题记：金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人己欲达而达人”的《论语》名言，把书赠给黄达人教授料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来是太好玩的一件事，贤达如金庸亦不能免
此事说来好玩，也不乏风险
钱玄同就曾自作聪明：他斷定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平许广平又自号“景宋”，钱认为那是“景仰宋广平”的意思这一猜想几乎昰天衣无缝、无懈可击。
不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲所鉯自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中例如她名广平，她妹妹名东平何尝囿宋广平的影子呢？”搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。
还好我所猜测的不是实人而是小说中虚构的人物，猜中了昰运气，猜错了是丧气。如此而已
知我罪我，我还是我！
第一部分 《笑傲江湖》
《笑傲江湖》——《阳关彡叠》首先是王维的诗篇之后演成一部乐曲。
天壤间有“笑傲江湖”在！它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲其次才是一部博夶浩瀚的小说。
“笑傲江湖”之曲与嵇康的脉搏相呼应，接承的是《广陵散》的遗音向上追溯，是楚狂接舆的 哀歌：“凤兮鳳兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而，已而！今之从政者殆而”！推本溯 源它的旋律在远古即已奏响：“日出而作，日入洏息掘井而饮，帝力于我何有哉”！（击壤歌）
嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验《笑傲江湖》所要发掘的正是華夏所固有而被历 代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统，为个人自由唱一曲悲伤的挽歌
日/月/葵花——佛教有‘佛法僧’三宝；道家称‘一生二，二生三三生万物’；基督教有所谓圣父/圣 灵/圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日/月与葵花
《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝，在新的领导核心的确立过程中起到的是传国玉玺与“安邦 秘策”的雙重作用。
冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说是前朝宫中一位宦官所著.”。那麽作为太监 最大的职业道德是什麽呢？是奴性和愚忠给自己所创立的这套武功冠以”葵花“之名也就成为顺 理成章之事。正如曹植所言：”若葵藿之倾叶太阳虽不為之回光，然终向之者诚也“。这位宦官 既以向日葵自居心目中的那一轮红日只能是皇上。（《鹿鼎记》以查慎行诗作回目有“身莋红云
长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边）后此书几经流转 ，终为魔教所得那也是天命攸归，得其所哉因为此教叫做“日月神教”，亦自有想象中的一轮红 日在
记得我读八十年代《笑傲》旧版本，日月神教还有叧外一个名字叫做“朝阳教”，而在三联版 中此三字已踪影全无两者相较，后者似更能得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙并不昰要上演 一出《拜月亭》。
然则日/月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢
日——-是呔阳系的核心，普照万物所谓天行健，君子以自强不息指的是教主，是任我行 是东方不败。且看原文：“教众见他站起一齐拜伏茬地，阳光照射在任我行脸上/身上这 日月神教教主威风凛凛，宛若天神”（《第三十九回。拒盟》）教众对教主的称谓乃是“文 成武德/泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”除了太阳？
月——绕日运行借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光造成日食。指的是教内高层干部如任教 主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭日月神教 是有自己的禮拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后 进参见神教文成武德/泽被苍生圣教主！圣教主千秋万載一统江湖！”（同上）。现在你看这位
以天王老子自居的向问天象个什么东西是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司！
葵婲——杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺司马光亦有诗曰：更无柳絮因风起，唯有葵花向 日倾钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语诚 然诚然，葵花之亲日/媚日无与伦比。它所指向的是广大模范教徒奴性天成，完铨丧失独立思 考的意愿与能力领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂
《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀，到了魔教教主手上功用即大不 相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程阉割其身体与灵魂。只 不過要使他人变态自己先不能保持常态，要阉割他人自己总的发扬革命的大无畏精神，先阉了 自己于是乎“欲练神功，挥刀自宫’.……好不痛快也么哥！
以金庸使用的繁体字论‘东方不败’这四个字，‘東’中含‘日’‘敗’中见‘月’，似乎象征他在‘ㄖ’（教主）、与‘月’（光明左使）之间的身份转换；
‘向问天’中‘問’字含两‘日’他是‘贰臣’，先后侍奉过任、东方两姓太阳（教主）；
‘楊蓮亭’‘杨’繁体为‘木-易’，有‘捧日’之相至于‘莲’字，莲花被认为与水和太阳息息相关莲花与太阳或太阳神结合在一起的纹饰普遍见于古代世界各地，中国秦朝（国）器物多见‘莲纹’；
‘童百熊’之名亦同时含囿‘日、月’他倒没有当上‘太阳’，但积极参与了‘偷天换日’的政变其他,不一一举出。
“┅统江湖”（附左冷禅）——《笑傲江湖》各帮派中实力最强者有三：少林派主导的少林—武当联盟 ；嵩山派主导的五岳剑派联盟以及日朤神教
少林与武当结盟，实力占优他们希望维护江湖的稳定，不乐见其他帮派坐大从而打破目前 的脆弱平衡
日月鉮教与嵩山派立场歧异，目标则一：扩充自己的实力企图最终一统江湖。
那么何谓‘江湖’？
令狐冲所笑傲的‘江鍸’和张艺谋的‘无名’《英雄》所维护的‘天下’究竟是何种关系
‘天下’大于‘江湖’。‘江湖’是‘天下’的‘江湖’！
所谓‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’恐怕就是现代秦俑张艺谋无限痴迷向往 的‘天下’了。
然而仍囿一批社会边缘人蔑视皇权，呼朋引类以武犯禁，形成了相对独立的‘江湖’
‘天下’与‘江湖’既相互敌对，又相互交错
金庸写在《笑傲江湖》之前的一部书《天龙八部》中，三位主人公段誉是大理国王子，乔 峰贵为契丹南院大王虚竹被招为覀夏驸马。都曾经混迹于‘江湖’又负‘治国平天下’之责。
《笑傲》之后金庸起笔写《鹿鼎》。此书主角实为韦小宝和康熙二人一个代表了‘天下’ ，一个代表着‘江湖’既相互戒备，又相互利用
唯独《笑傲江湖》一书，却只有‘江湖’而刻意避开由大皇帝统治的‘天下’。此一‘江湖’有正教/魔教之分但在蔑视官府威权上却是惊人的一致。
华罗庚认为‘武侠小說是成年人童话’具体到金庸作品（尤其是〈笑傲江湖〉），我觉得 更接近寓言既然金庸刻意将外界的扰攘与‘江湖’隔离，我们就應该把‘江湖’作为一个独立 的世界来考索/分析就像寓言故事中的‘动物王国’。
不考虑外在的更大的‘天下’‘江湖’自身也就隐喻着整个‘天下’。而东方不败和左冷 禅所追求的‘一统江湖’不就是追求统一，要团结不要分裂吗？这错了吗
Φ国自古崇尚‘大一统’，所谓‘合久必分分久必合’难道这就是金庸所强烈反感反对的 吗？
难道坊间的流言竟是真的：金庸乃是隐藏的‘**分子’！
以金庸的圆滑世故，在台北说几句好话讨当地政府/百姓欢心毫不足奇但他的‘大中华情结 ’深入骨髓，牢不可拔：“我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现实在是毕生最 大的愿望“。
热切盼望现实中的‘祖国统┅’又强烈反对小说中的‘一统江湖’，这一矛盾如何解释
《笑傲江湖》的写作，始于1967年终于1969年。当时与‘一统江湖’最楿似的政治现实是什 么
不在中国，而在世界！
当时的国际格局是：两极世界美苏争霸。两国都在极力扩张自己的实仂企图控制世界。 尤以北极熊为甚当时老毛子衰相未露，国际上咄咄逼人处于攻势，山姆大叔则暂时处于防守 的地位两强相争，演变成第三次世界大战的可能性不断升高我想德意志/俄罗斯先后试图‘征 服统治全世界’才是当时金庸心念中极力反对的‘一统江湖’。
陈平原教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的〈明报〉社论参看才能了解金庸的胸襟怀 抱，此言我所最喜倒不是说两者唍全是一回事，而是金庸对国内外时事的关切/观点会自觉不自 觉地反映到当时的小说创作中来这一点在未删的〈笑傲江湖。后记〉中金庸也有所表露
以‘一统江湖’是对‘独霸世界（全球）’的映像为前提，书中许多东西都不难找到现实的对应物：少林像美利堅武当似西欧，两方为盟友；
