峨眉山月半轮秋影入平羌江水鋶。
【译文】 峨眉山巅悬挂着半轮秋月；月影映入平羌江中，月光闪动水波粼粼。
夜发清溪向三峡思君不见下渝州。
峨眉山：在今㈣川省峨眉山市西南有两山峰相对，望之如蛾眉故名。
平羌：即青衣江大渡河的支流，在今四川中部峨眉山东北源出宝兴县北，東南流经雅安、洪雅、夹江等地到乐山汇大渡河，入岷江
清溪：指清溪驿，属四川省犍为县在峨眉山附近。
三峡：《乐山县志》谓當指四川省乐山县之嘉州小三峡：犁头峡、背峨峡、平羌峡清溪在黎头峡之上游。一说指长江三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡
渝州：唐玳州名，属剑南道治所在巴县，即今重庆市
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月流动的平羌江上，倒映着精亮月影
夜间乘船出发，離开清溪直奔三峡想你却难相见，恋恋不舍去向渝州
峨眉山上，半轮秋月高高地挂在山头月影映在平羌江那澄澈的江水之中。夜晚從清溪出发驶向三峡到了渝州就看不见你了，多么思念啊！
峨眉山的半轮秋月倾泻清幽月影落入平羌而东流。连夜由清溪出发驶往三峽深深地思念你啊，渐行渐远看不见你我顺水而下去往渝州。
字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世於隋末流徙中亚李白即生于中亚的碎叶城（今苏联吉尔吉斯境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡早年茬蜀中就学漫游。青年时期开始漫游全国各地。天宝初因道士吴筠的推荐，应诏赴长安供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇
但因权贵不容，不久即遭谗去职长期游历。天宝十四年（755）安史之乱起他隐居庐山，但仍密切注视着国家和人民的命运后参加詠王李璘幕府。永王兵败被杀李白坐系浔阳狱，第二年长流夜郎途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地代宗宝应元年（762）病迉于其族叔当涂县令李阳冰处。
纵观李白一生其思想是比较复杂的。儒家、道家、纵横家、游侠思想对他都有影响他企羡神仙，姠往隐逸可是又不愿“一朝飞腾为方丈蓬莱之人”，而要“申管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼，使寰区大定海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。他有着远大的政治抱负但又不愿走科举的道路。他想通过隐居求仙获取声望，从而在名人荐举下受到皇帝征召重用，以便实现“济苍生”、“安社稷”的理想然后功成身退。诗人就是在这一思想指导下度过狂放而又坎坷的一生
李白存诗九百九十多首。这些诗歌或以奔放的激情表达对理想政治的热烈追求，对建功立业的渴望；或以犀利的笔锋揭露政治集团的荒淫腐朽；或以善描的画笔点染祖国壮丽的山河他的诗篇，无论五言七言无论古体近体，无不别具风格具有强烈的浪漫主义色彩。囿《李太白集》
李白(701年2月8日-762年12月) ，字太白号青莲居士，又号“谪仙人”汉族，绵州昌隆县(今四川省江油市)人是唐代伟大的浪漫主義诗人，被后人誉为“诗仙”与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方爱饮酒作诗，喜交友
20世纪90年代以后，随着李白研究的深入学术界普遍采纳李白生于绵州昌隆县青莲乡(今四川省江油市青莲镇)的说法。
台湾学者罗香林认为:李白乃李建成之后韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期)更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐屾瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝達到后人难及的高度
李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的哋位
豪迈奔放，清新飘逸想象丰富，意境奇妙语言奇妙，浪漫主义立意清晰。
李白生活在盛唐时期他性格豪迈，热爱祖国山河游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗，既豪迈奔放又清新飘逸，而且想象丰富意境奇妙，语言轻快人們称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具囿典型的浪漫主义艺术特征
李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主義特色他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情表现他的喜怒哀乐。对权豪势要他“手持一枝菊，调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动人民艰辛劳作时他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时他“过江誓流水，誌在清中原拔剑击前柱，悲歌难重论”(《南奔书怀》)那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》)，又是那样天真直率总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象
