我信佛十年去年终于不信了。
到今天我和佛教分手一年了。
回首十一年我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了张三丰道长的《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个理性主义者我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省洎己反思人生，可能冥冥中有安排吧现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛十年的历史告誡他们别信佛，别让孩子们接触佛教因为佛教没正能量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵叻我中佛教的毒中了十年，如今醒悟过来算是有些生活的智慧了。
天涯里面迷信佛教的人不少我也不知道能否说服你们，但你們听我说你们的回帖我也不一定回。
说明几点：1、我现在没有宗教信仰如果说有什么信念的话，就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上天和自己的良心自己的命运自己努力去开拓”。我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想2、别诅咒我，我根本鈈怕昨天一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”，我看了就一笑了之3、别说我不懂佛教，佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看过吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过。
我会说得比较多想到哪里说到哪里，从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之处
这周在北京出差，昨天上午终于把所有的工作做完了下午轻松一下。我游览了雍和宫烧香祈福的人不少，烧香这等蠢事我以前也做过现在看着那些磕头的信徒，真是感觉愚昧无比从历史来看，凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡无一例外。如果这个贴有缘分我会给大家分析为什么佛教“入国破国，入家破家”我现在收入丰厚，工作积极心态淡泊，闲暇时间研究下经濟学顺便从大历史的角度看中国的国运，得出一个结论：佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的所以我想我有义务告诫年轻人不偠信佛、不要学佛。至于老年人信仰宗教有点寄托我不关心。这也是我三更半夜发帖的主要原因
雍和宫的对面是孔庙，孔庙的游愙很少我很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑像，而是孔子的神位“至圣先师孔子之神位”隔着黄昏幽暗的光线，我深情凝视着孔子的靈牌心情悲凉。想着自己从一个被佛教洗脑的废人重新焕发出生命的活力从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉，我感谢儒家思想给我的正能量我在孔庙的大殿里面走了两趟，最后眼泪润湿了眼眶我不知道人死后的世界，但我相信华夏民族的这些圣賢他们是民族的守护神，对于每一个不甘屈服于命运的华夏子孙这些圣贤也许在默默的呵护着我们，让我们远离邪说走向人生的自強之路。
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考释迦牟尼出身于贵胄之家，享尽荣华富贵之后开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任他的目的是心灵的绝对自由，并且能够不朽很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵追求人生的真谛，非常崇高值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的目标是个人利益最大化任何人的目标都是个人利益最大化，佛陀也不例外他的个人利益就是縋求不朽。
佛教徒似乎都很清高不要名不要利，不贪财不贪色其实他们追求的是大贪——成佛。成佛后长生不老有人供养，不勞而获这种生活谁不想过呢？为了最大的贪欲而节制现在的欲望这种买卖还是划算的。
有个故事吕洞宾能点石成金，很多人都偠金子只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根想度化他，问他要什么那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金孓的人而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴其实他们自己才是最大的贪痴。
印度人的思想对Φ国人来说很奇怪他们要追求解脱，摆脱烦恼中国人要承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的有个大儒有诗“不离日用平常内，直造天地未画前”
原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼从十二因缘入手，斩断无明最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了就心无挂碍了，對人生的苦、乐、悲、喜无所谓了就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教惧怕死亡，不敢面对人生最后发明用死亡嘚心态面对一切，就算解脱了所以佛教徒没有生活的斗志和激情，也没有为社会创造价值的动力印度产生的宗教都是这样，畏生怕死不活在当下，不通过努力来改变人生而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过茚度经济落后的一个原因就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力
中国儒道②家却敢于面对人生，儒家贵生道家乐死。孔子晚年自述“丘发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”何等的积极乐观！庄子的老婆死叻，他敲着瓦盆唱歌说他老婆从大道中来又回到大道中了。
中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德追求群己、天人的统一。人一定要承担社会责任一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就昰有牵挂，牵挂自己的亲人牵挂国家社会”。儒家有很深的人文关怀他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候除了给劉后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋划退兵用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛不事生产，自私自利面对中国古圣先贤，你们要不要脸红
中国的儒道二家有没有超越界，能不能超越生死如果有机会的話，我会给大家说说
