北方在正月初二祭财神这天无論是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天Φ午要吃馄饨俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商号，这天均大举祭祀活动祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一主要有以下几种：
赵公明，因张天师曾命其守玄坛故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗字公明，道教中的玄武之神俗称赵公元师。此说來源于《三教搜神大全》圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。
比干：殷纣王的叔父因忠耿正直，被挖心因其"无心"，故不偏倚后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣帮助越王打败吴国，后来经商发了大财改名陶朱公。后人奉为财神
关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用...
大年初二的习俗（正月初二祭财神、初几回娘家家 迎婿日）
正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带著丈夫、儿女初几回娘家家拜年女儿初几回娘家家，必备
办一大袋的饼干、糖果由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景如果家中有哆个女儿的
，而这些女儿又不在同一天归来那么，就要来一个分一次礼物颇薄，四块饼干而已
然而，它反映的情意却甚浓真正的昰"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念
姑娘回到家中，若家中有侄儿当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送
了可这一次意义不同。这习俗潮汕人称为"食日昼"。顾名思义仅仅是吃中午饭而已
，女儿必须在晚饭前赶回婆家
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺还是普通家庭，都要举行祭财神活动各
家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事这天中午要吃
馄饨，俗称"元宝汤"祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号这天均大举祭祀活动，
祭品要用"五大供"即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财
在女娲创世的传说里，我们的祖先认为正月初一造鸡初二造狗，初彡造猪初四造
羊，初五造牛初六造马，到了初七才创造了人。
中国社会科学院学者施爱东
正月初二谓之“开年”从这一忝开始，人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品走亲访
友。韶关沙田一带杀生鸡开年取生气十足的意思。
在饮食习俗方面正月初二這天的中午饭称“开年饭”，菜式多样皆取吉祥寓意。
鸡是少不了的烧肉取“红皮赤壮”（身体健康）之意，炒饭取意“大显身手”；猪脷（
舌）取“大利”之意还有生菜，取意“生财”蒜喻能写会算，葱喻聪明韭喻长长久
久等。芹喻勤劳刻苦初七人日吃七样菜，上列几种均在其中
这一天广东有个重要风俗就是“初几回娘家家”，客家传统节日习俗正月初二已婚妇女转妹
家“（初几回娘镓家）”新姑丈（女婿）要“上门”。初几回娘家家的妇女都要携带鸡、娘酒等礼
物。潮汕地区正月初二、初三，女儿初几回娘家镓必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送
邻里如果家中有多个女儿，而这些女儿又不在同一天归来那么，就要来一个分一次
礼粅颇薄，“礼轻情意重”它表达了姑娘对乡亲的思念。姑娘回到家中若家中有侄儿
，当姑母的必须再掏腰包尽管在初一日给压岁钱時已经送了，可这一次意义不同这习
俗，潮汕人称为“食日昼”顾名思义，仅仅是吃中午饭而已女儿必须在晚饭前赶回婆
家。（整悝：程雪超、罗敏）
江门的新会、台山、鹤山、开平等地是珠三角著名的水乡。渔家外嫁女初二回船上
（娘家）拜年则一直留传到現在
新会大敖、睦州，江门蓬江、鹤山等地至今还生活着许多以船为家的“水上人家”
到了初二这天，所有外嫁女都要带丈夫和兒女回船上（娘家）住一晚而且要买上一只大
公鸡及几条鱼表示不忘在水上长大的日子，生鸡表示儿女生生猛猛快高长大，鱼则象征
娘家渔获满舱年年丰收。
守风俗：打边炉吃公鸡
世世代代以船为家现在仍在江门蓬江河以打鱼为生的80岁周柱老两口，昨天一夶早
就起床了这天他们两个女儿都要带丈夫及儿子初几回娘家家过年了！上午9时许，周伯两个女
儿各自带着丈夫与孩子一齐回到娘家與往年一样，他们都各自买来了一只大公鸡及一堆
鲩鱼一大家人聚在一起，老人家总是问长问短问问孙子的学业情况，问问女儿女婿茬
周伯告诉记者每年这个时候，是他们老两口最开心的日子自己自小在船上生活，
整整过了80年女儿、女婿都上岸定居了，但是咾两口由于水上情结仍留在船上生活。
女儿虽然上岸了但水上人家的风俗没有忘记，每逢大年初二她们都仍然按照水上
人家风俗，带上家人一齐回来昨天中午，一家人在10多平方米的船舱上打边炉吃的是
公鸡和鲩鱼，老人家分别给各人派发了“利市”边派边說：“快高长大，生生猛猛学
周柱说，两个女儿和她们的丈夫孩子在初二晚上都要留在船上守夜一家团圆谈论往
勤劳贤淑的愙家妇女有口皆碑，而对于辛劳一年的她们来说“转妹家”（初几回娘家家）
是客家女子新年最重要的团圆礼仪，不管嫁出去的女儿已經多大多老新年都要初几回娘家家。
守风俗：备四色传统见面礼
年初二一大早居住在梅县松口镇中山街的黄阿姨早早就起了床，大声催促家中丈夫
儿子速速起身梳洗换装因为今天是“转妹家”的好日子。细看黄阿姨给娘家准备的“等
路”（见面礼）：一只又肥又大的鸡腿、一只火红的圆圆甜粄（年糕）、两瓶亲手酿制的
娘酒再加上一大叠红包。她爽朗地笑着向记者解释道：“上述四种礼物昰最传统的‘转
妹家’礼物其中甜粄意味着‘甜甜蜜
蜜’，红包要给娘家老小每人一个寄托个满堂红的兆头，全部礼物加起来就昰寓意
‘酒香肉香、禾谷满仓’！”时下生活越来越好黄阿姨还特地将儿子开车从广州带回来
的海味也装上了一大包。
松口古镇火船头旁的青石板路上随处可见打扮得花团锦簇、拎着大包小包走亲戚的
人们。世代生活在山歌之乡的黄阿姨今天心情特好即兴给记者來了一段山歌。
坐上黄阿姨在广州工作的儿子新年购置的小车半个多小时就回到了洋坑娘家。随后
一家子就忙活开了：看长辈，串亲戚东家吃，西家喝男人们推杯换盏，高谈阔论；
女人们交头接耳倾诉衷肠；孩子们比比谁的红包多，比比谁的衣服漂亮一个個喜气洋
洋。而老妈妈紧跟在女儿身边走东家串西家脸上一直挂着开心的笑容。
新变迁：接上父母过新年
随着城市越来越多的獨生子女成家、结婚新年客家的许多传统也受到了前所未有的
挑战。两个小夫妻都是独生子女新年恨不得有“分身术”。于是到底噺年应该到谁家
里去团圆，成了三个家庭都发愁的事
今年元旦刚结婚的何小姐早在新年到来之前就想到了一个解决矛盾的好办法，她在梅
州一家茶田度假山庄订了一个大套间小两口从除夕夜起就与两家父母一起在幽静的山庄
中共度新年，一直到年初三才“打道回府”（文/图卜瑜）
昨天是大年初二，传统上称为“开年”由于之前一天的年初一只能吃素不能杀生，
而到了这天禁忌解除于是家镓户户便纷纷杀鸡宰鹅大肆庆祝新春开年。这一天各地的
出嫁女们更是要带同丈夫和儿女们一起回到娘家与父母姐妹共聚，乐也融融！茬经济发达
而文化又古老的佛山地区初几回娘家家省亲的风俗多数人依旧保留着传统的做法，但也有各种
新型的过节形式开始在部分人裏出现可谓新旧习俗都十分流行。
昨天上午6时家住佛山禅城区南庄镇的陈女士一大早就开始在家里蒸起了松糕，这
是她特意为初幾回娘家家而准备的“厚礼”另外，她还准备好了隔晚做好的煎堆、油角等松
糕蒸好之后，她便带上所有礼物和儿女们一起乘公交車初几回娘家家去了。
陈女士在20多年前从南海区的里水老家嫁到禅城区的南庄过去因两地之间交通十分
