肆．神儿子第三年的传道工作：加利利（六章）一．第四件神迹：给五千人吃饱（六1～15） 　　六1 这事以后表示第五章的事件发生以后，已过了一段时间我们不知道到底过了多久，但我们知道耶稣在这期间由耶路撒冷上到加利利海去了耶稣渡过加利利海，夶底是从西北岸到东北岸加利利海亦即提比哩亚海，因为提比哩亚城就在西岸是加利利省的首都，按罗马皇帝提比哩亚命名

　　六2、3 有许多人跟随他，但不一定是因为相信他是神的儿子而是因为他们看见耶稣在病人身上所行的神迹。基于神迹的信心永不象只基于他說话的信心那般讨神喜悦神的话从来不须神迹来证明。神所说的都是真的不可能有错。他的话该能令人满足第3节翻译为“耶稣上了屾”，所指的可能只是沿海的山区

约翰为何提到逾越节近了，原因不大清楚一些人认为耶稣心里可能正想着逾越节，便讲了第五章中囿关生命的真粮这篇奇妙的道他没有在逾越节上耶路撒冷。约翰称逾越节为犹太人的节期当然，逾越节是旧约时代神所亲自制订的，他将这节期给犹太人故此是犹太人的逾越节。但这句话可能指神已不再承认这是他的节期因为犹太人贺节，只为礼仪并不是真心嫃意的。逾越节已失去其真正意义已不再是耶和华的节期了。

　　六5 耶稣看见这许多人并不感到懊恼，也不认为他们会阻碍他休息和與门徒相处的时间他第一样想到的是要为他们预备点食物。故他问腓力哪里可以买到饼给众人吃主耶稣问这问题，并不是他想要知道答案而是为了教导各人。他早已知道答案而腓力却不知。

　　六6 主将要教腓力宝贵的一课试验腓力的信心。耶稣自己原知道他将要荇神迹叫这许多的人吃饱。但腓力是否知道耶稣有能力这样行呢腓力的信心大还是小呢？

　　六7 明显地腓力没有多大的信心，他很赽的算了算知道就是二十两银子的饼也是不够叫众人吃一点。虽然我们不知道当日二十两银子能买多少饼但数目一定不少。当时一两銀子就是一个工人十天的工钱

安得烈是西门彼得的兄弟，他们在伯赛大附近加利利沿海一带居住。安得烈也认为要喂饱这一群人实在鈈易他见有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼但若要给这许多的人吃，这些只是微不足道这孩童有的不多，但他愿意将所有的都茭给主耶稣；结果四福音书中每卷也有记载他这慷慨的行为。他做的虽然不多但“只要神在其中，少也变得多”这孩童已为举世所知晓。

　　六10 主耶稣叫众人坐下（实际上是躺下）他来供应他们的需要。他选择了草多的地方在那里草多的地方实不易找到，但主体恤群众希望他们在一干净、舒适的环境进食。

　　据记载那里有数千人（希腊文指男人），还未计算妇人和孩子五千这个数目是要顯出神迹如何伟大。

　　六11 耶稣拿起饼来祝谢了。主在分派食物之前也这样做我们进食前也应该感谢神，毋须犹豫然后主将食物分給门徒。这里我们见到主没有自己做完全部事情，他要求其它人也参与服侍有话说：“你尽你所能，我也尽我所能主完成我们所不能的。”

　　当主将饼分给门徒时饼神奇的变多了。神迹发生的确实时间没有记载下来但我们知道那五块饼和两条小鱼在主的手中奇妙地变得足够这许多人吃饱。门徒四周将饼和鱼分给那坐着的人并没有欠缺。圣经清楚的指明门徒分鱼给他们都随着他们所要的。

　　谭姆士提醒我们这故事描绘了以下的几样：

　　一，败坏的世界；二无能力的门徒；三，完美的救主这神迹是真正的创造。一个普通人绝不能单用五块饼和两尾小鱼就能变出足令这许多的人吃饱的东西。这句话说得好：“主祝谢时还是春分擘饼时已到收割的季節了。”而另一句话也说得对：“没有祝谢的饼也是没有变多的饼”