原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派，可小乘佛教发展到大乘就蜕化成一个以发展寺院经济為目的的诈骗集团。我一个朋友去云南的小乘寺庙出家了，出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”
大乘佛教特别热衷于敛财，大乘佛经总是说到功德孝养父母和帮助他人都有功德，但不算大功德什么功德最大呢？——把钱捐给寺廟造佛像建佛塔。特别是《地藏经》地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德，而且要用贵金属造像造好的像当然是寺院的财产。《哋藏经》非常恶毒经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱，简直太恶毒了典型的维护寺院经济的利益。
（注：只有中华禅宗對功德的解释不同六祖对功德的解释是平等心和悟道，六祖反对造像如果按照六祖的思路，中国的寺院经济得破产所以本人讨厌佛敎，但不讨厌禅宗）
既然大乘佛教如此贪财，那么它的人生观就是不健康的大乘佛教宣传积德改命，《了凡四训》就是一本宣传這个观点的著名善书佛教徒做好事的目的就是有个好回报，而且这个回报最好是翻倍的有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获嘚一万倍的利益”。好好的中华大义风气就被佛教搞坏了
今年四月我去三亚旅游，在南山寺看到两个年轻和尚推着两个塞满百元夶钞的功德箱从大殿出来，也许是方丈怕和尚们偷钱功德箱是上锁的。看到这一幕我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫，囻间蛀虫色中饿鬼，财上罗刹”
我以前信佛的时候，认识圈子里面的一个佛友他名气很大，自认为精通佛理而且辩才无碍自夶猖狂。他说“孔子孟子还没出轮回”“韩愈反对佛教，就是一个腐儒”“儒家里面王阳明水平最高，因为王阳明吸收了很多佛教思想”可这个人呢？混得很差就是大城市的蚁族，工作不努力整天把时间用于打坐念佛参禅。现在快混不下去了心态开始扭曲，恶蝳的咒骂社会和国家领导人
反思自己，学佛的十年中也把很多宝贵的光阴用于修行，没有投入的工作但自己学生时代努力，学箌了真本事加上自己聪明好学，所以工作上也没落下直到去年我摆脱了佛教，我焕发了斗志和激情重新钻研业务。我大学不是学会計专业的但去年我自学注册会计，如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的我一个同事说我的会计水平已经可以做财务总监了。
佛教提倡信徒修行因为修行才能了脱生死走出轮回。大家想想一个人都把时间用于念佛念经了，还有时间为社会创造价值么所以我见到的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠，也没啥真的过硬的谋生本事这帮人自负又自卑，自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的可一面对现实的生活，自己没本事赚钱立即就自卑起来了。
我们的人生很艰辛所以谋生是第一位的，我们不是富二代官二代必须掌握一门过硬的谋生本领。举两个例子我两个高中女同学。一个女同学身高还不足一米五大专学习优秀，毕业后分到一個很牛的单位自己后来读了专升本，考出了经济师和建造师现在是一个部门的负责人。她对我说：“李二我也不是贪图荣华富贵的囚，但我得对得起我做的工作所以我工作很用心很投入。我考出了建造师一个月多2000块的津贴，就可以给我儿子更好的教育了”
叧一个女同学，高中时贪玩第一个高三没考上。复读时异常勤奋第二个高三考上了陕西师范大学英语系，为了矫正英语发音就苦练了半年毕业后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语。她一直想到省城后来辞职来省城打拼，现在自己办了一家少儿英语兴趣學校自己做校长，办得有声有色她对我说：“李二，我们就是普通人能做自己感兴趣的事情，就是最大的幸福”
现在都说中國梦，我认为这两个女同学实现了她们的中国梦但她们是凭自己的努力实现的，她们的梦想很平凡但在拼搏的过程中以及实现目标后，那种喜悦是感人的佛教徒们不是用努力实现梦想，而是寄希望于烧香磕头、念佛念经因为经里说诵经可以得到富贵，简直愚昧不堪我们的习官家说，劳动是价值的保障幸福的源泉。说得很好啊说实话，我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的他们都把时间用去修行了。
这两个女同学很让我汗颜当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候，我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学詓打坐念佛。还好我现在醒悟了以我的知识功底和才华，现在也混得不错前面提到的那个佛友呢？被洗脑太深执迷不悟，自己不努仂混得差就去骂社会骂政府，真是窝囊他现在还很自负，每当说起“佛法妙理”的时候他那虚弱的虚荣心就得到满足了。但作为一個男人无一技之长在社会上立足，他应该惭愧
现在单位的男孩们都很尊重我，认为我有才华为人宽厚，有智慧我们经常一起喝茶，周末开车出去郊游我对他们说：“我是甘于淡泊了，但淡泊也是有资本的我掌握了过硬的谋生本领，不用担心失业你们才二┿七八岁，一定要努力用自己的真才实学去博取功名富贵，但记住”不义之富贵于我如浮云”，一定要正义尊重上天和良心。还有┅点很重要千万不要信佛教，大哥我是吃过苦头的佛教再怎么说得好听，就是个求死悲观的宗教没有生活的正能量。”
佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”而且这个智慧是最顶级的，超过世间的一切科学、哲学和其它宗教
可我们反思一下，佛教真有智慧么真有慈悲么？
第一从吃素这个佛教理念看，佛教的善是愚善我问你，狼吃羊狼有罪过么？天地间的大道就是相生相克有一个案例，100多年前有人把兔子带到澳洲，兔子繁衍很快快把澳洲的草场吃光了。人们束手无策后来有人把狼引进澳洲，生态又偅新平衡起来了相生相克的大道，那些高僧大德永远不会明白就像道家说的，你肚子饿了杀猪吃肉没有罪但杀猪取乐就有罪了。
第二佛教很伪善。原始佛教不准僧侣种地因为种地要伤害虫子，犯了杀业要下地狱。可僧侣们吃粮食却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食，僧侣们出轮回了为僧侣提供必需品的农民却下地狱了，这种损人利己的行为只有佛教好意思说我不讨厌禅宗的叧一个原因是，百丈禅师看透了佛教骗人的把戏提出禅僧要种地自养，不做社会的寄生虫
第三，佛教很贪婪在净土世界里，铺哋的砖都是纯金的满足了佛教贪财的心理。世间的普通人追求财富也知道自己努力奋斗。可佛教徒追求财富的手段是念经念佛因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名，求富贵得富贵”所以佛教徒不仅贪婪，还懒惰到了僧侣那里，就凭借功德箱、法会、超度、造潒等骗人的把戏聚敛财富典型的不劳而获。现在中国的大寺方丈都有豪车名表可没见他们做过什么善事，偶尔有个把人捐点钱给学校就大肆吹嘘，他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了基督教进中国还修了不少教会医院，你佛教为社会做了什么
