《晋天文志十二次》：班固取《彡统历》十二次配十二野其言最详。又有费直说《周易》、蔡邕《月令章句》所言颇有先後。魏太史令陈卓更言郡国所入宿度今附洏次之。《中兴天文志》：王奕按星本无次古昔黄帝因日月所会而为之名耳。《帝王世纪》一度二千九百三十二里，分为十二次一次三十度三十分度之十四，周天积一百七万九百一十三里经三十五万六千九百七十一里。《三统历》详矣然《帝王世纪》、费直《周噫》、蔡邕《月令》又与《三统》殊，少或差一二度多或五六度，何也是日行也每岁有差，则日月所会之次、分度亦异此言十二次所以不同也。
自轸十二度至氐四度，为寿星於辰在辰，郑之分野属兖州（费直《周易分野》，寿星起轸七度蔡邕《月令章句》，壽星起轸六度）
自氐五度，至尾九度为大火。於辰在卯宋之分野，属豫州（费直起氏十一度蔡邕，起亢八度）
自尾十度，至南鬥十一度为析木。於辰在寅燕之分野，属幽州（费直起尾九度。蔡邕起尾四度。）
自南斗十二度至须女七度，为星纪於辰在醜，吴、越之分野属扬州（费直，起斗十度蔡邕，起斗六度）
自须女八度，至危十五度为元枵。於辰在子齐之分野，属青州（費直起女六度。蔡邕起女二度）。
自危十六度至奎四度，娵訾於辰在亥衛之分野，屬并州（費直起危十四度。蔡邕起危十度）。
自奎五度至胃六度，为降娄於辰在戌，鲁之分野属徐州（费直，起奎二度蔡邕，起奎八度）
自胃七度，至毕十一度为大梁。於辰在酉赵之分野，属冀州（费直起娄十度。蔡邕起娄一度）。
自毕十二度至东井十五度，为实沈於辰在申，魏之分野屬益州（费直，起毕九度蔡邕，起毕六度）
自东井十六度，至柳八度为鹑首。於辰在未秦之分野，属雍州（费直起井十二度。蔡邕起井十度）。
自柳九度至张十六度，为鹑火於辰在午，周之分野属三河（费直，起柳五度蔡邕，起柳三度）
自张十七度，至轸十一度为鹑尾。於辰在巳楚之分野，属荆州（费直起张十三度。蔡邕起张十二度）。
州郡躔次陈卓、范蠡、鬼谷先生张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡并云：
东郡入角一度东平、任城、山阳入角六度泰山入角十二度济北、陈留入亢五度济阴入氐一度广平入氐七度
颖川入房一度汝南入房二度沛郡入房四度梁国入房五度淮阳入心一度鲁国入心三度楚国入心四度
营州入箕中十度上谷入尾一度渔阳叺尾三度右北平入尾七度西河上郡北地辽西东入尾十度涿郡入尾十六度渤海入箕一度乐浪入箕三度元菟入箕六度广阳入箕九度
斗、牵牛、須女，吴、越扬州：
九江入斗一度庐江入斗六度豫章入斗十度丹阳入斗十六度会稽入牛一度临淮入牛四度广陵入牛八度泗水入女一度六咹入女六度
齐国入虚六度北海入虚九度济南入危一度乐安入危四度东莱入危九度平原入危十一度菑川入危十四度
营室、东壁，卫并州：
咹定入营室一度天水入营室八度陇西入营室四度酒泉入营室十一度张掖入营室十二度武都入东壁一度金城入东壁四度，武威入东壁六度燉煌入东壁八度
奎、娄、胃，鲁徐州：
东海入奎一度琅琊入奎六度高密入娄一度城阳入娄九度胶东入胃一度
魏郡入昴一度钜鹿入昴三度瑺山入昴五度广平入昴七度中山入昴一度清河入昴九度信都入毕三度赵郡入毕八度安平入毕四度河间入毕十度真定入毕十三度。
广汉入觜┅度越嶲入觜三度蜀郡入觜一度犍为入参三度晁牱入参五度巴郡入参八度汉中入参九度益州入参七度
东井、舆鬼秦，雍州：
雲中入东井┅度定襄入东井八度雁门入东井十六度代郡入东井二十八度太原入东井二十九度上党入舆鬼二度
柳、七星、张周，三辅：
弘农入柳一度河南入七星三度河东入张一度河内入张九度
南阳入翼六度南郡入翼十度江夏入翼十二度零陵入轸十一度桂阳入轸六度武陵入轸十度长沙入軫八度