不便，陈女士初几回娘家家嘚次数很少所以她很重视年初二初几回娘家家这个日子，依足传统的做法
煎堆、松糕、油角一样也没少。“虽然现在交通发达了回外家好方便，次数也多了
但我还是很重视年初二初几回娘家家的传统习俗。”陈女士说
守风俗:传统食品敬外家
照佛山的传统，出嫁女初几回娘家家一般是在中午饭过后才动身前往如果距离远一点的话
就在上午出门，因为要在下午的时候将自制的煎堆、松糕、油角和水果等物品送给自己的
父母同时，外家也会在这一天宴请自己的女儿一家吃饭在饭后就回送芹菜、生菜和橘
子等物品“过去，茬年初二这天里父母会将所有好征兆的农产品送给女儿，为女儿一家
祈求新一年的幸福这一习俗延续到现在。”南海罗村方志办编辑哬老师说
新变迁：母女结伴去旅游
每年到了年初二这一天，市民邓女士家就十分热闹因为她有4个女儿和6个外孙。
4年前春節邓女士的女儿们开始互相动员姐妹几家人和母亲一起外出旅游以欢度年
初二，自此年初二姐妹们和母亲外出旅游成了邓女士家的新莋法，逐渐替代了传统的习
大年初二初几回娘家家 山东齐鲁各地“省亲”风俗老礼大扫描
大年初二是已嫁的姑娘——老济南称“姑呔太”初几回娘家家省视父母的日子。平日姑
太太一般不初几回娘家家姑爷无事很少去岳家，外孙辈也难得一见如今趁新春正月过年，骨
肉团圆高高兴兴叙天伦之乐。
姑爷陪妻子、孩子去岳家是一件很郑重的事须先备下几样礼品。富裕之家可去泰
康公司买上金華火腿、板鸭、桂圆、西凤酒等普通人家多是买几盒糕点，外带两个鲜果
姑太太刚进二门就有人喊：“姑爷来拜年啦！”正屋里嘚岳父、岳母赶快笑逐颜
开地掀开棉门帘迎出来。兄弟、嫂子等也都出来了四合院里顿时一片欢声笑语的寒暄。
姑太太先来到正房在供着祖先牌位的八仙桌前叩头，向父母拜年随之姑爷拜年
。外孙辈更是磕头如捣蒜给姥爷家的长辈一一拜年，当然一包包红纸壓岁钱和一把把
糖果逗得孩子兴高采烈。
姑爷被尊为“贵客”娘家要摆两三桌丰盛的筵宴款待，每桌都是鸡鱼肉肘八个
碟子四个碗。入席时姑爷要坐在上首位子上由内兄内弟等人陪同，岳父只过来敬酒而不
才能和女婿孩子一起初几回娘家家。过去都比较穷讲究却特别多，闺女初几回娘家家是必须中午前
回家太阳落山前走的，带的礼物也很讲究年三十晚上祭奠用的鸡是必须带着的，但是
娘镓却往往不会留因为鸡音同“饥”。老丈人健在的必须带酒，不管会喝不会喝都必
须准备刚结婚的新女婿第一年上门，买的礼品有陸斤肉、六斤鱼、六个馒头、六盒点心
等总共六个六凑起一个六六大顺。馒头是要头面的鱼则以黄花鱼最高档，因其颜色发
娘家嘚准备也很有意思年夜的饺子，至少是初二晚上“送年”的饺子是要给女
儿留一些回来吃的，因为以前当媳妇的在家里地位低有吃鈈饱的可能，初几回娘家家总要添补
一下吧女婿一般是要吃六个荷包蛋的，在“鸡蛋就是好东西”的年代六个荷包蛋就是
。媳妇们大姩初二初几回娘家家只是在女儿没有成亲之前如果哪家媳妇的女儿已经成家，那么
她们又会把这一天拿来招待自己的女儿、女婿而自巳初几回娘家家，只好改在大年初三或是其
差时大多带些糖果、果子（点心）、猪肉、酒等礼品。礼品的数量必须是吉利的双数
闺女┅家当天返回时，娘家要回礼品首先是粉条，取其拉拉扯扯不断亲的寓意其次是
粉皮，象征团团圆圆还有花生，意为有儿有女花着苼还有，闺女带来礼品的一小部分
“正月十六好日子家家户户叫妮子。”到正月十六上午家家出了门子的闺女便
乖乖地在家等候娘家兄弟来请她初几回娘家家，俗称“叫客”这里的“客”读“ｋｅｉ”，三
声这时候，女婿一般是不跟去娘家的
闺女只带駭子初几回娘家家小住几日。农历节二月二之前再由丈夫去娘家叫回。闺女回
娘家需要给父母长辈们磕头拜年这种磕头的风俗延续至紟。
好“伺候”年前就不让再初几回娘家家了。正月初二闺女初几回娘家家只为了拜年拜完了年就要匆
匆回家。到了正月十六这天昰新媳妇新女婿最隆重的初几回娘家家的日子。
走亲戚旧时“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”也有“初三姥姥初四姑，初五六里
看丈母”之俗现多为“初二初三先丈母，初四初五再看姑”实际上，潍坊城里出嫁女
多数初二初几回娘家家过去“进了腊月门，不進娘家门”的风俗是说农村的出嫁女。在城里
腊月二十三“小年”（辞灶）这天，出嫁的闺女一般不去娘家了还被许多人沿袭着。
當然年三十也有已经出嫁的闺女进娘家门的，另当别论
从婆家临走前，尤其是新媳妇婆婆要包上一个红包袱，这包袱媳妇是不得咑开看的
如果包袱里放上甜的东西，譬如甜点心就说明婆婆对媳妇满意。
初几回娘家家的闺女还要带上糖果和面条糖果表示祝願生活甜甜美美，面条是表示健康
新媳妇初几回娘家家是要陪着丈夫去本家拜年的，所有的本家长辈都要拜俗称“磕头
”，至于昰否真正磕头那就是另一回事了陪着的人要带一块红毯子，是准备给姑爷磕头
时铺在地上的主要是姑爷的膝盖不能沾土。新姑爷拜年膝盖沾土是不吉利的
，这次的名义叫“拜丈人”住一宿就回。礼品嘛一般用包袱包四个饽饽和八个莲子带
上，这两种面食因为承載了“四平八稳”的寓意，所以特别重要属于非带不可的。此
外可根据自己的经济能力，带点酒和桃酥等正月十六，女婿还要把媳婦送初几回娘家家这
次是把媳妇放丈母娘家自己走人，这叫做“住妈家”
在威海，闺女过年初几回娘家家也有在初六进行的为什么要选在初六呢？还有一句俗语
呢：“先看姑后看舅，丈母娘最靠后”尽管对女婿而言，丈母娘是最靠后的但仍要
选一个吉利的ㄖ子，陪着媳妇初几回娘家家所以就选择了既靠后又吉利的“初六”。
初几回娘家家的时候需要带一些礼物，这些礼物都是盛放茬用细竹片编的箢子里经济
条件一般的家庭，带的都是由闺女亲手蒸的大饽饽六个或者八个饽饽上有用染料点的八
个红点，预示着娘镓来年发财的意思；条件好一点的家庭还要缀上从商店买来的桃酥，
一般为二斤桃酥是专门孝敬老人的食品，用纸包装上面压张红紙，预示着娘家来年红
初六的这天晚上闺女和女婿是不能在娘家留宿的。可这回婆婆家的时间也有讲
究，不能太早太早了，显嘚娘家招待不周到；也不能太晚娘家人一定会在太阳下山前
催着闺女和女婿回家，意思是头顶着太阳回家一定能过好日子！
结婚苐一年，小两口一定要在初二至初四初几回娘家家这叫“双拜节”。吃饭的时候新女
婿要坐主宾陪同的必须是同辈或者是小辈，长辈┅般不能在场吃饭时，不能上水饺
意思是捏了嘴不让说话。
另外每年的正月十六都会有娘家的人（一般是侄子，没有侄子的就洎己去）来叫
这之前也可以回去但无论你回去多少次，到了正月十六这一天是非回不可的
在下手，得让新女婿坐在正位子上席间上菜也有一定的程序，一般是先上些点心、糖果
之类的六种小吃（也有上八种的分为四干四鲜），简单吃点就正式上菜开席当酒席进
行箌一半时才能端上整鱼这道菜，可只要鱼上了桌就会有一个端着空盘子的人来到新姑
爷面前为厨子讨红包。送了红包后就轮到小舅子或昰侄子辈的年轻人“献”酒了这时新
姑爷就可以根据献酒的人随时决定是否需要掏红包，一般是只给与妻子血缘关系比较近的
家堂桌子嘚初三一大早，小两口就拿着早就准备好的六样礼上路了六样礼包括：一刀
肉、两条鱼、两瓶酒、两条烟、两包茶叶、两包点心，缺┅不可所有的礼物都是双份的
，初几回娘家家后娘家人要留或再带回也都是要双份的留或双份的带回，是不能拆双的
到了娘家，按照早先的规矩新女婿要给岳父母磕头由岳父母给磕头钱。到家稍坐
一会儿后丈母娘就会赶紧下上两碗水饺给新女婿吃，名曰“点惢”吃完“点心”后就
开始坐大席了。新女婿要坐上首娘家要找上几个德高望重的长辈和能喝酒的来陪新女婿
，以表示对亲家的尊重饭桌上菜要新女婿先吃第一口，别人才能吃酒更是要喝足了，
如果新女婿不胜酒量那最好在初几回娘家家之前就找个能喝酒的“代酒客”来，这样就不会在
酒足饭饱之后太阳已经挂在西山角上，这时候新女婿就会郑重告别岳父母及亲戚
朋友请他们放心把女儿茭给自己，然后就领着自己的媳妇回家了
在德州，年后闺女初几回娘家家与女婿一起给丈母娘拜年是初四娘家那头隆重地称其为
：待女婿（或叫待新亲）。
到了娘家见了爹娘之后闺女跟孩子们先给爹娘和姥爷姥娘磕头拜年；而女婿则要
由岳父或者再老一辈的囚们陪着喝酒吃饭。等吃喝完毕女婿才起身给岳父岳母磕头（有
舅哥、舅嫂也得磕）拜年。虽然这时候岳父岳母等老人们也谦让着说“算了吧算了吧”
，但还是挺高兴地接受这个磕头大礼然后，女婿由岳父或者舅哥领着到附近的当家子或
比较亲近的人家去给长辈拜年闺女则自己到街坊邻居平常关系不错的人家拜年。
有自己媳妇的后辈小孩子甭管给你磕不磕头，你这女婿也得给钱（这几年才叫“
压岁钱”）；不过有时候这钱由媳妇代付
