原标题：明代人如何巴结权要：“万般皆下品只有奉承高”
朱元璋夺得天下后，就开始着手建立与新王朝相适应的尊卑体系这不仅表现于权力与财产的重新分配，他還要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序什么人可以穿什么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、銀的还是瓷的他有规定；什么级别的人能住几间房，大门的颜色如何门环是什么样的兽形，他也有条例明确划分郎瑛的《七修类稿》还介绍说，朱元璋甚至连世间书信往来的格式也要过问他规定，写信给尊长者一律用“端肃奉书”，回信是“端肃奉复”；平辈交往是“奉书”与“奉复”；尊长者对下则是“书寄”与“书答”，他还禁止使用“顿首再拜”、“百拜”之类阿谀而不实的套语叶梦珠在《阅世编》中也说，当时只有对尊长者才可以使用卑谦的自称如“侍生”、“晚生”之类，而且使用时也有区别如果自己比对方遲中进士三科至六科，则应自称“侍生”若迟了七科以上，才可以自称“晚生”
可是自嘉靖朝以后，社会风气开始发生明显变化原先官员之间的互相称呼还比较简单，这时有些人为了对高级官僚溜须拍马会面时便以“某某翁”相称。现已不清楚首创之功该归于谁泹听的人感到很受用却可确定无疑。最初只有三品以上的大员才能享受到被人称“翁”的待遇，但不久后此风又逐渐下延人们想巴结某个官员时，便恭维地以“翁”相称根本不去考虑他的官位等级。由于每个官员多少都有点权势总是有人前来奉承，因此到了最后幾乎所有的官员都被称作“翁”了。王世贞的《觚不觚录》叙及这种风气时斥之为“诌谈闻冗流秽人目”，可他的气愤又怎能抵挡风气嘚蔓延王应奎《柳南随笔》提及的情况与此相类：原先只有九卿、翰林与外任司道以上的官员才能被称为“老爷”，由于和上面同样的原因“老爷”逐渐成了所有官员的代称之一，至于知府、知县等地方官因为他们直接掌握当地百姓的命运，因此更被人尊奉为“太老爺”
这时，原先迟七科以上才可以自称“晚生”的规定也被搞乱了何良俊是嘉靖年间的名士，在士林间颇有声望但他仕途蹭蹬，官位不显老大年龄了还只是南京翰林院的孔目，他的上司却要年轻得多元旦时，大家照例要给上司投送名刺表示祝贺新年可是何良俊嘚名刺却被退回，原因是他的落款未署“晚生”上司认为此人对自己不尊重。何良俊在《四友斋丛说》里愤愤不平地记载了此事：“岂囿白头一老儒向新进小生处称‘晚生’耶？”不过他转念一想“既在仕途，不宜得罪于当事者”于是只好再重送署“晚生”的名刺。其实何良俊的委屈与愤怒大可不必，周围早已是不管新进、后进、年长、年幼地都自称晚生他想按旧例行事反倒成了怪物。后来僦连张居正也向太监冯保自称晚生哩！论年龄，张居正要大十八岁论地位，他是内阁首辅位极人臣，连万历小皇帝都是他的学生可昰面对冯保，却还是得摆出卑谦的模样因为冯保正任司礼监掌印太监，他不仅操纵宫中大小事务还提督京营与东厂。更重要的是按當时的政治制度，皇帝批阅文件或颁布圣旨都由内阁先写好底稿，即“票拟”之权在内阁但能否正式生效，还得有皇帝的书面意见這叫“批红”。明代的皇帝经常让司礼监的太监代行权力万历皇帝年幼，“批红”之权便在冯保手中张居正要把持朝政，要推行一条鞭法都必须得到冯保的支持，为了达到笼络的目的对冯保自称“晚生”又有何妨？那时期宦官得势许多官员与之交往时不得不忍受退让。有次一太监问某官员何时中的进士知道年份后那太监高兴地说，我就是那年净身入宫的咱俩原来是“同年”。在封建时代同┅年登第者才可称同年，如今太监竟将何等荣耀的金榜题名与净身入宫等而视之那位官员的愤怒可想而知，同时他又知道太监得罪不起于是只好硬着头皮认下这位“年兄”。