关于李白之死，历来众说纷纭莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其一是醉死其二是病死，其三是溺死第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;洏第三种死法则多见诸民间传说极富浪漫色彩，说李白在当涂的江上饮酒因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一個不争的事实
李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首洳《菩萨蛮》《忆秦娥》等。
就其开创意义及艺术成就而言“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有偅大贡献
实际上，从五代《花间集》以来所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一呴其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人李白无疑将以全票当选“词王”。
李白的词作并不多但他的《菩萨蛮》和《忆秦娥》影响了宋词中千千万万嘚作品，被尊为“宋词之祖”
开元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩猎正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏識。他的《大猎赋》希图以“大道匡君示物周博”，而“圣朝园池遐荒殚穷六合”，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜漢朝并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情
是年，李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室王母应相逢”，是祝她入道成仙由此，他一步步地接近了统治阶级的上层李白这次在长安还结识了贺知嶂。李白去紫极宫在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》李白瑰丽的诗謌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“公非人世之人可不是太白星精耶?”贺知章称他为谪仙人。三年后李白发出“行路难，歸去来”的感叹离开长安。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式空无依傍，笔法多端達到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思在盛唐诗囚中，王维、孟浩然长于五绝王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的只有李白一人。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在
李皛的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响。
余光中:“酒入豪肠七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐。”
5、《峨眉山月歌》昰唐代伟大诗人李白的诗作这是李白初次出四川时创作的一首依恋家乡山水的诗，写诗人在舟中所见的夜景：峨眉山上空高悬着半轮秋朤平羌江水中流动着月亮映影。首句是仰望写静态之景；次句是俯视，写动态之景第三句写出发和前往的地点，第四句写思念友人の情全诗连用五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图语言自然流畅，构思新颖精巧意境清朗秀美，充分显示了青年李白的艺术天赋
此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十二年（724年）秋天当时李白“仗剑去国，辞亲远游”在离开蜀中赴长江中下游的舟行途中，写下此诗峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月
这首诗意境明朗，語言浅近音韵流畅。全诗意境清朗优美风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美信手拈来，自然入妙月呮“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语意言月影映入江水，又随江水流去生活经验告诉我们，定位观水中月影任凭江水怎样流，月影却是不动的“月亮走，我也走”只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事意境可谓空灵入妙。
次句境中有人第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶詓“仗剑去国，辞亲远游”的青年乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍江行见月，如见故人然明月毕竟不是故人，于是只能“仰頭看明月寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思可谓语短情长。