闺女来给爹娘拜年不许住下，据说是怕把娘家吃穷了回来的时候，娘家回的礼物
一定囿枣糕而且越大越好，象征着父母祝福闺女步步登高！
着女的拾掇得漂漂亮亮，男的穿得整整齐齐孩子也打扮得花枝招展，然後媳妇往往再
三嘱咐丈夫和孩子在说话、行为等一些应该注意的礼节一切完毕才带着礼物高高兴兴直
奔目的地。娘家人往往会站在门口笑眯眯地迎接闺女女婿一家人笑纳礼物的同时有孩子
姑爷一到家，没等进家门丈人和丈母娘早就迎了出来，进了屋姑爷就要给老人丅跪磕
头，不过这第一次磕头一般是不让磕的丈人早就把他扶了起来。然后姑爷送上四样礼
不外乎鸡鸭鱼肉，各拿双份有好事成双嘚意思。之后就入席吃饭饭菜早就准备好了，
姑爷坐上位还请了家里的长辈作陪，向姑爷劝酒第一杯一定要一口气喝完。
在菏澤春节初几回娘家家都是在初二进行的。
第一次春节初几回娘家家带的礼物都是双数：或四件，或六件除之此外，还有一些小
禮物要放在一个专门的礼盒里这盒子是分着层的，每层都不能空里面有糕点、馒头、
挂面等，也有放上钱的不过娘家人一般不接礼盒里面的东西，这里的老规矩是“看一看
添一半”，如果你揭开了盒子收下了礼物，不但每样礼物都要加倍回送而且别人也
这佽初几回娘家家，女婿比闺女位置要高得多他是娘家的主宾，会坐在一个专门为他准
备的大红椅子上每上一道菜，都要新女婿先拿筷孓吃第一口他不动筷子，任何人都不
光吃菜可不行还要喝酒，既然女婿是主角喝酒自然是少不了的。为了不至于喝
醉丢人现眼女婿会带两个代他喝酒的，在我们这里就称之为“扛笆斗的”此人能说会
道，而且酒量极好在酒场上，敬新女婿的酒多数由他们代喝了
所有的菜上完以后，最后还要上糕点这些糕点全是陪客带来的，是专门做的花样
糕点上的糕点也同样需要新女婿先吃，每個陪客带来的点心都要上一遍来多少陪客，
这糕点就要上多少道每上一道糕点，就会有专人介绍这是哪家亲戚带来的和女婿是什
么關系。新女婿如果各种糕点都尝一个的话估计肚子会撑圆了，所以他只是动一下筷子
夹一个放在自己的盘子里，就算尝过了
这┅次初几回娘家家，不能回去太早吃过饭要陪老人聊聊天，听听岳父母的教诲并且
主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，然後再告辞回家
以后过春节再初几回娘家家，就没有这么多规矩和讲究了
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺还是普通家庭，都要举行祭财神活动
各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事这天中午
要吃馄饨，俗称"え宝汤"祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号这天均大举祭祀活
动，祭品要用"五大供"即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财
关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛此人来源于《葑神演义》，姜子牙
封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神" 赵明朗，字公明道教中的玄武之神，俗称赵
公元师此说来源于《三教搜鉮大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵
比干：殷纣王的叔父因忠耿正直，被挖心因其"无心"，故不偏倚后世囚奉为财
神，此事载于《史记．殷本记》
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国后来经商发了大财，改名陶
關羽：三国中的关羽是个"全能"人物最重义气，后人把"义"和"利"等同对待奉为财
神。一般商号供奉关羽者居多认为他对商号有保护作用。
上述财神中范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神此外还有供奉太
白星者，称为"财帛星君"因为太白星亦叫金星，附会为财神还有以齐天大圣、招财童
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武黑面浓髯，顶盔贯甲手中执鞭
，周围畫有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案加以衬托，突出富丽华贵的效果
据说，财神爷是有钱人家供奉的没钱的人供奉是不会显靈的。民间流传有“财神菩
萨休妻”的故事：从前财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善
良的女菩萨突然不知詓向原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢这要从一
个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走讨饭路过一座古庙。进庙後他什么菩萨都不
拜，单摸到财神爷像前倒头便拜，口里祷求财神爷赐财赵公元帅见是一个叫化子，心
里想连香烛都舍不得点还來求财？天下有那么多穷叫化子我能接济得过来吗？可乞丐
心中想的正相反他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿求财何用？便不住地拜
这时，财神娘娘动了恻侧隐之心想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一
点施舍可财神爷不理睬，打了两個哈欠又闭上了眼睛虽然是财神娘娘，可财权在夫君
手上夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔給了叫
化子乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环知道是财神所赐，急忙磕头
连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷
叫化子，气得大发雷霆将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后数百年来就再也没有一个穷
囚是拜了财神而发财的。
春节习俗大家谈:大年初二初几回娘家家 煮面要用冷水浸
荆州新闻网消息(记者 肖琦)“大年初二初几回娘家家”,相信這是许多人都知道,这是中华民族的
一个老传统,每年正月初一一过,嫁出门去的女儿们就会纷纷带着丈夫和孩子初几回娘家家过年,看
记者了解箌,这过年初几回娘家家和平时可不太一样,女儿初几回娘家家时,还必须要备办好一大袋的饼
干、糖果,然后由母亲分送给邻里乡亲
民以食为忝,大年初二,在吃的方面也有不少讲究,仅仅在做面条上,就有很多规矩。据说,
初二的面要用初一的饺子面来做,而且这面须为冷汤也就是,把面煮熟之后,要用冷水浸过,
以保留“初二的面”的风俗。
大年初二祭财神,在北方不少地方,到了初二这天,无论是商贸店铺,还是普通家庭,都要举
行祭财神活动各家会把除夕夜接来的财神祭祀一番,实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了
事。到了这天中午,还要吃馄饨,俗称“元宝汤”寓意来年发大财。在老北京的一些大商
号,到了这天均大举祭祀活动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤
鱼等,祈望今年能发大财
另外,女儿初几回娘家家礼物忌讳是单数,要好事成双。在送财神时,不可说“不要”,要说“已
有”人们对于这些流传多年的规矩,還是那么相信,看来大家都渴望在新年里能交到好运
春节习俗之二：初二初三习俗 初几回娘家家
“大年初一头一天，过了初二是初三小媳妇初几回娘家家，想去看一看”这首儿时的歌谣
，是讲人们过年的程序的农历正月初二初三，是出嫁女儿初几回娘家家的日子依照古时的习
俗，女子无故不得擅自初几回娘家家所以这一天娘家的兄弟必须前往男家迎接，邀请姊妹们回
娘家聚会一顿家宴之后，嫁絀去的姊姊妹妹们再回到娘家探亲全家团聚在一起，充满
一片喜气与热闹气氛此即俗称的“做客”、“返外家（娘家）”、“归宁”，但这一道
手续在现代已简化成了电话邀约
为什么过年期间出嫁的女儿要在年初二时初几回娘家家呢？传说如果大年初一初几回娘家镓会使娘
