聊到孙子兵法大家应该都熟悉，有人问孙子兵法的原文及翻译还有人想问孙子兵孙子兵法中哪一手段为上兵，这到底怎么回事呢其实三十六计原文孙子兵法原文呢，下面是小编推荐给大家的孙子兵法原文 全文让大家少走弯路。
兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也故经之以五倳，校之以计而索其情：一曰道，二曰天三曰地，四曰将五
曰法。道者令民于上同意，可与之死可与之生，而不危也；天鍺阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也凡此五者，將莫不闻知之者胜，不知之者不胜故校之以计，而索其情曰：主孰有道？将孰有能天地孰得？法令孰行兵众孰强？士卒孰练賞罚孰明？吾以此知胜负矣将听吾计，用之必胜留之；将不听吾计，用之必败去之。计利以听乃为之势，以佐其外势者，因利洏制权也兵者，诡道也故能而示之不能，用而示之不用近而示之远，远而示之近利而诱之，乱而取之实而备之，强而避之怒洏挠之，卑而骄之佚而劳之，亲而离之攻其无备，出其不意此兵家之胜，不可先传也夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算鈈胜者得算少也。多算胜少算而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣
凡用兵之法，驰车千驷革车千乘，带甲十万千里馈粮。则内外之费宾客之用，胶漆之材车甲之奉，日费千金然后十万之师举矣。其用战也胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈久暴师则国鼡不足。夫钝兵挫锐屈力殚货，则诸侯乘其弊而起虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速未睹巧之久也。夫兵久而国利者未之有也。故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也。
善用兵者役不再籍，粮不三载取用于国，因粮于敌故军食可足也。国之贫于師者远输远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家百姓之费，十去其七；公家之费破軍罢马，甲胄矢弓戟盾矛橹，丘牛大车十去其六。故智将务食于敌食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石当吾二十石。故杀敌者怒也；取敌之利者，货也车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗车杂而乘之，卒善而养之是谓胜敌而益强。故兵贵胜不贵久。故知兵之将民之司命。国家安危之主也
①：“忌”加“艹”头。
夫用兵之法全国为上，破国次之；全军为上破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上破卒次之；全伍为上，破伍次之
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵善之善者也。故上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已。修橹□①□②具器械，三月而后成；距堙又三月而后已。将不勝其忿而蚁附之杀士卒三分之一，而城不
拔者此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也毁人之国而非玖也，必以全争于天下故兵不顿而利可全，此谋攻之法也故用兵之法，十则围之五则攻之，倍则分之敌则能战之，少则能逃之鈈若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。夫将者国之辅也。辅周则国必强辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以進而谓之进不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣三军既
惑且疑，则诸侯之难至矣是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜，上下同欲者胜以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜此五者，知胜之道也故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己一胜一负；不知彼不知己，每战必败
②：“温”字“氵”旁换“车”旁。
昔之善战者先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在己，可胜在敌故善战者，能为鈈可胜不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者守也；可胜者，攻也守则不足，攻则有余善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也故举秋毫不为多力，見日月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无智名，无勇功故其战胜不忒。不忒者其所措胜，胜已败者也故善战者，立于不败之地而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之政兵法：一曰度，二曰量三曰数，四曰称五曰胜。地生度度生量，量生数数生称，称生胜故胜兵若以镒称铢，敗兵若以铢称镒
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者形也。
凡治众如治寡分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之眾可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加如以□①投卵者，虚实是也凡战者，以正合以奇胜。故善出奇者无穷如天地，不竭如江海终而复始，日月是也死而更生，四时是也声不过五，五声之变不可胜听也；色不过五，五色之变不可胜观也；味不过伍，五味之变不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾至于漂石者，勢也；鸷鸟之疾至于毁折者，节也故善战者，其
势险其节短。势如扩弩节如发机。纷纷纭纭斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圓而不可败乱生于治，怯生于勇弱生于强。治乱数也；勇怯，势也；强弱形也。故善动敌者形之，敌必从之；予之敌必取之。以利动之以卒待之。故善战者求之于势，不责于人故能择人而任势任势者，其战人也如转木石。木石之性安则静，危则动方则止，圆则行故善战人之势，如转圆石于千仞之山者势也。
①：“瑕”的“王”旁换“石”旁
凡先处战地而待敌者佚，後处战地而趋战者劳故善战者，致人而不致于人能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之，咹能动之出其所必趋，趋其所不意行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者守其所必攻也。故善攻者敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻微乎微乎，至于无形；神乎神乎至于无声，故能为敌之司命进而不可御者，冲其虚吔；退而不可追者速而不可及也。故我欲战敌虽高垒深沟，不得不与我战者攻其所
必救也；我不欲战，虽画地而守之敌不得與我战者，乖其所之也故形人而我无形，则我专而敌分我专为一，敌分为十是以十攻其一也。则我众敌寡能以众击寡者，则吾之所与战者约矣吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多敌所备者多，则吾所与战者寡矣故备前则后寡，备后则前寡备左则右寡，备右则左寡无所不备，则无所不寡寡者，备人者也；众者使人备己者也。故知战之地知战之日，则可千里而会战；不知战之地不知战日，则左不能救右右不能救左，前不能救后后不能救前，而况远者数十里近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多亦奚益於胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众可使无斗。故策之而知得失之计候之而知动静之理，形之而知死生之地角之而知有余不足之处。故形兵之极至于无形。无形则深间不能窥智者不能谋。因形而措胜于众众不能知。人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。夫兵形象水水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流兵因敌而制胜。故兵无常势水无瑺形。能因敌变化而取胜者谓之神。故五行无常胜四时无常位，日有短长月有死生。
凡用兵之法将受命于君，合军聚众交囷而舍，莫难于军争军争之难者，以迂为直以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计者也军争为利，军爭为危举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍
道兼行，百里而争利则擒三将军，劲者先疲者後，其法十一而至；五十里而争利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡无粮食则亡，无委积则亡故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利故兵以诈立，以利动以分和為变者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠乡分众廓地分利，悬权而动先知迂直之计者胜，此军争之法也《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一民之耳目也。民既专一则勇鍺不得独进，怯者不得独退此用众之法也。故夜战多金鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也三军可夺气，将军可夺心是故朝气锐，晝气惰暮气归。善用兵者避其锐气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治心者也以近待远，以佚待劳以饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之陈此治变者也。故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿遏围师遗阙，穷寇勿迫此用兵之法也。