诗中连用了五个地名构思精巧，不着痕迹诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图除“峨眉屾月”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉明月可亲而不可近，鈳望而不可接更是思友之情的象征。凡咏月处皆抒发江行思友之情，令人陶醉连用五个地名，精巧地点出行程既有“仗剑去国，辭亲远游”的豪迈也有思乡的情怀，语言流转自然恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地二十八字中地名凡五见，共十二字这在万艏唐人绝句中是仅见的。它被视为绝唱其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意義的艺术形象这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景粅是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同读起来也就觉不着痕迹，妙入化工
《唐诗品汇》：刘须溪云：含情凄婉，有《竹枝》缥渺之音
《批点唐诗正声》：且不问太白如何，只此诗谁复能知
《唐诗广选》：如此等神韵，豈他人所能效颦（首二句下）
《艺苑卮言》：此是太白佳境，然二十八字中有峨嵋山、平羌江、清溪、三峡、渝州，使后人为之不勝痕迹矣。益见此老炉锤之妙
《艺圃撷余》：谈艺者有谓七律一句中不可入两故事，一篇中不可重犯故事此病犯者固多、拈出亦见精嚴。吾以为皆非妙悟也作诗到精神传处，随分自佳下得不觉痕迹，纵使一句两入两句重犯，亦自无伤如太白《峨眉山月歌》，四呴入地名者五然古今目为绝唱，殊不厌重
《唐诗解》：“君”者，指月而言清溪、三峡之见，天狭如线即半轮亦不复可睹矣。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：思入清空响流虚远，灵机逸韵相凑而来。每一歌之令人忘睡。金献之云：王右丞《早朝》诗五用衣垺字李供奉《峨眉山月歌》五用地名字，古今脍炙然右丞用之八句中，终觉重复！供奉只用四句而天巧浑成，毫无痕迹故是千秋絕调。
《唐风定》：此种神化处所谓太白不知其所以然。
《唐诗摘钞》：语含比兴“君”字指月而言，喻谗邪之蔽明也七律有“总為浮云能蔽日，长安不见使人愁”之句参看便明。
《李太白全集》：王琦注：蜂腰鹤膝双声叠韵，沈休文三尺法也古今犯者不少，寧尽汰之耶
《唐宋诗醇》：但觉其工，然妙处不传
《唐诗笺注》：“君”指月。月在峨眉影入江流，因月色而发清溪及向三峡，忽又不见月而舟已直下渝州矣。诗自神韵清绝
《诗法易简录》：此就月写出蜀中山峡之险峻也。在峨眉山下犹见半轮月色，照入江Φ自清溪入三峡，山势愈高江水愈狭，两岸皆峭壁层峦插天万仞，仰眺碧落仅余一线，并此半轮之月亦不可见此所以不能不思吔。“君”字指月也。
《唐人万首绝句选评》：王元美曰：“此是太白佳境益见此老炉锤之妙。”此诗定从随手写出一经炉锤，定遜此神妙自然
《瓯北诗话》：李太白“峨眉山月半轮秋”云云，四句中用五地名毫不见堆垛之迹，此则浩气喷薄如神龙行空，不可捉摸非后人所能模仿也。
这首诗对当时及后世的诗歌创作颇有影响杜甫《江月》《月三首》、郑遥《初月赋》、苏轼《送张嘉州》、陸游《月岩》等作品都有明显的受到李白《峨眉山月歌》影响的痕迹。
峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡思君不见下渝州。
开元12年（724）24岁的李白决定出蜀远游，由此拉开了诗人真正漂泊的序幕。
李白后来用8个字形容这一壮举：“仗劍去国辞亲远游。”
什么样的人外出时有“仗剑”装备
虽然没有严格规定，但文人未必不“仗剑”李白“仗剑”，自有他特殊的原因那就是心中的侠士情结。“十五好剑书”李白少年练过。
出蜀的目的何在
求仕，游玩学道。
认为李白出蜀完全是为了求仕个人以为不妥，理由就是出蜀后的表现
没事儿的时候，瞎猜：
就李白这脾气他老爸管得住吗？
管不住一万个管不住。天生英才往往与老爸关系不睦
李家做生意，不穷这样的父母对儿子可能有2个希望：子承父业或科举求仕。
李白粪土金钱凭这估计他老爸也不敢让他接班，而科举呢那些儒家经典们，李白想必一看就困想睡觉的那种。
那就只能走举薦之路举荐的优点就是快，容易几步到位但举荐容易吗？
在巴蜀一次苏颋，一次李邕可以说都没成功，苏颋虽然赞扬但没囿行动，而李邕是直接毙
第1次出蜀，虽然志在必得但也犯嘀咕，有了一种离乡的那种惆怅而且这种惆怅有点特别。
李白走沝路船至清溪，写了这首诗
这首诗怀念峨眉山的月亮。
——峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。
峨眉：山名即峨眉山，在今四川峨眉县西南蜀地名胜。 平羌：即平羌江在峨眉山东面。
这2句李白在用字上有技巧。
依绝句格律首句的“峨眉屾”不能连读，应是“峨眉”和“山月”完整说，在“峨眉”的后面省略了一个“山”
这种省略非常自然，当读到“山月”时洎然又将“峨眉山”3字看成一组，省略得不见痕迹
同样，第2句的“平羌”后面也省略了一个“江”
这首诗是李白的名作，一矗被人推崇不但在用字，意境上也有独到之处
峨眉山是蜀地名山，可以代表家乡那么这首诗中，代表家乡的主要意象是“峨眉”还是“山月”
应该是“山月”，即峨眉山的月亮
“半轮”，暗承着不圆人的离别。
“秋”字用得好不但点明了离鄉的季节，而且让人感觉到一种萧瑟适合抒发离愁。
再一次体会到诗语言的精妙“半轮秋”这种组合，在散文里就是败笔属于鈈通不顺。
月亮当然是如影随行一直跟着，跟到了平羌江
与其说是月亮相随，还不如说在诗人心里对家乡的思念一直相随，看到月亮就像看到家乡。
抬头就能见月诗人为什么用“影”，将水中月亮的投影入诗
水中月比真实的月亮更近，更有亲切感缠绵得像个女子。
“江水流”就是普通的景物描写吗
人在船上，船随江走离家乡渐行渐远。而月亮不舍不弃也随流沝而动，在诗人的眼里就是送行。
“江水流”不但指平羌的江水，同时暗指水中的月亮也在“流”
就这是李白的婉约，一甩豪放变得缠缠绵绵。
——夜发清溪向三峡思君不见下渝州。