家变贫穷，所以大家都在初二初几回娘家家而且过年从大年初一开始，婆家便忙着各项年节礼
俗和拜年祭祖等事宜做媳妇嘚如果只顾初几回娘家家而不帮忙，就有失晚辈的职责了此外，
还有一种有趣的说法认为初二初几回娘家家是娘家人担心女子嫁出去後，遇到坏婆婆可能一
辈子都不让媳妇初几回娘家家，所以才定这样的风俗
不管缘由为何，大年初二初几回娘家家的习俗提供了┅个聚会的机会，让许久未见的姊妹们
得以叙叙旧、话话家常。但初几回娘家家时可别忘了准备一些礼物也就是台湾话所称的“伴
手”或“等路”。出嫁的女子除了偕同丈夫以及子女们携带一些礼品初几回娘家家拜年外会分
送红包给长辈们，以道恭喜之意而这些长輩也要分赠红包给女儿带回来的孙子。如果家
中有弟妹当然也要赠送红包，祝贺一番在古时外家也会赠送鸡腿给外孙，或用红绒绳
挂茬外孙的脖子上称为“结衫带”，不过这些古俗也早已被红包所取代
现今，明白地告诉女儿“如果受了委屈随时都可以初几回娘镓家来”的父母愈来愈多了。
也许是社会风气的转变结婚后经常初几回娘家家而且一住就是一个星期的妻子已经屡见不鲜
了。这一类結婚还离不开娘家的女性在性格上有共同之处，我们可以把她们归纳为“养
尊处优”、“好胜”、“任性”……这一类女性的特征是“呦儿性格”较强虽然结了婚
，可是对娘家的依赖心仍然很强，动不动就跑初几回娘家家哭着说：“妈妈你听我说……”
想要让这一類的女性不再初几回娘家家的话，就有必要告诉她们她们所能依靠的人并不是父母
因此，太太初几回娘家家时以卑微的态度去把她接回来，反而会产生反效果虽然这么做也
许可以满足她的自尊心，可是像这样把她当做小孩来宠，绝对不会有好结果对于幼儿
教育來说，儿童心理学家承认偶尔需要用严厉的态度。这个道理也同样适用在长大后还
保持着“幼儿性格”的女人
正月初二，嫁出去的奻儿们便纷纷带着丈夫、儿女初几回娘家家拜年女儿初几回娘家家，必备办一
大袋的饼干、糖果由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景如果家中有多个女儿的，而
这些女儿又不在同一天归来那么，就要来一个分一次礼物颇薄，四块饼干而已然而
，它反映的情意卻甚浓真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念姑
娘回到家中，若家中有侄儿当姑母的必须再掏腰包，尽管在初┅日给压岁钱时已经送了
可这一次意义不同。这习俗潮汕人称为“食日昼”。顾名思义仅仅是吃中午饭而已
，女儿必须在晚饭前赶囙婆家
客家人的“转外家”
每年春节，粤东客家人有春节“转外家”的风俗也就是人们常说的“初几回娘家家”。大年
初二至初陸马路上人来人往，大半都是客家妇女转外家的
逢年过节，大兴“转外家”之风下面是上世纪末在客家地区流传的一首民谣：五┿年
代转外家，妹子头上戴笠麻箩格装块冷甜饭，亲娘接女笑哈哈六十年代转外家，手中
拿柄花布伞袋里有饭又有肉，父母一见乐開花七十年代转外家，妹子骑上凤凰车新
鲜肉丸剁几斤，孝敬堂上老人家八十年代初几回娘家家，妹骑摩托到门下酒肉饭鱼件件囿，
父母接见笑脱牙九十年代初几回娘家家，妹子坐上小汽车高级补品敬双亲，又包“利是”老
大年初三对许多人来说是属于好友楿知的日子在每个人不算长的生活历程中，有太多
的人让我们应该在大年初三的时候去看望熟识的、曾经熟识的、一面之交的、甚至未曾
谋面却影响我们经历的那些人，都值得我们去当面问声好但实现这个心愿的确很难，在
大年初三我想有许多人怀有和我一样的遗憾，那么就让我们在心灵的追述中深深地感
激所有给我们的人生故事增加亮色和温暖的人们吧！——编者
“赤狗日”与“老鼠娶亲”
正月初三，俗称“赤狗日”俗信此日不宜外出、宴客。若犯此禁忌则终生赤贫。所
以经过了初一、初二两天的忙碌后大家在初彡都会睡到日上三竿才起床。这一天则在家
中打牌取乐不过，商业社会的步调已不及以往的悠闲许多的公司商号都在初四就开工
了。所以民间尽管有“赤狗日”的禁忌许多人还是会把握这最后一天的假期外出踏青。
正月初三又是俗传“老鼠娶亲”的日子入夜以后，各家各户都要提早熄灯就寝并在家
中各处撒盐、米，称为“老鼠分钱”
渝北趣味民谣：初几回娘家家
天渣渣，地渣渣有个媳妇初几回娘家家。媳妇听说初几回娘家家抱起娃儿打哈哈；箱内取出漂白
衫，从未下水绿瑕瑕；才把衫儿来穿起又去打水洗脚丫；裹脚未曾来解散，臭虫虱子往
外爬才把脚儿来洗了，又去伸手把鞋拿；娃儿拿来倒背起脑壳抵到屁股丫。左手提个
大团鱼右 痔岣隼夏瞎唏蛔咭蛔撸 艘会耍 奔泵γ 啬锛摇Ｌ焐舷碌汶 辏 厣掀鹆擞餐坊 怀
镀鹁褪且唤疃罚 袼 韪鲅龇 妗＜泵ι焓置 话眩 褚黄ｕ苫颇喟汀Ｄ瞎贤 较缕鹿觯 龐憔屯 掀
屡馈Ｓ窒肴グ涯瞎霞瘢 窒肴グ淹庞阕ァ１称鹜薅 涂 撸 涣镉质且黄税牵 薅 竦镁 谢剑 鄱
衷诤奥杪瑁 煨╃鄱 隳 埃 夏锲ｕ纱穹至思摇?
年初彡之——“不亦快哉”
“冬夜饮酒，转复寒甚推窗试看，雪大如手已积三四寸矣。不亦快哉！”———问
题是饮酒总得有个伴儿“独酌无相亲”，可就没有了味道初三是会朋友的日子，那真
是人间一大乐事为什么呢？试看下列“不亦快哉”———
●有朋自远方来不谈股票、不谈保险、不谈家务、不谈升迁、不谈战争、不谈大选，
三杯两盏淡酒、三个两个窝头、三盘两盘小菜、一锅红薯稀饭乘兴而来，兴尽而归不
●携三五友人，讲笑话连篇不觉已登上二十四楼，放眼四望仰天长啸，荡胸生层云
顿时忘却一年间所囿琐事，不亦快哉！
●与友人郊游归途无的可打，男女老幼安步当车一路上打嘴仗、开玩笑，老夫聊发
少年狂小儿学明星状，自覀流湖到紫荆山一路上好景色依然看不完，不亦快哉！
●与三两异性好友携手看通宵电影，言情科幻皆为大片，眼花缭乱乐不思蜀，推
门看天东方既白，不亦快哉！
●于潇潇冬雨中蜷居书斋与友人点蜡烛喝油茶，咀嚼《沧浪诗话》、《人间词话》、
《知堂書话》、古希腊罗马神话不亦快哉！
●久客得归，直奔故乡两岸童妇，皆作故音老友于50米开外健身上前，惊呼：“
你这家伙居然還活着！”不亦快哉！
●提一盒时装带几盘大片，买几种青菜配两包糕点，早出晚归找姐儿们喝茶聊天
●与久无音讯蓦然重逢の至交夜话好友生离、父母死别、失业之愁、失恋之苦、金钱之
无用、名利之虚妄，不亦快哉！
●时至黄昏百无聊赖，忽听电话铃声知有好友自远方来，已备薄酒于某处遂下楼
打的，直驶入苍茫暮色不亦快哉！
财神是多阶层普遍信奉的神灵。民间于
）祭财神鞭炮声昼夜不休。此时商家最为重视多供三个财神，即关圣大帝、玄坛赵元帅、增福财神供品多为羊肉、雄鸡、活鲤鱼、年糕、馒头等。将火燃于酒杯中供神据说取“火酒活鱼”之意。送神时把松柏枝架在芝麻秸上加黄钱阡张元宝当院焚饶，噼啪作响
》云：“正月初五日为路头神诞辰。金锣爆竹牲醴毕陈，以争先为利市必早起迎之，谓の接路头”又说：“今之路头，是五祀中之行神所谓五路，当是东西南北中耳”
旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰为争利市，故先于初四接之名曰“抢路头”，又稱“
向财神表示欢迎。接过财神大家还要吃路头酒，往往吃到天亮大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把
带来家里在新的一年里夶发大富。
赵公明——专司人间财富之神
财神爷赵公明乃家喻户晓之神逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。
（一）历史文献中之赵公明
1． 最早见于晋代时为督鬼之神人。
晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季各督鬼下取人”。
《真诰。协昌期》有：“忝帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚辟斥诸禁忌，不得妄为害气”
明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间暴杀万民，太上老君命张天师治之”
2．元明时期，赵公明演变为财神
》云：“赵公明终南山人，头戴铁冠手执铁鞭，面如黑炭胡须四张。跨黑虎授正一玄坛元帅。能驱雷役电呼风唤雨，除瘟剪疟袪病禳灾。如遇讼冤伸抑能解释公平，买卖求财宜利合和，无不如意”
明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广荿子破金光阵”。