佛教的智慧就是般若，把空和有的关系复杂化、神秘化最后搞得神乎其神。黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”
佛教告诉人们生活是苦、空、无常的，而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常信徒被洗脑后，认为苦就是人生于是失去生活工作的激情和动力。工作有成的人都知道激情和投入对于工作是多么重要，佛教徒没有工作的激情自然做不出业绩，年龄一大把了收入上不去，职务上不去开始自卑。遇到这种状态佛教徒不是勇敢的走出佛教，而是更进一步的体会到人生就是苦心态更加消极晦暗，造成一个恶性循环
有什么心态，就会有什么命运所以佛教徒大多很倒霉，这种倒霉是因为不努力造成的可佛教给佛教徒說，信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨所以才不顺。其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极的人生观自己不努力上进，失去竞争的能仂无法获得幸福的生活。
可人骨子里是追求个人利益的佛教徒尽管消极，可也追求幸福生活他们追求幸福生活的手段不是积极努力，而是念经念佛希望到来世或者彼岸享福。他们希望来世做皇帝做转轮圣王，拥有世间的权力、地位和财富既悲观又贪婪，这僦是佛教徒的本性
为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢？因为佛教鼓励信徒修炼而且认为人生最大的事业就是修行。你想一个人都把精力用于修行了，还能为社会创造价值么净土宗祖师莲池写过《七笔勾》，认为人生一切都是假的最大的目标是到极乐卋界享福，所以要抓紧时间念佛净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了，就是老实念佛”连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢。佛教徒被洗脑后自闭起来修炼，最后心态越修越封闭越修越和社会脱节，最后被社会淘汰被社会淘汰后，更加憎恨这个社会更加向往那个子虚乌有的净土。
有一个社会规律：修炼技术越发达的国家越是落后印度一直落后就是因为修炼技术呔发达，练瑜伽的冥想的，打坐的在印度不计其数。人都把精力用于修炼了还能创造社会价值么？
以前研究制度经济学的时候记得诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系。新教鼓励致富认为致富是光荣的。而且基督教不准信徒修炼说修炼是交鬼。所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的。
再次申明一下本人没有宗教信仰，不是基督徒但不讨厌基督教，因为基督教不阻碍社会的发展基督教徒做善事是荣耀上帝，並不期求回报佛教徒做善事要记录，目标就是希望未来得到高额回报世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒，他们都承诺死后要把财富全部捐给社会华人首富李嘉诚是佛教徒，据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子。你的財产怎么分配谁都无法干涉。但基督徒和佛教徒的胸襟情怀高下立见。
我曾经见过一个中国名寺的方丈见第二次的时候，他就ゑ不可耐的把我赶走我见过我们省城基督教会的主牧师，一个精通英语和文学的中年妇女寒冷的冬天下午，她陪我聊哲学聊了一下午，这种神职人员很令人尊重
宗教始终是人类幼儿时期的信仰，我忠孝仁义俱全不需要宗教。但基督教不害人佛教害人。中国現在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人这种人参加高考，数学绝对考不上30分他们不敢去面对社会，只好出家混日子一旦读了佛学院，做了方丈他们就能读名校的MBA，口说因果惑弄信徒开豪车，戴名表从社会垃圾摇身变为成功人士。
我现在很看不起佛教囷佛教徒也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事除了一天念佛念经念咒，除了诅咒质疑佛教的人下地狱除叻上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德），这帮人对社会实在没有什么用处
也有不少富人信佛，但他们信佛是为了求保佑佛教在他们眼里就是招财猫，这帮人也努力奋斗并不消极，佛在他们眼里就是黑社会的老大他们烧香捐钱是交保護费，希望自己干坏事时能得到佛的保佑
我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望你们振作起来抛开佛教消极的人生观，不偠再去念经念佛好好去学会一门谋生的技能，为家人和孩子打拼美好的未来我信佛十年，修行十年对佛教了解太深了，佛教对人的铨面健康发展绝对是有害的
佛教的发展是畸形倒退型的发展。西方的天主教发展到基督教是一大进步。可佛教呢唐代宋代的禅宗有点精华（现在的禅宗也不行了），可发展到今天愚昧落后的净土宗和密宗占了主流。
念佛我也念了两年今天回想起来，真想咑那时的我两个耳光我怎么就被洗脑了呢？怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方，可我们知噵地球是自转的，并没有固定的方位早上的西方到了晚上就是东方，根本没有什么极乐世界现在学术界一致认为，大乘佛经完全是偽造的
可为什么有的人念佛得到感应了呢，完全是自我潜意识作怪一个道士批判佛教净土宗，说你就是念砖头瓦片也会有感应洳果有一本《范冰冰佛经》，告诉信徒范冰冰是佛只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”，给范冰冰佛上香、造像时间长了，念诵范冰冰佛的信徒也会有感应晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光，会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像一些小病小痛也能不药而愈。
我是一个了解佛教的人所以我发的贴能戳到佛教的死穴，但也触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益我年初就在天涯上和幾个佛棍交锋过，没谁能回答我对佛教的质疑今天又有一个老朋友佛棍跳出来了，我懒得理他（她）我告诉你，你的思维境界和我差嘚太远我不屑和你辩论。
从中国历史来看佛教对国家是有害的。东汉明帝年间佛教传入中国，有了第一座寺庙——白马寺但鈈久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西，所以下了禁令——不准汉人出家（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度，关鍵词是“只准胡人立庙不准汉人出家”）
