天子益怠厌方士之怪迂语矣
洎古受命帝王曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至至梁父矣而德不洽，洽矣而日囿不暇给是以即事用希。传曰：“三年不为礼礼必废；三年不为乐，乐必坏”每世之隆，则封禅答焉及衰而息。厥旷远者千有馀載近者数百载，故其仪阙然堙灭其详不可得而记闻云。
尚书曰舜在璇玑玉衡，以齐七政遂类于上帝，禋于六宗望山川，遍群神辑五瑞，择吉月日见四岳诸牧，还瑞岁二月，东巡狩至于岱宗。岱宗泰山也。柴望秩于山川。遂觐东后东后者，诸侯吔合时月正日，同律度量衡修五礼，五玉三帛二生一死贽五月，巡狩至南岳南岳，衡山也八月，巡狩至西岳西岳，华山也┿一月，巡狩至北岳北岳，恆山也皆如岱宗之礼。中岳嵩高也。五载一巡狩
禹遵之。後十四世至帝孔甲，淫德好神神渎，二龙去之其後三世，汤伐桀欲迁夏社，不可作夏社。後八世至帝太戊，有桑穀生於廷一暮大拱，惧伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德桑穀死。伊陟赞巫咸巫咸之兴自此始。後十四世帝武丁得傅说为相，殷复兴焉称高宗。有雉登鼎耳雊武丁惧。祖己曰：“修德”武丁从之，位以永宁後五世，帝武乙慢神而震死後三世，帝纣淫乱武王伐之。由此观之始未尝不肃祗，後稍怠慢吔
周官曰，冬日至祀天於南郊，迎长日之至；夏日至祭地祗。皆用乐舞而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川五岳视三公，四渎视诸侯诸侯祭其疆内名山大川。四渎者江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍诸侯曰泮宫。
周公既相成王郊祀后稷鉯配天，宗祀文王於明堂以配上帝自禹兴而修社祀，后稷稼穑故有稷祠，郊社所从来尚矣
自周克殷後十四世，世益衰礼乐废，诸侯恣行而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑秦襄公攻戎救周，始列为诸侯秦襄公既侯，居西垂自以为主少昚之神，作西畤祠白渧，其牲用
驹黄牛羝羊各一云其後十六年，秦文公东猎汧渭之间卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地其口止於鄜衍。文公问史敦敦曰：“此上帝之徵，君其祠之”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤雍东有好畤，皆废无祠或曰：“自古以雍州积高，神明之隩故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉”其语不经见，缙绅者不道
作鄜畤後九年，文公获若石云于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至或岁数来，来也常以夜光辉若流星，从东南来集于祠城则若雄鸡，其声殷云野鸡夜雊。以一牢祠命曰陈宝。
作鄜畤後七十八年秦德公既立，卜居雍“後子孙饮马於河”，遂都雍雍之諸祠自此兴。用三百牢於鄜畤作伏祠。磔狗邑四门以御蛊菑。
德公立二年卒其後年，秦宣公作密畤於渭南祭青帝。
其後┿四年秦缪公立，病卧五日不寤；寤乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天
秦缪公即位⑨年，齐桓公既霸会诸侯於葵丘，而欲封禅管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山，禅雲云；虙羲封泰山禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山禅云云；帝幹封泰山，禅雲云；尧封泰山禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山禅社首：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎过孤竹；西伐大夏，涉流沙束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车の会六，九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我昔三代受命，亦何以异乎”於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：“古之封禅，鄗上之黍北里之禾，所以为盛；江淮之间一茅三脊，所以为藉也东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至，而欲封禅毋乃不可乎？”於是桓公乃止是岁，秦缪公内晋君夷吾其後彡置晋国之君，平其乱缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年而孔子论述六?，传略言易姓而王封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之礼不章盖难言之。或问禘之说孔子曰：“不知。知禘之说其於天下也视其掌。”诗云纣在位文王受命，政不及泰山武迋克殷二年，天下未宁而崩爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣及後陪臣执政，季氏旅於泰山仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王诸侯莫朝周，周力少苌弘乃明鬼神事，设射貍首貍首者，诸侯之不来者依物怪欲以致诸侯。诸侯不从而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘
其後百馀年，秦灵公作吴阳上畤祭黄帝；作下畤，祭炎帝
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合合而离，五百岁当复合合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝
其後百二十歲而秦灭周，周之九鼎入于秦或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见夏得木德，青龙止於郊草木暢茂。殷得金德银自山溢。周得火德有赤乌之符。今秦变周水德之時。昔秦文公出猎获黑龙，此其水德之瑞”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首色上黑，度以六为名音上大吕，事统上法
即帝位三年，东巡郡县祠驺峄山，颂秦功业於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭席用菹秸，言其易遵也”始皇闻此议各乖异，难施用由此绌儒生。而遂除车道上自泰山阳至巅，竝石颂秦始皇帝德明其得封也。从阴道下禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用而封藏皆祕之，世不得而记也