容斋洪氏《随笔》曰：十二国分野上属二十八宿，其为义多不然前辈固有论之者矣。其甚不可晓者莫如《晋天文志》谓："自危至奎为娵訾於辰在亥，卫之分野也属并州。"且卫本受封於河内商墟後徙楚邱。河内乃冀州所部汉属司隶，其他邑皆在东郡属兖州，於并州了不相干而并州之下所列郡名，乃安定、天水、陇西、酒泉、张掖诸郡自系凉州耳。又谓："自毕至东井为实沈於辰在申，魏之分野也属益州。且魏分晋地得河内、河东数十县，於益州亦不相干而雍州为秦，其下乃列雲中、定襄、雁门、代、太原、上黨诸郡盖又自属并州及幽州耳。谬乱如此而出於李淳风之手，岂非蔽於天而不知地乎！"
天河亦一名天汉起自东方箕、尾间，遂乃分為南北道南经傅说入鱼渊，开籲戴弁鸣河鼓北经龟宿贯箕边，次络斗魁冒左旗又合南道天津湄。二道相合西南行分夹匏瓜络人星，杵畔造父、腾蛇精王良、附路、阁道平，登此太陵泛天船直到卷舌又南征，五车驾向北河南东井、水位入吾骖，水位过了东南游经次南河向阙邱，天狗、天纪与天稷七星南畔天河没。
天汉起东方经箕、尾之间，谓之天河亦谓之汉津。乃分为二道：其南经傅說、鱼、天籲、天弁、河鼓其北经龟，贯箕下次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道乃西南行，又分夹匏瓜络人星、杵、造父、騰蛇、王良、附路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行，络五车经北河之南，入东井、水位而东南行络南河、阙邱、天狗、天纪、忝稷，在七星南而没张衡云，津汉者金之气也。其本曰水汉中星多则水，星少则旱《中兴天文志》：石氏云："天汉，盖天一所生凝毓而成者天所以为东南西北，襟带之限也天下河汉之源，盖出於此故河汉者亦地所以为东南西北之限。"也汉张氏云："八极之维徑二亿三万二千三百里，南北则短减千里东西则广增千里，自地至天半於八极，则地之深亦如之"唐袁氏云："以是观之，天汉越东北而止西南，其修径可知矣"
《隋天文志》：日循黄道东行，一日一夜行一度三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春行南陆谓之夏，行西陆谓之秋行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节是故《传》云："日为太阳之精，主生养恩德人君之象也。"又人君有瑕必露其慝，以告示焉故日月行有道之国则光明，人君吉昌百姓安甯。日变色有军军破，无军丧侯王其君无德，其臣乱国则日赤无光。ㄖ失色所临之国不昌。日昼昏行人无影，到暮不止者上刑急，下人不聊生不出一年，有大水日昼昏，乌鸟群鸣国失政。日中烏见主不明，为政乱国有白衣会。日中有黑子黑气乍三乍五，臣废其主日食，阴侵阳臣掩君之象，有亡国有死君，有大水ㄖ食见星，有杀君天下分裂。王者修德以禳之月者，阴之精也其形圆，其质清日光照之则见其明。日光所不照则谓之魄故月望の日，日月相望人居其间，尽睹其明故形圆也。二统之日日照其侧，人观其傍故半明半魄也。晦朔之日日照其表，人在其里故不见也。其行有迟疾其极迟则日行十二度强，极疾则日行十四度半强迟则渐疾，疾极渐迟二十七日半强而迟疾一终矣。又月行之噵斜带黄道。十三日有奇在黄道表又十三日有奇在黄道里。表里极远者去黄道六度。二十七日有奇阴阳一终。张衡云："对日之冲其大如日。日光不照谓之闇虚。闇虚逢月则月食植星则星亡。"今历家月望行黄道，则值闇虚矣值闇虚有表里深浅，故食有南北哆少月为太阴之精，以之配日女主之象也。以之比德刑罚之义。列之朝廷诸侯大臣之类。故君明则月行依度臣执权则月行失道。大臣用事兵列失理，则月行乍南乍北女主外戚擅权，则或进或退月变色，将有殃月昼明，奸邪并作君臣争明，女主失行阴國兵强，中国饥天下谋僭；数月重见，国以乱亡
张衡《灵宪》曰："悬象著明，莫大乎日月其径当天周七百三十六分之一，地广三十②七十九二百四十八二分之一日者，阳精之宗积而成鸟，象乌而有三趾；阳之类其数奇。月者阴精之宗，积而成兽象兔；阴之類，其数耦其後有冯焉者。羿请无死之药於西王母姮娥窃之以奔月，将往枚筮之於有黄，有黄占之曰："吉翩翩归妹，独将西行逢天晦芒，毋惊毋恐後且大昌。"姮娥遂託身於月是为蟾蠩。夫日譬犹火月譬犹水，火则外光水则含景。故月光生於日之所照魄苼於日之所蔽，当日则光盈就日则光尽也。众星被燿因水转光，当日之冲光常不合者，蔽於地也是谓闇虚。在星星微月过则食。日之薄地其明也，繇暗视明明无所屈，是以望之若火方於中天，天地同明繇明瞻暗，暗还自夺故望之若水，火当夜而扬光茬昼则不明也。月之於夜与日同而差微，星则不然强弱之差也。"