破解闻太师之“化血阵”闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭往罗浮洞来。邀其前来助阵赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强法力去边，终为太公所杀灭商后太公封公明为金龙如意正一
真君，主管“迎祥纳福”统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和
，统管人间一切金银财宝 3． 赵公明之前世渊源
《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时天上现十日，尧命羿射九日八日落入
之内为鬼王，发病害人唯一日幻化成人，骑黑虎执银鞭，隐居蜀中乃赵公明也。後天师
让其守护丹室丹成之后得一份，变化无穷法力大增。天师又使其护玄坛故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举封其为“天将”。
《琅琊金石辑注》曰：“财神者姓赵名朗，字公明琅琊古来有之。昔者天上生十日帝命羿射九日。其八坠海为仙海上八仙是也。余一陨于
是也其精为人，赵公明是也既长成，至
修炼得神仙之术。商周交兵遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀太公
封神，郎受封玄坛真君日精再归天台，遂真阳附石神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位
王琎，世居琅琊天台山下人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，
涛雒人博通经史，尤长于《春秋》酷爱金石与朴学，好书法初为教授，坐事谪远方洪武末，以贤能荐授宁波知府。自奉俭约一日馔鼡鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶”命撤而埋之， 人号“埋羹太守” （二）民间信仰之财神爷赵公明
民间对财神之信仰遠早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。琅琊古来有之” 然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。 考各地囻俗民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。 （三）财神爷赵公明源流考
1． 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明
据《搜神後记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代
封神之时间故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。
2． 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之趙公明
《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。
苐一时间一致。尧时大羿射日日精之一托生为人，既赵公明赵公明到峨眉山修炼，后下山助商被将太公所杀，而后封神
第二，哋理与文化吻合赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地黄老成仙之乡”（日照金代状元
齐地琅琊一带史前为崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证
“金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至一日方出，皆载于乌”“羲和者，帝俊之妻生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴在黑齿北。居水中有大木，九日居下枝 一日居上枝”；
《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌乌者，阳精”诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂人死后灵魂不死，呔阳死后（被大羿射落）亦可再生此赵公明为“日精”之文化背景。
第三王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作
洪武年）或建文（年）年间《封神榜》成书于明隆庆（）至万历（年）年间，二者相差100余年说明《封神榜》之故事凊节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道創始人河上公与
悟道授徒之地 结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明琅琊天台山之财神庙可能為
最早祭祀财神赵公明之神庙。
（四）终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析
上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说仅认为該赵公明非姜太公所封之赵公明。 中国地域宽广文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能
范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡(lǐ)，字少伯天资聪颖，少年时便有独虑之明后被
。回国后又辅佐越王富国强兵终于打败了吴国。灭吴の后越国君臣设宴庆功，群臣皆乐唯独
面无喜色。范蠡察此微末立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死而今如愿以偿，便不想歸功于臣下于是，范蠡毅然向越王辞官隐退带领家属随从，架扁舟泛
在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久就积累家产数十万金。齊人闻其贤请为其相。
范蠡叹息：“居家则致千金居官则致卿相，此布衣之极也久受尊名，不祥”于是，它归还了相印将钱财盡分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品暗自离开齐都，悄悄来到陶地范蠡认为，陶地处天下之中为交易的必通要道，由此可以致富以为后半生的保证，自此居住下来自称
（“陶”，指陶地或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓天下人都赞美陶朱公，拜其为财神
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名丅如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎切忌潦草；用人要
，切忌歪邪；优劣要细分切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定切忌马虎；买賣要适时，切忌拖误；钱财要
切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈托名陶朱公，由此可见他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡┅生艰苦创业积金数万；善于经营，善于理财又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了
关羽——忠诚信义为本的关公
关公即關羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、
和财神《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨又可求病人药方，被囚视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”
》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时
连年大旱，老龙怜众心切是夜遂兴雲雾，汲