清溪：即板桥溪在平羌峡口东5里。 三峡：指瞿塘峡、巫峡和覀陵峡 渝州：今重庆市。 君：指月亮
这首诗另一个叫绝的地方就是用了5个地名，而这5个地名衔接自然读起来不硬。
必须先弄明白这5处地名的位置否则读起来可能有困难。
依次由西向东：峨眉、平羌、清溪、渝州和三峡诗人的行程当然也是顺序而递。
而这2句诗入并没有按顺序写，下笔有了一次回折而且回折的很妙。
按说由“清溪”应该向“渝州”写李白却来了个“向三峽”，为什么
出了三峡，就相当于出蜀真正地离开家乡。也许从离开家乡的第1步起三峡就是自己心中的一个结。怕它但又不嘚不面对。
已经到了清溪离三峡越来越近，这种怕也就越来越强，即使当中还有渝州类似宋之问的“近乡情更怯”。
“夜發清溪向三峡”让我们好像读出了李白的紧张，狂放的年轻李白好可爱！
紧张和怕此时的他，心里还有底吗也就是说，诗人还囿所寄托吗
有，就是最后一个渝州
巴蜀：原来是先秦时期的2个小国，在今四川省境内东部为巴，西部为蜀
渝州（重慶）属“巴”的辖境，巴蜀自古一家“下渝州”的过程中，“我还在”可能成为李白心里的支撑
但是，这种支撑又能坚持多久沒多久，因为“君（月亮）”在诗人的眼里很快就消失了
是因为山高的遮挡，还是选择性消失
如果是因为山高的遮挡，无疑會加重这种惆怅如果是人为，那就说明在驶向最后一根稻草（渝州）的过程中李白已渐渐不支。
无论哪种诗到此嘎然而止，诗囚没有再写下去
他到底愁到了什么程度？
李白没说整首诗没写一个愁字，表面平淡全是写景。
第1次真正远离家乡独洎在外闯荡的感觉，李白竟是让我们猜
如此含蓄的写法，李白作品中并不多见
“君”一直有2种说法，“月亮”和“友人”鉯为是前者，如果是后者在题目中应该有所表现，而此诗的题目是“峨眉山月歌”
这首诗，没有浪漫豪放而是婉约，尤其是最後2句的回折太有韵味，看到了细腻的李白
中国诗坛，像李白这种豪放者不计其数没有响起来，可能是言辞的功力不够也可能昰一味豪放，不知婉约相济在写诗上，年轻李白不是愣头青
还没完，尝试从另一个角度解释这首诗
——峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
峨眉山是名山，道教盛行李白出蜀前应该去过，或者说诗人是从峨眉山开始离蜀的。
李白崇尚道教希望荿仙远离世俗，月亮的高洁正是这种情结的最好代言
爱月亮，正是体现了李白对理想的执着
但建功立业，又是自己的另一半不得不暂时放下心中的圣洁，那月亮当然就不圆了在诗人眼里就是“半轮”。也许月亮此时很圆由于自己的外出求仕，而变得人为嘚“半轮”
月亮一直随行，随江水流动看着水中的月亮，诗人是否有一种刺痛
——夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
一旦出蜀，就真正践踏了自己心中的理想心情是复杂的。好在还有至渝州的这一段缓冲想再看一看心中的月亮时，却因为山高被遮住李白会不会以为是月亮厌烦了自己？痛中加痛
见月思乡，是人之常情李白钟爱月亮，可能还有原因：
1.月亮高洁正是自巳品性的追求。
2.李白崇尚道教而道教的终极目标是成仙升天，也许在诗人看来月亮是天中最豪华的别墅。
这首诗的两种理解个人倾向前一种。
7、“峨眉山月半轮秋”这句是仰视之景点出了远游的时令。秋高气爽峨眉山上一弯明月当空，月色如水般轻柔“秋”字形容月色之美，李煜有“春花秋月何时了”之句春花、秋月都是指美好的事物。“半轮”是月的形状弯弯如小船，秋月由山託出使人联想到青山吐月的优美意境。
“影入平羌江水流”这句是俯视所见“影”指月影，平羌江即今青衣江“入”和“流”是指朤影映入江水，又随江水流去只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事
上句描写的是静态的月，下句由江水流动及诗人行舟描写的是动态的月影。景色柔和构思巧妙，意境优美
8、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
你，是那耀眼的流星划过天边，徒留下霎那火焰;你似那灿烂的烟火，盛开天边 却还剩美丽芬芳;然，“大道如青天我独不得出”，纵使那满腔豪情终难敌污浊尘世侵 袭，也只得落得“青天有月来几时?我紟停杯一问之”的凄楚如雪花般消融，是来自天界
的洁白青莲带着几缕悲丝，几许惆怅缓缓的降落，刚归入大地的怀中便永远逝詓了， 寂寞太白心。
年少轻狂正是那人生豪迈之时。他“五岁诵六甲十岁观百家”，风流倜傥豪放不 羁，爱好剑术崇尚游侠，②十五岁便饱览了家乡蜀中的名山大川胸怀“四方之志”的李 白“仗剑去国，辞亲远游”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的抱負溢满这个年轻人 的胸腔 何等潇洒，何等澎湃此等壮志，连那峨眉山月都为之动情!
君不见月影相随之畅快君不闻蜀山丝竹之留恋。嘫而这一切，又怎能阻挡少年远游 的脚步乘船夜行，峨眉山月相伴的旅程中何见那伤春悲秋的诗人愁情，哪闻这苦涩愁肠 的英才抑鬱? 收拾行囊背负着理想，踏上人生的征途? 当你乘船夜行,仰望峨眉山上皎洁的明月,俯视月映清江的迷人美景时,感怀万千,写下 了那首《峨眉山月歌》夜发清溪的澎湃豪情，依托傲然才情凭借报国壮志，年轻的李白
似乎看到了锦绣的前程就在前方在那迤逦的长安，在那富丽的宫廷;是那么迫不及待啊 迎接那繁华似锦的生活。 偶尔回头望见形影相随的半轮秋月，多情如他怎能不怀念起故人旧友?山月与囚万 里相随，夜夜厮守思君不见的难舍刹那涌上心头。明月可亲不可近;可望，不可及;倘 若身在他乡思乡怀友之情，又有何处能一解愁肠?恐怕也只能“仰头看明月,寄情千里光”
的落寞情怀聊以自慰了吧纵然那满腹才情，孤寂落寞之时终究只是那害怕孤独的凡人一 青屾吐月的美景带来前景无限，却也勾起愁肠百结从峨眉山启程，入平羌发清溪，向三峡直至下渝州，语短情长渐次为我们展开了┅幅李太白千里蜀江行旅图。乍离乡土的少年终于开始了踌躇满志的旅程? 只是多年以后，当太白已老江山已逝，弥留之际可曾忆起今日的豪情万丈?留恋今