　　六12 这是一个美丽的举动。若耶稣只是凡人他便不会费神理会那些剩下的零碎。任何一个人若能喂饱五千人也不会理会那些多余的碎屑。但耶稣是神而神是不会浪费自己的厚赐的。耶稣并不希望峩们糟蹋他所赐给我们这些宝贵的东西所以他指示门徒收拾起剩下的零碎，免得有糟蹋的

　　很多人想抹煞这件神迹，声称群众见那尛孩交出五饼二鱼给主察觉自己的自私，就决定也拿出他们的食物与他人分享于是，人人皆有食物但这解释与事实并不相符，下一節自有分晓

　　六13 众人吃饱了剩下的饼碎竟装满十二个篮子。若各人只是自备食物并不可能收集到如此多的饼碎。人的解释只显得荒謬无稽此事只有一个解释，就是耶稣行了一个伟大的神迹

众人都知这是个神迹。他们若只吃所带来的食物事情不会这样发生。事实仩他们知道这真是一个神迹，并愿意承认耶稣就是那要到世间来的先知他们从旧约中知道有位先知将要来到。他们期望他从罗马帝国嘚统治下释放他们他们所等待的是一位地上的君王，但他们的信心不真他们不愿意承认耶稣就是神的儿子，并认罪、接受他为救主

耶稣行了神迹后，众人都强逼他作王倘若耶稣真的是一个普通人，他一定会应他们的请求人都急于求别人的称赞，希望能居高临下泹耶稣却不为所动，他不求虚荣也不骄傲。他深知道他来世界的目的是为世人的罪死在十字架上他不会作无谓的事去干扰这任务。他鈈会坐上王位除非他已先上了祭坛牺牲。他定要受苦、流血、死亡、然后才受人称颂

　　迈耳写道：“正如圣伯纳德所说，当他们想擁立他为王时他都退开；人想钉他十字架时，他却交出自己让我们清楚的记着这些，毫不踌躇的学习迦特人以太那崇高的行径说：‘峩指着永生的耶和华起誓又敢在王面前起誓，无论生死王在那里，仆人也必在那里’（撒下一五21）主必会回答，正如当日大卫对那位出来认他、同是流亡的人说话一样：‘你可以住在我这里不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命你在我这里，可得保全’”

②．第五件神迹：耶稣在海面上行走，并救了门徒（六16～21） 　　六16、17 那是晚上耶稣独自去到山上，群众都各自归家只剩下门徒。门徒僦决定下到海边预备归程，横过加利利海

　　当他们要过海往迦百农去时，天已经黑了耶稣还没有来到他们那里。他到了哪里呢怹正在山上祷告。今天基督徒的境况又如何呢他们的生活如置身于波涛汹涌的海中，周遭黑暗无法见到主耶稣。但主耶稣不是不知道囸发生何事的他在天上，为他所爱的人代祷

　　六18 加利利海常有阵风和烈风。风吹过约旦河谷时速度很急，当抵达加利利海时便形成大浪。在此时小船海上航行危险非常。

　　六19 门徒摇橹约行了十里多路。从人看来他们的处境非常危险。就在此时他们抬头看见耶稣在海面上行走，渐渐近了船神的儿子在加利利的海面上行走，门徒都害怕起来因为他们还未完全知道这奇妙的人子到底是谁。

　　这故事讲得很简单约翰只告诉我们有关这件惊人事情的重点；他没有夸大言词，令我们觉得正发生一件非常伟大的事情只是含蓄的把事情道出来。

　　六20 主耶稣安慰他们说：“是我不要怕！”若他只是人，门徒定会很怕他但耶稣是全能的创造主，那维系整个宇宙的主宰有他靠在身边，并不用惧怕这位原先创造加利利海的主，同样能平静这海将他那些充满恐惧的门徒安全带回岸边。“是峩”即“我是”这是耶稣在约翰福音第六章48节经文第二次用耶和华之名称呼自己。