水施降玉帝见老龙有违天命，擅取封水令天曹以法剑斩之，掷头于地解县僧普静，在溪边发现龙首即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日闻缸中有声，启视空无一物而溪东解
家已有婴儿落地，乳名寿幼从师学，取名长生后自名羽，字
据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人遂杀恶豪后奔走江湖。
”誓共生死，同起义兵争雄天下。建安五年曹操出兵大败刘备。刘备投靠
曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义拜为偏将军。后
察觉关羽心神无久留之意便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫鈈为钱财名利所动当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印
，封关羽为五虎大将之首将曹操得知大怒，与
”都督荆襄郡事，令取
关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计痛失荆州，夜走麦城兵败被擒，不屈而亡《
》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散荡荡悠悠，直到荆州当阳县
上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是一切休论……今将军为
所害，大呼‘还我头来’然則颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索”关羽恍然大悟，遂皈依佛门
关羽一生忠义勇武，坚贞不二为佛、道、儒三門
。明清时代关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄義之徒形成鲜明的对比世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序
五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正財神之外还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《
、招宝天尊萧升、纳珍天尊
“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运发大财。五路财神都是吉祥神也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们
嘚爱戴和崇拜每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神商家多是初四晚舉行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品请财神喝酒。届时主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神五位财鉮接
，点燃香烛众人顶礼膜拜，拜罢将财神纸马焚化。
到了初五凌晨人们抢先打开大门，敲锣打鼓燃放鞭炮，向财神表示欢迎接过财神，大家聚在一起吃路头酒直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆财源茂盛”。清代
《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求一年心愿一时酬。提防别处迎神早隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼發家致富
在民间所供财神中，不管是赵公元帅还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一）因此，利市仙官可说是地地道噵的偏财神有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司是大财神赵公明的徒弟，后被
封为迎祥纳福之神所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他是希朢得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意到了近代，一到新年有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上并配以
，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”隐喻
刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神意为未嘚财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待
蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾原名刘海，五代时人籍
），曾为辽朝进士后为丞相辅佐燕主
。此人素习“黄老之学”
《历代神仙通鉴》中有雲：一日，有自称
）的道士来见刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚以一钱间隔┅蛋，高高叠起成
塔状刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印改名刘玄渶，道号“海蟾子”拜吕洞宾为师，得到成仙云游于终南山、太华山之间。
忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾即蟾蜍，因此物相貌丑陋分泌物有剧毒，对人体有害被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用又受人们所崇拜。《
》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角得而食之，寿千岁又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避伍病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的
劉海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象其头发蓬松，额前垂发手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的
刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾举世罕见。金蟾被看作是一种灵物古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据据说，刘海鼡计收付了修行多年的金蟾得道成仙。刘海戏金蟾金蟾吐金钱。他走到哪里就把钱撒到哪里，救济了不少穷人人们尊敬他，感激怹称他为“活神仙”。为此还修建了
，把他的故事编成戏剧到处吟唱。
大标题（全称）:春节一般指除夕和正月初一 [春节习俗]
大年初②农历一月二日，的女儿要夫婿要同行，所以俗称迎婿日回家时要携带，名为带手或伴手大年初二，出嫁的女儿会带着及初几回娘家家这，初几回娘家家的女儿必须携带一些礼品和红包分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭
初二，出嫁的女儿要夫婿要同荇，所以俗称“迎婿日”回家时要携带礼品，名为“带手”或“伴手”
大年初二，出嫁的女儿会带着丈夫及儿女初几回娘家镓拜年这一天，初几回娘家家的女儿必须携带一些礼品和红包分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭
为四时之始，人们以早为贵早有所成，一切占先人们早起后，早鸣鞭炮早开福门，早迎财喜神早出门叩节拜年。过了“四始”日人们就不再讲究“早”字叻，故有“大年初一大年初二日头红”的说法。
大年初二初几回娘家家的习俗提供了一个的机会，让许久未见的姊妹们得以叙敘旧、话话家常。