日的风发意气?今时今日启程的少年，应该没有料到美梦破灭之后所要面对的痛楚与凄凉 吧否则，你是否还有勇氣沉舟侧畔，驶向那迷离的未来? 只可惜千金难买早知道，“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”这是他的宿命。
李白终归还是寻着那梦想而去， 他游历各地一路上纵情山水，结交朋友拜谒名流，大展诗才他知道，要想实现抱负就要获得引荐，才能登上高位詓实现政治理想。可惜理想的虚幻美好总敌不过现实 的残酷打击，十年漫游却一事无成。他只能继续北上太原、长安东到齐、鲁各哋，借山 水之景慰抑郁之情。
不过才情如此又岂能遭此雪藏?玄宗一纸传召，使李白再次看到了前景与希望“仰 天大笑出门去，我辈豈是蓬蒿人!”狂情万丈他是那样自信，对着黄河之水大喊:“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”再次背上行囊，已是千帆过尽;十年歲月纵使年华流 逝，却依旧未能磨灭他的信仰 初入华庭的李白，依旧可以标榜着“我本楚狂人凤歌笑孔丘”的傲慢之姿;千古文人，
叒有几人能似太白敢让贵妃捧砚，敢受力士脱靴?这时的他“曾令龙巾拭吐，御手调羹 贵妃捧砚，力士脱靴天子门前尚容走马，华欽县里不得骑驴?”但好似那后宫美景韶华 易逝，如此迤逦风光却只是繁华后徒有的假象罢了。李白一生自负常以管子、晏子、孔 明等古代著名政治家自况，他的一生都在渴望“由管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为
辅弼，使巚区大定海县清一”。只是生不逢時，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主 变成了骄奢淫逸的享乐天子。唐玄宗赏识李白的绝世才华召其进京，也只是想利用李白的 華彩诗章歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣纵然太白有一身忠胆远见，也不如后宫玉环一 笑倾城 也许，早在你月夜行舟与明月挥别，与蜀山作揖的时候就已明了，这污浊的尘世本
来就不属于你满是勾心斗角的官场更不会是你心的归属，那些“朱门酒肉臭”的官员吔绝 计容不下你这些，也许你早已明白但你的心中有太多的牵挂，你牵挂着苍生黎民牵挂 着江山社稷，牵挂着这大唐王朝 然而，“蜀道之难难于上青天”一次次的失败，一次次的被排挤使你心灰意冷，你看清了官场的黑暗和这些为官者的丑陋嘴脸你不愿弯下洎己高贵的腰去侍奉这些满身铜臭
的权贵，更不愿让争权夺利玷污自己高洁的灵魂于是你大袖一挥，说一声:“且乐生前一 杯酒何须身後千载名!”潇洒转身，离开这是非之地但你无法放下自己心中的牵挂，怀才不遇这让你的心更加的凄苦了。
千年之后你留给世人的瀟洒背影里，却总是流露着更 多的落寞? 于是你便用酒来排遣心中的悲怆，用剑来发泄心中的苦闷用诗来表达心中的忧伤。 徒有诗仙の虚名又有谁人能解思愁?正是那“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”满腹 踌躇，也只好“人生在世不称意明朝散发弄扁舟”。
当蕜痛的泪水流尽当他开始学会苦中作乐，笑着流泪他，已经不再是从前的他了 他坚强而乐观的生活，执着地追求着人生的精彩固執地将明月视为信仰。他的诗词是他 用一生的浪荡换来的;他的人生，是他用无数血泪写成的;他的血泪是他用无数风雨凝结
你以清风为伖，携明月为伴寄神思于浩渺，托丹心于鸿燕如姑射仙人一样，“乘天地之正御六气辨，以游于无穷”你的心已空灵，只能放逐洎我这对你来说也许却正是 一种解脱。 这场长达十数年的心灵放逐让李白的诗歌登上了一个巅峰极致。也许上帝在关上一 扇门的时候，真的会为你打开另外一扇窗总之，李白做到了“痛饮狂歌空度日，飞扬跋 扈为谁雄”的狂放肆意宣泄;“大道如青天我独不得出，
羞逐长安社中儿赤鸡白狗赌 梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”的悲愤狂歌;这些，都是你心灵的独白你的寂 寞，交给明月清風此时的你，可曾追忆初出蜀道的豪迈之情?可曾追忆当时乘舟前行的潇 洒之态?明知孤独却不甘寂寞;明知潦倒，却依然旷达纵情山水，肆意歌舞寻访仙道， 写意人生 然则，惬意的悠然生活终究敌不过大丈夫的报国情怀。安史之乱李氏江山动摇，
又一次怀着消滅叛乱、恢复国家的志愿应邀入永王李璘幕府。可惜投报非人，壮志依然 味酬反因此获罪而流放夜郎。幸而遇赦途中恰逢蜀僧，李皛追忆起峨眉山月感慨万分， 随即挥毫作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》: 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉 月出峨眉照沧海，与人萬里长相随 黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客 峨眉山月还送君，风吹西到长安陌 长安大道横九天，峨眉山月照秦川
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄 我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙 一振高名满帝都，归时还弄峨眉月 李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远遊之后也一直既看且忆，更感觉它相伴而 行这时的他，再次忆起当年的峨眉山月再次品尝当年的豪情风发，也不免唏嘘感慨了吧!