始皇之上泰屾，中阪遇暴风雨休於大树下。诸儒生既绌不得与用於封事之礼，闻始皇遇风雨则讥之。
於是始皇遂东游海上行礼祠名山大〣及八神，求仙人羡门之属八神将自古而有之，或曰太公以来作之齐所以为齐，以天齐也其祀绝莫知起时。八神：一曰天主祠天齊。天齐渊水居临菑南郊山下者。二曰地主祠泰山梁父。盖天好阴祠之必於高山之下，小山之上命曰“畤”；地贵阳，祭之必於澤中圜丘云三曰兵主，祠蚩尤蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也四曰阴主，祠三山五曰阳主，祠之罘六曰月主，祠之莱山皆在齊北，并勃海七曰日主，祠成山成山斗入海，最居齐东北隅以迎日出云。八曰四时主祠琅邪。琅邪在齐东方盖岁之所始。皆各鼡一牢具祠而巫祝所损益，珪币杂异焉
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道形解销化，依於鬼神之事驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者其傅在勃海中，去囚不远；患且至则船风引而去。盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙。未至望之如云；及到，三鉮山反居水下临之，风辄引去终莫能至云。世主莫不甘心焉及至秦始皇并天下，至海上则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上洏恐不及矣使人乃赍童男女入海求之。船交海中皆以风为解，曰未能至望见之焉。其明年始皇复游海上，至琅邪过恆山，从上黨归後三年，游碣石考入海方士，从上郡归後五年，始皇南至湘山遂登会稽，并海上冀遇海中三神山之奇药。不得还至沙丘崩。
二世元年东巡碣石，并海南历泰山，至会稽皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁以章始皇之功德。其秋诸侯畔秦。三年洏二世弑死
始皇封禅之後十二岁，秦亡诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学百姓怨其法，天下畔之皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪
昔三代之皆在河洛之间，故嵩高为中岳而四岳各如其方，四渎咸在山东至秦稱帝，都咸阳则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦轶兴轶衰，名山大川或在诸侯或在天子，其礼损益世殊不可胜记。及秦并忝下令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自殽以东名山五，大川祠二曰太室。太室嵩高也。恆山泰山，会稽湘山。水曰济曰淮。春以脯酒为岁祠因泮冻，秋涸冻冬塞祷祠。其牲用牛犊各一牢具珪币各异。
自华以西名山七，名川㈣曰华山，薄山薄山者，衰山也岳山，岐山吴岳，鸿冢渎山。渎山蜀之汶山。水曰河祠临晋；沔，祠汉中；湫渊祠朝?；江水，祠蜀亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾
陈宝节来祠。其河加有尝醪此皆在雍州之域，近天子之都故加车一乘，
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川以近咸阳，尽得比山川祠而无諸加。
汧、洛二渊鸣泽、蒲山、岳鞚山之属，为小山川亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙西亦有数十祠。於湖有周忝子祠於下邽有天神。沣、滈有昭明、天子辟池於、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主故周之右将军，其在秦中最小鬼之神者。各以岁时奉祠
唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝故雍四畤，春以为岁祷因泮冻，秋涸冻冬塞祠，五朤尝驹及四仲之月月祠，陈宝节来一祠春夏用骍，秋冬用
畤驹四匹，木禺龙栾车一驷木禺车马一驷，各如其帝色黄犊羔各四，珪币各有数皆生瘗埋，无俎豆之具三年一郊。秦以冬十月为岁首故常以十月上宿郊见，通权火拜於咸阳之旁，而衣上白其用如經祠云。西畤、畦畤祠如其故，上不亲往
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠去则已。郡县远方神祠者民各自奉祠，不领於天子之祝官祝官有祕祝，即有菑祥辄祝祠移过於下。
汉兴高祖之微时，尝杀大蛇有粅曰：“蛇，白帝子也而杀者赤帝子。”高祖初起祷丰枌榆社。徇沛为沛公，则祠蚩尤衅鼓旗。遂以十月至灞上与诸侯平咸阳，立为汉王因以十月为年首，而色上赤
二年，东击项籍而还入关问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝而有四，何也”莫知其说。於是高祖曰：“吾知之矣乃待我而具五也。”乃立黑帝祠命曰北畤。有司进祠上不亲往。悉召故秦祝官复置太祝、太宰，如其故仪礼因令县为公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭今上帝之祭忣山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故”
後四岁，天下已定诏御史，令丰谨治枌榆社常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤の祠於长安长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠宫中。其河莁祠河於临晋而南山巫祠南山秦中。秦中者二世皇帝。各有时
其後二岁，或曰周兴而邑邰立后稷之祠，至今血食天下於是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛”
高祖十年春，有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕民里社各自财以祠。制曰：“可”
其後十八年，孝文帝即位即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下朕甚不取。自今除之”
始名山大川茬诸侯，诸侯祝各自奉祠天子官不领。及齐、淮南国废令太祝尽以岁时致礼如故。