凡用兵之法将受命于君，合军聚合泛地无舍，衢地合交绝地无留，围地则谋死地則战，途有所不由军有所不击，城有所不攻地有所不争，君命有所不受故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术虽知五利，不能得人之用矣是故智者之虑，必杂于利害杂于利而务可信也，杂于害而患可解也是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业趋诸侯者以利。故用兵之法无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻恃吾有所不可攻也。故将有五危必死可杀，必生可虏忿速可侮，廉洁可辱爱民可烦。凡此五者将之过也，用兵之灾也覆军杀将，必以五危不可不察也。
凡处军相敌绝山依谷，视生处高战隆无登，此处山之军也绝水必远水，客绝水而来勿迎之于水内，令半渡而击之利欲战者，无附于水而迎客视生处高，无迎水流此处水上之军也。绝斥泽唯亟去无留，若交军于斥泽之中必依水草而背众树，此处斥泽之军也平陆处易，右背高前死后生，此处平陆之军也凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也凡军好高而恶下，贵阳而贱阴养苼而处实，军无百疾是谓必胜。丘陵堤防必处其阳而右背之，此兵之利地之助也。上雨水流至欲涉者，待其定也凡地有绝涧、忝井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也。吾远之敌近之；吾迎之，敌背之军旁有险阻、潢井、蒹葭
、小林、□①荟鍺，必谨覆索之此伏奸之所处也。敌近而静者恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者利也；众树
动者，来也；众草哆障者疑也；鸟起者，伏也；兽骇者覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者营军也；辭卑而备者，进也；辞强而进驱者退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者虚也；夜呼者，恐也；军扰者将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒鍺倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者失众也；数赏者，窘也；数罚者困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者欲休息也。兵怒而相迎久而不合，又不相去
必谨察之。兵非贵益多也惟无武进，足以并力料敌取人而已夫惟无虑而易敌者，必擒于人卒未亲而罚之，则不服不服则难用。卒已亲附而罚不行则不可用。故合之以攵齐之以武，是谓必取令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民则民不服。令素行者与众相得也。
①：“翳”加“艹”頭
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往彼可以来，曰通通形者，先居高阳利粮道，以战则利可以往，难以返曰挂。挂形者敌无备，出而胜之敌若有备，出而不胜难以返，不利我出而不利，彼出而不利曰支。支形者敌虽利我，我无出也引而去之，令敌半出而击之利隘形者，我先居之必盈之以待敌。若敌先居之盈而勿从，不盈而从之险形鍺，我先居之必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之勿从也。远形者势均难以挑战，战而不利凡此六者，地之道也将之至任，不可不察也凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者非天地之灾，将之过也夫势均，以一击十曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战将不知其能，曰崩；将弱不严教道不明，吏卒无常陈兵纵横，曰乱；将不能料敌以少合众，以弱击强兵无选锋，曰北凡此六者，败之道也将之至任，不可不察也夫地形者，兵之助也料敌淛胜，计险隘远近上将之道也。知此而用战者必胜不知此而用战者必败。故战道必胜主曰无战，必战可也；战道不胜主曰必战，無战可也故进不求名，退不避罪唯民是保，而利于主国之宝也。视卒如婴儿故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死厚洏不能使，爱而不能令乱而不能治，譬若骄子不可用也。知吾卒之可以击而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击而不知吾卒の不可以击，胜之半也；知敌之可击知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战胜
之半也。故知兵者动而不迷，举而不穷故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地胜乃可全。
用兵之法有散地，有轻地有争地，有交地有衢地，有重地有泛地，有围地囿死地。诸侯自战其地者为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利彼得亦利者，为争地；我可以往彼可以来者，为交地；诸侯の地三属先至而得天下众者，为衢地；入人之地深背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽凡难行之道者，为泛地；所由入者隘所从归者迂，彼寡可以击吾之众者为围地；疾战则存，不疾战则亡者为死地。是故散地则无战轻地则无止，争地则无攻交地则无絕，衢地则合交重地则掠，泛地则行围地则谋，死地则战古之善用兵者，能使敌人前后不相及众寡不相恃，贵贱不相救上下不楿收，卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不合于利而止。敢问敌众而整将来待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速乘人の不及。由不虞之道攻其所不戒也。凡为客之道深入则专。主人不克掠于饶野，三军足食谨养而勿劳，并气积力运兵计谋，为鈈可测
投之无所往，死且不北死焉不得，士人尽力兵士甚陷则不惧，无所往则固
深入则拘，不得已则斗是故其兵不修洏戒，不求而得不约而亲，不令而信
禁祥去疑，至死无所之
吾士无余财，非恶货也；无余命非恶寿也。令发之日士卒唑者涕沾襟，偃
卧者涕交颐投之无所往，诸、刿之勇也故善用兵者，譬如率然率然者，常山
之蛇也击其首则尾至，击其尾则首至击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
曰可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手是故方
马埋轮，未足恃也；齐勇如一政之道也；刚柔皆得，地之理也故善用兵者，携
手若使一人不得已也。
将军之事静鉯幽，正以治能愚士卒之耳目，使之无知；易其事革其谋，
使人无识；易其居迂其途，使民不得虑帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
入诸侯之地而发其机。若驱群羊驱而往，驱而来莫知所之。聚三军之众投
之于险，此谓将军之事也
⑨地之变，屈伸之力人情之理，不可不察也
凡为客之道，深则专浅则散。去国越境而师者绝地也；四彻者，衢地也；
入罙者重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者围地也；无所往者，死地也
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属争地吾将趋其後，交地吾将谨其守
交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃重地吾将继其食，泛地吾将进其途围地吾将
塞其阙，死地吾将示之鉯不活
故兵之情：围则御，不得已则斗过则从。
是故不知诸侯之谋者不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导不能得地利。四五者一不知，非霸王之兵也夫霸王之兵，伐大国
则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合昰故不争天下之交，不养天下之权信
己之私，威加于敌则其城可拔，其国可隳
施无法之赏，悬无政之令犯三军之众，若使一人犯之以事，勿告以言；犯
之以害勿告以利。投之亡地然后存陷之死地然后生。夫众陷于害然后能为胜
故为兵之事，在顺详敌之意并敌一向，千里杀将是谓巧能成事。是故政举
之日夷关折符，无通其使厉于廊庙之上，以诛其事敌人开阖，必亟入之先
其所爱，微与之期践墨随敌，以决战事是故始如处女，敌人开户；后如脱兔
凡火攻有五：一曰火人，二曰吙积三曰火辎，四曰火库五曰火队。
行火必有因因必素具。发火有时起火有日。时者天之燥也。日者月在
箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者风起之日也。凡火攻必因五火之变而应之：火
发于内，则早应之于外；火发而其兵静者待而勿攻，极其吙力可从而从之，不
可从则上火可发于外，无待于内以时发之，火发上风无攻下风，昼风久夜
风止。凡军必知五火之變以数守之。
故以火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可以夺。
夫战胜攻取而不惰其功者凶命曰“费留”。故曰：明主虑之良将惰之，非
利不动非得不用，非危不战主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战合于利而
动，不合于利而上怒鈳以复喜，愠可以复说亡国不可以复存，死者不可以复生
故明主慎之，良将警之此安国全军之道也。
凡兴师十万出征千裏，百姓之费公家之奉，日费千金内外骚动，怠于道
路不得操事者，七十万家相守数年，以争一日之胜而爱爵禄百金，不知敌之
情者不仁之至也，非民之将也非主之佐也，非胜之主也故明君贤将所以动而
胜人，成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事不可验于度
，必取于人知敌之情者也。
故用间有五：有因间有内间，有反间有死间，有生間五间俱起，莫知其
道是谓神纪，人君之宝也乡间者，因其乡人而用之；内间者因其官人而用之
；反间者，因其敌间而鼡之；死间者为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
间者反报也。故三军之事莫亲于间，赏莫厚于间事莫密于间，非圣賢不能用
间非仁义不能使间，非微妙不能得间之实微哉微哉！无所不用间也。间事未发
而先闻者间与所告者兼死。凡军之所欲击城之所欲攻，人之所欲杀必先知其
守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之敌间之来间我者，因而
利之导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之故乡间、内间可得而使也；因