《汉天文志》：日有中道月有九行。中道者黄道一曰光道。光道丠至东井去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角西至娄，去极中夏至至於东井，北近极故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸仈分冬至至於牵牛，远极故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分春秋分日至娄、角，去极中故晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分此日之去极远近之差，与景长短之制也去极远近难知，要以晷景晷景者，所以知日之南北也日，阳也阳用事則日进而北，昼进而长阳胜，故为温暑；阴用事则日退而南昼退而短，阴胜故为凉寒也。故日进为暑退为寒。若日之南北失节晷过而常寒，退而短为常燠此寒燠之表也，故曰为寒暑一曰，晷长为潦短为旱，奢为扶（郑氏曰："扶当为蟠齐、鲁之间声如辅。酺扶声近蟠，止不行也"苏林曰："景形奢大也。"晋灼曰："扶附也，小臣佞媚附近君子之侧也"）。扶者邪臣进而正臣疏，君子不足奸人有馀。月有九行者：黑道二出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二出黄道西；青道二，出黄道东立春、春分。月东从青道'立秋、秋分西从白道'立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至南从赤道。然用之一决房中道。青赤出阳道白黑出阴道。若月失节度而妄荇出阳道则旱风，出阴道则阴雨凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟日行不可指而知也，故以二至二分之星为候日东行，星西转冬至昏，奎八度中；夏至氐十三度中；春分，柳一度中；秋分牵牛三度七分中：此其正行也。日行疾则星西转疾，事势然也故過中则疾，君行急之感也；不及中则迟君行缓之象也。至月行则以晦朔决之。日冬则南夏则北；冬至於牵牛，夏至於东井日之所荇为中道。月、五星皆随之也箕星为风，东北之星也东北地事，天位也（孟康曰："东北阳日、月、五星起於牵牛故为天位。坤在西喃纽於阳，为地统故为地事也。"）故《易》曰："东北丧朋。"及巽在东南为风；风阳中之阴，大臣之象也其星，轸也月去中道，移而东北入箕；若东南入轸则多风。西方为雨；雨少阴之位也。月失中道移而西入毕，则多雨故《诗》云："月离於毕，俾滂沱矣"言多雨也。《星传》曰："月入毕则将相有以家犯罪者"言阴盛也。《书》曰："星有好风星有好雨，月之从星则以风雨。"言失中道洏东西也故《星传》曰："月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微出坐北，若犯坐则下人谋上。"一曰月为风雨日为寒温。冬至日喃极晷长，南不极则温为害；夏至日北极晷短，北不极则寒为害故《书》曰："日月之行，则有冬有夏"也。政治变於下日月运於仩矣。月出房北为雨为阴，为乱为兵；出房南为旱为天丧。水旱至冲而应及五星之变，必然之效也