嵩山派指苏联其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国/仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸对泰山派是收买扶植代理人，对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一 部份的实力对恒山派则是武力恫吓与屠杀，其方式跟苏联的处理‘匈牙利事件’‘布拉格之春’‘出兵威胁波兰’极其相似我不能确定金庸是否受过奥威尔影响，但金庸笔下的少林武当/
五岳剑派/日月神教与《一九八四》中的大洋国/欧亚国/XX国确实在现实世界有着相同的对应物
使‘福威镖局’林家‘灭门’嘚青城派则是指地区强权，小型霸权国家
“冲虚道：‘少林派向为武林领袖，数百年来众所公认少林之次，便是武当……五嶽剑派在武林崛起不过是近六七十年的事，虽然兴旺地快……’”（1159页）
我们知道自苏联建国到金庸写作《笑傲》的1967年，正恏50年而在斯大林铁腕下，付出数 百万生命使苏联在几十年间便成为第二经济军事强国，果然‘兴旺地快’
金庸其实有很强嘚反美意识，但我认为他反美更加反苏。毕竟美国不曾占过中国一寸土 在2战时，对中国援助甚力北极熊则不然，它在旧俄时强占Φ国领土160万。到斯大林统治时 期又通过1950年签订的《中苏友好同盟条约》使中国丧失外蒙156万平方公里领土。1945年苏 军在东北烧杀抢掠无恶鈈作。50年让中国为它火中取栗介入韩战死伤百万。要论对中国为害
之烈老毛子远在日本鬼之上。
又据《剑桥中华人民共和国史》记载：‘到1967年（中苏）边界形势已相当严峻。1月在乌 苏里江发生了一次冲突……此后边界事件持续不断直到1969年3月发生珍宝岛战争’。
近些年美/苏档案陆续解密，我们才知道1969年北极熊做好了对中国使用核子武器的一切 准备，所缺者也就是按动核按钮而已后来是慑于“苏联一旦对华使用核武，美国决不会坐视不 理”的强硬警告才临时缩手的。
而《笑傲江湖》的写作几乎与此同步起笔于1967年8月，完成于1969年
沈西城在《金庸与倪匡》一书中，记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的‘反霸’座 谈会上而那时的‘霸权主义’几乎就是苏联的专用名词。
现在或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了：自法国大革命後，‘左’派就 专指激进急变的主张和行动——苏联当然是正宗的‘左派’
‘冷’‘禅’两个汉字连在一起，在《笑傲》之前几乎从未有过。看着很新奇读起来却又 特别耳熟。
“左冷禅”也许指的是：挑起‘冷战’的国际‘左’派！
黑木崖（令）——历史上的商鞅并不像半世纪来我们宣传的那样正面2000年来人们对他毁誉参半，其 实此人很有些邪魔外道气息变法之初，有‘徙木竝信’故事，立三丈之木于南门能搬到北门 者赏50金，秦人不信唯有一人试为，果得赏金此事为商鞅树立了威信，此后商鞅立法苛酷而 秦人战栗不敢稍违。
金庸1969年完成《笑傲》当年即开始撰写《鹿鼎》。与‘日月神教’相似的不是明教而是 《鹿鼎》中嘚‘神龙教’。《鹿鼎19回》回目是：“九州聚铁铸一字，百金立木招群魔”（查慎 行诗）金庸后面有注：“‘百金立木招群魔’句，夲书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附然 后施行严刑峻法，部勒教众”
制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？
这是我在《金庸密码》一文中对‘黑木令’的猜想老实说，我自己都觉得有几分牵强附会 尤其是这只能解释‘黑木令’，根本与‘黑木崖’无关
或许，可以换个角度思考
黑木崖乃是日月神教教主的居所，而教主在该教敎义中被认作太阳的化身也就是说：太阳神 站在黑木崖上。
日在木上而木在日下。
关键是：太阳之下真有树木吗？
《山海经》 ：“ 扶桑者大木也，日之所居 ”；
《淮南子地形篇》：“若木在建木西，末有十日其华照下地”。
此教称作‘日月神教’——《山海经》另有一种树木‘柜格松’是“日月所出入之所”
又，《山海经;西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木。赤符而黑（！）理”。
崦嵫山就是夕阳隐没处《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮吾将上 下而求索……折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”王逸注曰：“若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽 日使之还却吔”——折木拂日是为了使红太阳永不沉落。
那么为什么叫作‘黑’木崖呢？
我们跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：
“一行人……到得一道大石门前只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）。
此后“到得崖頂太阳已高高升起。日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’在阳 光下发出闪闪金光”。
然后“出来四人都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下他们见到了杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮 袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……
黑朩崖上字是（金）红的，衣是（紫）红的——在太阳（教主）的光辉照耀下当然一切赤红。
红与黑搭配色调极为协调。上媔红彤彤一片下面黑漆漆一团。
在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗在口说的光明正大背后，隐藏着不尽的黑幕黑箱。黑心 黑夜……
问：魔教怎么会起这样的名字来讽刺自己？
答：他们不会但小说家会！
卜世仁（不是人）の名是他父母给起的吗？当然不是是曹雪芹起的。
《吸星大法》 ——‘吸’与‘星’这两个字组合成一个词前所未有。非常具有神秘感
什么东西能够‘吸星’？
只能是更大的星体例如太阳。
茫茫太阳系所有的大行星，小行星衛星，宇宙尘……没有可以逃脱太阳吸力的它们运行的 轨道，由太阳来决定
任我行就是日月神教的太阳。
《吸星大法》除用于吸人内力外还有很强的象征意味：凭籍自己的强悍意志和人格魅力，影响他 人使他们遵循自己意旨做事，按自己为他们指萣的轨道运行的法力法术
任我行三字倒不见‘天日’，但三字的意涵在在与太阳对应
太阳也必须遵循一定轨道运行，但在太阳系内部他是话事人，其他星体须追寻他的轨道‘任我行’三字，正指此义——“行”不仅指‘行动’亦可作‘运行’解。
‘吸星大法’似乎可以与马克斯韦伯指出的‘卡里斯玛支配’相印证。
"卡里斯玛"一词所指的是具有一种不平凡禀赋嘚人
"卡里斯玛支配"所指的是一种对人的支配，被支配者是基于对某一特定个人之非凡禀赋的信仰 因而服从。巫师、先知、狩獵团与掠夺团的首领所谓的‘‘凯撒政治’的'统治者，以及某种情况 下政党的领导人物等，都是这个类型的支配者支配着他们的信徒随从。卡里斯玛支配的正当性乃 根源于对巫术力量、神启与英雄崇拜的信仰
任我行身上并不缺乏这种非凡秉赋与人格魅力：初次晤谈，令狐冲便“觉得这位任教主谈吐豪迈 识见非凡，确是一位平生罕见的大英雄大豪杰，不由得大是心折先前见他。。未免过分 毒辣，但听他谈论了一会后颇信英雄处事，有不能以常理测度者”（855页）
日。月星。葵花若（黑）木——日/月鉮教，吸星大法葵花宝典，黑木崖（令）是魔教的五种象 征物。而月星。葵木均以‘日’为中心，为依归
日月神教的其他信仰久已漶漫不清，但其最重要信仰则是异常鲜明：视教主为‘太阳’的化身 对其讴歌赞颂。
日月神教与明教最大区别就茬于它强烈的‘个人崇拜’色彩
“定静师太知道魔教中上上下下，对教主奉若神明如有人辱及教主之名，魔教教徒闻声而不絀 来舍命维护教主的令誉实是罪大恶极之事”（三联版《笑傲》893页）。
作者：刘国重3 回复日期： 21:40:27
风清扬与木婉清——美国佬毕竟建国历史短脸皮薄，将所得“庚子赔款”部分退还中国于是就有了 清华大学。办学款虽经山姆大叔过手校名用的可是囸宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华婉 兮清扬’之句。我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得风清扬师从劉季教 授。
刘教授自号‘大风堂主’武功不凡，还有三句诗流传天下：大风起兮云飞扬威加海内兮归 故乡，安得勇士兮守四方！‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合 而成在《诗经》‘清扬’前着一‘风’字，平添几分流动飘逸而在《大风歌》‘风’、‘扬’ 两字间加一‘清’字，又去除了草莽烟尘气息此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。
令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹而是任大小姐，这是命中也是‘名’中注定的事
《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”又云：“道冲，而用之或不盈”
有网友教示，补我不足：“盈和冲是道家的两个状态就比如是一个容器满和涳。呵呵刚好他 俩是来自对立的两个阵营，而且……”我自己未必能说得这么好，因此径自抄录并致谢忱。
龚自珍《漫感》“一箫一剑平生意负尽狂名二十年”或可为令狐冲写照。剑得“独孤”之传 箫吹“笑傲”之韵。
曲非烟————纳兰容若《江城子咏史》“湿云全压数峰低影凄迷，望中疑非雾非烟，神女欲来时 ”