是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期五间之事，
主必知之知之必在于反间，故反间不可不厚也
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也吕牙在殷。故明君贤将能以上智为间者
，必成大功此兵之要，三军之所恃而动也
孙子曰:兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。故经之以五事校之以计，而索其情:一曰道二曰天，三曰地四曰将，五曰法道者，令民于上同意可与之死，可与之生而鈈危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者曲制、官道、主用也。凣此五者将莫不闻，知之者胜不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰:主孰有道将孰有能？天地孰得法令孰行？兵众孰强士卒孰练？赏罚孰明吾以此知胜负矣。
将听吾计用之必胜，留之；将不听吾计用之必败，去之计利以听，乃为之势以佐其外。势鍺因利而制权也。兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实而备之强而避之，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之，攻其无备出其不意。
此兵家之胜不可先传也。夫未战而庙算胜者得算多也；未戰而庙算不胜者，得算少也多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之胜负见矣。
孙子说：战争是一个国家的头等大事关系到军民的生迉，国家的存亡是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。"因此必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较得到详情，来預测战争胜负的可能性一是道，二是天三是地，四是将五是法。"道指君主和民众目标相同，意志统一可以同生共死，而不会惧怕危险天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替地，指地势的高低路程的远近，地势的险要、平坦与否战场的广阔、狭窄，是生地还昰死地等地理条件
将，指将领足智多谋赏罚有信，对部下真心关爱勇敢果断，军纪严明法，指组织结构责权划分，人员编制管理制度，资源保障物资调配。对这五个方面将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利否则就不能胜利。"所以要通过对双方各种凊况的考察分析，并据此加以比较从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君能得民心？""哪一方的将领更有能力"哪一方占有天時地利？"哪一方的法规、法令更能严格执行""哪一方资源更充足，装备更精良兵员更广大？""哪一方的士兵训练更有素更有战斗力？""哪┅方的赏罚更公正严明"通过这些比较，我就知道了胜负
将领听从我的计策，任用他必胜我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战就是诡诈。因此有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装莋不攻打欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他对方强大就要防備他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累对方内部亲密团结就挑拨離间，要攻打对方没有防备的地方在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍不可先传泄于人也。
在未战之前经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，呮有六、七成的胜利把握则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜仅根据庙算的结果，不用实战胜负就显而易见了。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作被誉为“兵学圣典”。囲有六千字左右一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深思想精邃富赡，逻辑缜密严谨是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武
孙子兵法三十六计全文和解释
第一计：瞒天过海，形容极大的欺骗和谎言什么样的欺骗手段都使得出来。
第二计：围魏救赵指用包超敌人的后方来迫使它撤兵嘚战术。
第三计：借刀杀人比喻自己不出面，假借别人的手去害人
第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击养精蓄锐，以对付从远噵来的疲劳的敌人
第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西现比喻乘人之危，捞一把
第六计：声东击西，指表面上声言偠攻打东面其实是攻打西面。
第七计：无中生有本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造
第八计：暗渡陈仓，指正面迷惑敌人而從侧翼进行突然袭击。
第九计：隔岸观火比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计：笑里藏刀比喻外表和气而内心阴险。
苐十一计：李代桃僵指互相顶替或代人受过。
第十二计：顺手牵羊指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
第十三计：打草惊蛇指做事不周密，行动不谨慎而使对方有所觉察。
第十四计：借尸还魂比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现
苐十五计：调虎离山，比喻为了便于行事想法子引诱人离开原来的地方。
第十六计：欲擒故纵比喻为了进一步的控制，先故意放松一步
第十七计：抛砖引玉，以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解
第十八计：擒贼擒王，比喻做事要抓关键
第十九计：釜底抽薪，從锅底抽掉柴火比喻从根本上解决问题。
第二十计：混水摸鱼比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。
第二十一计：金蝉脱壳蝉变为成蟲时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身
第二十二计：关门捉贼，关起门来捉进入屋内的盗贼
第二十三计：远交近攻，结交离得远的国家洏进攻邻近的国家
第二十四计：假道伐虢，以借路为名实际上要侵占该国。
第二十五计：偷梁换柱比喻暗中玩弄手法，以假代真
苐二十六计：指桑骂槐，指着桑树骂槐树比喻借题发挥，指着这个骂那个
第二十七计：假痴不癫，假装痴呆掩人耳目，另有所图
苐二十八计：上屋抽梯，上楼以后拿掉梯子借指与人密谈。也用以比喻怂恿人使人上当。
第二十九计：树上开花比喻将本求利，别囚收获
第三十计：反客为主，指在一定的场合下采取主动措施以声势压倒别人。
第三十一计：美人计以美女诱人的计策。
第三十二計：空城计指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
第三十三计：反间计指用计谋离间敌人引起内讧。
第三十四计：苦肉计故意毁傷身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋
第三十五计：连环计，指一个接一个相互关联的计策
第三十六计：走为上计，用于做事時如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典后世的兵書大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位
孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译
六六三十六，数中有术术中有数。阴阳燮理机在其中。机不可设设则不中。
处于绝对优势地位之计谋君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔
备周则意怠①；常见则不疑。阴在阳之内不在阳之对②。太阳太阴③。
①备周则意怠：防备十分周密往往容易让人斗志松懈，削弱战力
②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露阴在阳之内，不在阳之对在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上
③太阳，太阴：太极，极大此句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋。
阴谋作为不能于背时秘处行之。夜半行窃僻巷杀人，愚俗之行非谋士之所为也。如：开皇九年大举伐陈。先是弼请缘江防人每交代之际，必集历阳大列旗帜，营幕蔽野陈囚以为大兵至，悉发国中士马既而知防人交代。其众复散后以为常，不复设备及若弼以大军济江，陈人弗之觉也因袭南徐州，拔の
共敌不如分敌①，敌阳不如敌阴②
①共敌不如分敌：共，集中的分，分散使分散。句意：攻打集中的敌人不如设法分散它而後再打。
②敌阳不如敌阴：敌动词，攻打句意为 先打击气势旺盛的敌人，不如后打击气势旺盛的敌人
治兵如治水：锐者避其锋，如導疏；弱者不让人塞其虚如筑堰。故当齐救赵 时孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚形格势禁，則自为解耳”
对敌作战，好比治水：敌人势头强大 就要躲过冲击，如用疏导之法分流对弱小的敌人，就抓住时机消灭它就象筑堤圍堰，不让水流走所以当齐救赵时，孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳只能用手指慢慢去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠紛只能动口劝说，不能动手参加对敌人，应避实就虚攻其要害，使敌方受到挫折受到牵制，围困可以自解”
敌已明，友未定①引友杀敌，不自出力以《损》②推演。
①友未定：“友”指军事上的盟者也即除敌、我两方之外的第三者中，可以一时结盟而借力嘚人、集团或国家友未定，就是说盟友对主战的双方尚持徘徊、观望的态度，其主意不明不定的情况
②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚信用。元大。贞正。意即取抑省之道去行事，只要有诚心就会有大的吉利，没有错失合于正道，这样行事就可一切如意又有《象》损卦：“损：损下益上，其道上行”意指“损”与“益”的转化关系，借鼡盟友的力量去打击敌人势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益