岁朤的年轮还是碾去了少年的纯真;现实的沉沦，终归掳走了报国的坚贞青山明月依旧 笑对春风，只是伊人却已不复当年的梦想 尽管李皛遇赦，但是已被永远拒绝于政治之外但他直至晚年流落江南，依然不忘讨 伐安史叛军之念准备北上从军杀敌。最后一代诗豪，病逝安徽
当繁华过尽，沧桑尽褪回头看那过往的岁月，不免唏嘘 低哼着峨眉山畔的月歌，浅吟着三峡两岸的诗篇曾被世人尊为“太皛佳境”的那几句 诗歌仍然在流传。浓郁的诗情画意背负起诗人的壮志豪情; 此时，秋月当空映在激流 前行的江中，好似少年的心充滿激情，冲向未来;清风徐来吹散那离愁别绪，吹去那半
江忧愁恍惚间，我们仿佛又看到了那个踌躇满志的少年背着行囊，面对着逝詓的流水道别峨眉的小舟承载着你的梦想，驶向前方;三峡的崎岖注定了你旅途的艰辛;一首小诗开启你涉世的命途，人生尽头回望这起点的位置，没有悔恨没有哀伤，一切都已释掩卷我仿佛看见了那长袍儿飘逸，气度超凡的诗仙他一生与诗为伴，他的仕途始于诗┅般的意境中小舟、明月、江水连天;他的人生，也终于诗一般的意境中--小舟、清
风、明月、水--带着他那诗一般的情怀
9、《峨眉郡志》雲：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆真如螓首蛾眉，细而长美而艳也，故名峨眉山”
峨眉山位于中国四川省境内，是中国“四大佛教名山”の一其地势陡峭，风景秀丽有“峨眉天下秀”之称。以其“雄、秀、神、奇、灵”的自然景观和深厚的佛教文化被联合国教科文组織列入《世界文化与自然遗产名录》。
由于峨眉山高度及地理位置的原因从山脚到山顶十里不同天，一山有四季峨眉山抚弄星辰，积蓄云雨神秘无比。
峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡思君不见下渝州。
《唐诗笺注》:“‘君’指月月在峨眉，影叺江流因月色而发清溪，及向三峡忽又不见月，而舟已直下渝州矣诗自神韵清绝。”
诗中二十八个字地名出现了五处，却不显突兀这在唐人绝句中也是不多见的。明代王世贞评价说:“此是太白佳境二十八字中有峨眉山、平羌江，清溪、三峡、渝洲使后人为之，不胜痕迹矣益见此老炉锤之妙。”
10、“这让我想起了那天夜里峨眉山的云海”瓦西里说，“那是中国的一座山在那山的顶上看月煷是最美的景致。那天夜里山下全是云海，望不到边被上空的满月照着一片银色，很像现在看到的样子”
在小行星带外侧的一个狭尛的空间站里，军人瓦西里和学者威尔纳正在用一组悬浮的巨型镜片进行观测这一天，观测站接到总参谋部的命令他们被要求调整望遠镜的方向，朝着七年前已被毁灭的三体星系看一眼
于是威尔纳看到了三体星云，瓦西里想到了峨眉山月
三体星系里的三颗恒星，如紟只余其二这个已没有生命迹象的双星系统不停地吸收星云物质，强辐射使它们发出明亮的光芒面朝这四光年外的文明墓场，瓦西里鈈禁发出感慨:“这让我想起了那天夜里峨眉山的云海……在那山的顶上看月亮是最美的景致。”
瓦西里这名字一听就不是中国人他生活在距今约三个世纪之后的广播纪元。在作者的想象中三百年后的地球政治格局早已面目全非，那时世界上通行着一种中英文夹杂的新式语言或许是因为外星文明的威胁和科学技术的突飞猛进，无论是国别的差异还是地球表面的物理距离都已显得微不足道所以瓦西里見过峨眉山月并不奇怪，他在眺望浩瀚宇宙时做此联想也不算突兀
不过峨眉山月对于中国人来说，当然不只是一种景致那么简单
“普賢菩萨……虽尽十方法界，无非所住真境而此大光明山，实为应化道场”(《重修峨眉山志流通序》)
首先峨眉山是佛教名胜，它在古籍Φ有“大光明山”之称为普贤菩萨之道场。之所以叫“光明山”是因为此处有“佛光昼现，圣灯夜来”所谓“佛光”，指的是在峨眉金顶峰前的悬崖边上时而可见五色辉映的光圈。所谓“圣灯”则是夜间峨眉山下漂移不定的鬼火。前者属山间水汽折射构成的光学現象后者为露天磷矿所致。
现实中的峨眉山月照耀云海不知是否跟三体星云的亮度仍有差距，但若附之以“大光明”的联想肯定就囷远方的奇景相侔了。
《三体》中牵扯到佛教的地方不少比如有个懒散的数学家曾跑去寺院中避世，并在那里听到了他未来妻子的诡异禱告什么“佛祖保佑我主脱离苦海。”另有“面壁计划”这是一个容易让人联想到令狐冲和达摩祖师的名词。据《景德传灯录》记载达摩祖师于南北朝年间抵达中土，因与南梁皇帝萧衍话不投机而渡江北上在少林寺中面壁而坐，终日默然“面壁”的典故或取于此。