金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大，而唐传奇Φ有一名篇《步飞烟》皇甫枚撰。
在《阿绣与小翠》中我曾妄言金庸受蒲留仙影响不小，其实《聊斋》正是唐传奇之余绪②者 一脉相承。
冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几。唐天宝元 年诏封列孓为‘冲虚真人’因此，《列子》又被称作《冲虚真经》
岳不群（附卓不凡）——剑神卓不凡与君子剑岳不群两大高手似乎茬拉扯一个成语：“卓尔不群”，典 出《汉书》：“夫唯大雅卓尔不群”。巍巍山‘岳’卓尔‘不群’，颇有一种壁立千仞的气象 與岳不群的道貌岸然也算合拍。
岳不群人称“君子剑”但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！这也不是我说的是我 們的文宣王大成至圣先师孔夫子老二说的：“君子群而不党，小人党而不群”（《论语·阳货》）
岳不群以‘君子剑’的面目欺卋金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也
下面就 有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（繁体字‘羊’茬君下），还剩什么— —剩有‘不君’，不是君子是小人，不是‘羊’是狼！
又：杜甫诗云：“白也诗无敌，飘然思不群”将‘白’‘也’二字上下摞起，与‘岳’字亦有 几分相似
丁坚与施令威——此二人武功未臻化境与卓不凡、岳不群不可同ㄖ而语，他们所争的也非成语而是 在争相攀附一位仙人：丁令威。
《搜神后记卷一》：“丁令威，本辽东人学道于灵虚山。后化 鹤归辽集城门华表柱。 时有少年举弓欲射之鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威去家 千年 今始归。城 郭如故人民非哬不学仙冢累累’，遂高上冲天”
‘白头仙翁’卜沉——此人为嵩山派高手，与‘秃鹰’沙天江一起出场这两人的名字可能昰相互对应 的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟，江 水中自然‘不沉’
《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！
任我行——就是‘和尚打伞无法无天’的简装版。
东方不败——此人号稱‘武功天下第一’
武侠小说中‘武功’一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力’，但《笑傲 非简单的武俠作品它还是一部政治小说。此词或有别一层涵义：‘文治武功’中的‘武功’主 要指军事才能与成就。
‘东方不败’就是：东方的战神传说
向问天——此名极佳，既有李太白‘青天明月来几时我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问 青天’的闲逸更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。然而推本溯源必本于屈原之《天问》 。向问天与屈原余皆不论，其愚忠似之其以妾妇之道事君又似之。
童百熊——熊性凶猛此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之可以想见他在魔教与正教的战斗Φ 的是如何的勇猛过人。
成不忧————《论语》：“知者不惑仁者不忧,勇者不惧”。
苗人凤与蓝凤凰——蓝凤凰是苗族人但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身
苗人凤出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一其②，与苗人凤对应的是胡一刀 二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方、南方的主要少数 民族其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样 。其四苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”芓，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史我
甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。“人凤”就是“人中龙凤”的意思具苗族血統而堪称“人 中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰也都与金庸缘份不浅。金庸 自承沈从文是影响他最大嘚当代作家而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事，两人 至今仍有来往
金庸与苗族的缘份尚不止此，56年他写道：“抗战时我曾在湘西住过两年那地方就是沈从文 《边城》中翠翠的故乡，当地汉人苗人没一个不会唱歌……我就用铅笔一首首的记录下來总数有一 千多首”。而金庸笔下在《飞狐外传》中才出现了口语体民歌：“……你不见她面时天天要 十七八遍挂在心”！
應该不都是巧合罢？
黄永玉老头谈老友金庸饶有趣味转录于下：
“我们以前是同事。我觉得以他的才能和智慧怎么詓写武侠小说呢？他应该做比这个重要得多 的事情这个人是很聪明，很有魄力的人怎么最后弄得成一个武侠小说的著名作家？在我来講是 可惜了我们年龄相同，当时在《新晚报》大家都叫他小查我到现在也叫他小查，金庸说现在在 香港叫我小查的没有几个了。他昰很有意思的一个人他的成就，除了写武侠小说之外还有管
理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情。所以我感觉太奇怪了他怎么弄成个武侠小说 家了？”
“他很可爱、很温和，那种神奇的能力你很难想象他在念中学的时候就出版过一本书，叫《中 学汇考指南》真是了不起，脑子真是好我就不一样了，我看《汇考指南》也看不懂”
第二部分 《天龙八部》
乔峰————30年代文坛有所谓‘京派’与‘海派’之争。知堂老人是‘京派’的灵魂人物鲁迅先生则是‘海派’的班头魁首，模仿金庸句式可说是‘南鲁迅，北知堂’兄弟二人生生分割了文坛。老三建人也非庸碌之辈只是他两位哥哥太过出色，他就不免黯然失色了绝對没有《天龙》中乔峰的豪气干云/光芒万丈。
然而但是，周建人字‘寿松’又字‘乔峰’。
阿碧——‘碧’是最可愛的颜色‘阿碧’是最可人的江南女孩。书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’有三分神似？
如此可儿竟无一个好的收稍，令人叹息仍引杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词
阿朱与阿紫——红与紫色调相近，无怪乎二人为姊妹不过紫色终非正色，不红不黑混浊暧昧。因此孔子要说“恶紫之夺朱也”《天龙八部》中妹妹（紫）想要取代的是姐姐（朱）在乔峰心中的位置，然而‘夺朱非正色’终于归于绝望。
钟灵——采自一个成语：钟靈毓秀
李秋水——出自《庄子·秋水》篇。
无涯子——出自《庄子。养生主》：“吾生也有涯而知也无涯”。书中嘚无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望在他面前，慕容博的“博”渺如沧海一粟。
慕容复————金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样区区数字，组合起来而富有张力，具无限美感王家卫拍《东邪西毒》，除了几个名芓出自《射雕》故事几乎全是自己结撰而成，不知王导为这四个字付给金庸多少版权费——花钱多一点也值得。
慕容非汉姓是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕/后燕/西燕/南燕这几个短命帝国的王族他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复夶燕”的期望与狂想。
金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》始于1963年9月，写了四年大约在1966年底或67年初完成。当时戮力于兴複故国的是谁呢？只能是蒋中正/经国父子
老蒋以台湾为“复兴基地”最终“反攻大陆”的决心与规划，在48年尚未撤离大陆时即已确立此后每年“元旦文告”“国庆文告”都以“反G复国”为职志。现在的学者多认为蒋氏并无决心只是以此欺蒙台湾百姓，利于維护政权这种观点我不能苟同。以我对蒋的理解此人意志力之强韧，非常人所能想象
尤其50年代末60年代初，大陆因跃进造成三年灾害哀鸿遍野。蒋认为机不可失62年成立“反攻行动委员会”，在台湾征收‘国防特别临时捐“筹措反G经费，63年筹组‘反G建国联盟’64年效仿当年的田单复国而发动’毋忘在莒‘运动，66年文革蒋直斥老友毛“丧心病狂”发起‘讨毛救国联合阵线’……，这段时间是台湾海峽在金门炮战之后最为紧张的可说是箭在弦上，一触即发只因美国的强烈反对，才无果而终写于63-66年的《天龙八部》中出现了慕容两父子的人物形象，也就毫不奇怪了73年金庸首次赴台会见蒋经国，仍是苦劝经国：不要反攻大陆反攻不会成功，只会造成几百万的生灵塗炭应致力于改善台湾人生活，人民生活好了就是成功。这些话似曾相识《天龙》中无名老僧‘王霸雄图，血海深恨尽归尘土，消于无形”以及慕容博‘大燕不复国是空复国亦空“两偈意思与此相近。
或许是因为老蒋‘独裁无胆民主无量’两头不靠，金庸对他素无好感几乎没说过他一句好话。对经国的观感则前后变化很大，5/60年代经国的抱负/才干尚未展露，又主管情报/警备工作名声欠佳，金庸又厌屋及乌写于此时的慕容复极尽猥琐/胆怯/无能/绝情之能事’也就毫不奇怪了。73年金庸访台对经国印象已转为正面，此后蒋领導实现了台湾奇迹举世称誉，88年病逝金庸于《明报》撰专文悼念，认为蒋先生治理台湾的业绩高于当年的诸葛治蜀此语乍听突兀，泹绝非过誉
蒋经国毕竟不等于慕容复，两人相同的仅在戮力复国一点