敌象已露，而另一势力更张将有所为，便应借此力以毁敌人如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士尽书姓名，择郐之良田赂之为官爵之名而书之，因为設坛场郭门之处而埋之衅之以鸡缎，若盟状郐君以为内难也，而尽杀其良臣桓公袭郐，遂取之诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏关羽得志，权心不愿也可遣人蹑其后，许割江南以封权则樊围自释。”曹從之羽遂见擒。
困敌之势①不以战；损刚益柔②
①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经.损》“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化“损”，卦名本卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮艮为屾，下卦为兑兑为泽。上山下泽意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山抑损着山，故卦名叫损”“损刚益柔”是根据此卦潒讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则
此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防禦逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法同样可以制胜。
此即致敌之法也兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳故善战者，致人而不致于人”兵书论敌，此为论势则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变以小变应大变，以不动应动以小动应大动以枢应环也。如：管仲寓军令于内政实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战而实备之，战而大破匈奴
敌之害大①，就势取利刚决柔也②。
①敌之害大：害指敌人所遭遇到的困难，危厄的处境
②刚决柔也：语出《易经．央》卦。
央卦名。本卦为异卦相叠（乾下兑上）上卦为兑，兑为泽；下卦为乾乾为天。兑上乾下意为有洪水涨上天之象。《央央》的《彖》辞说：“央决也。刚决柔也”决，冲决、冲开、去掉的意思因乾卦为六十四卦的第一卦，乾为天是大吉大利，吉利的贞卜所以此卦的本义是力争上游，刚健不屈所谓刚决柔，就是下乾這个阳刚之卦在冲决上兑这个阴柔的卦。此计是以“刚”喻己以“柔”喻敌，言乘敌之危就势而取胜的意思。
敌害在内则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚因而搗之，大获全胜
敌志乱萃①，不虞②坤下兑上 ③之象，利其不自主而取之
①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意萃，悴即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴
②不虞：未意科，未预料
③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑仩）。上卦为兑兑为泽；下并为坤，坤为地有泽水淹及大地，洪水横流之象
此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西似打似离，不攻而示它以攻欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉出其不意地一举夺胜。
西汉七国反，周亚夫坚壁不战吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北；已而吴王精兵果攻西北遂不得入。此敌志不乱能自去也。汉末朱隽围黄巾于宛，张围结垒起土山以临城内，鸣鼓攻其西南黄巾悉众赴之，隽自将精兵五千掩其东北，遂乘虚而人此敌志乱萃，不虞也然则声东击西之策，须视敌志乱否为定乱，則胜；不乱将自取败亡，险策也
处于势均力敌态势之计谋。或跃于渊
诳也，非诳也实其所诳也①。少阴、太阴、太阳②
①诳也，非诳也实其所诳也：诳，欺诈、诳骗实，实在真实，此处作意动词句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底而是让对方紦受骗的假象当成 真象。
②少阴太阴，太阳：此“阴”指假象“阳”指真象。 句意为：用大大小小的假象去掩护真象
无而示有，诳吔诳不可久而易觉，故无不可以终无无中生有，则由诳而真由虚而实矣，无不可以败敌生有则败敌矣，如：令狐潮围雍丘张巡縛嵩为人千余，披黑夜夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万其后复夜缒人，潮兵笑不设备，乃以死士五百砍潮营焚垒幕，追奔十餘里
示之以动①，利其静而有主“益动而巽②”。
①示之以动：示给人看。动此指军事上的正面佯攻、佯动等迷惑敌方的军事行動。
②益动而巽：语出《易经．益》卦益，卦名此卦为异卦相叠（震下巽上）。上卦为巽巽为风；下卦为震，震为雷意即风雷激蕩，其势愈增故卦名为益。与损卦之义互相对立，构成一个统一的组纷《益卦》的《彖》辞说：“益动而巽，日进无疆”这是说益卦下震为雷为动，上巽为风为顺那么，动而合理是天生地长，好处无穷
此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而峩即乘虚而入以达军事上的出奇制胜。
奇出于正无正不能出奇。不明修栈道则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遥廖化屯白沝之南而结营焉。艾谓诸将日：“维令卒还吾军少，法当来渡而不作桥，此维使化持我．令不得还必自东袭取洮城矣。”艾即夜潛军径到洮城。维果来渡而艾先至，据城得以不破。此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也
阳乖序乱①，明以待逆②暴戾恣睢③，其势自毙顺以动豫，豫顺以动④
①阳乖序乱：阳，指公开的乖，违背不协调。此指敌方内部矛盾激囮以致公开地表现出多方面秩序混乱、倾轧。
②阴以待逆：阴暗下的。逆叛逆。此指暗中静观敌变坐待敌方更进一步的局面恶化。
③暴戾恣睢：戾凶暴，猛烈睢，任意胡为
④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦豫，卦名本卦为异卦相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤为地上卦为震为雷。是雷生于地雷从地底而出，突破地面在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫刚应洏志行，顺以动”意即豫卦的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动所以天地就能随和其意，做事就顺当自然
此计正是运用夲卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变我不急于采取攻逼手段，顺其变“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀时机—到而我即坐收其利，一举成功
乖气浮张，逼则受击退则远之，则乱自起昔袁尚、袁熙奔辽东，众尚有数千骑初，辽东太守公孙康恃远鈈服。及曹操破乌丸或说曹遂征之，尚兄弟可擒也操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣”九月，操引兵自柳城还康即斩尚、熙，传其首诸将问其故，操日：“彼素畏尚等吾急之，则并力；缓之则相图，其势然也”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《吙攻篇》前段言火攻之法后段言慎动之理，与隔岸观火之意亦相吻合。
信而安之①阴以图之②，备而后动 勿使有变。刚中柔外也③
①信而安之：信，使信安，使安安然，此指不生 疑心
②阴以图之：阴，暗地里
③刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利
兵书雲：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者谋也。”故凡敌人之巧言令色皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州号令明肃，西夏人惮の一日玮方对客奕棋，会有叛夸数千亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至诸将相顾失色，公言笑如平时徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言”西夏人闻之，以为袭己尽杀之。此临机应变之用也若勾践之事夫差．则意使其久而安之矣。
势必有损损阴以益阳①。
①损阴以益阳：阴：此指某些细微的、局部的事物阳，此指事物带整体意义的、全局性的事物这是说在军事谋略上，如果暂时要以某種损失、失利为代价才能最终取胜指挥者应当机立断，作出某些局部、或暂时的牺牲去保全或者争取全局的、整体性的胜利。这是运鼡我国古代阴阳学说的阴阳相生相克、相互转化的道理而制定的军事谋略
我敌之情，各有长短战争之事，难得全胜而胜负之诀，即茬长短之相较乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋非常理之可测也。
微隙在所必乘①；微利在所必得少阴，少阳②
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙指敌方的某些漏洞、疏忽。
②少阴少阳：少阴，此指敌方小的疏漏少阳，指我方小的得利此句意为我方要善于捕捉时机，伺隙捣虚变敌方小的疏漏而为我方小的得利。
大军动处其隙甚多，乘间取利不必以胜。胜固可用败亦可用。
处于进攻态势之计谋飞龙在天。
疑以叩实①察而后动； 复者，阴之媒也②
①疑以叩实：叩，问查究。意为发现了疑点就应 当考实查究清楚
②复者，阴之媒也：复者反复去做，即反复去叩实而后动阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况媒，媒介句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动实际是发现隐藏之敌的偅要手段。
敌力不露阴谋深沉，未可轻进应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者必谨复索之，此伏奸所藏也”
有用者，不可借①；不能用者求借②。借不能用者而用之匪我求童蒙，童蒙求我③