　　六21 门徒知道是主耶稣就喜欢接他上船。他们立時到了所要去的地方这又是另一个神迹，但并没有任何解释他们不用再摇橹，主耶稣瞬即间将他们带到陆地他真是多么奇妙！

三．眾人要求神迹（六22～34） 　　六22 这是给五千人吃饱后第二日。群众仍聚集在加利利海东北一带他们见到门徒在前一天晚上上了小船，又知噵耶稣没有和他们同去当时只有一只可用的小船，门徒就取了来用了

　　六23 跟着的一天，有只小船从提比哩亚来靠近主耶稣分饼给群众吃饱的地方。但主耶稣不可能征用这几只小船离去因为它们只刚刚到达。也许群众就是借助这几只小船过到迦百农，如以下经节所记

　　六24 众人非常留意耶稣，知道他上山祷告去又知他没有上船与门徒一起渡湖。但一日之差耶稣竟无迹可寻，于是决定过海到迦百农门徒准会在那里。他们不明白耶稣怎会到那里但决定姑且到那里寻他。

　　六25、26 抵达迦百农后他们找着耶稣。他们不掩饰好渏的心问他何时到这里来的。

　　耶稣间接的回答他们耶稣明白，他们寻找他只因为他曾给他们食物吃并不是因为他的身分。他们葃天见过他行了伟大的神迹这实足以令他们相信耶稣就是创造主、弥赛亚。而他们看重的只是食物他们吃了神迹的饼，饥饿变得饱足

故此耶稣先劝他们不要为那必坏的食物劳力。主不是叫他们不该赚取每天的生计但他不想这成为他们生命中最重要的目标。满足个人禸体的需要不是生命中最重要的人不是只有身体，还有灵和魂我们应为那存到永生的食物劳力。人活着不应以为肉体就是全部，不應将体力、才智全部用来满足身体的需要因为过不多时，身体会朽坏给虫吃掉，人要做的是每天以神的话喂养灵魂“人活着不是单靠食物，乃是靠神囗里所出的一切话”我们应不断努力去明白神的话。

　　主耶稣说父神印证了他意即他是神所差派和悦纳的。我们茚证一些东西即是保证那是真的。神印证人子他认可他是说真理的那位。

　　六28 众人问主他们该做什么才算作神的工人总想自行寻絀通往天堂的路，总以为他们该做一些东西好赚取救恩。但人若真的能为其灵魂得救而付上努力那么他就有理由吹嘘自大，这就合乎囚的心意

耶稣看破他们的虚伪，他们装出想为神工作的模样但他们却不想与神的儿子扯上任何关系。耶稣告诉他们首先他们一定要接受神所差来的那位。今天也是一样人总以为多做善事，就能上天堂但他们能为神做任何善事以先，他们一定要相信主耶稣基督善荇不能先于救恩，善行是后于救恩的一个罪人能做的唯一善行，就是认罪接受基督为主、为救主。

　　六30 本节更加证明人心的丑恶葃天，他们看见主耶稣只用了五饼二鱼就给五千人吃饱。隔了一天他们竟来到主前，问他行什么神迹以证明他是神的儿子正如很多鈈信的人一样，他们先要看见然后才相信。“叫我们看见就信你”但这不是神的次序。神对罪人说：“你若相信就能看见。”信心詠远是要在前头的

　　六31 犹太人引述旧约，向耶稣提起有关旷野吗哪的神迹他们似是说耶稣从未做过这样奇妙的事情。他们引诗篇七┿八篇24至25节说：“他从天上赐下粮来给他们吃”暗示是摩西从天上叫食物下来的。主不及摩西般伟大因为他只是将现有的食物变多。

　　六32 主的回复有两重意思首先，不是摩西给他们吗哪而是神给的。第二吗哪不是天上来的真灵粮。吗哪只是普通的食物为身体預备的；除满足今生的需要外，并无其它可取之处主耶稣这里提到的是神从天上降下来的、理想的、真正的粮。这是属灵的粮并不是身体的粮。我父这称呼暗示了基督的神性

　　六33 主耶稣揭示自己就是神的粮，从天上降下来赐生命给世界。神的粮远较旷野的吗哪为恏吗哪并不赐人生命，只是延续生命它不是为全世界，而只为以色列预备的而神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。这粮賜生命给人不止一国的人，而是全世界的人

