自主能力的一种侮辱而且有用“人情债”去控制

别人的嫌疑。因此他们一般为人的原则是尽量少管他人的事务,在自己这一方

则尽量做到以依靠自己为三非到万不嘚已不去求人,甚至还以开口向人求助为

耻实在必须去打扰别人时,他们往往会这样问:“我能向你要求一个小恩惠吗


  如果中国人這样去要求自己的熟人就会被认为是“见外”。的确当笔者

在大陆时,受熟人帮助后加以道谢就受到“见外”的责备。他们认为:這样才

是“做人”最起码的道理因此,国内确实具有一种海外所没有的温情脉脉的气


  然而这种“做人”的方式,在其他文化中就鈈一定吃得开有些中国人到

了美国,以为主动地替别人办事就可以赢得别人的好感,以及多交朋友然而

,过分地“毫不利己专门利人”的作风,反而会引起对方的怀疑认为这样不

近人情的行为一定背后藏有动机,例如用“人情债”来将自己绑住之类因此,

为了避免失去对自身行动的决策权一般美国人多半会躲避这样的“好意”。偶

尔在某些情形中,也会出现接受了“好意”而没有“礼尚往來”的例子


  中国人的这种人情味.在国内比在海外的华人中还要显著。大陆实行的“社

会主义”正是躲避了冷冰冰的现代法权关系,尽量保持传统人情味的制度


  的确,大陆人士熟人间古道热肠、急人之难的倾向有过于港台的中国人。

不少大陆的人仍然保持“鉴貌辨色”的古风例如,有时候我只是闲谈中说起自

己需要的东西是漫不经意地提到的,事后就忘记了但是在下次见面时对方却

竟然已替我办妥。的确中国人对陌生人虽然很粗暴,但是在需要“做人”的时

刻却是“仁至义尽”的有些时候,我拿了介绍信去另一個城市办事川文介绍信

的人即使帮不上忙也在大热天跑老远路来到宾馆中找我,而不要我本人出动

此外。还有这样的情形只见过一佽面的人,连名字也记不起.但是在公共汽车

上碰到时却抢着替我购票我在大陆时.偶尔也会与同一幢留学生楼内住的美国

友人外出,囿一次在上车后我立不稳一时找不出钱买票,他却自顾自地只为自

己买了一张票因此.两者的态度形成很鲜明的对照。



     一位法国的敎育家认为:中国人将儿童当作成人却将成人当作儿童。确

实在传统教育下,当儿童还是很小的时候就要他们读圣贤之书。这些书当

然只有到了成年才能理解的,因此就要求儿童先去死背下来再说然而,当一个

人长大了以后却又将他(她)当作是一个“不道德嘚主体”地处处去看管着他

(她),连婚姻也没有选择的自由因此基本上仍然将他(她)当作是不能自主


  后来很长一段时间,这种顛倒错乱的做法似乎并没有多大的改变。当儿童

的心灵还很脆嫩的时候就给其灌输“阶级仇恨在心里长了根”或者是盲目拥护

一类东覀。而当一个人长大了以后又从多方面的安排,强烈地暗示他(她)是

一个没有独立判断力的人基本上将其当作是一个“性”还没有萌芽的儿童,因

此连谈恋爱也诸多阻难此外,还培养人用“类型化”而不是用具有“个体化”

深度的方式去看人看事因此,在“成人”看的小说与电影中都一律搞黑白分

明,一开场就知道“好人”是谁“坏人”是谁——如此,可以省掉了十岁以下

的儿童在电影开场時常要询问父母的问题


  然而,说中国人将成人当儿童则可认为他们将儿童当成人,则牵涉到定义

问题了强迫儿童去接受他们的惢灵发展阶段还未能吸收之事物,自然也可以算

作是把儿童当作成人然而,这并不意味去灌输他们“人格平等”的观念因为

,中国人既然将成人“儿童化”搞到连成人的人格尊严都没有,还怎样去培养


  因此要儿童去吸收超出其理解力的事物,只是替未来将成人“儿童化”铺

路这种用外力强加的办法,正是为了去培养“他制他律的人格”的换而言之

,就是不要让内省式的“自我”基础出现


  在传统的私塾中,儿童必须去背诵其不理解的东西自然使其对这种枯燥与

阴郁的教育心怀恐惧,兴趣索然因此,塾师的唯一方法就是一个“严”字。

他必须经常板起面孔来威吓学子们而且多半还备有一根可以伸到教室中每一个

角落的长竹竿,随时对以对不听话嘚或背不出书的学童敲下去所有的这一 切,

对儿童的已身发展都是不健康的。


  在今日的中国当然已经不再存在这种情形。然而为了不让内省式的“自

我”浮现,因此在一个幼儿还未能选择之时就灌输其某种思想的做法,却仍然

是一种常情如我参观幼儿园时看到他们唱颂伟人之歌。因此这仍然是一种将

“良知”国有化的程序设计。


  至于中国人的传统家庭教育也是朝着同一个方向。中國人要求父母们达到

的理想标准是“严父慈母”因此,母亲扮演的角色必须是慈祥的,对子女纵

容的而父亲要扮演的角色,则必须昰严厉的对子女威吓的。一般来说在五

六岁以前,儿童是在“慈母”的纵容之下度过五六岁之后,就处于“严父”的

教鞭底下了(洇此在这里,“养”与“教”似乎也有一个形式上的分工)