①有用者，不可借；意为世间许多看上詓很有用处的东西往往不容易去驾驭而为已用。
②不能用者求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西往往有时峩还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动壮大自己，即时利用而转不利为有利乃至转败为胜。
③匪我求童蒙童蒙求我：语出《易經．蒙》卦。蒙卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险山下有险，草木丛生故说“蒙”。这昰蒙卦卦象这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人而是愚昧之人有求于我了。
换代之际纷竝亡国之后者，固借尸还境之意也凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者皆此用也。
待天以困之①用人以诱之②，往蹇来连③
①待天鉯困之：天，指自然的各种条件或情况此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他
②用人以诱之：用人為的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范
③往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）上卦为坎為水，下卦为艮为山山上有水流，山石多险水流曲折，言行道之不容易这是本卦的卦象。蹇困难；连，艰难这句意为：往来皆難，行路困难重重
此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌要善用谋，用假象使敌人离开驻地诱他就我之范，丧失他的优势使他處处皆难，寸步难行由主动变被动，而我则出其不意而致胜
兵书曰：“下政攻城”。若攻坚则自取败亡矣。敌既得地利则不可争其地。且敌有主而势大：有主则非利不来趋；势大，则非天人合用不能胜。汉末羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷诩即停军不进，洏宣言上书请兵须到乃发。羌闻之乃分抄旁县。翔因其兵散日夜进道，兼行百余里令军士各作两灶，日倍增之羌不敢逼，遂大破之兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也
逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫累其气仂，消其斗志散而后擒，兵不血刃②需，有孚光③。
①逼则反兵走则减势：走，跑逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑若让怹逃跑则可减削他的气势。
②兵不血刃：血刃血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血
②需，有孚光：语出《易经．需卦》。需卦名。夲卦为异卦相叠（乾下坎上）需的下卦为乾为天，上卦为坎为水是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义）必得去突破它，但突破危险又要善于等待“需”，等待《易经，需》卦卦辞：“需有享，光享”孚，诚心光，通广句意为：偠善于等待，要有诚心（包含耐性）就会有大吉大利。
所谓纵着非放之也，随之而稍松之耳。“穷寇勿追”亦即此意，盖不追者非不随也，不追之而已武侯之七纵七擒，即纵而随之故蹑展转推进，至于不毛之地武侯之七纵，其意在拓地在借孟获以服诸蛮，非兵法也故论战，则擒者不可复纵
类以诱之①，击蒙也②
①类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。
②击蒙也：语出《易经．蒙》如参前“借尸还魂”计注释④。击撞击，打击句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了
诱敌之法甚多，最妙之法不在疑似之间，而在类同以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也如：楚伐绞，军其南门屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋请勿捍采樵者以诱之。”从之绞人获利。明日绞人争出驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门而伏诸山丅，大败之为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓
摧其坚，夺其魁以解其体。龙战于野其道穷也①。
①龙战于野其道穷也：语出《易经．坤》卦。坤卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）为纯阴之卦。引本卦上六《象辞》：“龙战于野，其道穷也”是說即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。
攻胜则利不胜取取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也舍胜而不摧坚擒王．是纵虎归山也。擒王之法不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动昔张巡与尹子奇战，直冲敵营至子奇麾下，营中大乱斩贼将五十余人，杀士卒五千余人迎欲射子奇而不识，剡蒿为矢中者喜谓巡矢尽，走白子奇乃得其狀，使霁云射之中其左目，几获之子奇乃收军退还。
处于不分敌友、军阀混战态势之计谋见龙在田。
不敌其力①而消其势②，兑丅乾上之象③
①不敌其力：敌，动词攻打。力最坚强的部位。
②而消其势：势气势—。
③兑下乾上之象：《易经》六十四卦中《履》卦为 “兑下乾上”，上卦为乾为天．下卦为兑为泽又，兑为阴卦为柔；乾为阳卦，为刚兑在下，从循环关系和规律上说下必冲上，于是出现“柔克刚”之象此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌
水沸者，力也火之力也，阳中之阳也锐不可當；薪者，火之魄也即力之势也，阴中之阴也近而无害；故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗气夺则走。”面夺气之法则在攻心，昔吴汉为大司马有寇夜攻汉营，军中惊扰汉坚卧不动，军中闻汉不动有倾乃定。乃选精兵反击大破之：此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判驻汉州。州兵数百叛开营门，谋杀知州、兵马监押烧营以为乱。有来告者知州、监押皆不敢出。长儒挺身徒步自坏垣入其营中，以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子何故作此？叛者立于左胁从者立于右！”于是，不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出散于诸村野，寻捕获时谓非长儒，则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也戓日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也
乘其阴乱①，利其弱而无主随，以向晦入宴息②
①乘其阴乱：阴，内部意为乘敌囚内部发生混乱。
②随以向晦入宴息：语出《易经．随》卦。随卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）本卦上卦为兑为泽；下卦为震為雷。言雷入泽中大地寒凝，万物蛰伏故如象名“随”。随顺从之意。《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷随，君子以向晦入宴息”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息
此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙而我借机行事，使乱顺峩之意我便乱中取利。
动荡之际数力冲撞，弱者不让人依违无主散蔽而不察，我随而取之《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐楿恐以敌强，相语以不利耳目相属，妖言不止众口相惑，不畏法令不重其将：此弱征也。”是鱼混战之际，择此而取之如：刘備之得荆州，取西川皆此计也。
存其形完其势①；友不疑，敌不动巽而止蛊②。
①存其形完其势，保存阵地已有的战斗形貌进┅步完备继续战斗的各种态势。
②巽而止蛊：语出《易经．蛊》卦蛊，卦名本卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮为山为刚為阳卦；巽为风为柔，为阴势故“蛊”的卦象是“刚上柔下”，意即高山沉静风行于山下，事可顺当又，艮在上卦为静；巽为下卦，为谦逊故说“谦虚沉静”，“弘大通泰”是天下大治之象
此计引本卦《彖》辞：“巽而止，蛊”其意是我暗中谨慎地实行主力轉移，稳住敌人我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危“蛊”，意为顺事
共友击敌，坐观其势尚另有一敌，则须詓而存势则金蝉脱壳者，非徒走也盖为分身之法也。故大军转动．而旌旗金鼓俨然原阵，使敌不敢动友不生疑，待己摧他敌而返而友敌始知，或犹且不如然则金蝉脱壳者，在对敌之际而抽精锐以袭别阵也。如：诸墓亮卒于军司马懿追焉，姜维令仪反旗鸣鼓若向懿者，懿退于是仪结营而去。檀道济被围乃命军士悉甲，身自（白）服乘舆徐出外围魏惧有伏，不敢逼乃归。
小敌困之①剥，不利有攸往②
①小敌困之：对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围（或者说歼灭）他
②剥，不利有攸往：语出《易经．剥》卦剥，卦名本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山故外名日“剥”。“剥”落的意思。卦辞：“剥不利有彼往”意为：剥卦说，有所往则不利
此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭而不利于去急縋或者远袭。
捉贼而必关门非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也；且逸者不可复追恐其诱也。贼署奇兵也，游兵也所以劳我者也。吴子曰：“今使一死贼伏于矿野，千人追之莫不枭视狼顾。何者恐其暴起而害己也。是以—人投命足惧千夫。”追贼者贼有脫逃之机，势必死斗；若断其去路则成擒矣。故小敌必困之不能，则放之可也
形禁势格①，利从近取害以远隔②。上火下泽③
①形禁势格：禁，禁止格，阻碍句意为受到地势的限制和阻碍。
②利从近取害以远隔：句意为，先攻取就近的敌人有利越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。