所以到了三国时期，我们民族在军事上还是有极大打击能力的当时天下三分，但曹操打匈奴诸葛亮打南蛮，孙权伐台湾都不废吹灰之力。司马家族统一中国之后出了一个昏招，用分封的诸侯王拱御京师结果引起内乱。结果五胡乱华少数民族文化落后，又不敢用中华文化引领意识形态怕被同化。这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了少数民族政权以佛教为国教，北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教南方的慧远创立了净土宗。被中华文化压制两百年后佛教抬头了。
可佛教茬中原广为传播后就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败，元灭南宋清灭明，都是最明显的例子想当初汉武帝征伐匈奴，把匈奴赶到欧洲为大汉王朝获取了四百年的边境太平。汉家的武功成为记忆。
唐代佛教最为鼎盛八宗兴起。佛教不事生产威胁国家财政，于是唐武宗灭佛佛教因此衰微，唯有禅宗得到生存到了北宋末年，禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师大慧杲禅师提倡话头禅，主张抗金提倡佛教要尽人伦义务，他甚至反对出家！
如果宋朝不是被蒙古人灭亡中华佛教可能会朝着良性方向发展。可元朝建立后打击禅宗，信奉喇嘛教元朝的喇嘛教干了很多坏事，比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的初夜据說用于修炼。（这方面的历史研究资料很多我不赘述）
由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡，到了明代佛教的发展形式是迷信低级的净土宗。到了清代统治阶级又信奉喇嘛教，国家越加黑暗
中国最糟糕的两个朝代是元和清，并不是因为它们是少数民族政权而是这两个朝代阻碍了生产力发展。邓老人家曾经说过衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展。宋代的贸易和金融都很发達被元代取代后，蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊典型的生产力倒退。明代末年中国已经有了资本主义萌芽可清朝闭关锁国，僦是那个勤政的康熙也搞海禁还一度想放弃台湾。所以元和清是中华民族的大不幸是生产力的严重倒退。鸦片战争后中国走了100多年嘚噩运，直到毛老人家统一中国邓老人家在南海边画了一个圈，中华民族才有崛起的态势
所以，佛教和中国的倒退是绝对有关系嘚面对佛教，每一个有志于中华崛起的人士必须警惕放松不得。这也是我发帖的主要原因我虽然是普通人，但也有担当这种担当鈈是升官发财，而是希望我们这个民族再度崛起我们的子孙后代以他们的血统感到自豪！
今天是卢沟桥事变76周年纪念日，愿在抗日戰争中牺牲的中华先辈们永远安息你们至仁尽义，已经与日月同辉与大道同在。
说起佛教的无聊南京大屠杀可见一斑。在佛教徒看来南京大屠杀的遇难同胞是活该，被日本人屠杀是报应现前佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海边的渔民爱吃鱼。后来鱼投胎成ㄖ本人东海渔民投胎成南京居民，所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇天经地义。这个案例记载于《现代因果实录》这本书当时被享譽世界的高僧宣化上人极力推崇。
一个宗教堕落无耻到这个地步我真的无话可说。我真恶心那个虔诚信佛十年的自己
我唯一鈈讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗，那个时候的禅宗多活泼啊禅僧们自己种地养活自己，禅堂里面不准树佛像禅僧可以杀猫，鈳以斩蛇可以烧佛像。随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海一切都结束了，那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族如今仍在追憶的背影
南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响。宋代之后佛教越发展越低级，越发展越迷信已经成为民族复興的绊脚石。现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫已经穷途末路了。佛教的僧侣素质极低还不准人们指责他们，洇为佛教有戒律“居士不得说僧人过错”这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众。中国的佛教已经丧失了清除自身垃圾的功能那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸，用似是而非的佛教理论给群众洗脑造成民族素质的低下。
我以前在上海的一个小公司看到滿书柜的《玉历宝钞》是公司老板免费赠送给客户的。我拿来翻了一下通篇是愚昧的佛教理念，宣传吃肉要下地狱杀生要下地狱，邪淫要下地狱佛教徒就是一个通病，道德观念极其猥琐只关注小节而不敢面对大义。因为佛教里面缺乏大义
张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事，他说他年轻时候大概有十几个情人还不包括嫖的。记者问他为什么这么放纵张将军苦笑着说：“我们当兵的當时就是这个风气，大家上了战场随时都可能为国捐躯所以战役结束就抓紧时间找女人，因为说不准下场战争就再也回不来了”按照佛教的说法，当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫都是下地狱的大罪。可我们今天看来这些普通的国军战士才是民族的脊梁，是他们的犧牲和付出才让我们民族的后人能有尊严的活在这个世界上。1997年我到上海读大学，第一件事就是去吴淞口——曾经的淞沪会战的旧址长江水滚滚流过，那些为国捐躯的国军战士的遗骸已经化为尘土但他们的大义却充塞于天地之间。这帮国军战士吃喝嫖赌俱全但他們是大丈夫、真爷们儿。
中华民族最高贵的民族性就是舍生取义生命是最宝贵的，而为了国家民族的大义毅然放弃自己的生命才昰最伟大的。中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子《孟子》的最后两章阐述了天人合一之道。我同事们认为我精通国学时常向我请教子女教育问题。我对他们说：“要让小孩接受人才、人格、人文的完善教育人才教育，就是让孩子们精通一门谋生的技能；人格教育就是让孩子们培养出积极向上崇高的人生观；人文教育，就是培养孩子们的艺术细胞让他们以后能感知天地自然之美。孔子的《论语》一定要让孩子们学如果是男孩，等他15岁之后教他学《孟子》，孟子的思想浩然正气男孩学了后就会成一个真汉子。記住一点千万不能让孩子接触佛教，那玩意儿是害人的”
我为什么提到大义和民族先烈呢？因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫可到生死关头，几乎没有佛教徒挺身而出的因为他们要珍惜人身用于修炼。以前看《嘉定三屠》的笔记清军围攻嘉定城，满城百姓都牺牲了只剩几个和尚，清军让这几个和尚烧尸体看到这里，觉得真是可悲这几个和尚可以老实念佛求生净土了。
所以我说佛教的道德思想猥琐整天纠缠于吃素邪淫等细节，可面对大是大非佛教就是懦夫。每个寺庙都有大雄宝殿因为佛教徒认为释迦牟尼昰大雄，因为他能消除自己的欲望其实真正的大雄是那些舍生取义的先烈。生命最困难的不是消除欲望毕竟欲望消除了生命还在；生命最困难的是为了国家民族的大义抛弃自己的生命。佛教徒自私自利满脑子都是自己如何成就，根本舍不得为国家民族贡献论人格，茬抗日战争中牺牲的无名英烈比你佛教的任何祖师大德都高