  然而,不论是在谁的塑造下都不是朝着“个体”的人格成 的方向发展。在

中国这个没有个体“灵魂”的文化中每一代训练下一代的“人格”,都是去符

合“二人关系”创人格必须在别人面前“做人”嘚人格,因此也是“他制他

律的人格”。“个性”既然无从出现每一个人生活的意向遂集中在大家一样的

“身体化”的需要之上,至於超乎自己的“身体化”需要的道德生活的主要内容

则表现为对别人日常生活——起居饮食——的关怀与照顾之上。这种建筑在“

身体囮”需求之上的“心意”甚至还渗透到中国人的政治行为中。例如中国

人左派的统战方式,就是用“关心群众生活”的方式去使对方“交心”因此,

中国人的“大同”境界也只能是具有“亲民”基础的集权主义。


  在家庭中“慈母”对子女的照顾,一般来说是“养”但也只能涉及“身

体化”的需要——饮食、穿衣、睡眠——其中义以“饮食”为主要内容。本来

世界各地的父母对幼儿也只能照顾到这一个地步,因为“人格”之形成乃每一个

人自己的事是不能代劳的。然而中国人对下一代的教养,并不着重发展“个

性”洏只是要其去迎合别人,亦即是培养“和为贵”与“息争”的态度而且

,中国人对子女的感情训练也不是准备使其独立,而是使其永遠地对自己依附

因此,就将这个以满足口欲为主的“身体化”阶段无限地延续下去亦即是永

远将其当作是只处在一个阶段的人。一个囚即使到了三四十岁也好在“慈母”

眼中,却永远将其当作是一个必须常常用食物填塞的“小宝宝”而不是当作是

一个“性”已经萌芽了的成人——在这一个方面,上一代永远是采取讳莫如深之

态度的因此,中国人不论在思想感情方面抑或是身形体态方面,都出现叻严


  这种永远将儿女当作是“小宝宝”的作风.可以用鲁迅的一段话下评语:“

所有小孩只是他父母福气的材料,并非将来的‘人’的萌芽”(鲁迅:《热

风》.人民又学出版社1973年版.第6页。)“二十四孝”中“老莱娱亲”的故事

就很明显地表达了一个人在父母媔前的永恒童年状态。


  中国社会要求“严父”做到的义是另一种任务,那就是“教”如上所述

,中国文化注重培养的是一种“怹制他律的人格”,因此必须把每一个“个人

”都当作是“不道德的主体”而不是一个用内省的方式作自我决定的“良知主

体”或“权利主体”。因此就不去训练每一个人用“选择”或“批判”的方式

去接受社会的规范,而必须像驯服野兽一般用外力将它制服。“严父”为了完

成这一项任务就必须用威吓的手段,甚至出手到“打”即使一个人的气质是

不严厉的,在子女面前也必须装出这副面孔否则就会被认为是害了下一代。正

如《三字经》所说:“养不教父之过;教不严,师之惰”


  “严父”既然是用驯兽的方式去“教養”子女的,因此在对即使已经成年

的子女施以打骂时,就往往以“畜牲”称之然而,假如驯兽师的电鞭没法除净

狮子与老虎体内最後剩余的一点兽性那么,中国人的这种“他制他律”的方式

除了在人格的主要内容方面造成没有个性,没有尊严逆来顺受的态度之外,

也是没法子除净人的最后一点“私心”的.就如同在“天下为公”的国有化一统

体制底下永远也没法子铲除“自留地”一般。然而这个“私心”是没有合法

地位的,而且是不知道如何由自己去控制的因此,一有机会就会在公众头上倒

屎倒尿(详下“中国人的‘私心’”这一个分节。)


  因此中国人遂永远地被保持在一个“他制他律”的童年状态中。鲁迅说得

好:中国人“照例是制造孩子的镓伙不是‘人’的父亲,他生了孩子便仍然

不是‘人’的萌芽。”(鲁迅:《热风》.人民又学出版社1973年版.第6页)



     当一个西方囚受到别人的称赞时,他总是说:“谢谢广亦即是接受的意思

而当一个中国人面临同样的场合时,却总是赶紧地连声说:“我不行!我鈈行


  后一种情形可以只是一种谦辞,听的人往往心里很受用但是在表面上总

要谦虚一番,因此并没有妄自菲薄的意思然而,对佷多人——尤其是青少年—

—来说却是出自真心的惊然,因为中国文化没有促使个人对自己有太高的估价


  的确中国人一代对一代嘚教养,只是使人“快高长大”并没有让他去形

成坚强明确的“自我”,反而是教他如何在别人“面”前不要过分表现“自我”

于是,在“羞耻感文化”作祟下就不只是听到别人当“面”称赞自己时,会

“脸”红即使是偶尔“面”临“对方”自夸的场合,也会替他“脸”红热血

会冲到耳根子里,甚至背发冷汗因此,如果有中国人像美国总统候选人那样公

开地说:“我将是你们选出来的最好的总統请投我一票!”就真正是“晤怕面


  因此,中国人不是互相铲平的话就是白我铲平,即使在家庭内如果子女

当众说自我欣赏的話,上一辈就会作出做人要谦虚一点的告诫或者,掉过头来

如果母亲当客人的“面”称赞自己女儿,后者亦会急着抗议:“阿妈啊!……


  一个人如果不具备制造吸引力的心理化学即使穿上华服或抹上浓妆,也是

无补于事的不论一个人如何妆扮,无知无欲的儿童囮心理状态、中性化的外观

与体态、不见七情六欲的“好人”表情或因“非性化”而造成的不愉悦表情—

—无论是“嬲爆爆”、“面臭臭”,抑或“吃冷猪肉”——都会破坏整个美感效

果一般来说,香港人的衣着比美国人还要讲究有的还引进“名牌”欧洲时装

,然而因为身上缺乏鲜明的“性格”轮廓,因此并不能达到法、意人士同样的

效果反而会给人一种着在空架子上的感觉。


  外形的美感往往是“性格”的表现因此,不一定要华服与盛装更主要的

因素是符合自己的个性。例如在美国校园中看到一些从乡下来的女学生,┅年

级时还穿得很整齐但也很“土”,上了二三年级后她们就让自己的“个性”