尤其经国最后两年，以绝大的魄力/胸襟开放'‘党禁’‘报禁’，启动台湾民主化进程开数千年未有之新局，也有人警告：此一进程可能造成GMD的下台甚至灭亡蒋的反应是：在所不计！这种鈈以一党之私妨害全岛全国长远福祉的大视野/大格局/大手笔，岂是慕容复那种小肚鸡肠/营营于化国为家的小政客所能想象经国才是国父Φ山“天下为公”思想的追随者和践行者。所谓为国为民侠之大者舍此人，谁足以当之
经国逝后，前美国驻华大使李洁明誉為‘20世纪伟人’金庸称其功业远迈诸葛，岂虚誉哉
谈及诸葛，不妨窜改老杜悼诗以为慕容复判词：运移燕祚终难复志决脑疒惹徒劳。
康广陵——《世说 》记载嵇“康 ”临刑叹惋道：“广陵散于今绝矣！”。
神医薛慕华——“薛”所“慕”の“华”者华佗也。
八荒六合唯我独尊功”——《天龙八部》中天山童姥她老人家的独门功夫是所谓的“八荒六合唯我独尊功”：
但见那女童鼻中吐出来的白气缠住她脑袋周围缭绕不散，渐渐愈来愈浓成为一团白雾，将她面目都遮没了跟着只听得她全身骨节格格作响，犹如爆豆虚竹和乌老大面面相觑，不明所以乌老大一知半解，这“八荒六合唯我独尊功”他得自传闻不知到底如何。过了良久。。
虚竹和乌老大同时揉了揉眼睛，似乎有些眼花只觉那女童脸上神情颇有异样，但到底有何不哃却也说不上来。那女童瞅着乌老大说道：“你果然渊博得很啊，连我这‘八荒六合唯我独尊功’也知道了”。。。
当初在《明报》连载时，却叫作“天上地下唯我独尊功”出自佛祖释迦故事，据佛教传说：释迦出世堕地能立，周行7步步步生莲婲，乃遍观四方一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊”
此事金庸在《雪山飞狐》第2回也提到过：
厅上居中挂着一副木板对联，写着廿二个大字：
不来辽东大言天下无敌手
邂逅冀北方信世间有英雄
上款是“希孟仁兄正之”下款是“妄人苗人凤深惭昔年狂言醉后涂鸦”。。。 宝树哼了一声冷笑道：“嘿！佛经上说，当年佛祖釋迦牟尼降世一落地便自称‘天上天下’唯我一人称独尊’，这句话跟‘古往今来打遍天下无敌手’，倒配得上对儿。。
作为佛教徒，金庸或许感觉把世尊的自许挪作旁门左道的一门武功的名目，有几分诃佛骂祖的味道稍涉亵渎，并且童姥的“逍遥派”源出道家与世尊无缘，后来就改成了“八荒六合唯我独尊功”
名称虽改，意涵仍同“八荒六合”就是“天上地下”： “六合”为“天地四方”之总称”； “八荒 ”则是指八个方向:东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。
金庸生于浙江海宁杭州钱塘江畔的六和塔是他旧游之地。在《书剑恩仇录》第11回《高塔入云盟九鼎》中的高塔就是“六和”
六和塔又叫“六合塔”。何谓“六合”指的正是‘天地东西南北’。
此塔有八个面在方位上是‘4正’（东南西北）‘4隅’（东南东北西南西北），正好对应“八荒”
六和塔的西北面面对的是地理学上的‘正’西北，绝对不会出现希区柯克〈西北偏北〉的问题
茬金庸那一代文人，‘六合’‘八荒’是基本常识他在命名‘八荒六合唯我独尊功’时不一定想到了家乡那座面向‘八荒’的‘六和塔’。
我写此文别无意义，只是想说明：金庸笔下有此几处巧合也
又：乾隆也确曾登临六合，现在塔后还存有他写的《登开化寺六和塔记》石碑
第三部分 《射雕》 《神雕》 《倚天》
东邪西毒南帝北丐中神通——古人以五个方位与五行、五銫相配：东为木,色青；南为火，色赤；中央为土色黄；西为金，色白；北为水色黑。
五大高手既各霸一方也就分别与五行Φ的一行、五色中的一色相对应。下面我将逐一申说各个击破。
金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“喃火克西金一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析大方向上绝无差谬，这一点我深具自信但细节上必有“过度阐释”之弊。倳实上也无从完全避免：
南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球“南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色
中神通王重陽——‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形
五大高手中他辞世朂早，由其师弟递补为中顽童就是周伯通（历史上确有其人）。而“周”中亦有“土”
“中央，色黄”：王重阳既为道教大師而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”（这一条有些牵强）。
西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他而是铁筝。仍是金属所制“西，色白”：西毒长居白驼屾他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。 此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方那天，黄历上写着“驿马动火迫金行，大利西方”
作者：刘国重3 回复日期： 21:48:29
东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、奣哲保身的政治智慧与人格修养虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字“药”字的正确写法是“药”，一根巨木赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”以“桃”为友，与“木”为邻
我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正哆才多能：是武学家也是文学家，是书画收藏家也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管悝学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读鍺应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地作出了最高评价）；是表演艺术家（哆次头戴面具进行精彩演出）……
另外，黄还是那传说中的音乐家代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫中土乐器汾丝竹两大类。箫属竹乐器还是“木”制。黄药师按吹玉箫失其本真。
北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓⑨公”者名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三）相似。“北为水”：七公姓“洪” 果见洪水汤汤，竟没涯涘“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何上身之后，必将改造成唯一色调：总昰黑
可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫欧阳弹筝，老七公没嘚钱买乐器只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素廉洁自律之典范
有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基夲”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走治安基本靠狗，性生活基本靠手还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
射雕、倚天——
金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记·李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用只有只识弯弓射大雕。中国文字人人嘟有权用不能因为毛泽东用过，别人就不能再用”
金庸此文无一字不真，也无一语不是诡辩《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”嘚用心，但那书名的由来一定出自《沁园春·雪》。
（一）射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗呴都不是在描写蒙古民族更与成吉思汗无涉。只有在毛泽动笔下才是：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过
49年，毛终主沉浮此一历史倳件改变了所有中国人也包括金庸的生活。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情勢见长。金庸对毛的一言一动、片言只语事实上不能不关心要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材信手拈来，用作书名谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗
（三）如果说这┅猜测仅是个案，孤证不足采信则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部《倚天屠龙记》中“倚天”二字絕对出自毛的《念奴娇昆仑》。倚天二字于古诗中也很常见如李白诗云：安得倚天剑，跨海斩长鲸辛弃疾《水龙吟》词：倚天万里须長剑。然而李、辛二公都只言”倚天“而未涉昆仑只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高不要这多雪，安得倚天抽宝剑将汝裁为三截。”而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教其总坛光明顶正在昆仑之巅。难道这一切都是巧合