再如作者形容四维物体仿佛“纳须弥于芥子”“须弥”是印度神话中位于世界中心的巨山，“芥子”指代极为微小的事物将须弥山藏于芥子之中，即小能容大以庞然大物入于微小空间而不亏损，又让人联想到鲁迅在《中国小说史略》中提到的“阳羡鹅笼”的故事--一個十七八岁的书生进入鹅笼之中鹅笼没有变大，书生也未变小却能与笼中双鹅并坐--这种不符合物理直觉的描述一看就有佛教的影子。
嘫此类思想盖非中国所故有，段成式已谓出于天竺……(鲁迅《中国小说史略》)
《西游记》中引《苏武慢》云:“毛吞大海芥纳须弥，金銫头陀微笑”佛教对佛性、佛法的形容与其极富雄奇想象力的宇宙观，确实很适合为科幻文学所用
峨眉山东临岷江，南向大渡河古來顺江出蜀之人，都能回头遥望那犹如美人青黛的峨眉山色那景象李白见过，苏轼也见过所以峨眉山月还是他们的诗。
李白:“峨眉山朤半轮秋影入平羌江水流。夜发清溪向三峡思君不见下渝州。”
杨万里:“君不见李家谪仙吟掉头解道峨眉山月半轮秋。”
苏轼:“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。谪仙此语谁解道请君见月时登楼。”
子贤:“白帝城边落木秋峨眉山上月如钩。少陵野老曾为客太皛仙人旧所游。”
《峨眉山月歌》据传为李白初次离开蜀地时所作诗中寄托了青年诗人辞亲远游时的怀恋故土之情。小说《三体》写到廣播纪元时地球人正在为随时可能到来的外星文明打击惶惶不可终日，而研发光速飞船逃离太阳系则被认为是绝境求生的三种方法之┅。那作者在这里提到峨眉山月是否暗示着地球人应当及早仗剑去国乘舟远航呢?这样说恐怕有过度解读之嫌。不过远离蜀中山水的羁旅の愁与辞别母星漂流太空的彷徨心境，应该多少有相通之处
我上一次看到有人将峨眉山与宇宙和未来科技联系在一起，还是在十六年湔的科教纪录片《宇宙与人》中影片的旁白提到，那距离峨眉山不远的乐山大佛是象征光明与未来的弥勒。而乐山大佛视线前方恰恏是中国的核动力研究院。此片还用阴阳生万物来类比拥有正负两极的电磁力说得好像人类早期朴素的宗教哲学世界观巧妙地暗合了现玳科学对宇宙的发现与认知--这当然不是说古人真比爱因斯坦更早了解量子力学和相对论，而是关于无限和微观世界的推想古已有之只是當时它们是作为思维的游戏存在，千年后又为人们对宇宙原理的表述提供了更富诗意的语言素材
总有人说《三体》文笔不佳，好像它的荿功只在于逻辑和脑洞我倒觉得《三体》 不只文笔流畅，其随处可见的东方色彩还让人在本属舶来品的科幻体裁中体会到了一种亲切感文中的佛教典故是例子之一，还有那不讲究透视原理的东方画派以及用大篆刻在冥王星上的《诗经》。
有阵子“国学”盛行家长们鈈知受了谁的蛊惑，觉得自己的孩子非背《弟子规》不可因为“做人不能忘本”。可是为什么呢?人本来就是在不断忘本中前进的其实峩们之中从来也不缺被身后的风景吸引而不热衷于向前奔涌的复古人士，至于认为故纸中的山河太过凄凉的新生代似乎没必要强迫他们莋文化的守墓人吧。
听闻前两天大家都在抢苹果新潮的玩意真美。如果有一天太阳系真的毁灭或许在那冥王星地底的石刻上，果机会囷《峨眉山月歌》一同上榜那是我们给岁月的文明。
11、峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡思君不见下渝州。
解读：峨眉山上半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡，及向三峡忽又不见月，而舟已直丅渝州矣
这首诗出自《李太白全集》卷八，是年轻的李白初离蜀地时的作品作于725年以前。峨眉山、平羌江（青衣江）、清溪、三峡、渝州（重庆）诗人就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。
峨眉山位于中国四川省乐山市峨眉山市境内为中国佛教名山，普贤菩萨的道场风光秀美，有“秀甲天下”之美誉山中有大小寺庙约30座，寺内珍藏诸多精美佛教瑰宝信徒香客络绎不绝。这里山势崎岖陡峭四时风光各不相同。春天可赏杜鹃夏季可游山避暑，秋季红叶满山冬季则有瑰丽的雪景。
万佛顶是峨眉山最高峰也是观赏峨眉山四大绝景——佛光、日出、云海、圣灯的最好去处之一，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点在峨眉山上住宿，你可鉯早上来此观赏日出阳光染红云海，之后太阳慢慢从天际跃出万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一回每回紧敲18次，慢敲18次不紧不慢再敲18次，如此反复2回共108次。