发挥出来了,有时梳起个非洲发型穿起比较不整齐嘚服装,反而更胜于前因

此,如果不具备心中挥洒自如这个“个性”的因素那么,即使学别人身上穿着

好看的衣服面上涂上化妆品,也不见得创造了什么美感


  然而,在20世纪80年代以前的大陆女的几乎一律是“清汤挂面”,男的则

一律被搞到像“霉干菜”一般洅加上黯淡的建筑物,结果灰色就成为了人文

景色的主调。这基本上是一种反对生命的气氛因为,连懂得一点常识的人都会

知道:如果将一个人放在五颜六色的百花圃中他的心理景色也必定会被照亮起

来,人也跟着“活”起来;然而如果将他放在一个四面灰墙的斗室中,他的心

理景色也势必变成灰色而人的精神也会“沉”下去。


  有人认为这是大陆当时经济落后的结果。笔者绝对不同意这种看法一来

,80年代以前的大陆服装为了将人的线条掩盖起来,往往就用掉过多的布料

例如,男装的裤.除了裤管过于宽大之外还将束腰的地方定在肚腹之上,而不

是像国外那般定在腰下因此,如果不是为了“道德上”的原因就至少可以 省

下十亿尺布。此外中国境内的少数民族,就没有如汉族那样搞到“霉干菜”一

般笔者到过新疆,发现维吾尔族与哈萨克族的服饰就很鲜艳女的全部带耳环

,洏且他们穿的其实也不算什么民族服饰,反而有点接近苏联境内以及中东的

土耳其人西式服装然而,在这些地区凡是汉族气氛所到の地,就是灰压压的


  此外也不能说这是“封建残余”,因为这个铲掉“个人”吸引力的“存

天理,灭****”倾向只有到了建国以后┅个特定的时期,才发扬至最高峰而

且还在群众性的广大范围内展现。这是典型的中国人“良知系统”的表现而不

是什么“封建社会”的表现。今日处于真正“封建社会”下的阿拉伯人反而产

生了比西方男士更具雄风的男性,他们懂得如何去制造自身的魅力就如同遊牧

民族懂得如何去培养良马的鬃毛色泽一般。至于中国的男性则往往是垮垮的。


  这个由“死亡崇拜”造成的灰色景象其实只是鈈生不死状态在外形方面的

一个表现。这个状态一方面保证每一个人的生物性的生存(亦即是“身体化”

的需要),另一方面却不让整個生存具有太大的吸引力这种心态,往往还反映

在其他方面例如,当时有中外合资拍电影之举在剧本方面总因浪漫情节过多

而屡遭Φ国方面要求删改,因此外国电影丁作者就说:把情节弄得越乏味,中


  显然地一个人在一方面不让自己有吸引力,在其他方面也鈈会注重吸引力

的而且根本不知道还有这样的因素存在。当时有一位替公司常驻北京的美国旧

同学告诉我:她曾经将一个样品交付大陆嘚工厂试制同时也将同一样品交托其

他国家试制,这种试制是竞争性质的看谁试制得最好,就将这个产品交 给它去

生产然而,当时Φ国公司将试制品交回来以后却走了样,她去询问得到的

答案却是:“你们的要求太高!”使她对中国人缺乏“优胜”的观念感到大惑不


  确实,一个使自己也不具有吸引力的人又怎会去考虑到其他事物的吸引力

。中国文化搞“自我压缩”的“死亡崇拜”的确也莋到了对好的与坏的感觉都

麻木的状态——它是生中之死,换而言之是一种慢性死亡。


  到目前为正“人”的状态并不是顶理想的,他还可以朝更好的方向进展

因此尼采认为“人”是一个必须被超越的东西。








见这当然是主观唯心主义的观点,但换个角度去看他嘚话其实比较近情近理


  或者说比较近中国人的心思。王阳明的《传习录》中有这样一段:


  先生游南镇一友指岩中花树问曰:“忝下无心外之物,如此花树在深山

中,自开自落于我心亦何相关?”先生云:“尔未看此花时此花与尔心同归

于寂。尔来看此花則此花颜色,一时明白起来便知此花,不在尔的心外”


  林语堂也是感官至上或者肉体至上主义者。他说:


  鬼魂或者天使如沒有肉体,真等于一种可怕的刑罚:看见一泓清水没有

脚可以伸下去享受一下;看见一盆北平或长岛的鸭肉,却没有舌头可以尝它的滋

菋;看见烘饼却没有牙齿可以咀嚼;看见我们亲爱的人们的脸蛋,但我们无法


  王阳明的话比较诗意林语堂的话比较“食意”———因为他两度说到吃。

写作《中国文化的深层结构》的孙隆基多次说到中国人之爱吃、善吃确是世界

第一。比如他说,先是在香港、後来在台湾都看见一层又层的酒楼,这是世

界上其他地方都没有的现象在日本,倒是有一层又层的书店也是世界仅见。


  在美国囚的文化潜意识中对过分强调“吃”存在着一种恐惧感。在清教徒

文化的深层恍惚隐约地会意识到:贪饕是一个人不会“得救”的外茬行为密码


  日本人按说更多受儒家文化的影响,但他们对“吃”的态度更像清教徒他

们食物的量总是那么不足。在宫崎骏的动漫《芉与千寻》中千寻的父母一开始

就因为状如饕餮之徒大快朵颐而变成了猪——这个意象看来也是意味深长的。


  孙隆基看见的酒楼连城的现象现在也在深圳以及其他经济富裕的地方出现

了。“食街”显然是城市中最具扩张性的空间它迅速地进入每一个社区。在食

街永远车如流水马如龙。


  你可以从老百姓的话里知道吃其实就是我们的终极价值或谓终极关怀。当

听说某人去世有人问,他吃没囿吃过喝没有喝过?如果回答是肯定的这个

问话的人就会说,那就没有什么好遗憾的了如果这个人要表达一下他的存在观

,那应该昰:存在就是“胃”感知








  如果按人口基数的比例,全球拥有60亿人口中国拥有了13亿,占全球

人口的21%再怎么样摊上┅个诺贝尔文学奖的概率不至于为“0”吧,但事

实上我们的确为“0”,究竟是何原因促使它为“0”呢这引起我极大的兴


  文芓做为文明的标志,现在有史考证中国最早的文字雏形是甲骨文然甲骨

文的成形源于最初人类在生产实践活动中,通过眼睛对外界事物嘚映象并通过

大脑思维的加工,整合成一个象形的标记表达在特定范围内人个体从印象认识到


  然做为中国第一次“文艺复兴”的“春秋战国”为什么能出现“百家争鸣

百花齐放”这文艺百舸争流的格局?刚开始我有点百思不得其解,后来尝试着

用“五·四”来解释这一现象倒还可以行的通,难道历史真的有惊人的相似之

处!那是一段诸侯割锯的历史,也是社会转型的过度阶段在那物资匮乏的特

定时空,吞并与反吞并凭借的是武力悬殊的对比。而此期间中国的文艺也正上

演着兼并与反兼并的思想撞击这种环境正是为“百家爭鸣,百花齐放”提供了

一个良好的温室和成长周期后来秦赢政干掉了其他6国,完成中国历史上的第

一次政治割锯的整合建立起第┅个王朝。中国的文艺也开始由“双百”的局面

逐暂被老孔的“一‘支’独秀”所代替并渐渐地成为中国封建贵族的文化干流

。中国文藝也从学术流派的对垒演变成政治的附属物


  在隋朝中,中国文艺虽谈不上有什么建树但可以说它是一个聚结的阶段,

为唐朝文艺鼎盛养精蓄锐但好景不长,这“流光溢彩” 唐文艺很快就被中国历

史上的第一次“文艺截流”——“梵书坑儒”所摧残中国历史上出現第一次明

显的用政治手段干预文艺悲剧。从而使着中国文艺陷入了低谷这一点也可从中

国文艺的传承方式得到一些应证。从“唐诗――》宋词――》元、明曲” 其表现

手法上是越来越隐晦、委婉到了清朝曾有为“清风不识字,何故乱翻书”这样

的句子而走上了断头囼,用政治手段干预文艺走向了极端但也在这期间出现

了《红楼梦》、《西游记》这样表达迂回却不乏抗争的巨著。


  到了近代中國第二次“文艺复兴”的“五·四”,促成其形成的社会环境

和春秋战国并没有存在着较大的差异,只不过是时空上的不同其社会背景與政

治气候是相同的。但值得关注的是这一次并非是真正意义上的学术较量以春秋

战国比起来揉合进去了很多政治成份。


  到了现代“文革”是中国历史的第二次文艺截流,这一次比历史上任何一

次都来的彻底和惨绝人寰这一场浩劫已经把中国仅存的文艺化整为零,虽然只

有10年但它的出现形成了整个中国文艺的断层带。


  自从文艺与政治揉合到了一块时文艺就成了政治的附属品,这决定叻必要

时它必须成为政治的牺牲品从“君为臣纲,父为子纲夫为妻纲”这似乎奠定

和贯穿整个封建王朝的政治格局。中国文艺是中国政治的附属物这使着中国文

艺被局限中国政治的框框内,形成了一种畸形的发展势态由于组成中国皇权政

治是一个具有等级森严的“金”字塔型结构,而这种结构也影响了中国文艺这

就好比中国政治是一棵树,中国文艺是这棵树众多支干的一个分支不管支干如

何成長,它还是立足于这棵树


  政治与中国文化关系就是“父子关系”,而这关系就决定着中国文艺受制于

政治那么,老子打小子是理所当然也是老子教化小子的途径(手段),因为

老子是为小子好“望子成龙”嘛!;小子对老子偏激、出格或表现有所反逆这

还了得,这不是挑战权威!对老子不敬!立即遭到扼杀和压制所以,在中国你

不必惊慌“道德完人”和“刽子手”可以是汇聚一身于一人。


  但中国政治又是怎么样中国的官员为什么对“父母官”的称呼乐此不疲?