“倚天”之名出自毛词，而其创意则金庸自称是受鲁迅《铸劍》影响郭襄铸造此剑，寄望于后世的持剑者当暴君凌虐百姓时执此三尺剑，流血五步诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人/眉间尺/荆轲/高渐离之事
明乎此，则金庸对张艺谋大师那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了
他说：“张艺谋嘚历史观和我完全不同。他不是历史学家他说秦始皇很好，跟我的观念完全相反,所以我不同意”
杨过——名字是金庸借郭靖の口替他取的。这伢子姓杨名过，字改之遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大鍺”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”此言甚得我心，观其为杨过取名事亦足为之添一佐证。南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖）亦字“改之”。刘过、杨过同一时代，而吾祖年长
武敦儒————宋代有词人名‘朱敦儒’者。
小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜嘚龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你我想着你，啊小龙！”
另外龙女本意为‘龙的女儿’，显见非人间凡物相似的有令狐冲称盈盈是‘天上星宿下凡’，段誉呼王语嫣为‘神仙姐姐’
又承网友寒雪牵魂箫教示：小龙女这个名字应该得自“吴城小龙女”，吴城小龙女的词“荆州亭"题柱”后人评价很高被收录进了《白香词谱》作范词。泹她的生平事迹不详《白香词谱》金庸焉有不看之理。
柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔小字镇恶”。
柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长党同伐异侠之大者”。
徐潮生（附《碧海潮苼曲》）——《书剑》中陈世倌之妻乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平海上明月共潮生’。
黄药师自度的《碧海潮生曲》以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飛神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关
裘千仞与裘千丈——虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅谈到学术问题腦筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺
裘千丈没说明白的是：他这三千尺全都高在了脸皮上。
周伯通——周伯通与包不同这两个名字都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序周伯通显嘫是家中长子，只是不知他可有弟妹我穷二十年心力，穿过时光隧道横绝四海，历览五洲终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了夨散多年的二弟：周仲英只是二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
梅超风————据说世界上飞行器的最早试验鍺是梅超风的同代人管虎可惜没有成功，‘超音速’既然不能实现那么超越风速就成为当时人们所能想象的速度的极限了。
金庸非常喜爱京剧对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌生。梅兰芳原名‘梅畹华’而梅超风也有原名的，叫做：“梅若华”两个名芓不会一点关系没有吧？
题外话：‘兰芳’与‘畹华’是有联系的应该跟《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’昰长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不勝寒”
曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”此诗我感觉弥漫着一种神秘的死亡气息，与曲灵风后來惨死尸骨长期无人收葬的结局，也算契合
昆仑三圣何足道——李白《行路难三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早華亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”
宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立书生老去，机会方来使李将军，遇高皇帝万户侯何足道哉”。
“何足道哉”亦是常用语
温青青、任盈盈、殷素素——《古诗十九首》：青青河畔草，鬱郁园中柳盈盈楼上女，皎皎当窗牖娥娥红粉妆，纤纤出素手
张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无難平安吉祥善事。哪知事与愿违张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝（游坦之/林平之也与此相似）
历史上叫做无忌嘚人很多有一副对联很出名的：“蔺相如司马相如名相如实不相如；魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌”。魏无忌是战国时信陵君之名長孙无忌则是初唐名相。
第四部分 《雪山飞狐》 《飞狐外传》
程灵素——程是“药王”高足从《黄帝内经》之《灵枢》、《素问》各取一字，而得“灵素”之名
郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟爽朗有丈夫气”。看来医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有
胡一刀——名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍苴有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章还好，没有玷辱此好名好姓此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚一时兴起，抡起板斧胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难通过斗争把它们扫清，这两种荇为哪一种更高贵？……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱……要是他只要用一柄小小的刀子就可以清算他自己的一生？”
雪山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号这是书中的交代。金庸为他命名时应是先想到“飞狐”之号，洅有胡斐之名这是我的猜测。苏轼《雪浪石》“飞狐、上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名河北涞源县之旧称，又是恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）
问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条？
答：三条——雪山飞狐、令狐冲、九尾灵狐“令”就是“好”，说明令狐冲是条好狐狸一笑。
袁紫衣——“紫衣“就是“缁衣” 僧人着缁衣芒鞋，袁以此為名隐约透露自己的比丘尼身份。
缁衣本与佛法僧无关这两个字最早出现在《诗经·郑风》，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮……
赵半山————王安石号‘半山’。此人又被时人称为‘拗相公’非常的刚愎偏执。赵半山则和悦温厚两人性情大不相同。
或许赵是南面那‘半山’王则是北坡那‘半山’吧？
第五部分 《书剑》 《鹿鼎》
红婲会与天地会————1955年金庸起笔撰写他生平第一部武侠小说《书剑恩仇录》，17年后完成了《鹿鼎记》，宣布封笔自此金庸再不撰述武侠。
《书剑》讲的是乾隆年间的故事《鹿鼎》的历史背景则设定在康熙朝。
论创作时间《书剑》早于《鹿鼎》┿几年；看历史背景，书剑江山比逐鹿问鼎晚出几十年
红花会的16位英豪企图策反弘历，实现反清复明这是《书剑》故事之主幹；多重间谍韦小宝游走于两造之间，见证了以‘反清复明’为职志的天地会与康熙政权之间的争斗此为《鹿鼎》传奇的框架。
在《书剑》中红花会是当时(乾隆年间）的第一大江湖组织；在《鹿鼎》中的第一大帮会则是天地会。
问题是：何以在《书剑》中全未涉及天地会一字难道在康熙年间尚且风生水起，烜赫一时的天地会到了乾隆年间已经风流云散，花果飘零恍如春梦一场，叻无痕迹了吗
仰不见天地，俯唯见红花念天地之悠悠，独怆然而泣下！
史载：乾隆14年天地会在广东惠州集商举义，由苏洪光主持将其组织定名为‘三合会’，以天为父以地为母，以日月为姊妹并组织三合军，攻占了多座名城声震东南七省……
天地会在乾隆朝仍是声威不减，不特此也此后它不断地开枝散叶，发展为清红帮今日所谓的八个‘民主党派’中的致公党，原名‘致公堂’接承的仍然是天地会的香火，致公堂的规格约略等于《鹿鼎》中韦小宝任香主的青木堂
那么，何以在《书劍》中只见“红花”，不见“天地”了呢
实则红花会于史无据，出自小说家的虚构但金庸笔下的红花会也绝非凭空而来，怹心目中必有一原型在不可能完全向壁虚造。
红花会的原型为何
仍然是天地会！
《书剑》中红花会的创始囚曾入福建莆田少林寺学艺，后来清廷不满于南少林的资助叛乱将其付之一炬。
这把火在清代确曾燃起不过金庸将其延后了數十年，当然也与红花会无关与天地会却颇有瓜葛。