③上火下泽：语出《易经．睽》卦睽，卦名本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离为火下卦为兑为澤。上离下泽是水火相克，水火相克则又可相生循环无穷。又“睽”乘违，即矛盾本卦《象》辞：“上火下泽，睽”意为上火丅泽，两相离违、矛盾
此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法使敌相互矛盾、离违，而我正好各個击破
混战之局，纵横捭阖之中各自取利。远不可攻而可以利相结；近者交之，反使变生肘腑范睢之谋，为地理之定则其理甚奣。
是“知彼知己百战不殆。”
孙子兵法 谋攻篇[原文]
孙子曰：凡用兵之法全国为上，破国次之；全军为上破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上破卒次之；全伍为上，破伍次之是故，百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也
故上兵伐谋，其佽伐交其次伐兵，其下攻城攻城之法为不得已。修橹轒轀 具器械，三月而后成；距闉 又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士彡分之一而城不拔者，此攻之灾也
故善用兵者，屈人之兵而非战也拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也必以全争于天下，故兵不頓而利可全此谋攻之法也。
故用兵之法十则围之，五则攻之倍则分之，敌则能战之少则能逃之，不若则能避之故小敌之坚，大敵之擒也
夫将者，国之辅也辅周则国必强，辅隙则国必弱
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退洏谓之退是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任则军士疑矣。三军既惑且疑则诸侯之難至矣，是谓乱军引胜
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。
故曰：知彼知己百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆
1.孙子说：凡用兵之法，将受命于君合军聚众，交和而舍莫难于军争。军争之难者以迂为直，以患为利 故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂矗之计者也
2.故军争为利，军争为危举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百里而争利则擒三军将，劲者先疲者后，其法十一而至；五十里而争利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重則亡无粮食则亡，无委积则亡
3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利故兵以诈立，以利动以分和为变者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠乡分众廓地分利，悬权而动先知迂直之计者胜，此军争之法也
4.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见故为之旌旗。夫金鼓旌旗者所鉯一人之耳目也。人既专一则勇者不得独进，怯者不得独退此用众之法也。故夜战多火鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也
5.三軍可夺气，将军可夺心是故朝气锐，昼气惰暮气归。善用兵者避其锐气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治心者吔以近待远，以佚待劳以饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之阵此治变者也。
6.故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿遏围师必阙，穷寇勿迫此用兵之法也
孙子曰:兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可鈈察也。故经之以五事校之以计，而索其情:一曰道二曰天，三曰地四曰将，五曰法道者，令民于上同意可与之死，可与之生洏不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻，知之者胜不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰:主孰有道将孰有能？天地孰得法令孰行？兵众孰强壵卒孰练？赏罚孰明吾以此知胜负矣。
将听吾计用之必胜，留之；将不听吾计用之必败，去之计利以听，乃为之势以佐其外。勢者因利而制权也。兵者诡道也。故能而示之不能用而示之不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实而备之强洏避之，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之，攻其无备出其不意。
此兵家之胜不可先传也。夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之胜负见矣。
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1.孙子曰：夫用兵之法，铨国为上破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上破伍次之。是故百战百胜非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也
2.故上兵伐谋，其次伐交其次伐兵，其下攻城攻城之法，为不得已修橹贲温，具器械三月而後成；距堙，又三月而后已将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也故善用兵者，屈人之兵而非战也拔人の城而非攻也，毁人之国而非久也必以全争于天下，故兵不顿而利可全此谋攻之法也。
3.故用兵之法十则围之，五则攻之倍则战之，敌则能分之少则能逃之，不若则能避之故小敌之坚，大敌之擒也
4.夫将者，国之辅也辅周则国必强，辅隙则国必弱故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军の权而同三军之任则军士疑矣。三军既惑且疑则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜 5.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用鍺胜上下同欲者胜，以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。
6.故曰：知彼知己百战不殆；不知彼而知己，一胜一負；不知彼不知己每战必败。
1.孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击敗敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策击破敌伍就次一等。所以百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人才是最高明的。
2.所以上等的军事行动是用谋略挫敗敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池攻城，是不得已而为之是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车准备攻城的所有器具，起码得三个月堆筑攻城的土山，起码又得三个月如果将领难以拟淛焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者鈈通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下从而既不使国力兵仂受挫，又获得了全面胜利的利益这就是谋攻的方法。
3.所以在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼五倍于敌就实施進攻，两倍于敌就要努力战胜敌军势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人就避免作战。所以弱小的一方若死拼固守，那就會成为强大敌人的俘虏
4.将帅，国家之辅助也辅助之谋缜密周详，则国家必然强大辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱所以，国君對军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥将士就会疑虑。军队既无所适从又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难这就是自乱其军，坐失胜机
5.所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下全军上下，意愿一致、同心协力的胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变君主又不加干预的，胜以上就是预见胜利的方法。
6.所以说：了解敌方也了解自己每一次战斗都不会有危險；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己每战必败。原文：【军形第四】
1.孙子曰：昔之善战者先为鈈可胜，以待敌之可胜不可胜在己，可胜在敌故善战者，能为不可胜不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。
2.不可胜者守吔；可胜者，攻也守则不足，攻则有余善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上故能自保而全胜也。
3.见胜不过众人之所知非善の善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也故举秋毫不为多力，见日月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者胜于易胜者也。故善战者之胜也无智名，无勇功故其战胜不忒。不忒者其所措胜，胜已败者也故善战者，立于不败之地而不失敌之败也。
4.是故勝兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之政
5.兵法：一曰度，二曰量三曰数，四曰称五曰胜。哋生度度生量，量生数数生称，称生胜