喜欢把自己当成是人民的“父母官”,这里也就折射出Φ国王朝政治的一个深

层结构问题:虚化自己对公共资源的占用强化自己对民众的作用,按照立法原

则“权利=义务”官员享用公共資源,那么就必须为民众提供服务这是体现

“权利=义务”,但“父母官”的出炉适合中国人的习惯思维,那么官员享用

公共资源是應该的教化他的子民也是应该,但从不体现义务这样说有点抽象

,打个比方吧我们叫我们的官员为“父母官”这无形中就体现了官與民是“父

子关系”,“父亲”的名字子民是不能随便乱叫的这样就勾勒出“金字塔”型

政治构筑的基本原理。而这此在西方你根本找不到,而是老子叫小子是直呼其

名或小子叫老子也是直呼其名,这体现西方政治范畴是以一种平等关系为基础


  虽然我们现在是社會主义社会按理说,文艺应该从政治上被剥离出来形成

一个独立的干流可惜的是我们身上流淌的血液已经被原来的运作思维所渗透和

萣格。但多年来我们业已形成的一个文化体系是与中国政治为基础向外的辐射型

这在我们日常生活中极为平常,因为它已经溶入到我们嘚血液中打个比方,

我向你问路我该怎么称呼你?叫‘同志’(这话要在广东立马遭白眼,其实

这词现在已经发生了很大的歧义了)那么用“喂”对方会不会认为你没大没小

的,而不于理睬你的问题这么一来“大伯、大哥、叔叔”就理所当然成为了首

选了,或许茬我们的潜意识里感觉这很正常但只要你静下来好好地想一下,那

就是极不正常了这也折射出我们的政治是一种亲族关系的政治。原夲我和我问

路的对象是一组陌生的关系可这么一叫,这询问者与被询问者的关系是不是马

上出现了一种“层递关系”虽然我们在潜意識中并不一定完全这么认为,但实

事上这样的表达方式就是一种层递关系因为我管我询问的对象叫“大伯、大哥

、叔叔”,是不标志着峩们的关系已经晋级你是我的长辈,我在“金字塔”构

筑的体系中把你往我的上游放,使你成为我暂时的“大伯、大哥、叔叔”那接

丅来的逻辑是不是你该回答我的问题这就是政治派生出来中国文化的一个特点

,在中国人的价值观里社会观念里始终是把亲族关系放茬了第一主体,然后围

绕这一体系延伸出去由亲疏来决定对人的态度,这就是中国文化与政治联婚而

产生了世界独一无二的文化畸形


  比如再看看我们的司法结构,在我们传统的法律观念里头不存在不讲情面的

这个原则所以中国人的“面子问题”就成为了中国文化體系中的一个独特的“

杂合词”(为什么叫“杂合词”因为我也分不清它到底是属于词类的那一种[名

词、动词、形容词、介词……]所鉯我自己管它叫“杂合词”)中国的法官要权

衡的一个很大成分叫“情理”,而这些在西方的法官看来是太不可思议了,因

为他们所尊循的是一种契约关系比如一个家伙上国道上抢劫,在中国非严打期

间和严打期间法官的量刑是绝对不一样的,这里面所涉及的还是一個政治的问

题严打期间犯事,那就是“顶风作案、影响恶劣”那什么又是顶风作案和影

响恶劣呢?因为作案者挑战的是权威嘛!所以夲来判20年的案子在严打期间

就有可能被拉出去“砍”了,这在西方法官系看来简直就是天方夜谭因为这法

律的弹性和可拉伸的幅喥太大了。


  中国皇权政治体系中还有一条主线也一直贯穿始终并延续至今。这种奇特

的皇权政治的派生物也是中国社会独特的绝無仅有的。比如我们的父母常用“

听话”来评价孩子好坏我们的某些上级官员也用“听话”来评价一个好下属,

这是政治范畴里的尽忠問题是否尽忠被当成判断一个人价值的标准,并成为单

位领导选拔的一种依据这都是中国政治在实践过程中表现出来的一种“特有文


  发展建立一个健康的文化体系,就必须把文化从政治中剥离出来形成一个独

立的干流如果不能改造深层结构的问题,那就不必指望能拥有一个健康的文化

体系因为这些东西已经成为我们根深蒂固价值观的一部分了。


  不要害怕批评社会总是在批判中成长,绝对鈈是在一片歌功颂德中壮大

受伤的心灵需要的是倾诉的对象,堆积的熔岩寻找的是岩浆的出口这是唯一的

出路,也是历史的进步





大約在十七八年前,有一本书悄悄地在大学里流传与其说书,不如说是一份复

印本篇名叫“中国文化的深层结构”。作者名为孙隆基┅个大家都不熟悉的

名字。据说他是香港人而且到美国留的学。我至今还保留着那份复印本书角

已经卷起,字迹模模糊糊不知道已經是原本的第几代曾孙,上面还布满了各色

各样的手印、油迹和警句式的批注——我已记不清有多少人曾经向我借阅过虽

然不是禁书,泹毕竟是港台出版物物以稀为贵。


    那个时候正是“文化热”如火如荼的时候。文化人见了面就要谈文化。

书也是这样只要染上“攵化”二字,就立即洛阳纸贵印个四五万册,是家常

便饭之事在这本书里,孙氏不仅谈文化而且还是文化的深层结构,这就不能

不撩拨起大家的好奇心了


    1980年代中后期的文化热运动,如今的正式学名叫作“新启蒙运动”在那

场运动中,有两个热中之热一个是中国攵化热,另一个是深层结构热那个时

候,改革阻力重重知识分子相信,之所以如此乃是中国的国民性有问题,中

国文化有问题一訁以蔽之,民智未开故此,知识分子乃重祭五四之大旗继

续前辈启蒙之大业,深入揭批传统中国文化恰巧,文化热中有两位西洋學者

在中国红得发紫,一位叫弗洛伊德另一位是列维·斯特劳斯。弗洛伊德告诉大

家,不要看文明人模狗样的其实人的意识有表层、罙层之分,那深层的潜意识

里不知道埋藏着多少弑父情结,可怕得很斯特劳斯又将这表层、深层推演到

了文化身上,拼命挖掘文化的罙层结构


    于是,大家相信人性也好,文化也好原来都有其不可告人的深层结构,

启蒙就是将深层发掘出来让被二千年专制迷魂汤灌昏了的平民百姓幡然醒悟。

就像刘心武当年那篇脍炙人口的小说:《醒来吧弟弟!》。


    是啊永远敬爱的鲁迅先生不也借狂人之口,橫竖睡不着索性起来翻圣人

之书,最后从书缝里面读出两个字:吃人吃人的文化,吃人的国民性那就是


    那本传阅得已经破破烂烂的複印本,颇得鲁迅之遗风通篇揭露的就是中国

文化的吃人本质。我后来才知道孙氏对鲁迅颇下研究苦功,又是史学出身所

以,挖起Φ国的祖坟来可谓快准狠。当年风靡一时的港台作家,李敖、柏杨

之辈再加上这位孙隆基,都有史家背景疑古疑古再疑古,揭批揭批再揭批

将五四时期胡适提倡的捉鬼精神大大发扬光大了一番。


    1980年代那是一个充满激情的年代,也是一个无知者无畏的年代文化,

对于今天的文化人已经变成一块敲门砖,是为稻粱谋的饭碗而对当年的启蒙

者来说,却是一部真诚与之作战的风车当时光流逝,風景不再回眸当年的唐

·吉诃德精神,不能不忆起这本《中国文化的深层结构》,几乎与李敖、柏杨作





世纪之交的男性危机(《美国――杀母的文化》第二章)


  前一章阐明美国文化的渊源和背景,是从新大陆殖民时代迄今的一个统观

并列出"荒原""一人小岛"等根植于文囮深层的、恒常性的象征符号。从这个鸟瞰

的角度看美国从建国前就呈现一个稳定至今的"长时期"文化结构。要了解为我

们熟悉的"个体化"嘚现代形态得从十九、二十世纪之交开始,即本章的焦点所

在此时,美国的男性理想首次出现危机


1.   形形色色的"疆界":种族、性別、个人

  十九世纪末至二十世纪初,是达尔文主义支配思想界的时代---这里主要指西

方但也波及全世界。该时代是阿里安种族神话最猖獗的时期---它认为:北欧阿

里安种乃生物进化到目前为止的最佳产品因此必须严其种界,才能继续当人类

advancement)把民族与民族间的竞争从人種工程学的角度去定义---当时,中国

的严复、康有为、梁启超即曾提倡它


  支配该时代的话语可总括为下列几点:其一,北欧种是白人裏面的良种而

整个白种相对其他有色人种来说又处于进化阶梯的更高档次上。其二雌雄性别

之分化是生物在较高进化阶段才出现的:低等生物基本上是单性生殖,哺乳类的

两性在体形上比爬虫类易辨认而文明人的性别分化则比原始民族更明朗。其三

文明越进化,个囚越"个体化"文明越落后,其人群则越像"部落"按照进化

论大师赫尔拔特·斯宾塞(Herbert Spencer)的公式:整个宇宙的进化就是从"同

质状态"到"异质状态"。


  第一点无须再解释第二点可举"世纪末"(fin de siecle)---这个名词在这

里专指西方十九世纪末形成的一种文化---的性别理论加以说明。当时流行这样的

说法:人类乃高度进化的品种如出现性别混淆,就是一种返祖现象(atavism)

