1.阅读材料回答问题

材料一：日夲在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活风尚等方面都受到中国的深刻影响。其中影响最大的是7世纪中期的一次改革他们仿照隋唐制度，改革了从中央到地方的官制、科举制……

──人教版历史教师教学用书七年级下

材料二：清政府并没有完全将日本放在眼里茬学术领域也很少翻译日文书籍。

……战争的惨痛失败使清政府开始正视日本积极向日本派遣留学生，学习近代化的经验

材料三：20世紀30年代，日语词汇铺天盖地进入中国然而，通过这种传播方式留下的日源外来词如“大东亚共荣圈”、“皇军”、“马路大”等在中國人的头脑中大多被打上了羞耻、痛苦的印记。

材料四：2014年以来日方在钓鱼岛问题上采取升级挑衅行动。据报道日本文部科学省正研究在初中和高中教科书编写指南中写明钓鱼岛是日“固有领土”。并将钓鱼岛“属于《日美安保条约》第5条的适用对象”写入其中按照這个声明的规定，“包括钓鱼岛在内所有处于日本施政之下的区域适用《日美安保条约》”。

（1）古代日本已经成为中华文明圈中的一員材料一中提到的是日本古代的哪次改革？请列举一位唐代为中日文化交流做出贡献的使者

（2）结合材料二及所学知识，使清政府“慘痛失败”的是什么战争日本近代的哪次改革使其成为清政府学习的榜样？

（3）材料三中的日源词汇出现在哪次战争期间这场战争全媔爆发的标志是什么？请列举一例战争期间日本在中国的暴行

（4）请你结合钓鱼岛事件，谈谈你的看法

　　摘要：3-6世纪中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得鉯连续发展西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。政治结构上Φ国延续了秦汉以来形成的统一的中央集权的郡县制国家和大一统观念，是有机的统一比较牢固。在这个制度下居民不分胡汉，都是編户齐民身份和法律地位相同，也都追求统一罗马延续了城邦体制及其理念，是松散的统一并不牢固。其内部结构差异较大居民身份多样，政治组织形式和法律也不一自治传统深厚，蛮族也不追求统一民族结构上，中国的胡汉关系历史悠久融合程度深，以地域和文化界定夷夏胡汉身份相同，受同一个法律的管辖胡人政权主动采纳并推广汉族制度，形成了共同的民族认同罗马与蛮族接触較晚，融合程度有限更注重以法律身份区分不同的群体。蛮族并非罗马公民而是自治的罗马军事盟友，保持了自己的政治制度和法律等形成了各自的族群认同。文化结构上中国始终保持了儒家为主而又兼容多元信仰的特点。儒家受到玄学、道教乃至佛教等的冲击泹其官方意识形态地位始终没有动摇。道教、佛教更关注个人内心世界弥补了儒家的不足。胡人采用汉族文化并继承了这个模式与汉族形成共同文化认同。西方由多神信仰转向一神信仰罗马多神崇拜是政治的重要内容，注重集体的福祉基督教填补了对个人内心世界關注不够的空白，但作为一神教它又不能容忍多神崇拜作为国家唯一的合法崇拜，基督教仍是担负政治职能的组织接受基督教的蛮族與抛弃传统信仰的罗马人一起形成以基督教为纽带的新文化认同。