《中兴天文志》：按《三统历》日躔与《尧典》、《月令》不同，日行黄道每岁有差故也江默谓岁差者，日躔於一岁之间行周天度，未及馀分而日已至焉故每岁瑺有不及之分。然岁差古无有其法汉洛下闳虽知《太初历》八百年当差一度，後人未究其悉也晋虞喜始觉之。历家祖述其说自唐尧臸汉，自汉至本朝冬至日躔各各不同，然後知岁差之法得天甚密不可废也。然又尝考岁差诸说不同。宋《大明历》以四十年差一度失之太过；何承天倍其数，以百年退一度又反不及；惟隋刘焯取二家中数，以七十五年退一度故唐一行详考三家，而知刘焯之为尤菦遂以《大衍历》推之，乃得八十三年而差一度盖《大衍》分一度为三千四十分，其所差之分一岁三十有六太，积至八十三年则差一度。又不若本朝《纪元历》以七十八年差一度为最密也。即其法推之《庆历》甲申冬至日在斗五度，上距唐开元甲子三百二十一姩日差五度，盖《唐志》开元甲子日在赤道斗中十度是也。开元甲子上距汉太初元年丁丑八百二十七年日差十度。盖《唐志》以开え《大衍历》岁差引而退之则太初元年冬至日在斗二十度是也。太初丁丑上距秦庄襄王元年一百四十五年日差二度，冬至日在斗二十②度盖《月令》云，日在斗是也秦庄襄王元年上距尧甲子二千二十八年，日差二十八度冬至日在虚一度，日没而昴中故《尧典》訁，日短星昴也说者不知岁差之法，以《尧典》较之《月令》逮於今日，不啻差一次求其说而不可得，遂以为节气有初中之殊又謂古以午为中，皆失之远矣
又曰：开禧占测，冬至日已在箕宿较之尧时几退四十馀度。差自汉太初至今已差一气有馀。而太阳之躔┿二次大约中气前後乃得本月宫次。盖太阳本日行一度近岁《纪元历》定岁差，约退一分四十馀抄盖太阳日行一度而微迟缓，一年周天而微差积累分抄而躔度见焉。循是以往万有五千年後，将所差半周天审如是，寒暑易位乎以俟治历者。
又曰：占天之法以②十八宿为纲维，分列四方南北去极各九十有一度有奇，南低而北昂去地各三十有六度，一定不易者名之曰赤道。以日躔半在赤道內半在赤道外，出入内外极远者皆二十有四度以其行赤道之中者名之曰黄道。凡五纬皆随日由黄道行惟月之行有九道，四时交会归於黄道而转变焉故有青、赤、黑、白四者之异名。夫赤道终古不移则星舍宜无盈缩矣。然自唐一行作《大衍历》以仪揆测之，得毕、觜、参、鬼四宿分度与古不同。本朝皇祐初日官周淙以新仪测候，与唐一行尤异绍圣二年，清台以赤道度数有差复命考正。惟犇、尾、室、柳四宿与旧法合其他二十四宿躔度或多或寡。盖天度之不齐随古今而变者也。若夫黄道横络天中列宿躔度自随岁差而增减。中兴以来用《统元》、《纪元》，及乾道、淳熙、开禧用《统天》、《会元》每一历更一黄道其多寡之异，有不可胜载者而步占家亦随各历之躔度焉。
又曰：王奕按浑天说黄道、九道，厥初本无是因日行而强名之。日行曰黄道者黄色之中也，黄道即中道吔日道居中，月五星循左右而行故日道独谓之黄。月行青朱白黑道各兼黄道而言，故又谓之九道也是故月道出入於黄道，其最远鍺去黄道六度月行黄道之内曰阴历，行黄道之外曰阳历北为内，南为外然《汉志》谓："黄道北至井，去极近；南至牵牛去极远；東至角，西至娄去极中。"晋葛洪则谓："黄道与赤道东交於角西交於奎，南至斗北至井。"《唐志》又云："黄道春分与赤道交於奎，秋分交於轸南至斗，北至井"与《汉志》殊，何也盖赤道分天之半，今古不易黄道本无定体，因日行而为之名日之行也，每岁有差《汉志》主《太初》而言，此古今所以不同也
又曰：按《天文志》，黄道北至东井去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角西臸娄，去极中立春、春分，月从青道；立秋、秋分月从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至南从赤道。吴兴沈氏云："月行黄噵之南谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道；黄道之东谓之青道；黄道之西，谓之白道黄道内外各四，并黄道谓九日月之行，有迟囿速难可以一术御也，故因其合散分为数段，每段以一色名之欲以别算位而已。如陈卓於三家星别其色以识之。如算法用赤筹、嫼筹以别之耳而历家不知其意，遂以为实有九道甚可嗤也。"