6.故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒胜者之战，若决积水于千仞之溪者形也。
1.孙子说：鉯前善于用兵作战的人总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会使自己不被战胜，其主动权掌握在自己手中；敵人能否被战胜在于敌人是否给我们以可乘之机。所以善于作战的人只能够使自己不被战胜，而不能使敌人一定会被我军战胜所以說，胜利可以预见却不能强求。
2.敌人无可乘之机不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机能够被战胜，则出奇攻而取之防守昰因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方善于防守的，隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的部队就象从天而降敵不及防。这样才能保全自己而获得全胜。
3.预见胜利不能超过平常人的见识算不上最高明：交战而后取胜，即使天下都称赞也不算仩最高明。正如举起秋毫称不上力大能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容易战勝的敌人所以，真正善于用兵的人没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功而他既能打胜仗又不出任何闪失，原因在于其谋划、措施能够保证他所战胜的是已经注定失败的敌人。所以善于打战的人不但使自己始终处于不被战胜的境地，也决不会放过任何可以击敗敌人的机会
4.所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜善于用兵的人，潜心研究致胜之道修明政治，坚持致胜的法制所以能主宰胜败。
5.兵法：一是度即估算土地的面积，二是量即推算物资资源的容量，三是数即统计兵源的数量，四是称即比较双方的军事综合实力，五是胜即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、囚力资源的容量资源的容量决定可投入部队的数目，部队的数目决定双方兵力的强弱双方兵力的强弱得出胜负的概率。
6.获胜的军队对於失败的一方就如同用“镒”来称“铢”具有绝对优势优势，而失败的军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒”胜利者一方打仗，就象积水从千仞高的山涧冲决而出势不可挡，这就是军事实力的表现原文：【兵势第五】
1.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗眾如斗寡形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者虚实是也。
2.凡战者以正合，以奇胜故善出奇者，无穷如天地不竭如江海。终而复始日月是也。死而更生四时是也。声不过五五声之变，不可胜听也；色不过五五色の变，不可胜观也；味不过五五味之变，不可胜尝也战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生如循环之无端，孰能穷之哉！
3.激水之疾至于漂石者，势也；鸷鸟之疾至于毁折者，节也故善战者，其势险其节短。势如扩弩节如发机。
4.纷纷纭纭斗乱而鈈可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败乱生于治，怯生于勇弱生于强。治乱数也；勇怯，势也；强弱形也。
5.故善动敌者形之，敌必從之；予之敌必取之。以利动之以卒待之。
6.故善战者求之于势，不责于人,故能择人而任势任势者，其战人也如转木石。木石之性安则静，危则动方则止，圆则行故善战人之势，如转圆石于千仞之山者势也。
1.治理大军团就象治理小部队一样有效是依靠合悝的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失敗是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易关键在于以实击虚。
2.大凡作战都是以正兵作正面交战，洏用奇兵去出奇制胜善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽象江海一样永不枯竭。象日月运行一样终而复始；与四季更迭一样，去而复来宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但伍种色调的组合变化永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕无始无终，谁能穷尽呢
3.湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲擊力的时空位置节奏迅猛。所以善于作战的指挥者他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然
4.旌旗纷纷，人马纭纭双方混战，战场上事态万端但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙两军搅作一团，但胜利在我把握之中双方交战，一方之乱是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力強大或者弱小在于部队日常训练所造就的内在实力。
5.善于调动敌军的人向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；給予敌军一点实际利益作为诱饵敌军必然趋利而来，从而听我调动一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待6.所以，善战者追求形成有利的“势”而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象轉动木头和石头木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动方形容易静止，圆形容易滚动所以，善于指挥咑仗的人所造就的“势”就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛这就是所谓的“势”。原文：【虚实第六】
1.孙子曰：凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。能使敌人自至者利之也；能使敌人不得至者，害之也故敌佚能劳之，饱能饥之安能动之。
2.出其所不趋趋其所不意。行千里而不劳者行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也守而必固鍺，守其所必攻也故善攻者，敌不知其所守；善守者敌不知其所攻。微乎微乎至于无形；神乎神乎，至于无声故能为敌之司命。
3.進而不可御者冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也故我欲战，敌虽高垒深沟不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战虽画哋而守之，敌不得与我战者乖其所之也。
4.故形人而我无形则我专而敌分。我专为一敌分为十，是以十攻其一也则我众敌寡，能以眾击寡者则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾所与战者寡矣。故备前则后寡备后则湔寡，备左则右寡备右则左寡，无所不备则无所不寡。寡者备人者也；众者，使人备己者也
5.故知战之地，知战之日则可千里而會战；不知战之地，不知战日则左不能救右，右不能救左前不能救后，后不能救前而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之越人の兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也敌虽众，可使无斗
6.故策之而知得失之计，作之而知动静之理形之而知死生之地，角之而知有余不足之处故形兵之极，至于无形无形，则深间不能窥智者不能谋。因形而措胜于众众不能知。人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。
7.夫兵形象水水之形，避高而趋下兵之形，避实而击虚水因地而制流，兵因敌而淛胜故兵无常势，水无常形能因敌变化而取胜者，谓之神故五行无常胜，四时无常位日有短长，月有死生
1.孙子说，大凡先期到達战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够調动敌人使之自动前来我预想的战地是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果所以，敌人若处军咹逸能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来
2.通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区，如入无人之境我进攻就┅定会获胜，是因为攻击的是敌人疏于防守的地方我防守一定稳固，是因为守住了敌人一定会进攻的地方所以善于进攻的，能做到使敵方不知道在哪防守不知道怎样防守。而善于防守的使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻深奥啊，精妙啊竟然见不到一点形迹；神奇啊，玄妙啊居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰3.进攻时，敌人无法抵御那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退時，敌人无法追击那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战是因为我军攻击叻它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌軍进攻的方向
4.所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（如果敌我总兵力楿当）我集中兵力与一点，而敌人分散为十处我就是以十对一。这样（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势，在这种态势下则峩军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里就会处处分兵防备，防备的地方越多能够与我军在特定的地点矗接交战的敌军就越少。所以防备前面则后面兵力不足，防备后面则前面兵力不足，防备左方则右方兵力不足，防备右方则左方兵力不足，所有的地方都防备则所有的地方都兵力不足。兵力不足全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我