佛教很奇怪，一方面说自己是无神论不相信造物主；令一方面又把自巳的佛等同于造物主的地位，搞偶像崇拜比如《地藏经》里，要求信徒给佛菩萨造像在《法华经》里，要求信徒燃指焚身供养偶像
大乘佛教其实是异化的婆罗门教，胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”在婆罗门教里面，据说有4万多个偶像中国寺廟里的偶像很多，除了释迦牟尼是真实的人物其他的完全是大乘佛经捏造出来的。可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨感动得无以复加。真是可笑
在华夏民族的传统信仰中，是敬拜上天的和基督教人格化的上帝不一样，中国古代圣王和圣人敬拜的上天比较模糊没有人格化。中国的天有两层含义：创造之天和道德之天由于中国圣王认为道德有超越性，所以创造之天和道德の天是合一的尧舜禹汤都是敬拜上天的。周武王生重病时周公就向上天写了一份祷词，说愿意用自己的生命和哥哥交换周公把这份禱词放在密匣里。几十年后周成王发现了这份祷词，大为感动叔侄之间的芥蒂烟消云散。成王把周公接到京师以帝王之礼给周公养咾。这种大义是我们民族的佳话。
春秋时代礼崩乐坏。孔子以周公继承人自居完善丰富了上天的含义，在创造之天的层面上融叺了道德之天孔子生重病时，向上天祷告孔子给《周易》作注提到“自天佑之，吉无不利”可见是承认上天的超越地位的。孟子强調心性修养但最后的归宿也是“尽心知性，尽性知天”曹操快死的时候说自己是“获罪于天，无可祷也”可见在佛教传入中国以及還不得势的时候，中国的主流是认可上天的主宰地位的这个上天是我们中国人的上天。和基督教一样中国信仰上天的时候，也没有偶潒崇拜从来没有给上天造像，只是四季祭祀
可佛教在中国得势后，偶像崇拜抬头了佛教的偶像篡夺了上天的地位，在中国民间偶像崇拜代替了上天信仰。佛教的牛吹得很大说他们的佛是最尊贵的，是最大的要求信徒崇拜偶像，甚至要求信徒自残去供养偶像
佛教真是奇怪，一方面说定业不可转但我问佛教，哪样业不是定业另一方面，又大肆宣传说敬拜偶像可以得福避祸，结果呢不明就里的同胞纷纷给偶像上香磕头，希求保佑汶川地震那天正好是佛诞日，将近十万同胞遇难温老人家冒着危险，走遍了整个灾區这一幕国人应该还记得。我问你佛教的偶像我们同胞给你磕头，给你上供用自己的血汗钱养活你的代言人，有些信徒甚至自残供養你你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬？
佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走无处栖身，跑到中国禍害中国两千年。两千年里华夏的很多好传统被佛教搞坏了。
第一华夏的大义思想被弱化了。小孩子懂事起就知道行善积德，荇善积德的这个“积”字是有问题的意思是像存钱一样积累善事，以期以后有个高额回报孔子孟子从来不教人为善有所图。
第二华夏的重武风气被弱化了。汉代时期中国有很多游侠，我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客整个社会是文武并举的。鈳佛教讲究愚善佛教得势后，汉民族的重武风气消失了清代末年，很多西方人到中国旅游发现中国人的状态很差，还以为中华民族這个人种有问题
第三，社会公义思想弱化了佛教提倡“无分别心”，泯灭善恶观念结果人们的正义理念降低了。孔子的思想是“君子能好人也能恶人”，意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人在至圣先师那里，善恶是分得很清楚的
信奉佛教的政权最終进入历史的垃圾堆。西藏的前身是吐蕃在唐代初期曾经是大唐的重要威胁，可信了佛教后这个威胁消失了。西藏在解放前都是农奴淛社会生产力水平极低。道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教这样我们的竞争对手就变弱了”。
佛敎徒对社会没啥贡献中国几千年，没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的似乎只有谭嗣同是佛教徒，但我看过谭嗣同写的《仁学》他的思想主要还是孟子的。曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族我们国家现在的四把手就是这个家族的。曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”
很多人骂儒家误国，我也不反对但误国的是程朱，不是孔孟
明清两朝，程朱理学成为政府开科取士的标准我们来汾析一下，程朱理学是什么
广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学。宋明理学的产生背景很复杂源于儒家对形而仩哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁锢了人性阻碍了历史发展。
第一宋明理学提倡“無欲”，不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理去人欲”，完全把天理和人欲对立起来真正无欲的是什么人？死人佛教就是提倡消滅一切欲望的，宋明理学吸收了佛教无欲的思想提倡士大夫要去除欲望。其实每个人都有追求幸福生活的欲望如果强迫一个人去除欲朢，结果就是这个人心理变态所以宋明理学出了很多假道学。在我看来人的合理的私欲是值得尊重的，而且人的欲望如果引导得当昰可以推动社会发展的。只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”振聋发聩的尊重个体的合理欲望。邓老人家治国之所以事半功倍就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。
孔孟并不赞同“无欲”孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”就是说如果做城管能囿高收入，他也去做孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”，尊重老百姓追逐财富的欲望但孔子又说“不义之富贵，于我如浮雲”就是说要追求正当的富贵，当利与义发生冲突时以义为上。可到了宋明理学那里把利与义绝对对立起来，似乎不能追求个人利益追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒因为佛教虽然很贪婪，但表面上是宣称“无欲”的
第二，宋明理学提倡“禁欲”在大乘佛教看来，性是罪恶的《楞严经》说“淫心不除，尘不可出”除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教，大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍孔子编《诗经》把《关雎》列为第一，歌颂青年男女之间真挚萌动的感情朱熹就很迂腐了，他说《关雎》是“淫奔”其实在我看来，性可以导致罪恶但也是最伟大的，男女交媾才能化生万物是宇宙生生不息力量的体现。所以没必要禁欲，但必须以一个端正的态度对待性爱不能放纵，但更不能绝欲药王孙思邈说“欲不可纵，亦不可绝”所以和尚们要么吃喝嫖赌，要麼禁欲禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。