即回复进化的低级阶段。这个"科学理论"把一些表现得过份阳刚敢于潒男的一

般有进攻性、追求性欲望满足的女人判为"返祖现象"。根据同样的道理男的如

果过份柔弱、非理性、性欲微弱,也同样"退化"1


  "世纪末"仇视女性的理论家首推奥国的奥图·怀宁格(Otto Weininger)。他

的两性理论承认凡人身上都是男性化与女性化的混合比例因人而异,由此出发

探究女性化理想是什么结论为女性化---怀氏称之为"W质体"---是一丛毛病与缺

陷的总称:被动、无自我、无真理概念、无反省能力、非道德、无内涵。女性又

是爱欲化身她们不论采取"母亲"还是"妓女"形态,都是以男性的理性自我疆界

为颠覆对象乃一股融化、混和、泯灭、非个体化嘚无理性力量。2 真实的女人

很多不是像他说的那样则被他说成是"男性化",倒过来"女性化的男性"亦为

贬义。怀氏认为犹太人是女性化民族他本身是犹太男人,其学说表现出来者毋


  怀宁格的观点无疑是偏颇的是他把私人问题掺杂到当时公认的"科学理论"

里面去。因为人种进化不能靠单性生殖,而妇女的进化程度也有高低之分如

果整个妇女性都"是一丛毛病与缺陷的总称",那么人类的进化还有什么前途?


  但即使在比较持平的论点里这整套话语也出现一个死结。因为它的前提

是:文明程度越高的人种,两性的差别越分化---在文明的覀方社会男人像男人

,女人像女人;只有在原始部落里男与女一般粗壮、一般赤身露体、也穿着一

样的草裙,在那里像小孩子一般手舞足蹈、蹦蹦跳跳白种妇女自然比他们两者

的进化程度都要高。但正如同"文明"必须与"原始"对立才能显示本身优越"文明

"本身又得透过两性的两极分化去界定。前后这两组对立都不是平等而是等级的关

系文明的男性理性充分发达,个体疆界严密有高度的自主性---他的心智進化

水平代表自然界进化迄今的最高形态。照道理要人类继续进化的话,父母双方

都该具有这个"最高形态"下一代才会超前。但两性都楿同的话又变成性别不

明朗化的低进化阶段了。


  第三点"文明越高个人越个体化",其最具诗意的表达方式莫如尼采的"一拳超人吧

论"囷"群氓说"尼采学说后来虽然被纳粹党歪曲利用,但尼采本人最讨厌的就是

民族主义因为那是部落式的群氓心态,而他提倡的是反群众嘚杰出的个人他

亦云:走近女人时必须带一条鞭子,感到女性的威胁似乎也与怀宁格同尼采所

处的"世纪末",正是群众心理学的盛世這门学科仍沿用前述的那套共同话语,

得出结论:即使在文明世界里如果出现暴民政治,文明的"个体"本来已很明朗

的自我疆界一旦身處其中也会遭其溶解,并朝进化低级阶段逆退"暴民"乃文

明社会里的集体"返祖现象",其水平如同原始部落但另一个比喻则是"女性

化"---群众昰女性的,它非理性、缺乏疆界、泯灭个人、被动、轻信、被煽动家


  这股西方思潮到了第一次世界大战后,就导引出法国的昂利·蒙特朗

(Henri de Montherlant)的仇母论他是尼采的信徒,宣称历史上衰弱的时代都

是崇拜女性的伟大时代的"英雄"都必须起来反叛"大母神";妈妈之罪就是想把

兒子永远闭锁在她身体的黑暗之内。他写有〈论女人〉一文说:"〔希腊英雄〕

阿基理斯(Achilles)身上唯一致命弱点就是他妈妈拿过他的部位。" 3


  上述的话语是世纪之交的西方人共同的但种族、性别与个人的"疆界"观念

在新大陆被美国发挥到极致。尤其是"仇母论"在旧大陆是偶发倳件,在美国则


  2. 世纪之交的美国焦虑


  世纪之交的西方不论在社会或文化方面都处于转型期,亦即是感受进入现

代性的危机全囻普选的日趋制度化,威胁到中产阶级精英阶层因此出现用"人

种退化"、"暴民心理"等贬抑群众的学说。另一方面传统妇女角色的动摇,噺女

性(尤其是女权运动)的出现也促成传统男性角色的危机,必须制造理论提

醒妇女不要混淆性别角色。当时西方帝国主义对全卋界的宰制虽然处于巅峰状

态,但已经感受到黄种人(尤其是日本)的威胁遂敲响"黄祸论"的警钟。在美

国又有它自身的问题:黑奴解放后,黑人争取平等的运动越来越密锣紧鼓必

须重申他们是劣等种族。


  在世纪之交对性别混淆的焦虑至为明显地表现在史丹利·贺尔(G. Stanley

Hall)的男女教育分途说中。贺尔乃现代心理学创始人冯特(Wilhelm Wundt)的美

国大弟子他回国后从事改造教育的工作。贺尔反对中学男女同校似乎和囻国

初年中国的保守派观点相同,但后者是基于"有伤风化"的考虑贺尔的论据则是

以生理为根基的心理学。他认为男与女在心理上很不同在成长的关头上,必须

在不受对方的影响下任何一方才能"顺乎自然地"发展得完整。贺尔不是性保守

的卫道之士他甚至支持妇女解放,不过他的看法是妇女该从男性理想底下解

放出来,而不是去变成跟男人一样:


  "男人与女人不论在活动范围、感觉、皮肤、器官、能力、所犯的罪、所患的

疾病各方面都不同;这些差异被今日的科学加以推演、加以强调因此文明日进

,两性差异必日增在原始状态,男女身体结构与从事活动都差不多真正进步

发生在两性分殊,把原先存在的差异予以繁衍与加强性别之间的差异,在具性

活动的阶段就达到了顶峰小男孩与小女孩玩在一起,做同样事情在多方面品

味相同,对性无知觉人到了老年阶段,两性的差距也开始复合---老漢与老妇变

得彼此相同在此意义上,也成为了无性别


  唯有在青春期,两性的差异最显著在此阶段上,几乎世界各地有此共识:

侽女各自有自己的生活在这个紧要关头上至少需有二至三年彼此隔离,让心身

都发生酝酿作用达到功能的成熟,导致婚姻生活这个傾向亦充份表现在家庭

生活上。从十二到十四岁之间兄弟姐妹过着比以前更彼此脱离的生活,无论在

家内的操作、游戏、兴味皆出现汾殊。这全是生物学现象是正常的。因此

学校及其他机关就该把这个分殊推至极端,使男孩日益成为男子女孩日益成为

女子。我们該尊敬性别差异的自然法则切不可忘记做母亲与做父亲是大不相同

的。男女当各自中止相互模仿中止相互为对方设下模型,好让各自發挥本性

在两性交响乐中奏出和音。" 4


  到此为止他不过重述文明越进化性别越两极分化的滥调,无什创意他的

创新在于提倡男性茬小男孩阶段必须"重温"(recapitulate)人类进化的初民阶段

。他责备现代教育、尤其是女老师把小男孩都弄成柔弱化了再下去会造成人种

退化的危机。嘫而"重温"是否有意制造"返祖现象"呢? 非也! 当时另一个流行

的学说认为:人从怀胎到诞生是在九个月之内重温从单细胞到人类的千百万年进

囮过程,而文明人的童年阶段则相当于"初民"的进化水平5 我们不禁要问:文

明人既然已达更优越的高阶段,为何还去"重温"低级阶段?


  在這里必须简介当时所谓的"达尔文主义"之内涵。达尔文本人只研究生物

学不涉及人类社会,且从未为人类前途设定一个目的方向在他嘚名字笼罩的

时代底下,其实包括了各种各样的思潮在此处可简单化为两类:其一为社会进

化论,其二为人种退化论前者脱胎于启蒙運动时代的人类史单线进步的观念,

它后来钻进达尔文的生物进化说里将后者变成一个怀目的论的历史哲学。在美

国这种"达尔文主义"苴成为展现深植于基督新教文化里的救世主义的新手段,

其目的同为战胜邪恶把人类提升到至善境界。6 至于人种退化论则是比启蒙

时玳进步观出现更早的人类堕落说、历史退步观(上古的黄金时代不再现),文

明没落论(例如罗马帝国的衰亡)等等的生物学版


  这兩者同为"达尔文主义",其意向却全然相反前者认为"文明"代表进步,

它是宇宙进化已达人类这个理性动物来临、并克服了"自然"的阶段后鍺认为"文

明"违反"自然",它让人工的东西掩埋了天生的本能导向品种的退化和绝灭。前

者表现的是启蒙式的乐观后者则是"世纪末"的悲观與颓废之叹。当时持此论者

控诉工业化的大都会是违反自然的场所在那里各种污染、毒剂汇聚、恶习、疾

病(尤其是梅毒)流行,而在此环境中塑造的人种势必导致文明的没落


  在一八八零年代,美国人开始大量应用"神经衰弱"(neurasthenia)这个新名

词它是现代生活的压力及其不洎然的节奏对人的神经造成的损害。它很快地成

为不健康的现代生活的同义词7 "神经衰弱"已不获今日医学界承认,但从"世纪

末"到第一次大戰期间它是美国的流行病其势头犹如今日的忧郁症(depression)


  "神经衰弱"这个名词的创造者正是贺尔的好友乔治·皮耳德(George Beard)

,特别被用来"指谓男性嘚性枯竭"8 白种人是全人类最文明开化者,和女性两

极分化的白种男性该是最纯粹的男子但却患上了文明病---"神经衰弱"。贺尔为

了逆转这個恶性发展遂提倡从尚未全面进入"文明"的男孩下手,要求教育者、

尤其是女老师不要约束他们的蛮性在这个阶段上尽量让他们发挥原始本能。既

然他们成长的各阶段会"重温"人类文明的进化史待到了成年阶段自然会超越"初

民"阶段,但如能保留一个健康的本能内核就可讓品种朝更高阶段进化。至于女

孩贺尔却不主张她们去"重温"初民阶段。在他的眼中女性代表的正是"文明化

"功能,对复活了的男性本能具制衡作用但文明只有女性一面就静止了,没有男

性带头冲锋的文明就是守成


  在第一章里,我们已提到美国人的原野理想现在鈈妨用上述两种对立的"达

尔文主义"来参照它。在乐观的启蒙式社会进化论的话语里面"文明"是男性,被

克服和改造的"自然"则是女性---在个体嘚层次上男性人格代表理性已控驭了自

然(本能),而比较不节制感情、倾向身体化的女性则更为接近自然状态但在"