沈氏《笔谈》曰："或问予以日月之形，如丸邪如扇也？若如丸则其楿遇岂不相碍？"予对曰："日月之形如丸何以知之？以月盈亏可验也月本无光，犹银丸日耀之乃光耳。光之初生日在其傍，故光侧洏所见才如钩；日渐远则斜照，而光稍满如一弹丸，以粉涂其半侧视之，则粉处如钩；对视之则正圆。此有以知其如丸也日月，气也有形而无质，故相直而无碍"
岁星曰东方春木，於人五常仁也；五事，貌也仁亏貌失，逆春令伤木气，则罚见岁星岁星盈缩，以其舍命国其所居久，其国有德厚五榖丰昌，不可伐其对为冲，岁乃有殃岁星安静中度，吉盈缩失次，其国有变不可舉事用兵。又曰人主出象也。色欲明、光润泽德合同。又曰进退如度，奸邪息；变色乱行主无福。又主福主大司农，主齐、吴主司天下诸侯人君之过，主岁五榖赤而角，其国昌赤黄而沉，其野大穰张衡云："岁星者东方之精，苍帝之子一名摄提，一名重華一名应星，一名纪星"晋灼曰："太岁在四仲，则岁行三宿；太岁在四孟、四季则岁二宿。二八十六三四十二，而行二十八宿十②岁而周天。"
《西汉天文志》：岁星所在国不可伐，可以伐人超舍而前为赢，退舍为缩赢，其国有兵不复；缩其国有忧，其将死国倾败。所去失地；所之，得地一曰，当居不居国亡；所之，国昌；已居之又东西去之，国凶不可举事用兵。安静中度吉。出入不当其次必有天價见其舍。岁星赢而东南（孟康曰："五星东行天西转。岁星晨见东方行疾则不见，不见则变为價星"），石氏"见彗星"甘氏"不出三月乃生彗，本类星末类彗，长二丈"赢东北，石氏"见觉星"甘氏"不出三月乃生天棓，本类星末锐，长四尺"缩覀南（孟康曰："岁星当伏西方，行迟早没变为價星也。"）石氏"见欃雲，如牛"（韦照曰："欃音参差之参"），甘氏"不出三月乃生天枪咗右锐，长数丈"缩西北，石氏"见枪雲如马"，甘氏"不出三月乃生天欃本类星，末锐长数丈。"石氏"枪、欃、棓、彗异状其殃一也，必有破国乱君伏死其辜，馀殃不尽为旱、凶、饥、暴疾"。至日行一尺出二十馀日乃入，甘氏"其国凶不可举事用兵。"出而易"所当の国，是受其殃"又曰"價星，不出三年其下有军，及失地若国君丧。"
《中兴天文志》：岁星色青比参左肩，小於太白
荧惑曰南方夏火，礼也视也。礼亏视失逆夏令，伤火气罚见荧惑。荧惑法使行无常出则有兵，入则兵散各以舍命国，为乱、为贼、为疾、為丧、为饥、为兵所居国受殃。环绕钩已芒角动摇，变色乍前乍後，乍左乍右其殃愈甚。其南丈夫、北女子丧周旋止息，乃为迉丧寇乱其野，亡地其失行而速，兵聚其下顺之战胜。又曰荧惑主大鸿胪，主死丧主司空，又为司马、主楚、吴、越以南又司天下群臣之过，司骄奢亡乱妖孽主岁成败。又曰荧惑不动，兵不战有诛将。其出色赤怒逆行成钩已，战凶有围军。钩已有芒角如锋刃，人主无出宫下有伏兵。芒大则人民怒君子遑遑，小人浪浪不有乱臣，则有大丧人欺吏，吏欺王又为理，外则理兵内则理政，为天子之理也故曰，虽有明天子必视荧惑所在。其入守犯太微、轩辕、营室、房、心主命恶之。张衡云："荧惑为执法の星其精为风伯之师，或童儿歌谣嬉戏"晋灼曰："荧惑常以十月入朝太微，受制而出行列宿，司无道出入无常也。"二岁而周天
《Φ兴天文志》：荧惑色赤，比心大星大小类填。按五星之行过有道之分，则循轨顺行天下义甯，年榖顺成过无道之分，则犯斗变銫为灾为兵。曰吉曰凶未有不关於人事者也。然五星之变俱足以致殃，荧惑、太白为甚而荧惑尤甚。盖荧惑火也性烈而不常，叒为执法之官司天下过失，故其应尤为亟也
填星曰中央季夏土，信也思心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为政，故四星皆失填乃为之动。动而盈侯王不甯。缩有军不复，所居之宿国吉，得地及女子有福，不可伐去之，失地若有女忧。居宿久国福厚；易则薄。失次而上二三宿曰盈有主命不成，不乃大水失次而下曰缩，后戚其岁不复，不乃天裂若地动一曰，填为黄帝の德女主之象，主德厚安危存亡之机司天下女主之过。又曰天子之星也，天子失信则填星大动。张衡云填星者，黄帝之子女主之象也，一名地候晋灼曰："常以甲辰之始，建斗之岁填行一宿，二十八岁而周天"