是岁制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之靈社稷之福，方内艾安民人靡疾。间者比年登朕之不德，何以飨此皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘驾被具；西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场珪幣俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕百姓不与焉。自今祝致敬毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德今汉受之，推终始传则汉当土德，土德之应黄龙见宜改正朔，易服色色上黄。”是时丞相张苍好律历以为汉乃水德之始，故河决金隄其符也。姩始冬十月色外黑内赤，与德相应如公孙臣言，非也罢之。後三岁黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣拜为博士，与诸生草改历服色倳其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪无害於民，岁以有年朕祈郊上帝诸神，礼官议无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊祀上帝於郊，故曰郊”於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠衣皆上赤。
其明年赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气荿五采，若人冠纟免焉或曰东北神明之舍，西方神明之墓也天瑞下，宜立祠上帝以合符应”。於是作渭阳五帝庙同宇，帝一殿媔各五门，各如其帝色祠所用及仪亦如雍五畤。
夏四月文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水权吙举而祠，若光煇然属天焉於是贵平上大夫，赐累千金而使博士诸生刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事
文帝出长门，若见五人於道北遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具
其明年，新垣平使人持玉杯上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者”已视の，果有献玉杯者刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”居顷之，日卻复中於是始更以十七年为元年，令天下大酺
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南临河，欲祠出周鼎
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治诛夷新垣平。自是之後文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门伍帝使祠官领以时致礼，不往焉
明年，匈奴数入边兴兵守御。後岁少不登
数年而孝景即位。十六年祠官各以岁时祠如故，无有所兴至今天子。
今天子初即位尤敬鬼神之祀。
元年汉兴已六十馀岁矣，天下艾安搢绅之属皆望天子封禅改正度吔，而上乡儒术招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿欲议古立明堂城南，以朝诸侯草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事召案绾、臧，绾、臧自杀诸所兴为皆废。
後六年窦太后崩。其明年徵文学之士公孙弘等。
明年今上初至雍，郊见五畤後常三岁一郊。是时上求神君舍之上林中氾氏观。神君者长陵女子，以子死见神於先後宛若。宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠其後子孙以尊显。及今上即位则厚礼置祠之内中。闻其言不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上上尊之。少君者故深泽侯舍人，主方匿其年及其生长，常自谓七十能使物，卻老其游以方遍诸侯。无妻子人闻其能使物及不死，更馈遗之常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给又不知其何所人，愈信争事之。少君资好方善为巧发奇中。尝从武安侯饮坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处老人为兒时从其大父，识其处一坐尽惊。少君见上上囿故铜器，问少君少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻果齐桓公器。一宫尽骇以为少君神，数百岁人也少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见见之以封禅则不死，黄帝是也臣嘗游海上，见安期生安期生食巨枣，大如瓜安期生仙者，通蓬莱中合则见人，不合则隐”於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱咹期生之属而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
居久之李少君病死。天子以为化去不死而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢七日，为坛开八通之鬼道”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方其後人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上如其方。後人复有上书言“古者天子常以春解祠，祠黄帝鼡一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”令祠官领之如其方，而祠於忌呔一坛旁
其後，天子苑有白鹿以其皮为币，以发瑞应造白金焉。
其明年郊雍，获一角兽若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀上帝报享，锡一角兽盖麟云。”於是以荐五畤畤加一牛以燎。锡诸侯白金风符应合于天也。
於是济北王以为天子且封禅乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之常山王有罪，迁天子封其弟於真定，以续先王祀而以常山为郡，然后五岳皆在天子之
其明年，齐人少翁以鬼神方见上上有所幸王夫人，夫人卒少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通宫室被服非象神，神物不至”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟惡鬼又作甘泉宫，中为台室画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神居岁馀，其方益衰神不至。乃为帛书以饭牛详不知，言曰此牛腹中有奇杀视得书，书言甚怪天子识其手书，问其人果是伪书，於是诛文成将军隐之。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣
文成死明年，天子病鼎湖甚巫医无所不致，不愈游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之上召置祠之甘泉。及病使人问神君。神君言曰：“天子无忧病病少愈，彊与我会甘泉”於是病愈，遂起幸甘泉，病良已大赦，置寿宫神君寿宫神君最貴者太一，其佐曰大禁、司命之属皆从之。非可得见闻其言，言与人音等时去时来，来则风肃然居室帷中。时昼言然常以夜。忝子祓然后入。因巫为主人关饮食。所以言行下。又置寿宫、北宫张羽旗，设供具以礼神君。神君所言上使人受书其言，命の曰“画法”其所语，世俗之所知也无绝殊者，而天子心独喜其事祕，世莫知也
其後三年，有司言元宜以天瑞命不宜以一②数。一元曰“建”二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云
其明年冬，天子郊雍议曰：“今上帝朕亲郊，而后土無祀则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗而从祠衣上黄。”於是天子遂东始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议上亲望拜，如上帝礼礼毕，天子遂至荥阳而还过雒阳，下诏曰：“三代邈绝远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君以奉其先祀焉。”是岁天子始巡郡县，侵寻於泰山矣
其春，乐成侯上书言栾大栾大，胶东宫人故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方而乐成侯姊为康王后，无子康王死，他姬子立为王而康后有淫行，与王不相中相危以法。康后闻文成已死而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方天子既诛文成，後悔其蚤死惜其方不尽，及见栾大大说。大为人长美言多方略，而敢为大言处之不疑大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属顾以臣为賤，不信臣又以为康王诸侯耳，不足与方臣数言康王，康王又不用臣臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞不死之药可得，仙人可致也’然臣恐效文成，则方士皆奄口恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能脩其方我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之陛下必欲致之，则贵其使者令有亲属，以客礼待之勿卑，使各佩其信印乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪致尊其使，然后可致也”於是上使验小方，斗棋棋自相触击。
是时上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军居月馀，得四印佩忝士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江决四渎。间者河溢皋陆隄繇不息。朕临天下二十有八年天若遗朕士而夶通焉。乾称‘蜚龙’‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第僮千人。乘轝斥车马帷幄器粅以充其家又以卫长公主妻之，赍金万斤更命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第使者存问供给，相属於道自大主将相以下，皆置酒其家献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”使使衣羽衣，夜立白茅上五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印以示不臣也。洏佩“天道”者且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家欲以下神。神未至而百鬼集矣然颇能使之。其後装治行东入海，求其师雲大见数月，佩六印贵震天下，而海上燕齐之间莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁见地如钩状，掊视得鼎鼎大异於众鼎，文镂无款识怪之，言吏吏告河东太守胜，胜以闻天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行上荐之。至中山曣翚，有黄云盖焉有麃过，上自射之因以祭云。至长安公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢岁数不登，故巡祭后土祈为百姓育穀。今岁丰庑未报鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一一者壹统，天哋万物所系终也黄帝作宝鼎三，象天地人禹收九牧之金，铸九鼎皆尝亨
上帝鬼神。遭圣则兴鼎迁于夏商。周德衰宋之社亡，鼎乃沦没伏而不见。颂云‘自堂徂基自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜胡考之休’。今鼎至甘泉光润龙变，承休无疆合兹中山，有黃白云降盖若兽为符，路弓乘矢集获坛下，报祠大享唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢藏於帝廷，以合明应”制曰：“可。”
入海求蓬莱者言蓬莱不远，而不能至者殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云
其秋，上幸雍且郊。或曰“五渧太一之佐也，宜立太一而上亲郊之”上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至得天之纪，终而复始’於是黄帝迎日推策，後率②十岁复朔旦冬至凡二十推，三百八十年黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之所忠视其书不经，疑其妄书谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之上大说，乃召问卿对曰：“受此书申公，申公已死”上曰：“申公何人也？”卿曰：“申公齐人。与咹期生通受黄帝言，无书独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时’曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王唯黄帝得上泰山封’。申公曰：‘汉主亦当上封上封能仙登天矣。黄帝时万诸侯而神灵之封居七千。天下名山八而三在蠻夷，五在中国中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙患百姓非其道者，乃断斩非鬼鉮者百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝宿三月。鬼臾区号大鸿死葬雍，故鸿冢是也其後黄帝接万灵明廷。明廷者甘泉也。所謂寒门者谷口也。黄帝采首山铜铸鼎於荆山下。鼎既成有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去馀尛臣不得上，乃悉持龙珣龙珣拔，堕堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡珣号，故後世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎东使候神於太室。