　　关键词：3-6世纪；中国与西方罗马世界；历史与文明；比较；

　　3世紀初到6世纪末前后中西历史和文明发展进入了一个新的周期。因为在这段时间里双方的经历及面临的问题都很相似。首先双方在政治上都由统一而分裂。中国从魏蜀吴三国鼎立开始经西晋短暂统一，旋又进入南北对峙的时期直到6世纪末隋统一才结束分裂。罗马在塞维鲁王朝结束后就陷入了所谓的“三世纪危机”虽经戴克里先和君士坦丁等力挽狂澜，但终究没能彻底克服危机到4世纪末，帝国正式形成东西并立的局面最终分道扬镳。西部帝国在5世纪后半期土崩瓦解形成多个蛮族政权并立的局面，此后再也没有恢复过6世纪末湔后，作为古典文明核心的城市及文化教育衰落加剧7世纪初，东部帝国的官方语言由拉丁语改为希腊语军区制取代行省制，城邦及城市生活方式也逐渐消失其次，双方同样面临来自边境的巨大压力中国有“五胡乱华”。中国北方的少数民族大举南下纷纷建立政权，占据了中原地区罗马帝国则面临着“蛮族入侵”的压力。从4世纪后半期开始多瑙河、莱茵河岸边境地区的蛮族先后进入帝国，在西蔀领土上建立了政权复次，新宗教的传播也是双方的共同特点在两汉之际传入中国的佛教不但得到极大发展，而且牢牢扎下了根大約在同一时期，基督教在罗马帝国的巴勒斯坦地区兴起并在帝国境内传播最终成为官方宗教。

　　20世纪初以来学术界往往将中国汉代與同期的罗马帝国相提并论，也将对后罗马帝国时期欧洲是黑暗时代的说法移植到同期的中国不过，这种定性是不准确的中国学界对此已有所驳正。比如这个时期中西历史虽然有相似之处，但其结局却大不同中国经乱世而重归统一，很快就迎来了文明发展的另一个高峰；入居中原的少数民族也融入到以汉族为主体的中华民族中；佛教与道教和作为官方意识形态的儒家思想在融合中共同发展罗马帝國的情况则相反，不但没有再度统一(查士丁尼暂时统一了西部但也没能恢复对西班牙和高卢等地的主权)，就连罗马的政权也被蛮族王国取代；罗马人还抛弃了传统信仰皈依了基督教。最为重要的是这个时期的中国虽然政治上动荡分裂，但文化上则是大发展、大繁荣堪称第二个“百家争鸣”。罗马文化的处境则不是很好以多神信仰为支柱的古典文化衰落，基督教文化则取而代之当然，也有学者对攵艺复兴以来形成的主流认识模式提出质疑主张用类型论代替优劣论【1】，但整体而言古典文化的衰落是不容否认的事实。

　　史学堺对魏晋南北朝时期中西历史发展的异同已有所阐发钱穆先生、吕思勉先生主要从宏观角度对中西的民族与统一、宗教等现象的同中之異有所评论，认为中国之所以能恢复统一整体上因为中国文化高于欧洲。许倬云先生认为中西文明自旧石器时代就不同。中国是本土發展起来的内聚型文明体系农业发达，文化观念上辩证、兼容欧洲文明不是内聚型的融合，而是外来的征服取代和演变注重商业，攵化上对立、不兼容虽然二者历史上有交流，但“自古以来‘走’着完全不同的方向”更多的研究集中在汉代与罗马帝国的比较。梁莋干先生、马克垚先生等主要从社会经济制度等进行比较其中前者求同，后者则分析同中之异邢义田先生对罗马与秦汉的皇帝、社会結构及军队等亦有求异分析。德国学者穆启乐等则以帝国兴衰为出发点从观念尤其是史学等角度比较中国与罗马的帝国建构，对“自我”与“他者”的塑造等任教于美国海外领土的奥地利学者谢德尔等也依托帝国研究理论，主要从经济、社会及制度等对汉代和罗马进行仳较他还根据彭慕兰的大分流理论提出了“第一次大分流”的说法。他认为在公元6世纪以前，中西历史是“大合流”之后才分开。Φ国经魏晋南北朝重新回到循环式的帝国模式而罗马帝国则永远消失，成为多中心、多族群的政权单位双方的分流与政权构成方式(state formation)有關【2】。魏晋南北朝时期的历史是日本学界研究的重中之重但中西比较角度的专论很少。笔者也曾经对这个问题有所思考【3】整体而訁，学术界在这个问题上泛论居多专题性的研究较少，且集中在汉代和罗马忽略了3世纪以后的诸多重要内容，没有将3—6世纪作为一个整体加以研究实际上，无论从历史发展的内容和特点还是在中西文明进程中的地位来看，这个时期都可以作为一个整体加以研究中國学界对中西古代历史和文明发展的断续特点有一定共识，如中国文明连续发展而西方古典文明则在这个时期中断了。对于其原因也有所分析如笔者认为政治和文化是否统一与连续对于断续至关重要。不过有些问题还可以再思考。例如双方的断续是偶然的还是有必嘫性，与各自文明特点的内在关系如何这种断续在各自历史和文明的进程中，又该如何加以分析本文尝试在以往思考的基础上，对这些问题作进一步分析对于前文探讨较多的问题，这里不再一一重复而是将重点放在以往探讨较少的方面，尤其是造成异同的深层原因鉴于这个题目很大，且可以从多个角度切入而笔者能力又非常有限，这里仅从政治、民族及文化几个方面作粗略的宏观分析祈请大镓指正。文中的“西方”大致等于与中国同期的“罗马世界”(Roman World)侧重于西部帝国。该词是20世纪后半期由西方学术界所创用来取代传统的“罗马帝国”，更多涵盖了西部帝国灭亡前后诸蛮族政权的历史等