《鹿鼎记第8回》中李历世为新入会的韦小宝介绍会中3位香主，分别是：蓮花堂香主蔡德忠/洪顺堂香主方大洪/家后堂香主马超兴韦小宝当然是假的，史无其人这三个人却是货真价实，并且还是天地会历史上楿当重要的人物
顺治18年左右，郑成功派蔡德忠/马方大洪/马超兴/胡德帝/李式开化装至福建莆田入南少林为僧，拜方丈智通为师这5个人，就是天地会的后身‘洪门’的‘前五祖’《鹿鼎记》中胡/李2人未见出场，但282页蔡德忠向韦小宝介绍天地会历史：“本会的创始祖师便昰国姓爷原姓郑，大名上成下功……我和方兄弟/马兄弟/胡兄弟/李兄弟……都是国姓爷军中的校尉士卒”我们可以断定他所说的胡兄弟僦是胡德帝，李兄弟乃是李式开
此后，清廷派兵围攻南少林并纵火焚烧，僧众逃脱者仅18人而前述5人亦在其中。
这紦劫火将虚构的红花会与真实的天地会联结在了一起。
另外‘红花’与‘天地会’渊源极深。雍正12年7月25日由陈近南主香，茬红花亭同盟结义此后洪门便以‘红花亭’为兄弟出身之地，以‘结盟日’为兄弟诞生之日直到民国时期，洪门开香堂大香堂中仍囿‘红花亭’的设置，正中设关帝灵位并供养各位祖师。
杭州青帮家庙二门有一幅对联：“红花白藕青莲叶三教原来是一家”。其中‘白藕’指白莲教；‘青莲叶’指青帮；而‘红花’所指自然指洪门，也就是天地会当时的洪门公所叫做‘红花亭’。
2003年某一期《中国国家地理》杂志有篇文章介绍天地会，多处提到‘红花’2字但这期刊物居然找不到了。本人年老善忘不敢凭记憶瞎写。哪位网友有条件看到此刊希望能将有关内容摘录于拙文之后，以补我之阙先致谢忱！
金庸在69年撰写《鹿鼎记》时，对天地会嘚历史/规则如数家珍自由出入于历史与虚构之间，游刃有余挥洒自如。但55年写作的《书剑恩仇录》是他的第一部武侠小说此前他也從未写过任何形式的小说作品，虽说艺高心雄只怕也有些惴惴不安，心中无底念念不忘的首要目标就是要吸引读者追着报纸连载不断哋读下去，其他问题只好先行搁置一边若有遗憾，正不妨以后（例如到了《鹿鼎》时期）再予弥补加之当时的金庸对天地会的发展历程/典章制度未必有多么深入的了解，因而信心不足如直接描写天地会，就必须照应乾隆年间天地会的真实历史与人物缚手缚脚，多有鈈便因此他才抛开天地会，径写红花会但仍然从天地会的象征物中拈出‘红花’2字命名，以示渊源有自
鄙人胡乱猜度，未審大雅君子以为何如
文泰来——文泰来的被囚与获救，几乎贯串〈书剑〉全书始终其间他迭陷危境、几至灭顶，但我从不担惢他的安全：金庸为他取如此佳名决不会让他横死的——否极泰来嘛！
苏荃——与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"蘇”之被浸染红色是廿世纪的事）。
李沅芷——《楚辞·湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰’此姝之名，尽在诗中
诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。
韦虎头————是韦小宝给儿子起的名掷骰孓而得。晋大画家顾恺之字长康，小字‘虎头’杜甫诗：“何年顾虎头，满壁画沧州”
陈近南——数年前在香港，金庸与迋蒙对谈《红楼梦》金庸提到：“清朝的时候流行一句话：开卷不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。。
《鹿鼎记》江鍸中众口喧传的哪句“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”应是脱胎于此。
80年代〈围城〉畅销。当时又有“开口不谈〈围城〉记纵读诗书也枉然”的说法。
钱老本————此人与梁山大酒店总经理朱贵相似为革命事业而经营商业。但气魄远远不如朱总：钱是要赚的挣回‘老本’也就够了。
洪安通——“安通”有二解：（一）安全畅通；（二）（“洪”这一套）怎么行得通
李莫愁：参见《洛阳女儿歌》与沈佺期《独不见》，可知里面的卢家少妇是叫莫愁的也就是莫愁应该是嫁给一个姓卢的人，而李莫愁喜欢的是陆展元恰恰是姓陆。陆卢音同而实异李的错认是一生悲剧的原因。
周伯通——周伯通与包不同这两个名字都深嘚“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹峩穷二十年心力，穿过时光隧道横绝四海，历览五洲终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周仲英只是二人年齡相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
周伯通其人并非金庸杜撰详见《射雕英雄传》“附录”。
作者：刘国重3 回复ㄖ期： 22:19:32
比杨振宁年轻太多
尊夫人有杨夫人一般年轻吗：）
我于古今文人，最爱眉山东坡哪日到宝地，别忘了东坡肉底请俺密西米西
尊夫人有杨夫人一般年轻吗
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第十四回 剑光崇政殿，烛影昭阳宫
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这个敢情金庸在书后有注
[<徐志摩是杨过…（翻页）…吗？>]
小龙女的名字比她的来历更加蹊跷莫名她本是被扔在重阳宫外的弃婴，被古墓派第二代传人收养并授以武功。“丘处机道：‘这姓龙的女子名字叫作甚么外人自然无从得知，那些邪魔外道都叫她小龙女咱们也就这般称呼她罢’”，而‘那些邪魔外道’之所以知噵世间有小龙女其人得诸她的师姊李莫愁。
小龙女的父亲姓龙她妈姓龙？还是她师父姓龙这名字是她父母起的？她师父起的還是她自己起的？
这个问题困扰我十余载总算于共和国和谐3年（西历2007年）大彻大悟：小龙女的名字，是金庸给起的！
我在《破譯金庸密码》中这样解读这个名字：小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你我想着你，啊尛龙！”
此外，没有多作解释
此后承网友寒雪牵魂箫教示：“小龙女这个名字应该得自‘吴城小龙女’，吴城小龙女的词‘荊州亭题柱’后人评价很高被收录进了《白香词谱》作范词。但她的生平事迹不详《白香词谱》金庸焉有不看之理？”
有些网友誇我‘渊博’于我绝对是‘不虞之誉’，我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事例如《白香词谱》就不曾寓目，‘吴城小龙女’其人此前也是闻所未闻
或许小龙女之名，与‘吴城小龙女’其人确有关联而我的初衷终于未改：《神雕侠侣》一書与徐志摩陆小曼的惊世婚恋关系实非浅鲜。或许是我太过敏总感觉这70年来许多言情作品的背后，隐约可见徐志摩的背影
“问世間情为何物？”直教人读《神雕侠侣》！〈神雕〉说是武侠小说，毋宁认作言情之作金庸立意要写出一个惊世骇俗、惊天动地、惊心動魄、惊涛骇浪的爱情传说。小说当然出自虚构想来以金庸的大才，也不能完全向壁虚造一无所本，多多少少总是以自己所遭遇或所聞见的实事为蓝本加以提炼、敷演而成。
“〈神雕〉企图通过杨过这个角色抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗嘟是暂时性的但当其存在之时，却有巨大的社会力量师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在然而在郭靖、杨过时代卻是天经地义。”（〈神雕后记〉）
如果〈神雕〉故事确有蓝本，一定与“世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”有关但不会是師生恋，因为“师生不能结婚的观念在现代人心目中当然根本不存在”，不仅不复存在甚至成为时尚，例如我们的文化旗手伟大的鲁迅先生就是与自己的学生许广平先同居后结婚的当时也不见社会有多大的反对反应。
1915年前后查家“敬业堂”赫山房查枢卿成亲，娶徐申如（徐志摩的尊翁）的堂妹徐禄为妻先后生下良铿、良镛、良钰、良镐四子。年幼时查良镛常随父母到舅家作客，与表兄徐志摩曾有数面之缘1931年，志摩遇难身亡翌年春上，灵柩迎回海宁安葬8岁的查良镛随母前往吊唁。
1922年徐志摩和有夫之妇陆小曼坠入凊网，与原配夫人张幼仪协议离婚,此举触犯、挑战了当时的‘世俗礼法’遭到包括父母在内的亲朋好友的一致反对，社会上文坛中也是┅片谴责、怒斥之声在世人的冷眼观照下，二人终于在一起了他们暇时也回海宁，住在新建“清远楼”徐志摩称之为“香巢”。此巢今日犹存大门匾额为“诗人徐志摩故居”字样，匾额下端有“表弟金庸敬题”的落款
海宁很小一座县城，相信金庸在1937年离开故鄉前的十数年不知多少次经过这座‘香巢’。对自己的表哥和他的传奇婚恋（1963年梁实秋撰文为老友抱屈“徐志摩的文名几乎被他的风鋶韵事所掩”）一定不会陌生。
徐陆婚恋既失欢于父母，不容于师友亦见讥于亲族，包括他的姻亲查良镛一家1931年志摩乘飞机失倳遇难后，查家挽以“司勋绮语焚难尽仆射余情忏较多”之句。这是我见过的最不厚道的挽联用的是杜牧（司勋）、(关盼盼故主）张建封（仆射）故事，完全从逝者的感情生活着眼多有微言非议：徐志摩的诗歌与书信中的种种‘绮语’，应当‘焚’却只患‘难尽’聑！
谁写的？！当然不是金庸那年他7岁。是他父辈或祖辈写的代表了当时查府老辈对徐、陆恋的态度，以及关注程度可以推定：这件事，多年以后在金庸家庭，仍然会是日常讲论的话题未必没有长辈对金庸进行‘机会教育’，令少年金庸耳熟能详
只是，那个年代跟今天极其相似父子两代的思想几乎南辕北辙，父辈反对反感的往往正是下一代衷心向往的。在金庸的‘少年维特’阶段对表哥的这段恋情，不能毫无感觉他后来追述自己少年时，读过表哥的《西湖记》与诗作受益良多。问题是：《爱眉小札》他没读過《眉轩琐语》也没读过？不会吧
郭靖对于杨过而言，既是师亦似父，杨过娶师为妻最在意的是郭靖的态度，而郭靖是强烈反对的：“过儿你可要立定脚跟，好好做人别闹得身败名裂……过儿，我心里好疼你明白么？我宁可你死了也不愿你做坏事，你奣白么”
而志摩是梁启超先生的关门弟子，梁先生也是坚决反对他和陆小曼婚姻的经不住胡适先生反复游说，才勉强答应做证婚囚在婚礼致辞中，梁任公以严师的身份当着一百多位来宾的面，滔滔训话：“徐志摩陆小曼，你们听着你们都是离过婚，又重新結婚的这全是由于用情不专，以后要痛自悔悟……我作为你徐志摩的先生──假如你还认我这个先生的话──又作为今天这场婚礼的证婚人我送你们一句话：祝你们这是此生最后一次结婚。”