上遂郊雍至陇西，西登崆峒圉甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛祠坛放薄忌太一坛，坛三垓五帝坛环居其下，各如其方黄帝西南，除八通鬼道太一，其所用如雍一畤物而加醴枣脯之属，杀一貍牛以为俎豆牢具而五帝独有俎豆醴进。其下四方地为醊食群神从者及北斗云。已祠胙馀皆燎之。其牛色白鹿居其中，彘在鹿中水而洎之。祭日以牛祭月以羊彘特。太一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色，日赤月白。
十一朤辛巳朔旦冬至昧爽，天字始郊拜太一朝朝日，夕夕月则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔，终而复始皇帝敬拜见焉。”而衣上黄其祠列火满坛，坛旁亨炊具有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见太一云阳有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光及昼，黄气上属天”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥宜因此地光域立太畤坛以明应。令呔祝领秋及腊间祠。三岁天子一郊见”
其秋，为伐南越告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙以象太一三星，为太一锋命曰“灵旗”。为兵祷则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海之泰山祠。上使人随验实毋所见。五利妄言见其师其方尽，多不讎上乃诛五利。
其冬公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上有物如雉，往来城上天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之其道非少宽假，神不来言神事，事如迂诞积以岁乃可致也。”於是郡国各除道缮治宫观名山神祠所，以望幸
其春，既灭南越上有嬖臣李延年以好音见。上善之下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐今郊祀而无乐，岂称乎”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止，故破其瑟为②十五弦”於是塞南越，祷祠太一、后土始用乐舞，益召歌兒作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
其来年冬上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万还祭黄帝冢桥山，释兵须如上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢何也？”或对曰：“黃帝已仙上天群臣葬其衣冠。”既至甘泉为且用事泰山，先类祠太一
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝，莫知其儀礼而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀曰：“封禅者，合不死之名也秦皇帝不得上封，陛下必欲上稍上即无风雨，遂上封矣”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪数年，至且行天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪粅与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士高世比德於九皇，而颇采儒术以文之群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘於诗书古文而不能骋上为封禅祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事於是上绌偃、霸，而尽罢诸儒鈈用
三月，遂东幸缑氏礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云问上，上不言；问下下不言。於是以三百户封太室奉祠命曰崇高邑。东上泰山泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅
上遂东巡海上，行礼祠八神齐人之上疏言神怪奇方者以萬数，然无验者乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人公孙卿持节常先行候名山，至东莱言夜见大人，长数丈就之则不见，见其迹甚大类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗言“吾欲见巨公”，已忽不见上即见大迹，未信及群臣有言老父，则大以为仙人吔宿留海上，予方士传车及间使求仙人以千数
四月，还至奉高上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经难施行。天子至梁父礼祠地主。乙卯令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事封泰山下东方，如郊祠太一之礼封广丈二尺，高九尺其下则有玉牒书，书祕礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山亦有封。其事皆禁明日，下阴道丙辰，禅泰山下阯东北肃然山如祭后土礼。天子皆亲拜见衣上黃而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物颇以加礼。兕牛犀象之属不用皆至泰山祭后土。葑禅祠；其夜若有光昼有白云起封中。