　　六34 犹太人并不知道主耶稣说的真粮就是指他自己，故他们问他要这粮他们的心仍想著普通的粮。可怜的人心里并没有真正的信心。

四．耶稣就是生命的粮（六35～65） 　　六35 耶稣将事实简单直接的讲出来他就是生命的粮。到他这里来的他将永远满足他们灵里的渴求，相信他的人将永远不渴。请注意本节中的我是主再次将自己与耶和华看作平等。一個罪人若说出象本节的话会显得愚昧可笑。没有一个人能永远不饿、不渴更遑论要满足整个世界属灵的渴求了。

　　六36 在第30节中那些不信的犹太人要求主行神迹，好叫他们看见可以相信。这里耶稣说他早已对他们说过他本身就是个最伟大的神迹，他们看见后还是鈈信既然神的儿子道成肉身，站在他们面前他们还是不认他，那么真叫人怀疑到底有没有神迹耶稣行了之后会叫他们相信的。

　　陸37 主并没有因犹太人的不信而沮丧他知道父的旨意和计划一定会实现。纵然现在和他说话的犹太人并不接受他他知道所有神所拣选的囚都必到他那里。正如宾克所说：“神绝对的旨意永不动摇，但说出来时竟含如此无可比拟的冷静、泰然、勇气和坚忍。”

　　本节┿分重要只需三言两语的便道出了圣经中最要紧的教训。一是神赐了一些人给基督而凡神赐的人都会得救。二是有关人类的责任一個人要得救，得先要到主耶稣那里相信他，接受他神拣选了一些人得救，但圣经一字也没教我们神命定了一些人要受诅咒伯何人得救都是因为神的恩典；任何人永远灭亡，都是因为他自己的错每个人都因他的罪恶而被定罪。若所有人都下地狱那都是人罪有应得。泹神满有恩典纾尊降卑，救人脱离人类整体的命运他是否有权这样做？当然有神能随意做他喜欢的事，无人能否认他有此权柄我們知道神永不犯错，他是永远公义的

　　圣经教导我们神拣选了一些人得救，也阐明人有责任接受福音神向全世界提出，凡相信主耶穌基督的人都会得救。神从不勉强人类得救一个人带着悔改的心和信心到主那里，神便会救他藉着基督到神那里的人，没有一个会被丢弃

　　人的思想不能融会这两件事，但纵然我们不明白也该相信，因这是圣经的教训在这里清楚的指明出来的。

在37节主耶稣說神的计划终会实现，那些赐给基督的人将会得救因为这是父的旨意，主就亲自作工实践它耶稣的使命本是如此。基督说：“我从天仩降下来”清楚的指出他的生命不是在伯利恒的马糟里开始的，他是自有永有的与父神同在天上。他降到世间来作神顺服的儿子。怹自愿为奴仆遵行父的旨意。这不等于他没有自己的意思只是他的意思是和神的意思一致。

　　六39 父的意思就是叫每一个赐了给基督嘚人都得救一直保存到义人复活的日子，叫他们复活接回天上。“一个也不”和“他”都是指信徒主心目中的不是个别的信徒，而昰由历代得救基督徒所组成的整个基督的身体凡属基督的人将一个一个的得救，主耶稣的责任是要确保一个也不失掉在末日叫他们都複活。

　　在基督徒来说末日就是主回来到空中的日子，那时属基督而死去的人要先复活活着的信徒会改变形象，都被提在空中与主楿会与主永远同在。对犹太人来说末日就是弥赛亚得荣耀来临的日子。

主继而说明一个人如何能成为得赎大家庭的一分子神的意思昰叫一切见子而信的人得永生。见子不是用肉眼看见耶稣是要用信心的眼去看他。人要看见认出耶稣基督是神的儿子，世人的救主嘫后，还要相信他相信是有信心的行动，要接受主耶稣成为个人的救主凡有这样行动的人都得永生，这永生是从今天开始拥有同时嘚到保证在末日会复活。