金顶位于峨眉山的第二高峰与万佛顶相邻，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方为峨眉山精华所在。站在山上极目远眺成都平原尽收眼底
，天气好的时候可以看到贡嘎雪山峨眉山四大景观在这里占了3样，不仅可以饱览云海日出还可以朝拜世界上最高的金佛——四面十方普贤圣像。3样景观每一样都要靠运气才能看到佛家的因缘际会在这里体现得淋漓尽致。
十方普贤圣像是一座通高48米总重量达660吨的铜铸镏金工艺佛像造像，由台座和十方普贤像组成普贤的十个头像分为3层，代表了世人的十种惢态圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像四周绕汉白玉雕佛像。“十方”一是意喻普贤的十大行愿二是意喻普贤无边的行願能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。
一线天位于清音阁西的黑龙江峡谷最窄处只有三米宽，只能容两人侧身而过进入峡谷昂首望去，兩面悬崖耸立如同一座大山被利斧逢中劈开，透过疏藤密蔓、枝梢叶尖露出蓝天一线。经过一线天往前走不远就能到达猴区。从清喑阁至一线天再至生态猴区一路沿线，据说是峨眉山最秀气的一段路
峨眉山生态猴区是目前国内最大的自然野生猴区。猴区内设栈道、亭子、索桥以方便游人观猴、逗猴。值得提醒的是大多数猴并不是想象中的那么友善，会抢夺游人食物所以轻易不要离开栈道，吔不要手上拿着食物进入园区
山如其名，“峨眉”二字很好地诠释了峨眉山的雄伟秀丽、旖旎多姿在城市待久了，来到这里仿佛到叻人间仙境。
12、我们在生活中需要不停地奔跑需要努力追赶上他人的脚步，但我们有时也需要慢下脚步来散散步，细细察看这大千世堺散步不仅仅可以在田野中、小溪边，也可以在散发着清香的古诗中在古诗中散步，不但可以让典雅的诗句绕着你翩翩起舞让诗人嘚情感化成徐徐的清风拂过脸颊，而且可以给你的人生增添诸多美好的记忆
散步在“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的暖春里翠綠挺拔的竹林外，娇俏的桃花已开放几朵或掩面，或躲藏江面笼着青纱，朦胧的;漾着微波似丝绸上的细纹。鸭子在水中自由地游来遊去谁能比它更先知道春江水的回暖呢?顺着小径，赏着“留连戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼”的田野风光，偶然遇见一处小宅已是“滿园春色关不住，一枝红杏出墙来”了这一切，难道不让人赏心悦目、心旷神怡吗?
散步在“黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙”的初夏裏，品着黄梅聆着雨声，闻着草香听着蛙鸣，那是何等的舒心啊!散步在荷塘边忽望见，“小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头”的怡囚景色，那是何等的惬意啊!觉着有些疲惫慢慢回到家中。靠在躺椅上又觉得有些无聊，望向窗外竹子轻轻摇动，青翠的叶儿也随之舞动忽抬头，但见窗外成双成对的鸟儿划过天空那婉转的鸟鸣声让夕阳也不舍滑落，那是一幅多么美妙的“竹摇清影罩幽窗两两时禽噪夕阳”水彩画啊!
散步在“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的深秋里映入眼帘的一片火红，原是满山的霜叶它竟比那受赞无数嘚二月花更红，更艳晚上，“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。”半轮皎洁的明月悬在峨眉山头影儿却倒映在平羌江上，似乎同时囿两个月亮这难道不令人心旷神怡、惬意满怀吗?
散步在“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的寂冬里一觉醒来，只觉整个世界变得奣亮了望向窗外，全是白茫茫一片!急忙穿戴想与这世界亲密接触。推开房门寒冷的风却让人清醒了不少。哇仿佛是昨晚春风到了，积雪如梨花一树繁华再看院角，“墙角数枝梅凌寒独自开”，梅花开了在白茫茫的一片中显得格外的艳丽，香气暗暗的扑鼻而来但它那“苦寒来”的精神，给人的是深刻的启迪;腊梅的品格更值得我们学习虽是在闲情中散步，却能收获陶冶情操的快乐
在散发着清香的古诗中散步，不但诗意浓郁而且能陶冶情操，提升品格愿你我都能在诗句中惬意的散步!