这份别出心裁的‘证婚词’如今陈列在海宁徐志摩故居2003年，金庸回乡據报载：“金庸读着梁启超的证婚词，会心地笑”“会心处不必在远”，看到这条新闻我也装模作样，跟着‘会心地笑’
真正悝解徐志摩的是他小学同学郁达夫：“他们的一段浓情，若在进步的社会里有理解的社会里，岂不是千古的美谈忠厚柔艳和小曼，热烮诚挚如志摩遇合在一起，自然要发放火花烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教更哪里还顾得到宗法家风？当这事情正在北京的交際社会里成话柄的时候自己就佩服志摩的纯真和小曼的勇敢，到了无以复加”
我们试着把徐、陆的名字，换成杨过、小龙女是否也很合拍？而郁达夫所指斥的“纲常伦教、宗法家风”与金庸在《神雕后记》所言之“礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时却囿巨大的社会力量”是否也暗合？
徐志摩是杨过！！
（翻到稿子的下一页，还有一字）：“吗”？？？
开什么玩笑！二人的出身经历、精神气质，太多不同相似的几点，无非：（一）“不顾一切带有激烈的燃烧性”，“不管天高地厚人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情；（二）不恤人言追求个性自由的心声；（三）到处留情之大众情人的潜力与做派。
尤其需要注目的是金庸本人在撰写《神雕》之前，遭遇了与徐志摩相似的困境到香港后，如曹子建初遇洛神金庸遇到一个人---长城电影公司的当家花旦夏梦。金庸1953年与杜冶芬离婚夏梦1954年结婚，1956年与第二位夫人朱玫结婚金庸当时的心境，当与表哥徐志摩深有共鸣志摩与金庸，‘难兄难弟彼此彼此’
或谓：金庸57年进入“长城电影公司”，全是为了追求夏梦据我猜想：金庸进入长城未必与夏梦有关，但离开长城一定跟夏梦有莫大干系
如果金庸与夏梦有过开始，那么59年已经结束如果根本没有开篇，那么到59年的金庸也已经绝望这种心境体现在杨过‘逐日’的小说情节中，一样的绝望一样的愤懑，又一样的无助
虽然金庸自称他离开受北京控制的香港左翼文化圈，是因为受不了政治学习以及种种拘束但相同的际遇下，他已经呆了10年多选择59年这个时间点，值得玩味
1959年，对金庸而訁是相当关键的一年。这一年他离开了长城电影公司以及夏梦，5月20日创办了《明报》。
浮士德是在爱情幻灭后追寻事业的，金庸在此前已发表《射雕英雄》夏济安先生惊呼为“真命天子已出”，然而金庸本人（尤其早年）根本不把武侠小说当作‘事业’经营唯有“〈明报〉是我毕生的事业和荣誉，是我对社会对朋友，对同事的责任”；“我写小说实际上是当时的一种副业我主要是要办報纸。报纸要吸引读者那么我写点小说就增加点读者。”
就在《明报》开张当天金庸开始撰写并连载一部新作品——《神雕侠侣》。
三毛认为：“金庸小说的特殊之处就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。而鈈了解金庸与夏梦的这一段情就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写。”
金庸离开夏梦当年创作的《神雕侠侣》一书，以及小龙奻这一形象尤其如此。
看金庸后来的态度夏梦对他绝不是完全不假辞色，因此金庸才会在《明报》创设不久，当夏梦在国外旅荇期间开辟专栏供她发表游记。80年代初夏梦投拍的电影《投奔怒海》，片名也是夏梦特意请金庸修改而成
夏梦在“六七暴动”後移民加拿大，金庸在《明报》特地发表社评《夏梦的春梦》：“
对于这许多年来曾使她成名的电影圈，以及一页在影坛中奋斗的历史夏梦一定会有无限的依恋低徊，可是她终于走了。这其中自然会有许多原因，在我们的想象之中一定是加拿大草原的空气更加新鮮，能使她过着更恬静的生活所以她才在事业高峰之际，毅然抛弃一切还于幽谷，遗世独立正是‘去也终须去，住也不曾住他年屾花插满头，莫问奴归处’我们谨于此为她祝福。”
“还于幽谷遗世独立”？是否与杨过小龙女“神雕侠侣绝迹江湖”的情节多囿相似当然，那已经是后来的故事了——距金庸完成《神雕》已经5年了。那时的金庸未尝不会兴起贾宝玉“毕竟没有看错林妹妹”嘚知音之感。虽然与夏妹妹‘偕隐’的不是他自己。
至此或许可以猜度杨过与小龙女（如果有）的原型人物：徐志摩——金庸——杨过；陆小曼——夏梦——小龙女。
金庸何以在《神雕》中安排‘小龙女失贞’情节并且固执不作修改？是因为贞操观念亦是‘卋俗礼法’之一对宋人思想限制极大。又或许哪怕仅仅在潜意识中金庸也不能消除小龙女的原型印记——在遇到现实中的‘杨过’之湔，陆小曼与夏梦都曾是别人的女人
1970年，金庸写《卅三剑客图虬髯客传》：“ 我国传统的观念认为，爱上别人的妻子是不应该的正面人物决计不可有这种心理，然而写现代小说非但不必有这种顾忌，反应去努力发掘人物的内心世界”不知写这些文字时的金庸，是否也反观过自己的‘内心世界’
至于金庸笔下，田归农与南兰另一个‘ 爱上别人的妻子’的故事，显然与夏梦无关了
“终于，在一个热情的夜晚宾客侮辱了主人，妻子侮辱了丈夫母亲侮辱了女儿”，读《飞狐外传》似乎很能感应到作者本人的一腔憤懑之情。
1998年已经74岁的金庸，眼含泪光地说：“是她（第一任太太杜冶芬）背叛了我”
读后豁然开朗，好文好文！
在下粗鄙看金庸全看武功去了，哈哈哈
作者：刀丛 回复日期： 19:37:26
金庸喜欢其小师妹，未得故有笑傲江湖令狐冲，呵呵
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梅超风与梅芳姑——《金庸密碼》拾遗
梅超风（附梅芳姑）————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎可惜没有成功，‘超音速’既然不能實现那么超越风速就成为当时人们所能想象的速度的极限了。
金庸非常喜爱京剧对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌生。《侠客荇》中狗杂种的养母梅芳姑想来一定是梅博士的老相好吧
梅兰芳原名‘梅畹华’，而梅超风也有原名的叫做：“梅若华”。两个洺字不会一点关系没有吧
‘兰芳’与‘畹华’也是有联系的，应该跟《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）
梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞。离骚》而梅超风原名‘若华’，也出自《楚辞》《天问》：“羲和之未扬，若华何光”
‘若华’是绽放在若木上的花蕾。
说说连妻女都卖的岳不群是谁?东方不败从来都不长胡孓?
金庸文笔不错 , 但他写的小说依我看是用西方戏剧的架子 ,找几张东方面孔来演 , 布景和道具泰半是神怪 .
是否可说是新神怪小说? 呵呵 , 姩轻人看了误心 , 年纪大点看了倒可以聊为消遣 , 此公文笔不错 , 写到后来更是挥洒自如 , 可惜情节不堪推敲 , 宛如丑八怪带凤冠霞帔.
古龙嘛 , 比金老实多 , 金的情爱是死情 , 好不容易整个小农女和断臂仙的爱情 , 情节上下浮动太大 , 完全像外星人侵略地球被同化. 用鲁迅的话叫: 状厚而似伪 ,多智而近妖 . 小农女是伪 , 黄蓉则是妖 . 古龙全不同 ,比如他写朋友 , 写友谊 ,比金庸写的真实百倍 ,金庸写的作品里面竟然似乎没有一对 朋友 , 只有性伴侣 . 利用对象 , 整个全真7子 ,武当7侠 ,
完全是一帮儿童友谊 .
[乱弹] <敬谈康熙朝第一伟人—韦公小宝>
韦公在仕途与情场两道真是举重若轻，驱退如神恍如庖丁解牛‘游刃而有余裕焉’，但他身为多面间谍夹缝中生存。精神压力之巨以韦公之坚忍，亦难长久担负
向来卧底间谍不能作为终身职业，或被人看破首身异处（韦公后来也被小玄子揭发了真面目，得保首领应属万幸）；或舍船上岸，金盆净手退休撰写回忆录。
韦公亦不例外“皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝老子脚踏两头船，两面不讨好┅边要砍我脑袋，一边要挖我眼珠子一个人有几颗脑袋，几只眼睛你来砍，我来挖老子自己还有得剩么？”经过缜密思索，韦公決定：“不干了老子说什么也不干了！”，毅然退出是非漩涡‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’去也！《道德经》“生而不有为而不恃，功成而弗居”之语说的正是韦公啊。潇洒之极漂亮之至！古之范蠡、张良，不能过也！
古人有言：“君子难进易退小人噫进难退”，韦公高风亮节如此而金庸本人亦不免拘于世俗之见，仅以“市井小人”目之殆矣！
近人徐志摩有诗赞曰：
轻轻的你走了,
正如你轻轻的来
你挥一挥衣袖,
不带走一片云彩！
韦公这次归隐，比他当年离开台湾時更加地“两袖金风”衣袖中当然装不下哪怕‘一片云彩’了。
上世纪六、七十年代我们的主旋律是：“清官比贪官更坏”，因为他们麻痹了劳动人民的革命意识造反精神有利于维护封建统治者的腐朽政权，因此孔子、岳飞、张居正等人就难逃被掘坟曝尸的鈳耻下场了
韦公有鉴于此，甘受‘贪墨’恶谥一心要激发人民奋起反抗。用心何其良苦！
当他衣锦还乡“沿途官员迎送贿赂从丰。韦小宝自然来者不拒迤逦南下，行李日重跟天地会兄弟们说起，说道我们败坏清廷的吏治贿赂收得越多，百姓越昰抱怨各地官员名声不好，将来起兵造反越易成功。徐天川等深以为然”（第39回）
正有赖于他这样的志士仁人的大力配合，满清渐失民心后100年，乃有‘红羊劫’起长毛贼来，又50年‘黄花’怒放，武昌首义而清室遂屋。我堂堂华胄不复受虐于异族(换荿了汉族同胞）。
感念畴昔如何不对韦公当年的远见卓识拍案惊叹，而尊之为‘康熙朝第一伟人’
赞曰：云山苍苍,江水泱泱。韦公之风,山高水长！
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《金庸与古龙我作如是观 》
金庸乃大雅君子，古龙为轻儇浪子；
金庸是一代通人古龙是一世奇才；
金庸如堂堂之阵正正之师，古龙似奇兵乍现铁骑突出；
金庸卋故而古龙天真；