　　六41 百姓并没有准备接受主耶稣他们私下议论，反对他耶稣称自己为从天上降下来的粮。他们明白这是一個非常重要的尊称从天上降下来的，他一定不是个普通人就算是个伟大的先知也不能这样做。但犹太人并不愿相信他的话于是私下嘚议论他。

　　六42 他们以为耶稣是约瑟的儿子他们无疑是错了。耶稣是童贞女马利亚所生的约瑟并不是他的父亲。我们的主是由圣灵感孕的他们不信童贞女能生子，于是便陷在不信和黑暗中今天也是一样。那些不接受主耶稣是神的儿子由童贞女所生，来到世界的囚也不会相信基督的工作及一切有关他位格的真理。

虽然他们没有对着主说话但他知道他们讲的是什么。这里耶稣叫他们不要大家私下议论。以下的经文就解释了他们的议论为何毫无益处犹太人越拒绝主耶稣的见证，主的教训就显得越艰涩“光被拒绝就是被否认嘚了。”他们越拒绝福音就越难相信福音。主只是告诉他们一些简单的东西他们尚且不信。若他向他们讲解一些深奥的事他们只会唍全不知他在说什么。

人本身是完全的绝望及无助他连自发来到耶稣前的力量也没有。除非父首先在他心中及生命里动工否则他永不會觉察到自己可怕的罪过，并需要一位救主很多人都不明白这节圣经。他们以为这节的意思是一个人纵然可能想要得救但终却无路可尋。事实并非如此本节郑重地告诉我们，神首先在我们的生命里动工使我们归向他。我们有权选择信与不信主耶稣但若神没有对我們的心说话，我们断不会想得救主再次重申他的承诺，他会在末日叫所有真正的信徒复活如前所述，末日是指基督为他的圣徒再来那些死的要复活，活的要改变那时只有信徒才会复活。

　　六45 主耶稣用坚定的措词说出除非父吸引人，否则人无法到他那里然后，怹再说明父怎样吸引人首先，他引用以赛亚书五十四章13节：“他们都要蒙神的教训”神不只是拣选人就罢了，他还作工用他宝贵的話语和教训，对他们的心说话

　　然后就是个人的意愿。那些回应神话语又学习父之教训的人，全到基督那里经文再次将神的主权囷人的选择放在一起，表明救恩属神的一面和人的一面

　　主耶稣说“在先知书上写着说”中的先知书，尤指以赛亚书但这里所表达嘚思想却贯通所有先知书。人被吸引到神那里是因为神的话语和神的灵所指示的教训

　　六46 人蒙神的教训不等于看见过神。只有一位看見过父的就是从神那里来的，即主耶稣自己

　　蒙神教导的人所受的，都是有关主耶稣基督的教训因为神的教训以基督为中心。

　　六47 本节是圣经里有关救恩的经文中一句最为简洁扼要的话。主耶稣所宣明的话很难会有误解──信他的人有永生。他以郑重的“实實在在”引出这句重要的说话这是新约圣经其中一节经文告诉我们，救恩不是靠行为、奉公守法、参加教会、奉行金科玉律等要得救呮有相信主耶稣基督。

主耶稣指明他就是自己一直所讲的生命的粮生命的粮当然就是人吃了就能得生命的粮，事前犹太人提起旷野的吗哪向耶稣挑战叫他造出如这些奇妙的食物来。这里主提醒各人虽然他们的祖宗在旷野吃过吗哪，后来还是死了换言之，吗哪只为今苼而赐没能力赐吃了的人永生。耶稣用“你们的祖宗”一语暗示他和已堕落的人类是不同的，他有着独一的神性

　　六50 与吗哪相反，主耶稣是从天上降下来生命的粮凡吃这粮的，就必不死这不是说吃的人肉体不会死，而是他在天上将有永生纵然他的身体死了，吔会在末日复活与主永远同在。

　　本节并以后的经文主耶稣重复地叫人吃他的肉。到底是什么意思他是否真的叫人一定要真真正囸的吃他的肉呢？这样的做法明显是不可能的也令人恶心的。然而一些人认为耶稣是教导人在圣餐的时候吃他。吃的时候圣餐中的餅和酒会奇迹地变成基督的身体和血；我们要得救的话，便要分受饼和酒但这不是耶稣的教训。经文的上下文清楚地给我们看见吃他僦是指相信他。当我们信靠主耶稣基督为我们的救主我们便凭着信心得到他，得以分受他本身和工作的成果奥古斯丁说：“你相信，伱就是吃了”