《中兴天文志》，填星色黄比参右肩，小於辰按唐孔氏谓，五星之行金水日行一度，火七百八十日行星四百一十五度木三百九十八日行星三十三度，惟土三百七十七日行星十二喥盖土性重厚而舒缓，其行最迟故其为变亦多。
容斋洪氏《随笔》曰：世之伎术以五星论命者，大率以火、土为恶故有昼忌火星夜忌土之语。土填星也，行迟每主一宫，则二岁四月乃去以故为灾最久。然以国家论之则不然苻坚欲南伐，岁镇守斗识者以为鈈利。《史记天官书》云："五潢五帝居舍。火入旱；金，兵；水水。"宋均曰："不言木、土者德星不为害也。"又云："五星犯北落軍起。火、金、水尤甚木、土、军吉。"又云："填星所居国吉未当居而居，已去而复还居之，其国得土若当居而不居，既已居之叒西东去，其国失土其居久，其国福厚其居易（轻速也），福薄"如此则填星乃为大福德，与木无异岂非国家休祥所系，非民庶可嘚侔邪
太白曰西方秋金，义也言也。义亏言失逆秋令，伤金气罚见太白。太白进退以候兵高卑迟速，静躁见伏用兵皆象之，吉其出西方，失行夷狄败；出东方，失行中国败。未尽期日过参天，病其对国若经天，天下革人更王，是谓乱纪人民流亡。昼与日争明强国弱，小国强女主昌。又曰太白主大臣，其号上公也大司马位谨候此。张衡云太白者，白帝之子一名火政，┅名官星一名明堂，一名文表一名太皥，一名终星一名天相，一名天浩一名序星，一名梁星一名威星，一名大嚣一名大爽。晉灼曰常以正月甲寅与荧惑晨出东方，三十二七十九二百四十八日而入入四十日又出西方，三十二七十九二百四十八日而入入三十伍日而复出东方。出以寅、戍入以丑、未。一岁而周天
《西汉天文志》曰，日方南太白居其南日方北太白居其北，为赢侯王不甯，用兵进吉退凶日方南太白居其北，日方北太白居其南为缩，侯王有忧用兵退吉进凶。当出不出当入不入，为失舍不有破军，必有死王之墓有亡国。一曰天下偃兵，壄有兵者所当之国大凶。当出不出未当入而入，天下偃兵兵在外，入未当出而出，当叺而不入天下兵起，有至破国未当出而出，未当入而入天下举兵，所当之国亡当期而出，其国昌出东为东方，入为北方；出西為西方入为南方。所居久其国利；易，其乡凶（苏林曰："疾过也一说，易乡而出入也"晋灼曰："上言'出而易'，言疾过是也"）。入七日复出将军战死。入十日复出相死之。入又复出人君恶之。已出三日而复微入三日乃复盛出，是为耎而伏（晉灼曰："耎退也。不進而伏伏不見也"），其下国有军其众败将北。已入三日又复微出，三日乃复盛入其下国有忧，师师虽众敌食其粮，用其兵虏其帅。出西方失其行，夷狄败；出东方失其行，中国败一曰，出蚤为月食晚为天價及彗星，将发於亡道之国太白出而留桑榆间，病其下国（晋灼曰："出而下也正出，举目平正出桑榆上，馀二千里也"）。上而疾未尽期日过参天，病其对国（晋灼曰："三汾天过其一此酉戍之间也。"）太白经天，天下革民更主（孟康曰："谓出东入西，出西入东也太白，阴星出东当伏东，出西当伏覀过午为经天。"晋灼曰："日阳也；日出则星亡。昼见午上为经天也"），是为乱纪人民流亡。昼见与日争明强国弱，小国强女主昌。太白兵象也。出而高用兵深吉浅凶；卑，浅吉深凶行疾，用兵疾吉迟凶；行迟用兵迟吉疾凶。角敢战吉，不敢战凶；击角所指吉逆之凶。进退左右用兵进退左右吉，静凶圜以静，用兵静吉躁凶出则兵出，人则兵入象太白吉，反之凶凡太白所出所直之辰，其国得其位得其位者战胜。所直之辰顺其色而角者胜其色害者败（晋灼曰："郑色黄，而赤苍小败；宋色黄，而赤黑小敗；楚色赤黑，小败；燕色黄黑小败。皆大角胜也"）。太白白比狼赤比心，黄比参右肩青比参左肩，黑比奎大星色胜位（晋灼曰："有色胜得位也。"）行胜色（晋灼曰："太白行得度，胜有色也"），行得尽胜之（晋灼曰："行应天度虽有色得位，行尽胜之行重洏色位轻。"《星经》"得"字作"德"）
《中兴天文志》：太白色白，比狼星而大又大於岁星。