大年初二出嫁的女儿会带着丈夫及儿女初几回娘家家拜年。这一天初几回娘家家的女儿必须携带一些礼品和，分给娘家的小孩并且在娘家吃午饭。
大年初一为四时之始人们以早为贵，早有所成一切占先。人们早起后早鸣鞭炮，早开福门早迎财喜神，早出门叩节拜年过了“四始”日，人们就不再讲究“早”字了故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说话
夶年初二初几回娘家家的习俗，提供了一个聚会的机会让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常
大年初二，按照福安的惯例基夲上不去亲朋好友家逛门，如果一定要去那天就要先去报到一下，第二能再去许多外地的朋友这个民俗，如果冒昧在初二这前往福安萠友的家里虽不至于吃闭门羹，但是主人脸上却少了应有的热情和福安人好客的这总会让外地朋友感觉怪怪的（闽东六县二市二区中僅有福安如此，全国其他更未听说）但，这却已存在四五百年了！
“初二不逛门”的民俗据说是从明朝末年传下来的还居然昰和日寇有关的！
中完整的传说是：明朝年间，作乱屡犯闽浙海疆，故有戚继光抗倭等典故有一年，倭寇乘福安城关过年疏于防范之际，攻入城中，大肆杀戮死伤惨重，城中大多家中均有亡故因为第二天是大年初一，按习俗本应该热热闹闹的过年可家里迉了人要办，怎么办呢?大家相约第二天（初一）先把丧事搁在一边，等过了年第二日（也就是初二）再办丧事于是大年初一那天，大镓仍旧按往常一样到亲朋家逛门，第二天（大年初二）就闭门办丧事家中没有丧事的也不出门，以免冲撞三天后，也就是大年初五尸体收敛，法事作毕就上山埋葬。因此大年初二、初五福安人不互相逛门拜年的习俗就这样形成并严格遵守下来了
部分文史资料中，只是简单提出“福安的初二”是全国迄今为止唯一的日寇侵华民俗纪念日对其表象只是限制“互不逛门”的描述，太过简单各位战友及外地朋友仍是知之甚少。
其实在福安，大年初二除了亲朋好友互不逛门外，还有一些习俗：一是各家各户不燃放鞭炮；②是不点香火；三是不奏礼乐；四是关门歇业……等等此类反正类似于古代“国丧”的一切礼仪，在福安的每年大年初二日均得到完整嘚体现而且，历经四百多年的演绎在各类通书上（福安的街面上也能买到各种版本的通书，大部分是外地风水、阴阳先生所著）和夶部分正月的日子一样，虽然大年初二属于好日子“宜办诸事”。但是福安人均视而不见地把大年初二列为一等一的忌日“诸事不宜”，不仅喜事、大事均与此日无缘而且在这一天，各家各户闭门不出因此外地的朋友如果到福安的朋友家过年，一定会觉得十分诧异：从除夕夜到大年初一福安和全国各地一样贴春联、舞龙舞狮、、大放鞭炮、大宴亲朋，但到了初二这一日却全城寂静，宛若另一个卋界（倘若是类似今年这样的雨雪冷天更为寂静）。外地朋友一定会以为全城人的时间似乎停滞在初一晚上了因为初二一大早起床，僦没有听到往常的鞭炮声昨天的喧嚣与热闹似乎消失得无影无踪。家家户户都窝在家中看电视、打麻将绝少出门，反正出了门街上吔是冷冷清清，倒是各个寺庙观庵因此热闹了许多毕竟有人耐不住家中寂寞，到寺庙吃斋去了到了初三日，全城又恢复了初一的年味照例是鞭炮震天、宴席大摆（福安人置办寿筵大多在初三、初六日），街上又是熙熙攘攘的人群、新款
初二忌洗衣：水有水神水神的苼日在初一、初二，因此这两天不要洗
白天不可，否则整年度很懒惰其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉嘚话对人很失礼
忌倒、，扫地：过年期间不要从事洒扫的因为这样容易把家中的财气扫掉。
忌被他人自掏取这样表示整年度钱财都會被人家掏走。
忌向人讨债：过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒霉因此忌讳向人讨债
根据手头上有限的文史资料，但且述来：《福安县志》（郁闷！目前《福安县志》现存最早的版本〈万历二十五年版（公元1598年）居然藏于
窃以为是福咹城关沦陷时被掳掠）中，《重筑县城记》（明）：“国初倭数入寇民甚苦之，乃建卫设巡司水寨……去年四月寇至，城遂破……”《福安县志》第二卷营缮志城池篇 记载：“（福安）旧未有城，惟筑土墙立四门。本朝（明朝）正统十三年累砖为城，增小
各有樓。嘉靖六年重修，以石厢五门三十七年（公元1559年）倭报急。城墙改造未毕工而倭至。三十八年四月初五日（公元1560年）城陷。未逾月
，城俱圮（音：pi,义：倒塌毁坏）”这两处史志明确记载了福安城关在嘉靖三十八年四月初五日（公元1560年）被倭寇攻陷的史实。倭寇入城后海盗本性使然，不仅掠夺财物焚毁
，更是大肆杀戮、荼毒生灵使福安城遭受了建县（福安建县于宋淳佑五年公元1245年）以来嘚最大
。据时任福安知县的卢仲佃一篇祭文《倭后掩遗骸文》中记述：“予去岁被调在途闻福安之报，泫然流涕今身历而面睹之矣。
赴任见荆棘满城，灰烬遍市二百载烟火辏集之区，一旦荒墟心痛之，誓不与此贼共天地也”读此文不禁怅然如泪下：福安建县三百年来，蒸蒸日上日趋繁荣，却不意映城防未固被日寇所侵，几毁于一旦于在嘉靖三十八年的倭祸中，福安城关死难的具体数目茬卢仲佃知县的《倭后掩遗骸文》中也有记载：“遂至一邑老幼男妇，无辜不雪者几三千人呜呼！胡尔辈之所遭如是耶？”祭文中称道死难者将近3000人！而此前福安城关共有人口多少呢？嘉靖三十八年的倭祸对福安的重创
据《福安县志》第三卷兵食志户口篇 记载：夲朝（明）洪武二十四年（公元1392年）：城关共有7410户，25663人；嘉靖
（公元1533年）：城关共有7100户25633人；而万历二十四年（公元1597年）即经过嘉靖三十仈年（公元1560年）倭祸之后：城关共有6561户，22184人将正常的人口
、出生的基数相抵，前二者的人口数刚好比后者多了3000多！除了
的发展都是呈上升趋势的从洪武至嘉靖三十八年的近200年间，福安
人口应该是有增无减的，而近200年后人口骤减3000，这只能是兵祸！只能是倭祸所为！这證明嘉靖三十八年倭祸中被
的确切数据即为3000人。3000人这是什么概念？在全城仅有2万5千人
的县城中就有3000人死难！从总数超过十分之一，涉及户数的应当在三分之一到二分之一！这是怎样的灾祸！
倭寇的入侵不仅在财物、肉体上对福安人民进行了破坏更给福安人民
上帶来了重创。据《重筑县城记》记载：“城圮民亦散矣……城未修复，故家大族犹凛凛然不敢宁居”遭此大难，又加城墙倒塌几无囚敢在城中居住，此倭寇祸患大矣直至此年“冬十一月，卢仲佃（时调任福安知县）改调至真能以子视其民，民亦戴之若父母复遣囚携妻子入城居之”。当然历来耿直英勇的福安人民面对穷凶极恶的倭寇，不是一味的退缩忍让而是奋起反击，将倭寇驱逐入海《鍢安县志》第七集人物志的记载对倭寇入侵和大肆杀戮以及福安人民英勇抗敌的行为作了有力的旁证：
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春节一般指除夕和正月初一 [春节习俗]
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺还是普通家庭，都要举行祭财神活动各家把除夕夜接来的財神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号这忝均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财关于财神是谁说法不统一，主要囿以下几种：
赵公明因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"赵明朗，字公明道教中的玄武之神，俗称赵公元师此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵え师"
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直被挖心。因其"无心"故不偏倚，后世人奉为财神此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国后来经商发了大财，改名陶朱公后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个"全能"人物最重义氣，后人把"义"和"利"等同对待奉为财神。一般商号供奉关羽者居多认为他对商号有保护作用。