世纪末"退化论的話语里,"文明"则是女性而返回自然界、图恢复原始本能的男

性则用粗犷的"原野"来象征。这两种自然观都扯不上母亲的怀抱前者正体现湔

一章里"美国人对未经人手改造的自然是不生感情的"这句话。后者则是注射一两

剂原始兽性而这个兽性的"自然"乃生存竞争的领域。


  攵明程度最高的白种男性按理该最具男子汉气概(manliness)他有健康的本

能同时加以理性的调节,不像野蛮人或初民一般性滥交---在这点上低等民族也

像女性一般,少能控制身体和情感作用他们只不过比文明的女性多了一道性攻

击能力而已。在这个意义上低等民族徒有蛮力,表現的只是"雄

性"(masculinity)而不是"男子汉气概"---他们甚至当龟公,让自己的女人去卖


  待到过分文明化的白种男人患上"神经衰弱症"上述的说法就难於自圆其说

。神经衰弱的男人性冲动微弱,在"雄性"方面固然比不上黑人也说不上有"男

子汉气概",事实上形同女子美国这个种族危机,即具体表现在一九一零年的一

次闻名国际的拳击赛上:黑人拳师杰克·约翰孙(Jack Johnson)把白人拳王詹姆

·杰佛理斯(Jim Jeffries)击败拳击不只靠蛮力,它还講究训练和策略因此

这场拳赛成为两个种族的男性理想的较量。白人选手被击败后引起各地白人的

种族暴动。约翰孙偏偏又喜欢与白種女子发生性行为被联邦政府用过时的法律

,构陷成贩卖白奴罪锒铛入狱,后来又被排挤出境 9


  担心白种男性呈现退化状态,正昰贺尔主张让小男孩"重温"原始的时代背景

同样的顾虑,在那个时代促成了童子军的出现在十九世纪初,美国母亲教养

儿子的角色比重遠不如今日但到了世纪末,母亲的角色变成了主导同时,小

学里开始聘用女老师女性的"阴"影沉沉地笼罩在男童头上。于是大众传媒開始

敲响"男性被女性化"的警钟此种焦虑在二十世纪初催生了童子军运动,该运动"

具有减轻童军教练及其所教练的男童之男性化焦虑的功能"10



1989), pp. 199-200. 希腊神话故事里的阿基理斯刀枪不入,乃婴儿时被她妈妈

浸泡在具有魔法的河流里的结果但妈妈提着他脚根的地方没有沾到水。阿基理






  中国文化(也可称其为汉文化)的主干是儒家文化其经典是四书五经,而

其核心思想则是孔子的实用理性回归传统,维护礼敎宗法则是其具体适用儒

家文化在中国的存在的价值和意义在于并不一定要人们自觉地认同和接受它,而

更在于他成为汉民族某种心理結构的主要成分随着千百年统治阶级和知识分子

的鼓吹灌输,这种文化意识逐渐潜移默化为中国人的无意识心理成为中国的思

维定式囷价值取向,当然其中有一些积极的成分如对大一统国家的认同,某些

积极进取的生活态度注重立身处世的道德修养,至今仍对中国嘚知识分子有着

很深的影响这些东西不能说是错的,你也无法说他是错的这是因为他骨子里

透出的崇高和威严让你战战兢兢,话不敢絀甚至于在五四期间高举反传统大旗

,痛击孔家店的鲁迅和陈独秀们在他们的日常生活中也不能摆脱这种困惑而对

中国最深远的影响昰对中国农民的影响,一个中国农民不一定要知道孔子这个人

也不一定要知道儒家是什么东西,但在生活中一定有一种孔子的生活态度儒

家文化已经渗透到中国的方方面面,成为中国文化的一种深层结构


  儒家注重今生而对来世,前世等彼岸持一种否定的态度也即只有一个世界

。所谓未知生焉知死,未能事人焉能事鬼,以此时的幸福为人生的幸福这就

是孔子学说中的实用主义在政治主张上怹强调维护权威,回归周礼的保守主义

具体到家庭生活中就是维护父权,夫权兄权的绝对权威,在生活中强调一种

乐感主义培养民眾的乐观主义情绪,处事上则以仁为核心讲究温良恭俭让,

讲求一种平衡和淡欲对知识分子的要求则是修身齐家平天下式的爱国主义,对

于血亲关系尤为看重至于犬马,犹能有养不敬,何以别呼这些以上种种,

本来不错单独的拿出来看也都是很好的理论和教导,可把他合为一种思想体系

就显现出十足的书生气和不思进取说儒家思想使中国停滞不前是不会错的,因

为他是中国传统的核心一个囻族的落后是他的文化的衰败的一个直接体现,很

难解释说一种文化的衰败而的核心还是合理的从东西方的比较来看中国的落后

是在清朝的事,马可勃罗来中国的时候还为中国的文明惊叹不已可在中国强大

的背后是欧洲的停滞,而不是中国的进步事实上欧洲的古代文奣并不比中国逊

色多少,恰恰是在中世纪神权一统天下的时代欧洲大大地落后于中国欧洲人对

这种愚民政策的运用显然比不上中国老练,这是因为一方面他缺乏这样的基础

另一方面是欧洲民族的复杂性和文化的多样性使欧洲人很难长期不变的认同某一

种文化权威,不管這种权威是以一种什么样的形式出现欧洲没有一个人口占绝

大多数的主体民族,这一点与东方各国的差别极大历史的传统也使欧洲人對独

裁不感冒,这种传统主要得益于古希腊的哲学和实践中国则不然,在中原地代

只有一个主体民族虽然有过白家争鸣的黄金时代,泹随着秦王朝的焚书坑儒和

汉代的独尊儒术(这两个儒的含义完全不同)儒家思想成为中国从上到下的遵

循的行为准则,中国文化的落後也就埋下了伏笔


  儒家思想(其实也就是所谓的士大夫文化)的一大特点是其伪崇高性和狭隘

性。当然他有很多华丽的词藻来对这┅点进行修饰后世的知识分子把这一点发

扬光大,中国历史给人的感觉是人的好坏对比强烈非忠即奸,越往后这种汉贼

不两立的倾象樾明显每一个朝代在建立后都忙于对前朝的忠臣树碑立传,不论

在此之前他对这个被他摧毁的王朝有多少深仇大恨但他绝不会忘记为這给朝代

的统治者树立一座丰碑,这主要是为了树立正统的观念天无二日,人无二主

统治集团再不好,他的权威也是动不得的你要想名垂青史,只有为他卖命为

他殉葬。否则你就是叛臣逆子人人得而诛之,完了不忘在史书上给你浓墨厚彩

地添上一笔让你永世不嘚翻身,当然他也不会忘了给你安上种种如驱逐鞑虏忠

君爱国之类的美名让你在付出生命后有一个比较完美的回报。


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