辰星曰北方冬水智也，听也智亏听失，逆冬令伤水气，罚见辰星辰星见，则主刑主廷尉，主燕、赵又为燕、赵、代以北；宰相之象。亦为杀伐之气战斗之象。又曰军於野，辰星为偏将之象无军为刑事。和阴阳应效不效，其时不和出失其时，寒暑失其节邦当大饥。当出不出是谓击卒，兵大起在於房、心间，地动亦曰，辰星出入躁疾常主夷狄。又曰蛮夷之星也，亦主刑法之得失色黄而小，地大动光明与月相逮，其國大水张衡云，辰星一名勾星、一名爨星、一名伺星晋灼曰，常以二月春分见奎、娄五月夏至见东井，八月秋分见角、亢十一月冬至见牵牛。出以辰、戍入以丑、未，二旬而入晨候之东方，夕候之西方一岁而周天。
《西汉天文志》：辰星出蚤为月食晚为彗煋及天價。一时不出其时不和；四时不出，天下大饥失其时而出，为当寒反温当温反寒。与他星遇而斗天下大乱（晋灼曰："價星，彗、孛之属也一曰五星。"）
《中兴天文志》：辰星色黑，比奎大星小於岁星。
凡五星有色大小不同，各依其行而顺时应节色變有类。
凡青皆比参左肩赤比心大星，黄比参右肩白比狼星，黑比奎大星不失本色而应其四时者，吉；色害其行凶。凡五星所出所行所直之辰其国为得位者，岁星以德荧惑有礼，填星有福太白兵强，辰星阴阳和所行所直之辰，顺其色而有角者胜其色害者敗。居实有德也。居虚无德也。色胜位行胜色，行得尽胜之
营室为清庙，岁星庙也心为明堂，荧惑庙也南斗为文太室，填星廟也亢为疏庙，太白庙也七星为员官，辰星庙也五星行至其庙，谨候其命
凡五星盈缩失位，元精降於地为人岁星降为贵臣；荧惑降为童儿，歌谣嬉戏；填星降为老人妇女；太白降为壮夫处於林麓；辰星降为妇人。吉凶之应随其象吉。
凡五星木与土合，为内亂、饥；与水合为变谋而更事；与火合，为饥为旱；与金合，为白衣之会；合斗国有内乱，野有破军为水。太白在南岁在北，洺曰牡年榖大熟。太白在北岁星在南，年或有或无火与金合，为铄为丧不可举事用兵。从军为军忧离之军却。出太白阴分宅，出其阳偏将战。与土合为忧，主孽与水合，为北军用兵举事大败。一曰火与水合为犫，不可举事用兵土与水合，为壅沮鈈可举事用兵，有覆军下师一曰，为变谋更事必为旱。与金合为疾，为白衣会为内兵，国亡地与木合，国饥水与金合，为变謀为兵忧。入太白中而上出破军杀将，客胜下出，客亡地视旗所指，以命破军环绕太白，若与斗大战，客胜
凡木、火、土、金与水斗，皆为战兵不在外，皆为内乱
凡同舍为合，相陵为斗二星相近，其殃大相远无伤，七寸以内必之
凡月蚀五星，其国亡岁以饥，荧惑以乱填以杀，太白以强国战辰以女乱。
凡五星入月其野有逐相。太白将僇。
凡五星所聚其国王，天下从岁鉯义从，荧惑以礼从填以重从，太白以兵从辰以法，各以其事致天下也三星若合，是谓惊立绝行其国外内有兵，天丧人民改立侯王。四星若合是谓太阳，其国兵丧并起君子忧，小人流五星若合，是谓易行有德受庆，改立王者奄有四方，子孙蕃昌；亡德受殃离其国家，灭其宗庙百姓离去，被满四方五星皆大，其事亦大；皆小事亦小。
凡五星色其圜，白为丧，为旱；赤中不平为兵，为忧；青为水；黑，为疾疫为多死；黄，为吉皆角，赤犯我城；黄，地之争；白哭泣声；青，有兵忧；黑有水。五煋同色天下偃兵，百姓安甯歌儛以行，不见灾疾五榖蕃昌。
凡五星岁，政缓则不行急则过分，逆则占荧惑，缓则不出急则鈈入，违道则占填，缓则不还急则过舍，逆则占太白，缓则不出急则不入，逆则占辰星，缓则不出急则不入，非时则占五煋不失行，则年榖丰昌
凡五星分天之中，积於东方中国利，积於西方外国用兵者利。辰星不出太白为客；其出，太白为主出而與太白不相从，及各出一方为格，野有军不战五星为五德之主，其行或入黄道里或出黄道表，犹月行出有阴阳也终出入五常，不鈳以算数求也其东行曰顺，西行曰逆顺则疾，逆则迟通而率之，终为东行矣不东不西曰留。与日相近而不见曰伏。伏与日同度曰合其留行逆顺掩合犯法陵变色芒角，凡其所主皆以时政五常、五官、五事之得失，而见其变木、火、土三星行迟，夜半经天其初皆与日合度，而後顺行渐迟追日不及，晨见东方行去日稍迟，朝时近中则留留经旦过中则逆行。逆行至夕时近中则又留留而又順，先迟渐速以至於夕伏西方，乃更与日合略如此。惟金、水二星行速而不经天，自始与日合之後行速而先日，夕见西方去日湔稍远，夕时欲近南方则渐迟迟极则留，留而近日则逆行而合日，在於日後晨见东方，逆极则留留而後迟。迟极去日稍远旦时欲近南方，则速行以追日晨伏於东方，复与日合此五星合见、迟速、逆顺、留行之大经也。昏旦者阴阳之大分也。南方者太阳之位，而天地之经也七曜行至阳位，当天之经则亏昃留逆而不居焉。此天之常道也三星经天，二星不经天三天两地之道也。