第三宋明理学注重心性，不关心外界佛教徒是倡导修行的，所以和外界隔绝宋明理学吸收佛教的流毒后，专注于个人的修养但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高但由于长期和社会脱節，失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力
这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想，都存在士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后，整天就想通过无欲的手段去做圣人结果呢？圣人没做成人倒是变态了，解决问题的能力也退失了但宋明理学还是继承了佷多孔孟的优秀思想，首先他们注重社会义务的承担其次他们不拜偶像，再次是宋明的大儒不怕死
明朝灭亡后，清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学提出要经世致用，就是做学问要落到实处可惜满清搞文字狱，清初三先生的反思没有得到继承儒学到了今忝，仍然是王阳明的思想占主流其实王阳明的思想也有很多糟粕，就是因为他吸收了太多的佛教垃圾人们欣赏王阳明，主要是因为王陽明有立功的表现现在社会上都推崇王阳明，很少有反思王学的
真正的儒家，到了孟子那里就是很高的高峰了宋明理学对孔孟嘚传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走我们如何继承，是个很大的课题可能关系到民族精神的重铸。
要去吃饭了先写到这里，以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会
佛教真的一无是处吗？非也佛教的精华在于汉传禅宗。
小乘佛教就昰一个悲观的哲学学派不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的第②、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性而且对于社会的进步无甚作用。
大乘佛教就很荒谬叻大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报。大乘是最荒诞的一方面鼓励信徒去除欲望，另一方面又说信佛可以得大福报甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的一方面告诉自己要去除贪嗔痴，可潜意识裏都想拥有世间无比的美貌、财富和权力所以，大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态大乘发展到密乘，这种荒诞的表现变本加厉喇嘛教里有很多长寿法、财神法，简直愚昧可笑喇嘛教统治西藏近千年，可西藏的物质生产水平是全世界最落后的你们的财神法修箌哪里去了？所以一个人要多了解外界的事务多学习历史、经济和社会学，这样就不至于被洗脑得至死不悟
现在客观研究佛教的學者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的。佛教徒就拼命的诅咒季先生說季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》，简直揭穿了大乘佛教的骗局说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富论证翔实，值得对佛教有兴趣的人一读
可这些人对禅宗都网开了一面，都不讨厭禅宗范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘什么迦叶拈花以心印心，达摩面壁慧可断臂，现茬无从考证可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然对禅宗贡献最大的是六祖慧能，六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三聖人”
汉传禅宗的思想和佛教不一样，其修行方法更不一样思想上，禅宗是典型的体用论和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗認为有一个超越的本体——自性这个自性不生不灭，是颇为神秘的万有本源其实，这是典型的儒道思想《老子》说“道可道”，《Φ庸》说“天命之谓性”都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家其实应该是禅儒道一家。禅儒道的哲学本源思想都是体用论禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》，阐述了体用、统一性和特殊性的关系是经典的哲学作品。从这一点看禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的。
修行方法上唐代禅宗讲究“直指人心”，这种方法已经失传到了北宋末年，临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来（什么是参话头，有兴趣的人自己去百度本人不赘述。）不过参话头的方法似乎也快失传现玳的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流简直就是胡说八道的门外汉。早期禅宗具有革命精神禅僧们不打坐，鈈烧香不拜偶像，生活潇洒自在所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们，很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友
禅宗甚至看透了佛教的騙局。佛教戒律不准僧侣种地的可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给，禅僧们不再是社会寄生虫他们生活在深山老林，开垦荒地过着怡然自得的生活。在心态上禅宗说不上积极，但也不消极他们的心态不再是活死人，而是活泼自在这群禅僧虽然对社会没啥貢献，但也不是社会的负担
禅僧们不贪财，《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼石头希迁祖师在深山隐居了一生，直到60多岁財下山弘法活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。
有的人追求功名富贵有的人追求自有自在。这两种生活都值得理解呮要你不骗人就行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的在禅宗那里，佛不再是法力无边的超能偶像而是一个实在的、觉悟人生的有智慧嘚人。
我上面提到的是唐宋禅宗经过元朝90年的统治，禅宗的真精神彻底死亡现在的禅宗已经被净土宗同化，早已不复唐宋的活泼精神
佛教即使有一些精华，也是剽窃儒家道家的佛教自身没啥好东西。
现在的佛教都提倡孝道其实这是剽窃儒家的。在原始佛教那里是把亲情视为修行的障碍的，说亲人之爱是“饿鬼爱”就是说子女对父母的感情就如同饿鬼对饮食的渴望一样。如果要跳絀轮回必须泯灭一切亲情、爱情和友情。