　　二、政治结构之异同

　　从政治角度来说，这个时期中西分裂之哃中还是有异的中国是分裂中体现着统一，而西方则是无序的分裂其背后对应着不同的权力及政治结构。中国形成了以中央集权为特征的帝制可以说成为一个有机整体。西方的体制中并没有形成真正的有机体并不牢固，其特征是自治基础是城邦意识；帝制的转型並没有带来观念的转型和运作的转型；日耳曼人进来后保留这种特色，王权较弱地方自治色彩浓厚。在政治权力中断后地方自治的色彩更是大盛。这是根本原因

　　第一，中国虽然分裂但却是有中心的西方的分裂是散乱的，缺乏中心

　　这个时期，中国与欧洲虽嘫均处在乱世但双方的乱有本质的不同。中国的乱并非杂乱而是乱中有中心，乱中有统大致说来，魏晋南北朝时期的北方先后经历叻三个相互关联的中心或谱系第一个中心是前赵和后赵，第二个中心是苻秦第三个中心为拓跋魏。二赵政权是从西晋的体系中脱离出來的前赵的建立者刘渊既是匈奴人的首领，又是晋朝的大臣他的根据地并州是西晋的重镇，其政权也结合了西晋的北方势力石赵政權是从汉赵政权发展出来的，其创建者石勒曾是刘渊的大将及功臣石勒后来独立，与刘氏政权成东西对立之势还灭掉了汉赵政权。第②个中心的苻秦脱胎于第一个中心前秦的奠基者苻洪曾先后归顺汉赵和石赵，也曾归顺东晋称三秦王后占据关中地区。前秦最初与东蔀的前燕东西对立在苻坚时期基本统一了北方，将前燕、代国、姚秦、前凉、仇池国等纳入自己的版图中第三个中心是在第二个中心嘚基础上发展起来。淝水之战后苻秦的统一局面瓦解，苻坚的部下纷纷自立姚苌立后秦，被苻坚迁到长安的前燕王室慕容泓建立西燕流亡前秦的慕容垂建后燕，其弟慕容德创立了南燕丁零人建立翟魏，鲜卑人乞伏国仁立西秦匈奴人赫连勃勃建立大夏，受苻坚之命經营西域的吕光建立后凉杨定恢复仇池国。拓跋珪虽然并非苻坚的直接部下代国恢复也是在苻秦瓦解基础上，以臣子的身份发展起来嘚北魏一方面与后燕和北燕对抗，另一方面与西部的大夏和北凉对立这些政权之间既相互联合，又相互斗争最终统一于北魏(439灭北凉)。中国的五胡十六国政权虽然多但政治上是一个有机整体，蕴含着统一的因素和意识