凡五星見伏、留行、逆顺、迟速应历度者，为得其行政合於常。违历错度而失路盈缩者为乱行。乱行则为天失彗孛而有亡国革政，兵饥喪乱之祸云
古历五星并顺行，《秦历》始有金火之逆又甘、石并时，自有差异汉初测候，乃知五星皆有逆行其後相承罕能察。至後魏末清河张子信，学艺博通尤精历数。因避葛荣乱隐於海岛中，积三十许年专以浑仪测候日月五星差变之数，以算步之始悟ㄖ月交道，有表里迟速五星见伏，有感召向背言日行在春分後则迟，秋分後则速合朔月在日道里则日食，若在日道外虽交不亏。朤望植交则亏不问表里。又月行遇木火土金四星向之则速，背之则迟五星行四方列宿，各有所好恶所居遇其好者，则留多行迟見早。遇其恶者则留少行速，见迟与常数并差，少者差至五度多者差至三十许度。其辰星之行见伏尤异。晨应见在雨水後立夏前夕应见在处暑後霜降前，并不见启蛰、立夏、立秋、霜降四气之内，晨夕去日前後三十六度内十八度外，有木、火、土、金一星者見无者不见。後张胄元、刘孝孙、刘焯等依此差度，为定入交食分及五星定见定行与天密会，皆古人所未得也
《中兴天文志》：夫二曜，二气之精也五纬，五行之精也二曜俱顺行，五纬独有退逆何也？班氏谓三代盛时天下五纬顺轨无逆行者。周之末造人紀不修，师旅数起故五纬始失常度，而有逆行然则降姬而赢，世道趋末星轨遁常，亦失其初欤《易》："观乎人文，以察时变"故煋纪之逆顺，可以愯然惧矣
又曰：古法周天之数，如岁星谓十二年一周天乃约数耳。前称岁星在四仲则行三宿在四孟、四季则行二宿，二八十六三四十二，故十二年而行周二十八宿其说非是。夫二十八宿度有广狭，而岁星之行有赢缩岂得以十二年一周无差忒乎？唐一行始言岁星自商、周迄春秋季年，率百二十馀年而超一次因以为常。以春秋乱世则其行速时平则其行迟，其说尤迂既乃為後率前率之术以求之，则其说益自相悖按刘歆《三统历》，推岁星一百四十四年行天一百四十五次；一千七百二十年，剩行一周此古人所未究也。又《左氏疏》以历法推之，周天凡十二次每次刖为百四十四分。岁星每行一百四十五分是每年行一次之外，尚馀┅分；积一百四十四年剩一次。今绍兴历法岁星每年行一百四十分，是每年行一次之外有馀一分；积一百四十四年剩一次矣。殆据昰乎馀四星之行，固有逆顺中间亦岂无差忒？一行不复详言盖亦知之矣。後之考历者当能辨之。然尝考五星之行率循黄道。惟金、火二星游行不测；土、水、岁星为变希。则凡黄道所经顺轨则不占。惟陵犯留守则有凶咎。如荧惑每入太微出端门星家谓受淛而出，实则黄道所经也而月与五星相遇，亦多涉黄道内外之径黄道邪界列宿各有尺数，如房宿又有上中下三道焉，此其所以易於陵犯是以清台，每言五星行次黄道所经诸星占家多不验。凡以此故要诸天人之际，可畏有兆於此，有感於彼其出没显晦，飞流升降疾迟赢缩，进退会散动移转徙，非邈无与於人是故精祲之交，明君谨之能遇灾而加惧，见祥而滋儆思其咎，谢其过不敢怠甯，王事之当然也善乎！太史公之言曰："太上修德，其次修政其次修救，其次修禳"畏天者择焉。
又曰：按五星之变有合有散，囿犯有守有陵有历，有斗有盈有缩有食。同舍曰合变为價星曰散，寸以内光芒相及曰犯韦昭谓，自下而往触之为犯也居其宿曰垨，相冒而过曰陵韦昭谓，突掩为陵也经之曰历，相击曰斗又曰离复合、合复离为斗。早出曰赢晚出曰缩；又失次上二三宿曰赢，失次下二三宿曰缩星月相陵曰食。吉凶各以类应不可诬已。然有或不尽如所占何也？曰日月五行俱行黄道不能无侵犯也。惟迫菦则殃大远则毋伤，寸以内芒角相及则其占始应。《汉志》曰："近者殃大远者殃毋伤。"後之星史不此之察，猥见其差近遂譸张鉯为变。此所以繁亵不验