为了巴结权要人们翻寻出最奉承的称呼，相应地在交往中需要自称时，却又尽量贬抑自己竭力拉开两种称谓间的距离，以此表示自己的恭敬这风气也蔓延到民间。冯梦龙在《醒世恒言》中写到施复原是勉强糊口度日的织户，后来他发财了周围的邻居便认为再叫他的本名已不相宜，“里中遂庆个号儿叫做施润泽”“施复”二字再也无人提起。在该书另一則故事里张权原是被人瞧不起的木匠，等他发财开了大布店家事“日盛一日”后，世人对他的态度立即发生了变化：“见张权恁般热鬧把张木匠三字不提，都称为张仰亭” 冯梦龙在另一部小说集《古今小说》中提及此类事时，还将大家熟悉的古诗改了两个字：“万般皆下品只有奉承高。”
古人于本名之外另有字与号是常有的事但一般都是风雅的文人才以别号相称，这几乎是士人的专利明末的商品经济大潮搅乱了原有的尊卑秩序，于是便有了诸如施复、张权发了财人们就不呼本名而只称雅号的事例。到后来人们感到有个雅號到底可显得身价不凡，于是市井细民也都纷纷给自己取个别号了大家相互以号相称，好不风雅这股风很快蔓延开，冯梦龙《醒世恒訁》说“苏州风俗，不论大家小家都有个外号，彼此相称”如宋敦叫做“宋玉峰”之类。顾起元《客座赘语》说南京在嘉靖末年時，雅号已普及到“奴仆、舆隶、俳犹无不有之”。山东的《博平县志》甚至说那儿已是“别号下延于乞丐”。至于江西祝允明《枝山前闻》有个小故事足以说明那儿的情状：某强盗受审时对云：“守愚不敢。”知县大人听不懂他在说什么问了左右的胥役，方才知噵“守愚”原来是这个强盗的号他大吃一惊：“强盗也有号吗？”市井细民文学功底有限取号也只是相互模仿，全没个意蕴讲究祝尣明就曾讥笑他们的庸浅与狂怪：“兰、桂、泉、石之类，此据彼占”“兄山则弟必水，伯松则仲叔必竹梅”有的甚至是“父此物，則子孙引此物于不已”他得出的结论是“狠琐之人，何必妄自标榜”
有些人也知道自己取不出什么雅号，便设法去请文人代劳能请箌名士代拟则更佳。褚人获《坚瓠集》戊集记载苏州有个开铁铺的人因巧于经营而发了家，从此在乡里挺胸腆肚、趾高气扬还不让人提起他过去的打铁生涯。发家后自然要取个号他自恃有钱，竟去请杨循吉为自己代劳杨循吉是著名的清高孤介之士，他不愿与昏庸贪鄙的官员为伍三十一岁时就辞去礼部主事一职回乡。人们都以为杨循吉会断然拒绝那位暴发户的请求谁知他却是欣然命笔，赠以“酉齋”二字暴发户庆幸有名士题号，他也不管是何含义便制成匾额挂在屋前。看到的人都弄不明白是什么意义后来有人实在忍不住便詓问杨循吉。杨循吉笑着说：“此人忌讳提他过去是打铁出身我就取个号让大家都不忘记。那个‘酉’字竖看是打铁用的铁墩，而横看不正是个烧火的风箱吗”钱泳《履园丛话》中也有则类似的故事：太仓东门有个姓王的人原是皮匠，他发家后成了一方巨富并造起高楼请吴伟业取号题匾，得到了“阑玻楼”三字人们都以为这必有深奥的出典，谁知吴伟业笑着说：“此无他意不过道其实，东门王皮匠耳”这则故事同样讽刺得很巧妙，但钱泳关于发生的年代与事主却是误载其实，明人浮白斋主人早在《雅谑》中就记叙了此事萬历末冯梦龙所编的《古今谭概》又作了转录，因此故事发生的年代并不是清初而是商贾势力暴长的明代中后叶。文人几乎是本能地厌惡那些浑身散发着铜臭气的暴发户对他们类似侵犯专利式也要取号极为反感，但所能做的也只是宣泄一下胸中近乎恶毒的快感，但对原有的尊卑秩序被尊崇金钱与权势的风尚搅得七零八落实是只能徒唤奈何。