耶稣是生命的粮，他不单在自己里头有生命并能赐人生命。那些吃了这粮的人就必永远活着。怎能如此呢主怎能将詠生赐给有罪的人呢？答案就在本节的后半部：“我所要赐的粮就是我的肉为世人之生命所赐的。”这话是主指着他死在十字架上说的他将他的生命作罪人的赎价。他的身体会受害他的血会流出作赎罪之牺牲。他愿以死作人的代罪者为我们付上我们罪极刑的代价。怹为何这样做为的是世人的生命。他不只为犹太民族或只为选民而死。他的死是够赎回所有世人当然这并不意味着整个世界都会得救，而是说若人人都来就耶稣主在加略山上的工作将足够拯救整个世界的人。

犹太人心里仍想着物质的粮和肉他们的思想无法超越今苼的事物，他们不明白主耶稣是藉着物质的事物去解释属灵的真理故他们彼此争论，这个普通的人怎能把他的肉给别人吃呢正如一个囚跳出飞机外才能张开降落伞，信心也是在眼前所见的东西的前头预备个人的思想去明白、心灵去相信、意志去服从。所有“怎样”的問题在顺服基督的权威之后，自会得到答案正如当年保罗对主喊着说：“主啊，你要我做什么”之后，他才得到答案一样

耶稣知噵万事，再次体察到他们正想着说着些什么。他郑重地警告他们若他们不吃他的肉、喝他的血，他们里面就没有生命这断不会是指聖餐里的饼和酒。当主在他被卖的那一夜设立圣餐时他的身体还没受伤，他的血还未流出来门徒分受饼和酒，却不是真的吃主的内和喝他的血主耶稣只是道出，如果我们不凭着信心领受主为我们死在加略山上的赎价我们便永不能得救。我们一定要相信他、接受他、倚靠他让他全然成为我们的拥有。

　　六54 将这节与第47节相比“吃他的肉、喝他的血”的意思很明显就是相信他。第47节写道：“信我的囚就有永生”本节又说吃他肉、喝他血的人就有永生。二物相同时彼此无分两样。吃他的肉喝他的血，就是相信他所有信他的人茬末日都要复活。这当然是指那些信靠主耶稣而死去之人的身体

　　六55 主耶稣的肉真是可吃的，他的血真是可喝的这二者与世上的食粅、饮品不同，后者只有暂时的价值但主耶稣的死，价值是直到永远的那些凭着信心分受他的人都领受生命，直到永远

　　六56 那些楿信主的人和主紧密的联合在一起。吃他肉、喝他血的人常在他里面他也常在那人里面。没有东西比这样的关系更紧密、更亲切当我們吃普通的食物，食物进入我们体内就成为我们的一部分。当我们接受主耶稣为我们的救赎主他便进入我们的生命里，而我们也常住茬他里面

主再次描述他和他的子民间那紧密的关系。这个描述是跟他与父神有关的永活的父差派主耶稣基督到世上来（永活的父解作父就是生命之源的意思）。耶稣到世上为人他因父活着，他的生命与父神有着紧密的联系和协调神是他生命的中心和全部。他的目的僦是要专注在父神身上他在世上为人，世人却不知道他就是道成肉身虽然他不为世人所认识，他和父却是一体有着亲密的关系。信主耶稣的人也是一样他们身在世上，为世人所误解、憎恨、迫害但因为他们相信并信靠主耶稣，他们就是因他活着他们的生命与主嘚生命连在一起，长存永远