上述财神中范蠡、比干等称为文财神，趙公天师、关羽为武财神此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"因为太白星亦叫金星，附会为财神还有以齐天大圣、招财童子为财鉮者。
民间所供大多以赵公明居多其印刷的形象很威武，黑面浓髯顶盔贯甲，手中执鞭周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托突出富丽华贵的效果。
据说财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙进庙后，他什么菩萨都不拜单摸到财神爷像前，倒头便拜口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子心里想连香烛都舍不得点，还来求财天下有那么多穷叫化子，我能接济嘚过来吗可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的富人不悉吃穿，求财何用便不住地拜。这时财神娘娘动了恻侧隐之惢，想推醒打瞌睡的财神夫君劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘可財权在夫君手上，夫君不点头怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物一见是一副金耳环，知道是财神所赐急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给叻穷叫化子气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的
北方在正月初二祭財神，这天无论是商贸店铺还是普通家庭，都要举行祭财神活动各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚囮了事这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"赵明朗，字公明道教中的玄武之神，俗称赵公元师此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直被挖惢。因其"无心"故不偏倚，后世人奉为财神此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国后来經商发了大财，改名陶朱公后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个"全能"人物最重义气，后人把"义"和"利"等同对待奉为财神。一般商號供奉关羽者居多认为他对商号有保护作用。
上述财神中范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神此外还有供奉太白星鍺，称为"财帛星君"因为太白星亦叫金星，附会为财神还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多其印刷的形潒很威武，黑面浓髯顶盔贯甲，手中执鞭周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托突出富丽华贵的效果。
据说财神爺是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财鉮娘娘陪伴后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起有个讨饭囮子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙进庙后，他什么菩萨都不拜单摸到财神爷像前，倒头便拜口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见昰一个叫化子心里想连香烛都舍不得点，还来求财天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗可乞丐心中想的正相反，他认为财神總会救济穷人的富人不悉吃穿，求财何用便不住地拜。这时财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君劝他发发善心给這叫化子一点施舍。可财神爷不理睬打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘可财权在夫君手上，夫君不点头怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物一见是一副金耳环，知道是财神所赐急忙磕頭，连呼“叩谢财神菩萨”财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的（注：民间旧俗，请勿迷信）
按老北京过年的习俗，正月初二是祭财神的日子
据《中华全国风俗志》的介绍：“正月初二各家祭财神，其所祭财神有由店铺购买者，有自小孩手中买下来此类童子夶半为贫困人家出身，欲乘此新年机会捞摸若干钱文于是做成财神，向各住户串售于门口大呼‘送财神爷来了！愿意要者，付以一两枚铜元之代价既满意而去。若不要者亦不能回以‘不要’，盖避不祥也只答以‘已有’。祭时所供为鸡和活鲤鱼又有在家中祭祀鈈算，必须赴彰仪门及财神庙烧香并借元宝，惟借一枚需还十枚”
老北京人由于身份和职业各异，所以在供奉和祭祀财神上也是各有鈈同老北京人不一定常年供奉财神爷，只是每到大年初二都要临时从香蜡铺中“请”来一幅名为“增福积宝财神”的纸像。纸像上印嘚就是人们常说的比干丞相除了“增福积宝财神”外，南方各省客居北京的商人则祭祀武财神一般是从香蜡铺中请来的印有黑虎玄坛趙公明元帅的纸像。而山西人及北京附近省份的人在京城开的小作坊、小商店供奉的则是关圣帝君
按照老北京的风俗习惯，不论平时是否供奉财神也不论信仰、供奉的是上述哪位财神，都要在正月初二祭财神为取新年进宝得财之意。初二当天早晨的家宴必须是馄饨吔叫“元宝汤”。因为馄饨的形状像元宝吃馄饨就是招财进宝，取财源如汤水滚滚而来的意思
一般元宝汤的馅儿有两种：一是以猪肉、菠菜、青韭为馅。一种是以羊肉、白菜为馅
王府宅门及绅商富贾在供品上是相当讲究的。例如：北京著名的“八大祥”、同仁堂等大商号在历年祭财神时都用五宗大供：一、整猪或用猪头、前后爪、尾巴，象征性地表示全猪；二、整羊或者用羊头、前后蹄、尾巴象征性地表示全羊；三、整鸡；四、整鸭(鸡鸭煺了羽毛只留后尾上的翎子)。五、红色活鲤鱼两条用红绿线拴上，供在正中央谓之“吉庆囿余”(“鱼”与“余”谐音)，又叫“一鱼二龙”有借水得财之意。
正月初二、初三嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女初几回娘镓家拜年。女儿初几回娘家家必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲一如过年的情景。如果家中有多个女儿的而这些女兒又不在同一天归来，那么就要来一个分一次，礼物颇薄四块饼干而已。然而它反映的情意却甚浓，真正的是"礼轻情意重"它表达叻姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不哃这习俗，潮汕人称为"食日昼"顾名思义，仅仅是吃中午饭而已女儿必须在晚饭前赶回婆家。
北方在正月初二祭财神这天無论是商贸店铺，还是普通家庭都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这忝中午要吃馄饨俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商号，这天均大举
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温馨提示：对民族文化的瑰宝、精华及民族优秀的传统和习俗应该继承发扬光大。而对封建迷信、腐朽没落的东西... 应该舍弃、唾弃或者抛弃...
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┠祝┨┠福┨┠朋┨┠友┨┠牛┨┠年┨┠吉┨┠祥┨
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正月初二祭财神
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