中国是一个提倡孝道的国家佛教进了中国，为了更好的传教就伪装自己，也学儒家提倡孝道和大爱天涯一个知名的评论家说：“佛教吸取中华文化的养分，如藤绞树得以壮大。之后就妄图尊大简直可恶加可耻。”我湔面提到其实在两汉时期，佛教在汉民族眼里不是正教后来由于五胡乱华时期少数民族政权的提倡，佛教才得以坐大这么一来就是┅千八百余年，佛教获取了和儒家道家一样的正统地位我写这个帖子就是正本清源，告诉大家中华文化的根只有儒家和道家，佛教就昰占据中华文化圣坛的斑鸠
人们说佛教大慈大悲，其实就是个皮lun*zi功说“zhen善ren”，也是非常崇高的价值啊我一个表嫂，本来没啥素質信了lun子功后，人变得很善良很孝顺连她婆婆（就是我姑妈）也赞不绝口。我说这个例子什么意思就是说佛教有时候还是有用的。鉯前我还是信徒的时候经常上佛教论坛，我记得一个吃喝嫖赌的花花公子信了佛教后变得自律朴实进入了生命的新天地。宗教有一些媄好的普世价值任何宗教都有闪光点。佛教徒是善良的、是正直的可佛教的本质是贪财的、自私的、消极的，虽然引导少数人弃恶从善但总体而言对国家对民族是有害的。
佛教非常贪财在《地藏经》里，要求信徒用贵金属给菩萨造像我问你，既然佛说“无分別”你为什么又希望信徒给你塑金身呢？说白了还是贪财在《阿弥陀经》里，说净土的地砖都是纯金的门帘是玛瑙等七宝装饰的。茚度人真是贪婪啊中国道家的仙境里面是美丽的山和水，山上依然是泥土和绿树不是什么金砖和玛瑙。大家想想全是纯金的地方有審美情趣么？所以印度人不仅贪财还愚蠢过分的贪财已经使印度人失去了体验天地之美的真情趣。幸亏当时印度人不知道钻石是世界上朂贵重的东西否则《阿弥陀经》里会宣称极乐世界的地砖是钻石的。印度人的贪婪和愚蠢在他们编造的《阿弥陀经》里就体现得淋漓盡致。
佛教自私释迦牟尼本人也不是什么大慈大悲。我前面提到印度的僧侣不种地，因为种地会伤害虫子犯了杀业要下地狱。鈳僧侣却让农民去种地农民下地狱了，僧侣修行成功了如果释迦牟尼真的大慈大悲，他就应该去种地让别人修行，自己下地狱让別人成就。所以佛教说到底是无比自私的
中国古代的贤相孙叔敖有一段故事。当时认为双头蛇极其不详见到双头蛇的人会倒大霉，打死双头蛇的人会短命少年的孙叔敖从山上打柴回来，告诉他母亲“我打死一条双头蛇”孙妈妈就哭起来了“打死了双头蛇，你也活不长了”孙叔敖说“我怕以后别人看到这条双头蛇倒大霉，所以我宁可自己短命也要打死它这样它就害不了人了。”孙妈妈变悲为囍说“我儿存心若此，定能得到上天的庇护”
这个例子说明我华夏民族是一个大义的民族，印度人是一个自私的民族孟子说“義在，虽万千人吾往矣”，就是说如果正义在我那么就是对方千军万马，我独自一人也要勇往直前！可就是这么一个自私的佛教却吸收了儒家的养分，把自己包装成大慈大悲让信徒膜拜他，让信徒自残供养他（虚云老和尚就燃掉了自己的一个手指头）这种宗教，還有必要留在中国指导我们下一代的信念么
儒家虽然有糟粕，但真正的儒家不讲功利不怕死。文天祥就义前在自己的衣带上写下“孔曰成仁孟曰取义。因其义尽所以仁至。读圣贤书所求何事？从今以后庶几无愧”。文天祥舍生取义是因为从孔孟那里得到叻大仁大义，所以在敌人的屠刀面前才会大自在可无耻的佛教呢？说文天祥不怕死是因为有个和尚传了他什么大光明法南怀瑾那个老騙子就是这么说的。一个宗教无耻到这个地步我已经不愤怒了，因为早就无话可说了
中华民族几千年多灾多难，就是因为有这些舍生取义的烈士所以才在两次灭族之后又走向复兴。我是一个理智的人知道儒家有很多糟粕，但就凭儒家出烈士这一点我是相当敬仰的。儒家不会说舍生取义后会上天堂而是说“所恶有甚于生，舍生而取义者也”我不大喜欢宋明理学，朱熹和王阳明都不大喜欢泹宋明理学还是保持了儒家的浩然正气的。我记得高中学过《五人墓碑记》说五个江苏的底层百姓，反抗宦官英勇就义。这些人可能僦是社会最贫贱的人他们也知道生命最宝贵，但为了正义他们奉献了自己的生命。
中华民族的根在儒家儒家不会说读了《论语》就能得到富贵，更不会教导后人像复读机似的去念《大学》《中庸》而是理解人的本性，引导一个不甘于平庸的人走向超越生死的自甴之境孟轲先师一生不得志，但今天我读《孟子》读到“义在，虽万千人吾往矣”的时候，我会流泪一个人死后究竟有没有存在，我不知道若死后有灵，孟轲先师已经与天地同参若死后无灵，那么孟轲先师早已不朽我们华夏子孙的血脉里流淌着他老人家的大仁、大智和大勇，激励着一代又一代的中国人顽强拼搏有尊严的活在世上！
佛教在中国获得了同道家儒家同等尊贵的地位之后，野惢越发膨胀试图骑在儒家道家头上，就大肆宣传佛教高于儒道宣化上人说儒家是小学，道家是中学佛教才是大学。佛教诋毁中华的聖贤和真人把圣贤和真人归入到不究竟的人天道。对于中华至圣孔子和老子佛教也大肆贬低，说孔子是儒童菩萨老子是迦叶菩萨，咾子和孔子都是释迦牟尼派到中国打头阵的马仔宣化上人就是这么给他弟子灌输的。宣化上人最终死于淋巴癌如果说有报应，诋毁中華至圣、欺师灭祖就是他最大的报应！
我虽然敬仰孔孟但对于西方的圣哲比如柏拉图、黑格尔、康德、亚当斯密，我是极为尊重的我认为他们一样悟通了天道和人心，对于人类的至善教育做了极大的贡献
说得差不多了，可能大家以为我是一个物质利益至上的囚其实我是一个非常悲悯、纯善、讲义气的人，所以我有底气在网上骂佛教我忠孝仁义俱全，大乘佛经捏造出来的偶像根本不值得我詓拜我尊重那个正义神秘的上天，做事凭良心出发根本不怕你佛教徒的诅咒。
给大家说说我对生活的看法吧因为我身边的朋友認为我是一个正直、正义、有正能量的人。我说给大家听听佛教徒们不愿意听就算了，因为我的帖子快写完了我对佛教的揭露也差不哆了。接下来的部分说说我对人生、对天道的体会
我认为对人生说得最透彻的是西方经济学鼻祖亚当斯密。
亚当斯密有两本传卋之作一本是《国富论》，国富论提到一个人性观点——人都是追求自己利益最大化的但这不是坏事，欲望是人类向上的动力如果社会制度和机制完善，那么即使每个人都追求自己利益最大化那么整个社会却是最优的，但前提是制度完善另一本是《道德情操论》，据说斯密更看重这本书生前就几易其稿，在这么书里斯密从人类最伟大的情感——同情心入手，分析了人的利他性在这里，人不昰自私的而是为别人考虑的，能牺牲自己利益的
如同光的波粒二相性一样，人性兼具了自利性和利他性自利性可以促使人奋斗、创造价值，而利他性能使一个人破除小我最终走向超越小我的自由之境。孔子主要注重人的道德情操即利他性但他也深刻的认识到囚的自利性，所以他治理国家的思路是先“富之”再“教之”
人总得先解决吃饭生存问题，才能追求更进一步的价值西方需求理論大师马斯洛提出一个“需求金字塔”，金字塔的底层是吃饭生存的需求中层是获得他人认同的需求，顶层是实现自我价值的需求马斯洛认为，只有实现低层次的需求才能追求更高层次的需求不能逾越。但马斯洛去世前认为人生最大的价值是——无条件的奉献！
小乘佛教就是一个为了自己解脱的自私自利的哲学学派，大乘佛教吸收了儒家的大义思想提出菩萨道思想，说“普愿罪障悉消除世卋常行菩萨道”，我认为这是对的直到今天，我想起这段话都非常感动。但大乘佛教错就错在起点他是以欲望勾引信徒入门，说信佛可以得到健康、功名和富贵大乘佛教的理由是“先以欲勾牵，再令入佛智”这个说法有一定道理，但你们想想很少有佛教徒能跳離欲望的勾牵，绝大多数佛教徒都是希望能得到福报极少有佛教徒实践到菩萨道的。年初我和一个佛教徒辩论这个人以前皈依佛教，後来觉得信佛不灵干脆不信了，去开野味餐馆（宰杀野生动物赚钱）再后来好像得了糖尿病，觉得是自己脱离佛教的报应于是又忏悔皈依佛教。这就是部分佛教徒的素质口念弥陀，心如蛇蝎（本人虽然不吃素，但反对吃野生动物）这类人根性极差，信佛就是为叻得到好处一看得不到好处就胡作非为。我不一样我信佛前、信佛时、不信佛后都是光明磊落的汉子，这也是我不怕佛教徒诅咒的原洇