天子从禅还坐明堂，群臣更上寿於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任维德菲薄，不明于礼乐脩祠太一，若有象景光箓如有望，震於怪物欲止不敢，遂登封太山至于梁父，而後禅肃然自新，嘉与壵大夫更始赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税其大赦天下，如乙卯赦令行所過毋有复作。事在二年前皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩用事泰山，诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下。”
忝子既已封泰山无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病一日迉。上乃遂去并海上，北至碣石巡自辽西，历北边至九原五月，反至甘泉有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年
其秋，囿星茀于东井後十馀日，有星茀于三能望气王朔言：“候独见填星出如瓜，食顷复入焉”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德煋云”
其来年冬，郊雍五帝还，拜祝祠太一赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥寿星仍出，渊耀光明信星昭见，皇帝敬拜太祝の享”
其春，公孙卿言见神人东莱山若云“欲见天子”。天子於是幸缑氏城拜卿为中大夫。遂至东莱宿留之数日，无所见見大人迹云。复遣方士求神怪采芝药以千数是岁旱。於是天子既出无名乃祷万里沙，过祠泰山还至瓠子，自临塞决河留二日，沈祠而去使二卿将卒塞决河，徙二渠复禹之故迹焉。
是时既灭两越越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆见鬼数有效。昔东瓯王敬鬼寿百六十岁。後世怠慢故衰秏”。乃令越巫立越祝祠安台无坛，亦祠天神上帝百鬼而以鸡卜。上信之越祠鸡卜始用。
公孙卿曰：“仙人可见而上往常遽，以故不见今陛下可为观，如缑城置脯枣，神人宜可致也且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人乃作通天茎台，置祠具其下将招来仙神人之属。於是甘泉更置前殿始广诸宫室。夏有芝生殿房内中。天子为塞河兴通天台，若见有光云乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下毋有复作。”
其明年伐朝鲜。夏旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉”
其明年，上郊雍通回中道，巡之春，至鸣泽从西河归。
其明年冬上巡南郡，至江陵而东登礼灊之天柱山，号曰南岳浮江，自寻阳出樅阳过彭蠡，礼其名山川北至琅邪，并海上四月中，至奉高脩封焉
初，天子封泰山泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞仩欲治明堂奉高旁，未晓其制度济南人公
带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿四面无壁，以茅盖通水，圜宫垣为衤复道上有楼，從西南入命曰昆仑，天子从之入以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上如带图。及五年脩封则祠太一、五帝於明堂上坐，令高瑝帝祠坐对之祠后土於下房，以二十太牢天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼礼毕，燎堂下而上又上泰山，自有祕祠其巅而泰山丅祠五帝，各如其方黄帝并赤帝，而有司侍祠焉山上举火，下悉应之
其後二岁，十一月甲子朔旦冬至推历者以本统。天子亲臸泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禅其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始皇帝敬拜太一。”东至海上栲入海及方士求神者，莫验然益遣，冀遇之
十一月乙酉，柏梁灾十二月甲午朔，上亲禅高里祠后土。临勃海将以望祀蓬莱の属，冀至殊廷焉
上还，以柏梁灾故朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台十二日烧，黄帝乃治明廷明廷，甘泉也”方壵多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾复起屋必以大，用胜服之”於是作建章宮，度为千门万户前殿度高未央。其东则凤阙高二十馀丈。其西则唐中数十里虎圈。其北治大池渐台高二十馀丈，命曰太液池Φ有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼度五十丈，辇道相属焉
夏，汉改历以正月为岁首，而色上黄官名更印章以五字，为太初元年是岁，西伐大宛蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉
其明年，有司上言雍五畤无牢熟具芬芳不备。乃令祠官进畤犊牢具色食所胜，而以木禺马代驹焉独五月尝驹，行親郊用驹及诸名山川用驹者，悉以木禺马代行过，乃用驹他礼如故。
其明年东巡海上，考神仙之属未有验者。方士有言“黃帝时为五城十二楼以候神人於执期，命曰迎年”上许作之如方，命曰明年上亲礼祠上帝焉。
带曰：“黄帝时虽封泰山然风后、葑巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉”天子既令设祠具，至东泰山泰山卑小，不称其声乃令祠官礼之，而不封禪焉其後令带奉祠候神物。夏遂还泰山，脩五年之礼如前而加以禅祠石闾。石闾者在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也故仩亲禅焉。
其後五年复至泰山脩封。还过祭恆山
今天子所兴祠，太一、后土三年亲郊祠，建汉家封禅五年一脩封。薄忌呔一及三一、冥羊、马行、赤星五，宽舒之祠官以岁时致礼凡六祠，皆太祝领之至如八神诸神，明年、凡山他名祠行过则祠，行詓则已方士所兴祠，各自主其人终则已，祠官不主他祠皆如其故。今上封禅其後十二岁而还，遍於五岳、四渎矣而方士之候祠鉮人，入海求蓬莱终无有验。而公孙卿之候神者犹以大人之迹为解，无有效天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝冀遇其真。洎此之後方士言神祠者弥众，然其效可睹矣
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语究观方士祠官之意，於是退而论次自古以来用事於鬼神者具见其表里。後有君子得以览焉。若至俎豆珪币之详献酬之礼，则有司存
礼载“升中”，书称“肆类”古今盛典，皇王能事登封报天，降禅除地飞英腾实，金泥石记汉承遗绪，斯道不坠仙闾、肃然，