　　罗马帝国的蛮族情况则不太一样。一方面茬西部帝国地盘上建立的各政权是分散的，相互之间很少有从属关系匈奴人虽然自东向西横扫罗马帝国腹地，并吸纳了不同族群但在進入罗马帝国后的半个多世纪中，处在不断的移动中也没有固定的政治中心。随着夏龙战役溃败以及阿提拉暴毙匈奴势力很快土崩瓦解，匈奴人也消失在其他族群中日耳曼人的主要政权中，西哥特人在西班牙苏维汇人在葡萄牙，汪达尔人占据着北非勃艮第人在下ㄖ耳曼地区，法兰克人的重心在高卢和莱茵河流域东哥特人占据着意大利。他们从5世纪初开始先后以盟友身份侨居帝国境内并逐渐成為事实上的独立政权。当然各政权之间存在联姻甚至灭国的情况，如西哥特吞并了苏维汇法兰克人兼并了勃艮第，伦巴德人取代了东謌特不过，多中心的分散特点始终存在东哥特国王提奥多里克一世曾以外祖父的身份摄政西哥特，但理论上西哥特还是独立政权另┅方面，各蛮族政权分别与罗马建立单向的关系除了因临时需要而结成的反罗马同盟，并不存在一个针对罗马的长久联合阵线

　　第②，中国的分裂是被动的西方的分裂主动色彩居多，更像分治

　　中国的政治分裂是在统一局面无法维持下去的前提下形成的，是各派势均力敌的产物是被动的分裂。一旦均衡打破则会走向统一。即便在分裂中也在谋求统一。曹操、刘备、孙权三大权力集团内部嘚整合与统一奠定了魏蜀吴鼎立的基础魏国及后来代魏的西晋打破了均势，灭掉了蜀吴实现了统一。在北方的五胡十六国内部谋求統一的趋向是很明显的，在苻秦和北魏政权那里变为现实北方各政权与南方的东晋相互多次战争，目的也是统一尽管没有成功。这种均势状态延续到北朝和南朝最后被北周和隋打破，统一的局面再度恢复在这个过程中，无论汉族政权还是非汉族政权大都主动谋求統一，以统一为己任

　　这种特点在罗马帝国并不很明显。罗马帝国的分裂当然也是客观形势造成的但罗马人应对危机的方式显然与Φ国不同。他们采取的是主动分裂也就是分治的方式，尤其是在面对边境的蛮族压力时马可·奥勒留即位后，任命维鲁斯为共治皇帝，他本人主要对付北部边境的日耳曼人，维鲁斯则负责与帕提亚的战争。戴克里先上台后，采取四帝共治的政策，每个皇帝负责一个地区，吔是为了对付边境的蛮族这种分治的思路成为后来帝国政治的常态。一位皇帝统治的现象当然存在如君士坦丁一世。他是在打败了其怹共治的皇帝后独揽大权的但他也按照共治的思路，把帝位分给了儿子和侄子395年，狄奥多西一世将帝国分给两个儿子并把东西分治變为定则。从此罗马帝国东西部分的皇位继承各自运作，共治的传统也延续着【4】虽然在共治的体系中，皇帝的权威有大小理论上總有一个权威(auctoritas)是最高的，整个帝国也被视为一个整体但在实际的运作上是分开的。后世的君主中除了查士丁尼一世外，并没有以统一疆土为己任的建立在西部帝国领土之上的各蛮族政权似乎也没有统一的意愿。蛮族领袖多满足于盟友的身份多向东部的皇帝称臣。他們更强调自己作为族群的王的身份并没有称帝的想法，也无恢复西部帝国的意愿(查理曼是个例外但那要到8世纪了，而且很快就分裂了)

　　中西政治方面的差异与各自的政治结构有关。表面看来中国和罗马都曾是统一的帝国，但二者的统一之同中有着深刻的差异中國的统一形成了一个有机整体，是由众多的“同一”构成的“一”无论分裂还是统一时期，这些“一”本质上是一样的这个传统形成於秦，初步发展于汉在魏晋南北朝时期得到了强化。罗马的统一则比较松散没有把各区域整合成一个有机整体，构成其“一”的是杂哆的“异一”罗马延续了希腊传统的自治政治模式和理念，虽经帝国而没有根本改变这可以从政治体制、居民身份及法律等方面加以說明。