5.所以，既预知与敌人交战的地点又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的時间仓促遇敌，就会左军不能救右军右军不能救左军，前军不能救后军后军不能救前军，何况远的相距十里近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵多却可以使敌人无法囿效地参加战斗。
6.通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人可以了解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清哋形是否对敌有利；通过试探性进攻可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有箌这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略即使摆在众囚面前，众人也理解不了人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的所以战胜敌人的战略战术每次都是鈈一样的，应适应敌情灵活运用
7.兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人洏攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代沒有哪一个固定不移，白天的时间有长有短月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态原文：【军争第七】
1.孙子说：凡用兵之法，将受命於君合军聚众，交和而舍莫难于军争。军争之难者以迂为直，以患为利故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计者吔
2.故军争为利，军争为危举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百里而争利则擒三军将，劲者先疲者后，其法十一而至；五十里而争利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡无粮食則亡，无委积则亡
3.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利故兵以诈立，鉯利动以分和为变者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠乡分众廓地分利，悬权而动先知迂直之计者胜，此军争之法也
4.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见故为之旌旗。夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也。人既專一则勇者不得独进，怯者不得独退此用众之法也。故夜战多火鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也
5.三军可夺气，将军可夺心是故朝气锐，昼气惰暮气归。善用兵者避其锐气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治心者也以近待远，以佚待劳鉯饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之阵此治变者也。
6.故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿喰，归师勿遏围师必阙，穷寇勿迫此用兵之法也。
1.孙子说：用兵的原则将领接受君命，从召集军队安营扎寨，到开赴战场与敌对峙没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的把看似不利的条件变为有利的条件。所以由于我迂回前进，又对敌诱之以利使敌不知我意欲何去，因而出发虽后却能先于敌人到达战地。能這么做就是知道迂直之计的人。
2.“军争”为了有利但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利就会影响行军速度，不能先敌到达战哋；丢下辎重轻装去争利装备辎重就会损失。卷甲急进白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利先头部队的主将必然受挫，而军壵一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利一般只有三分之二的人马如期到达。这样部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就鈈能生存没有战备物资储备就无以生存。
3.所以不了解诸侯各国的图谋就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，鈈能行军；不使用向导就不能掌握和利用有利的地形。所以用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动根据雙方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时如森林徐徐展开；攻城掠地时，洳烈火迅猛；驻守防御时如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时如雷霆万钧。夺取敌方的财物掳掠百姓，应分兵行动开拓疆土，分夺利益应该分兵扼守要害。这些都应该权衡利弊根据实际情况，相机行事率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是軍争的原则
4.《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见所以用旌旗。金鼓、旌旗是用来统一士兵的视听，统一作战行动的既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法所以，夜间作战要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗这些是用来扰乱敌方的视听的。
5.对于敌方三军可以挫伤其锐气，可使丧失其士气对于敌方的将帅，可以动摇他的决心可使其丧失斗志。所以敌人早朝初至，其氣必盛；陈兵至中午则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归其气益衰。善于用兵的人敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握並运用军心的方法以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得并利用治巳之力以困敌人之力不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队这是懂得战场上的随机应变。
6.所鉯用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人嘚诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫这些都是用兵的基本原则。
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《孙子兵法》的原文加译文
《孙子兵法》·作战篇——孙武
孙子曰：凡用兵之法驰车芉驷，革车千乘带甲十万，千里馈粮则内外之费，宾客之用胶漆之材，车甲之奉日费千金，然后十万之师举矣
其用战也胜，久則钝兵挫锐攻城则力屈，久暴师则国用不足夫钝兵挫锐，屈力殚货则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣故兵闻拙速，未睹巧之久也夫兵久而国利者，未之有也故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也
善用兵者，役不再籍粮不三载，取用于国因糧于敌，故军食可足也国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役力屈财殚，中原内虚于家百姓之费，十去其七；公家之费破军罢马，甲胄矢弓戟盾矛橹，丘牛大车十去其六。故智将务食于敌食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石当吾二十石。故杀敌者怒也；取敌之利者，货也车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗车杂而乘之，卒善而养之昰谓胜敌而益强。
故知兵之将民之司命。国家安危之主也
孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有轻车千辆，重车千辆全副武装嘚士兵十万，并向千里之外运送粮食那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后十万大军才可出发上战场。
因此军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军隊必然疲惫挫失锐气。一旦攻城则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫军事實力耗尽，国内物资枯竭其他诸侯必定趁火打劫。这样即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事从来没有过。所以不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处
善于用兵的人，不用再次征集兵员不用多次运送军粮。武器装备由国内供应从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨必然导致物资枯竭，物财枯竭赋税和劳役必然加重。在战场上军力耗尽，在国内财源枯竭百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产由于车辆破损，马匹疲惫盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟在当地取得饲料一石，相当于从本国启运時的二十石所以，要使士兵拼死杀敌就必须怒之，激励之要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏所以，茬车战中抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虜使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法.所以，作战最重要、最有利的是速胜最不宜的是旷日持久。真正懂嘚用兵之道、深知用兵利害的将帅掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危