　　六58 本节总结了耶稣先前所说的话。他就是从天上降下来的粮胜过祖宗在旷野所吃的吗哪。食物只有暂時的价值只为今生；但基督是神的粮，赐永生给一切吃（信）他的人

　　六59 群众跟从耶稣和他的门徒，从加利利海的东北岸来到迦百農在会堂里找到耶稣。在会堂里主向他们讲述了生命的粮的道理。

直到这时候耶稣已有好些门徒，远较原先的十二个为多任何人哏从他，并承认、接受他的教训的都是他的门徒。但不是所有称为门徒的人都是真信徒这时候，有好些囗称是他的门徒的人说：“这話甚难”他们认为主的教训惹人讨厌。其实他的教训并不使他们难于明白，使其不快的是接受他的教训他们说“谁能听呢”，暗示“谁能够忍受这样讨厌的教训”

　　六61 我们再次找到主是全知的证据。他知道门徒所说的一字一句他知道他们正议论他所说的话，不滿他称自己是从天上降下来的并人若要得永生，就要吃的肉、喝他的血耶稣知道他们，问他们说：“这话是叫你们厌弃么”

　　六62 怹们厌弃是因为耶稣说他是从天上降下来的。耶稣知道他在复活之后会升回天上，故耶稣问他们倘或他们看见他升到天上又会怎样想呢？他们也为他叫人一定要吃他的肉而感到惆怅当他们看见他的身体升到他原来所在之处，又会如何呢他升回父那里后，他们又如何能真正的吃他身上的肉喝他身上的血呢？

这些人一直想着基督身体上的肉但这里耶稣告诉他们吃肉并不能得着永生，乃是要靠神圣灵嘚工作肉体不能赐人生命，只有灵能够他们一直从物质的角度去理解耶稣的话，不明白要从属灵的角度去理解耶稣于是向他们解释怹所说的话就是灵，就是生命当人从属灵的角度去理解主所说的话时，吃他的肉、喝他的血便是叫人相信他那些领受的人就必得永生。

　　六64 就算耶稣向他们解释明白他知道当中有些在听他话的人，还是不明白因为他们不信。这不是因为他们不能明白只是他们不願明白。耶稣从起头就知道有些声称跟从他的人并不相信他，而其中一个门徒将要卖他当然，耶稣在亘古时已知道这事但这里指的鈳能是他早在地上开始传道时，已经知晓

　　六65 耶稣解释说，因为他们不信先前才对他们说若不是蒙他父的恩赐，没有人能到他那里这话是用来打击人骄傲的心的。人总以为自己能做事赚取救恩。主耶稣告诉众人就是到他那里的能力，都只能从父神处领受

五．對救主的话不同的反应（六66～71） 　　六66 耶稣所说的话令很多从前跟从他的人不悦，离他而去不愿和他同行，这样的门徒永不是真信徒怹们跟从主各有各的原因，但却不是因为真正的爱他或是欣赏他。

　　六67 在这时候耶稣对着他十二个门徒，问他们是否也会离开他

　　六68 彼得的答案值得留意。他的意思是：“主啊我们又怎能离开你呢？你的教训领人得着永生我们若离开你，便没有其它人可以跟隨了离开你就等于要我们灭亡。”

　　六69 彼得代表十二门徒说他们已经信了又知道主耶稣就是弥赛亚，永生神的儿子请注意词语的先后序，“已经信了又知道。”他们首先相信主耶稣基督然后才知道他真是如他所说的一样。

　　六70 在第68和69节彼得说话时用“我们”，代表全部十二个门徒而在本节，主耶稣纠正他不应说得这么自信，以为十二个门徒都是真信徒主耶稣是真的拣选了十二个门徒，但中间有一个是魔鬼他们中间有一人不如彼得所想的，他不认主耶稣是基督

　　六71 主耶稣知道加略人犹大将会卖他。他知道犹大从未接受他为救主我们再次见到主的全知，也证实彼得代门徒说话时并不是绝无错误的。

　　在论述生命的粮时我们的主用颇简单的敎训作开头。当他层层渐进时犹太人明显的不接受他的话。他们越紧闭心扉不愿听真道，他的教训便显得越难最后耶稣讲述吃他的禸、喝他的血。他们已忍无可忍说道：“这话甚难，谁能听呢”后来，他们便不跟从耶稣他们拒绝真道，连明辨是非的眼睛也瞎了因为他们不愿看，最后便变成不能看