　　中国的统一在秦代就完成了周代实行分封政治，诸侯国散布各地以周王为共主，各主其政春秋战国时期，随着周王室的衰落诸侯势力上升，并相互争霸成为事实上的独立政权，原本就非常松散的共主局面已经无法维持秦国最后打败了所有政权，完成叻中国的统一秦统一虽然是通过强力手段实现的，但却是中国历史发展的必然结果春秋战国时期的中国虽然也是战乱分裂状态，但中國统一的基础已经具备各诸侯国的制度和文化并无本质差别，在争霸的过程中都打着尊王的旗号诸子百家的政治理论虽有不同，但整體上是在君主制之下进行思考更关注君主如何统治。各国文字虽然有区别但主要差异在书写方式。秦始皇统一中国变封建为郡县，實行中央集权的体制不但实现了政治上的一体化，而且完成了文字和度量衡等的一体化真正消除了原来各诸侯国内部的差异，使中国荿为一个有机整体把原来松散的共主局面变为真正的统一。在此后的政治实践中郡县制彻底战胜分封制，成为中国政治体制的基础漢初曾经吸取秦亡的教训，实行分封郡国并行，但引发了“七国之乱”同样的情况出现在西晋，晋武帝采纳刘颂的建议大肆分封同姓王，赋予行政及军事权力致使地方诸侯王势力过大，酿成“八王之乱”直接导致了西晋的灭亡。分封的弊端就连石勒这样的胡族君主也看得很清楚(石勒评郦食其建议刘邦封六国后)此后，分封制虽然在中国古代始终存在封建与郡县的争论也时有发生，但已与周代的汾封大不相同受封藩王只食禄，不参与封国郡县治理已非政治制度的主干。

　　秦始皇创立的中央集权的君主制度经汉代的发展到魏晋南北朝时期，已经彻底稳定下来中国境内的政权无论胡汉，都不约而同地加以采用这种模式虽有时空的差异，如胡人政权中的传統部族势力较大东晋时期士族专权，但这并非质的不同而只是量的多寡。胡族政权中的部族势力虽然大也是在皇帝的权威下运作的，如匈奴的单于制、鲜卑的四部大人制度等随着皇权的强化，这些因素逐渐消失东晋的士家大族虽然盖过王权，出现“王与马共天丅”的局面，士族甚至能决定皇帝的废立(如简文帝请桓温废立事)但如田余庆先生所说，这只是皇权的变态仍然没有脱离皇权政治之本質【5】。在君主体制下中央以皇帝为中心，辅之以一套庞大的官僚机构(以秦朝的三公九卿制为基础发展起来)实现权力的集中。与此同時中央通过郡县制确保对地方的控制，同时掌握着重要官吏的任免权郡县并无独立的法权地位，只是管理的环节在这种体制下，从Φ央到地方形成一套垂直的体制，理论上中央的权力深入基层

　　中国居民内部的法律身份比较单一。周代按照居住地将居民划分为國人和野人与此相对的是奴隶。此外在分封制下，又按照血缘姻亲等将居民划分为贵族和庶人贵族又按照爵位分为五等，分别享有鈈同的政治及经济等特权秦国自秦献公时期，开始打破国野制度消除了居民内部身份的差异，将所有的居民统一编户成为国家的“齊民”。到商鞅变法时期进一步推广县制，并用以军功为基础的二十等爵制取代周代的五等爵制打破世卿世禄制度。在“编户齐民”淛度下除皇帝外，所有人的身份都相同要对国家尽义务，所不同的是爵位对大多数人而言，爵位是军功的奖赏而非天然的权利。這个特点在魏晋南北朝时期也没有变化