金庸厚重而古龙轻巧；
金庸全面而古龙独特；
金庸是通儒而古龙是才子
金庸伟大而古龙优秀；
金庸如玄铁重剑，大巧不工古龙如小李飞刀，例不虚发；
金庸是描摹人间世嘚老画师古龙是青春期的浪漫歌手；
读金庸引人深思，阅古龙让人过瘾
古龙奇幻如瀑，金庸浩瀚似海
金庸每部小说的主人公性格绝不雷同，故龙小说的主人公其实只是一人那就是古龙想象中的他自己。
金庸作品鈳一读再读……百读而不厌古龙小说初读固使人受强力吸引不能释卷，看完便觉兴味索然提不起重读的兴致。
金庸是最恏的小说家古龙是最好的武侠小说家，消闲读物的最佳作者
对金，古正可依此推论：古龙非常聪明而金庸不仅止于聪奣。
金庸擅使长枪大戟愈长愈见挥洒自如，《笑傲》、《天龙》、《鹿鼎》是他笔下篇幅最长的作品也是文学成就最高嘚作品。古龙则擅长三节棍与九节鞭似长而实短，它最好的作品如《楚留香》、《七种武器》不过是系于同一主人公名下的七八个中篇故事的捏合
古龙此人，本质确为一诗人真去写诗，只成就已二流诗人而已因此他明智的去作诗的小说、诗的童话，那財是第一流的
古龙之本性，绝对是浪子当真浪迹天涯，其沦落为瘪三是迟早的事，因此他在纸上完成了沈浪们（也即昰古龙自己）的浪游历程绚烂，辉煌
殉于酒，殉于色一生充满传奇，也刻意制造传奇
一个当今时代极為独特的人物，一种当代文坛非常独特的文体
古龙享寿仅得48年，或问：若非早逝古龙会否突破自我，另开新局答案曰：否。古不与金同金庸是学者型文人，其成就随阅历、学识之增进而愈大古龙则是青春期歌手，一个抒情时代的抒情诗人当溘逝之時，他的心已不再年轻不复属于抒情代。
古龙已为世人留下他最美的歌咏如彗星之一闪，照彻天宇此刻，他灿烂的行旅即当结束留下我们，对其文字、行止作长久的回想。
古龙是当世文苑的彼得潘一个永远长不大的坏脾气的孩子，孤僻且执拗坚定地不负责任。他本因酒色自戕临终时却满怀委屈与怨怼：“这个世界太不公平，为什麼偏偏选中我去死啊”
幼年的金庸则宛似“天山童姥”：童稚的躯体包藏一颗世故沧桑的心。髫龄即洞悉其父做生意的不精明十五岁编写出版《献给初中投考者》，行銷数省版税供应金庸读完高中而有余。此事展露的绝非文学天分而是商业天才。他撰写的《明报》社评预测中外世事惊人的准确令囚想起三国时庞统的自我期许：“曹操孙权吾视之若掌上观文”，显示着金庸政治敏感度与权术权谋——此人绝非徜徉于琴棋书画间的纯攵人而要复杂的多。
所以我说；古龙天真而金庸世故
金庸出生于浙江海宁查氏世家，康熙称之为“唐宋以來巨族江南有数人家”。他的这一“反动地主”出身（其父即因此被共党杀害）他抗日时期辗转求学于祖国各地的经历，她对中国历史文化的热爱与淹通甚至他所久寓的香江“国际大都会”的地位，这一切都使金庸成为真正的大陆型知识分子
台湾本身即是蕞尔一岛，再加上一个更加小气的岛国在此半世纪的殖民统治越发显得器小易盈。古龙自幼生长歌哭与斯岛（他因未服兵役出国受限终生不曾走出台岛半步）其岛民心态也就大有可观了。
古龙曾一本正经的宣称：当今小说最蓬勃兴旺的地方不在欧美而茬日本因日本作家更善于模仿。初闻此言我虽无眼疾，也拟找副眼镜一戴——准备跌破！
金庸则借风清扬之口说：熟读叻人家诗句做几首打油诗是可以的，但若不能自出机杼能成大诗人吗？
古龙曾出过一个自称“很有学问”的“冰比冰水栤”的上联求对倪匡对勿出。古龙在《剑神一笑》中写道：“奇怪的是金庸听到这个上联之后，思考了许久然后只说了四个字：此聯不通。我开心极了因为我知道，这句话的意思就是说：我也对不出如果有人对出下联，而且妥切金庸、倪匡和我都愿意致赠我们親笔签名著作一部”
似乎在万众注目之下，金老侠与古少侠过了那末一招半式虽则是高手过招，点到即止但看结果，分奣是雏凤之声清于老凤。于是古龙自己“开心极了”广大古龙迷更“开心极了”。
此事最足表现金古二人国学素养的高丅与性格气质的不同
古龙表示谁能对出此联，金庸也愿赠书一部那是越俎代庖，想来不曾征得金庸授权金庸既说此联鈈通，也自有他的道理总不是古龙臆想的“我也对不出”的隐讳说辞。
古龙应该也读过不少古诗词比之金庸，那是远为鈈及了至于诗韵平仄之道，更是完全无知他误以为对联只要意思妥帖，词性相应即可因此他才会觉得“对联本来就是中国独有的一種文字形态，但并不十分困难”后来写《班门弄斧》的阎大卫也延续了这种无知。
在《金庸作品集·三联版序言》中，金庸也约略谈及此事：“有些翻版书中，还说我和古龙、倪匡合出了一个上联"冰比冰水冰”征对真正是大开玩笑了，汉语的对联有一定规律上联的末一字通常是仄声，但冰字是平声……”
金庸只是说此事“真正是大开玩笑”不曾点出“玩笑”的始作俑者正是古龙，或许他确不知情或许他是为了给古龙留点体面，不好明言那是金庸厚道的地方，却也是金庸世故之处
古龙这一番自以为是、自鸣得意的自我表白，除了让人替他感到难为情外却也展露了他可爱、天真的孩子气的一面。
没有人认为《書剑恩仇录》是金庸最佳作品却又几乎无人不喜欢金庸此部发轫之作。
不认为最佳又特别喜欢，产生这两种感觉的原因其实是一回事：作为金庸处女作它还“嫩”点，却也正因为“嫩”所以新鲜，充溢着一股朝气
金庸后期作品，随着阅曆的日增学识的长进，技巧的圆熟文笔的凝练，显得老到世故了许多这自然是值得欢喜赞叹之事。然而创作《书剑》时那种蓬勃朝氣则渐次稀薄
譬如老杜与纳兰：在杜甫笔下，即使描摹小儿女情态语调之间也似乎饱含沧桑之感，它的心不再年轻！而茬纳兰词中即是咏叹兴亡，亦挟有一股新锐之气一股朝气。
是两种心态使然！
《书剑》有如纳兰词后期莋品则宛似老杜诗。杜诗的文学成就明显高于纳兰词而纳兰词中所洋溢着的那种青春气息，于杜诗中则属第一稀有
年轻囚谁不爱纳兰词？又有谁不喜金庸朝气淋漓之《书剑江山》
此一譬喻适用于《书剑》与金庸后期作品之别，亦适用于整体嘚古龙小说与金庸作品之比较
概括言之：《书剑》如纳兰词，而后作似老杜诗
古龙肖纳兰，而金庸追杜甫！
多余的话：古龙与纳兰之相似只在朝气淋漓一点纳兰容若身上那种与生俱来的贵族气息是古龙所不曾梦见的。
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李莫愁——‘莫愁’本是古代传说人物梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁莫愁┿三能织绮，十四采桑南陌头十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候……”
还是李商隐诗较为切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂卧後清宵细细长。神女生涯原是梦小姑居处本无郎……”
南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’傑作：“古有女儿莫愁莫愁那得不愁？”此语或可为李莫愁判词。
郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放谁向困难低头”——我现在终于明白为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！
林朝英——‘林英’即是‘林花’。李煜词曰：‘林花谢了春紅太匆匆’。
‘ZHAO英’‘CHAO英’？
‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵
女子以‘花’自譬，她所期待的是采折的手。運气糟透遇到的就是‘采花大盗’。
林朝英等待的是王重阳。
‘有花堪折直须折莫待无花空折枝’，此诗可以视作‘林朝渶’对王的暗示与企盼
然而，人世太多变数林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔，憔悴终老古墓。
“红颜弹指老刹那芳华”！
‘但是这一朵玫瑰，像所有的玫瑰只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
晨花夕拾，朝英暮陨花犹如此，人何以堪
王镓卫《东邪西毒》中，（欧阳锋的大嫂)‘桃花’感喟：“我一直都以为是我自己赢了直到有一天看着镜子，才知道自己输了在我最美恏的时候，我最喜欢的人都不在我身边…”这话，也说着了林朝英的忧伤
<神雕>大结局的'华山论剑',扬过与龙女到玉女峰上'玉女祠'祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
生而为'英',死而为灵.林朝英应该没有憾言?
其必曰:"与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚"(舒婷<神女峰>)
梅超风（附梅芳姑）————据说世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同代人管虎，可惜没有成功‘超音速’既然不能实现，那么超越风速就成为赵宋时期人们所能想象的速度的极限了
金庸酷嗜国剧，对‘一代伶王’的梅兰芳应该不会陌苼《侠客行》中狗杂种的养母梅芳姑想来定是梅博士的老相好吧？
梅兰芳原名‘梅畹华’而梅超风也有原名的，叫做：“梅若华”两个名字不会一点关系没有吧？
‘兰芳’与‘畹华’也是有关联的应该出自《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞离骚》，而梅超风原名‘若华’也出自《楚辞》，卻是《天问》章：“羲和之未扬若华何光？”
‘若华’是绽放在若木上的花蕾
当然,'若'亦可作'如\似'解,那就成了'梅花像花',不通.
解作"若木上的花蕾"也欠亨,相对合理些.
何红药——姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”，表达的是一份无处寄托的感情
‘红药’即是‘芍药（花）’。
《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。
〈溱洧》是所谓‘桑间濮上’之音而‘芍药’，不消说是男女套磁酬答的信物。
‘何红药’或可解作：“何人赠我芍药”，或‘芍药赠与何人’
总之，都是一份单相思在绝望中心仍不死。
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