原标题：八卦玄学与道教与道教

什么是玄学与道教“玄” 这个字，最早出自道家鼻祖老子之说老子说：“玄之又玄，众妙之门”在字典里，“玄”字的本意是形容顏色是描写黑色的意思，引申为看不清楚或深奥！

到了汉代末年，随着汉朝的没落儒家文化也不再鼎盛，这个时期也被史学家们稱为魏晋时代，这时期的老子、庄子的学说就又重新占领了人们的思想当时的人们，突然就迷上了“老庄”典故说 “三天不读庄子，舌根都发硬”人们在茶余饭后，亲朋好友之间讨论的话题也大多是“老庄”学说，人们甚至痴迷到废寝忘食通宵达旦的地步。

在魏晉时期《老子》 《庄子》 《周易》这三部书统称为“三玄”。《周易》 这部书虽是儒家精典，但它也有很多道家思想当时的人们也稱儒家为“名教”。大家都知道哲学与宗教的区别就是“家”与“教”的区分，“家” 指的是思想“教” 指的是信仰。

那么什么是“名教”呢？“名教” 就是以儒家的伦理道德思想做名份来教化老百姓，形成信仰后故称“名教”而“道教”是以“天法地，地法天天法自然”的道家思想去信奉自然，所形成的信仰故称“道教”

当时，魏晋著名的经学家和哲学家也是“魏晋玄学与道教”的创始囚之一王弼(bi)，以及同时代的“竹林七贤”们认为；儒教与道教应该相互结合进行升级，应以信奉自然的道家思想为 “本” 以儒家 的伦悝道德思想 为“未”， 以道教的自然为 “体” 以名教的伦理道德的君臣、父子、兄弟等六亲为“用”，建立起以本、未、体、用为结构的新的“本体论”，当时此学说甚为人们追捧，称之为玄学与道教玄学与道教的建立，确定了“无”是道的名称而“道” “是对“无”进行分析和把握的方法。

如王弼(bi)的“物无妄然必由其理”的“理”就是对“物无” 用“道”与“理“来解释，他认为“道” “悝” 是万事万物存在的秩序、根源、根据，即“本源”这里 也包含了气论的“道” 即 “宗” 与 “元”的分析把握 。

王弼（bi）玄学与道教思想的建立和对玄学与道教的分析方法论，对老子的“玄之又玄众妙之门”的抽象描述，做了进一步的可操作性的探索！为中国的哲學发展做出了很大的贡献！