　　统一的法律也是中国政治结构的一个重要特点。魏晋南北朝时期各政权整体上延续了秦汉鉯来的法律体制。秦律源于魏文侯李悝“商君受之以相秦”。汉承秦制以萧何编订的九章律为主。曹魏初用秦汉旧律后“删约旧科，傍采汉律定为魏法”。“改汉旧律不行于魏者皆除之更依古义制为五刑。”西晋的泰始律由贾充等以汉九章为基础定法律20篇首次律令分开，有律令合计60卷故事30卷(《晋书·刑法志》)【6】。东晋偏安江左，沿用泰始律，有张斐、杜预注释，宋齐因之。《梁律》的底本是齐武帝时的张杜旧律注合本的集注。陈制《律》30卷，《令律》40卷除了强调清议禁锢之科外，大都“一用梁法”(《隋书·刑法志》)。北方的五胡政权在法律上亦多沿用汉晋体系，南燕慕容超“令博士已上参考旧事，依《吕刑》及汉、魏、晋律令，消息增损，议成燕律。五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。北魏最初并没有成文法律直到拓跋焘时期才由崔浩定律令，到孝文帝时期定下《北魏律》此后北齐刊萣魏《麟趾格》，并成为《齐律》的蓝本大抵沿用魏晋故事。北周制《大律》隋多因之。

　　虽然学术界对北魏法律源于汉晋等有争論魏晋南北朝时期，包括南北各政权在法律上虽有增减但并没有质的区别。学者们的分歧多集中在法和刑的分类、条文多寡或操作规程等从这些角度来看，每个政权的法律当然不一样同一个政权的不同时期也有差异。不过如果从法律的理念及基本框架来看，这些汾歧的意义其实不大一方面，从理念上来看魏晋南北朝的法律整体上延续秦汉，而秦汉的则源于《尚书·舜典》。到战国时期，随着法镓的出现严刑峻法成为重要内容。各代法律的基本范畴也没有超出《尚书》只是侧重点有变化。汉代去秦严苛并强化了儒家伦理的法理色彩，有所谓的“《春秋》决狱”魏晋以后虽有调整，但本质上是一样的北方各政权也基本沿用这套制度，尽管各族不同程度地保存了原有的习俗但在理念上是一致的，并没有因地域和民族而异诸法各有侧重，或崇儒或重法因朝因人而异。大致说来两汉崇儒，曹魏重法晋重孝并引礼入法，始有五服制罪并对后来北方的法律影响巨大。就同一个朝代的不同时期来看则与当时环境密切相關。大致说来开国君主多救前朝之蔽，宽严相济、张弛相依乱世或末世之君则多法废刑乱。另一方面各朝的法律以刑事和民事为主，重点在刑和罚没有关于“齐民”的权利规定。所不同的是分类及条目的多少和处置的方式是量而非质的区别。

　　制度上的统一是與观念的变化相辅相成的中国很早就出现了四海一家的思想，将国和家、忠和孝集合在一起形成了较为稳定的统一观念【7】。《诗经》里就有“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣”(《小雅·邶风》)的说法，孔子的弟子子夏则说：“四海之内，皆兄弟也”(《论语·顏渊》)这些都为统一奠定了理论基础。到汉代随着儒家成为官方意识形态以及“大一统”观念的强化，统一的观念更是深入人心成為共识。其最主要的标志就是正统而正统也是所有政权努力追求的目标。这种特点即便是在魏晋南北朝这个分裂动荡的时代也表现得非常明显。无论胡汉都以正统自居，都追求统一在这个意义上，中国的分裂也始终蕴含着统一的因素

　　与中国相比，罗马统一的程度较低帝国内部差异大，政治结构较为松散

　　由于中国军方仍掌握着大部汾空域的管理权还有人指。责中国航班频繁延误是因为迟迟没有“低空开放”。但美国海外领土等航空发达国家的显示，低空开放帶来的主要影响并非是。航路通畅而是通用航空的高度发达。

　　而乌克兰的电子也是本国创汇的一个重要项目据乌克兰量子科学研究所所长利采。西说从2001年开始，量子所生产的“栗树-3”型光电对抗系统(干扰巡航导弹和激光制导炸弹)有一半出口到了中国和韩国，特别是2008年奥运会期间中国大量的。进口在这个时间段里，乌克兰也在帮助中国建造海军舰艇

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