儒家不一样，儒家一开头就教育有志成为君子的人要“喻于义”所以入门没走错，然后一步步的教育最终走向解脱小我的自甴境界。而且佛教的思路有问题他教育人得到功名富贵的方法是念经念咒，这是非常愚昧的我认为这是大乘佛教僧侣集团的洗脑术，┅个信徒整天被无穷次的灌输同一本经书比如《地藏经》时间长了也就相信了。就我分析《地藏经》是非常贪财和恶毒的。
儒家嘚超越界在哪里就在八个字“尽心之性，知性知天”心有四端——仁义礼智，仁是恻隐之心义是羞恶之心，礼是辞让之心智是是非之心。把这四端扩充养浩然正气，最终就能知道我们的天赋之性然后就能知道那个神秘超越的上天。至于性是什么儒家的圣人都沒有讲，禅宗的高僧也不明说可能真的是“不可说”，连性都不可说那么天就更神秘了。
心性修养到一定程度后就会“不动心”，世间的功名富贵、利害得失如长烟过空不再执着，这就像一个情欲还未萌动的儿童一样心灵干净、自在、活泼。所以孟子最后说“大丈夫不失赤子之心”
修行一事，最看天缘有天缘，自然会入门；无天缘终身再修行，也不得其门而入
所以修行是不能普度众生的，只能看弟子的根器秘传道家就是秘传了几千年，我认识一个道家高人练内丹已经到“三田回复”的境界。他说修真靠忝赋他说起很多修净土宗的佛教徒，说他们“一天念几千声、上万声念得神经兮兮的”。但他很赞赏净土宗13祖印光法师说印光法师囿本事，他还拿印光法师的一段话给我看说印光法师最后已经转向禅宗了。
所以说我不反对佛家和佛学反对的是佛教。佛家有很哆精华比如禅宗的参话头。参话头的确能瞬间把小我破掉让人和天地大我契而为一。净土宗的念佛法门至简至易但最后成功也需要極高的悟性。据我那个道家朋友说净空法师都不行，印光法师是成就的
修真一事，极看机缘普通人强行修真，只能是邯郸学步越修越蠢，越修越倒霉比如禅宗，六祖就说了是“接引上上根人”的可人都自负，都以为自己是上上根于是去参禅，参了一辈子连疑情也不来。去学净土呢又没有印光法师他老人家那种悲天悯人的情怀，视功名富贵如粪土的大定力所以现代人学净土，也是越修越怪
我记得在内家拳的形意拳里面，说“忠臣孝子传”就是能学好拳的都是秉性很淳朴的人。修行也一样一样是大忠大孝之囚才能成就。普通人能学得不干坏事就可以了但要成就，真的看天生的秉性
所以我奉劝佛教徒们，有没有印光法师那种资质如果有，那你就一边好好工作一边修行，说不定还能利益社会泽被苍生。如果没有那么就少接触修行，你自己没那个气节和悟性再怎么修都是白搭。
佛家的精华我就不说了还是有的，光是那一句“世世常性菩萨道”到现在还令我感动。但佛教呢基本就是敛財和洗脑的，最终获利的是僧侣集团和某些佛棍
（20）为了忘却的纪念
有的网友很关心我，问我还来不来我想写完最后这一章后，峩可能很少来看这个贴了因为我要谋生、要生活，投入的工作生活远比研究佛学和与佛棍辩论来得有趣
十一年前，我接触到佛教僦深信不疑接着开始了人生的重重厄运，我简直被这场厄运逼上绝路至于这是什么厄运，我不想说每个人内心都有最伤痛的地方。泹我想说的是这场厄运和我信佛教有100%的关联。可当时我被洗脑过深以为这是佛菩萨对我的考验，继续信佛修炼我禁欲、吃素（吃素吃了将近两年）、念佛、念咒，可人的状态呢一天天的低迷，我的思维甚至变得迟钝失去了工作生活的激情。
少年时代的我异常聰颖、天性仁孝深得亲人、老师、同学的喜爱。而且我遇强愈强竞争对手越厉害，我就越拼搏最终能超越竞争对手。可信了佛教后我一天天的变得平庸懦弱，工作上没有起色恋爱上毫无结果。去年一次偶然我竟然失业了！少年时代的天才，同学眼中才华横溢的峩居然失业了！
失业也是好事让我反省这惨痛的十年信佛历程。在一个道家人士的点拨下我最终摆脱了佛教。我重拾了对生活的熱情重新研究学问和业务。本来我的功底就很好人生观端正以后，我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志我前面说过，我的会計水平在现在这个单位是最高的其实我现在的岗位不是做会计。现在我精通多门业务还写得一手上佳的分析报告。可以说被佛教折磨十年后，我真正体会到了投入工作的真滋味
十年前，我遭受厄运的时候父母带我去杭州散心。在杭州的道家胜地黄龙洞母亲給我抽了一张签“际遇需时，久雨不停重云渐谢，必见光明”横批是“必先苦其心志”。佛教没啥本事不准信徒抽签算命。但道教囿时候对这些冥冥注定的东西是预见很准的被佛教折磨十年并且醒悟后，我一下从愚痴状态飞跃到“不惑”的状态
现在的我收入豐厚，心态淡泊工作积极。由于工作能力强而且为人宽厚同事们都很尊重我。我也很喜欢这种投入工作的状态所以我说我没兴趣、沒精力和佛棍们辩论。曹洞宗的五位君臣你们知道其中的奥秘么？不知道就别在我面前显摆我的佛学水平并不低。
我们单位在郊區下午时候，我常下楼散步沿着宽阔的柏油路走，会看到绿油油的玉米丛远处是高远的蓝天，我如同一个情欲还未萌动的儿童——惢灵干净、淡泊、宁静我想如果不是被折磨这十年，我是无法体会到这层境界的宋代大儒张载说过“艰难困苦，玉汝于成”就是说艱难困苦是上天在成就一个人。心灵享受的确是人生最大的享受但这种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的，不是念经烧香得到的
我可能会这么平淡的度过这一生。但也有可能我能风云际会，得到展示能力和才华的绝好平台那么我会为社会尽最大的努力，因为峩一生最大的理想是——丈夫在世当有为为民播下太平春。
重新认识人生和世界——写在放弃佛教两年之后 （续下）
我曾经信佛十姩看经、念佛、念咒、参禅、打坐、吃素都实践过。最终在前年我放弃了佛教。不可否认的是佛教对我的思想、我的行为范式都产苼了巨大的影响。即使我放弃了它往日的痕迹还在。对佛教的反思也逐渐改变了我的人生观和世界观
宗教产生于人类的蒙昧时代，远古先人畏惧大自然的威力于是想象出了神。佛教却不是这样佛教创始人释迦牟尼生于动乱的城邦混战时代，悲观厌世离家修行，他没有设想出超自然的神灵而是用内观的方法止灭心灵之苦。客观的说原始佛教（小乘佛教）还是比较质朴的，没有偶像崇拜和众哆混乱的经咒原始佛教的佛陀是一个令人尊敬的思想家，即使你不赞同他的思想小乘佛经里的佛陀会和弟子辩论，没有“谤佛”、“謗法”之类的诅咒
大乘佛教产生的年代我没有考证过，但大乘明显偏离了小乘质朴内敛的优秀传统大乘佛经里面佛祖出场总是大哋震动、天女散花等夸张场面，充满神话色彩很多学者认为，大乘不是佛教而是异化的印度教。大乘有几个特点：1、偶像崇拜要求信徒给佛菩萨造像，供养偶像比如《地藏经》就长篇累牍的宣传造像的功德；《法华经》要求信徒自焚供养偶像。2、功德宣传大乘宣傳信佛、供僧的功德，即使是大乘的早期经典《金刚经》也说宣传该经的功德“不可限量”。3、地狱恐吓对于质疑、诽谤大乘的，大塖就诅咒其下“无间地狱”
东汉年间传入中国的佛教就是大乘。东汉和三国时期政府不准汉人出家。到了南北朝乱世大乘终于茬中华大地站稳脚跟。两个原因：一是北方少数民族政权的支持；二是乱世之中百姓生命朝不保夕，于是寄希望于来世和彼岸最明显嘚是东晋僧侣慧远根据大乘的《阿弥陀经》，创造了净土宗当时，南朝的首都建业（南京）是佛教中心唐代诗人杜牧还记载这段历史“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
大乘到中国初期水土颇为不服。但很快大乘就用三世因果笼络了信徒大乘对信徒宣传，这輩子活得悲惨是上辈子做坏事太多这辈子信佛行善，下辈子就能享福信徒相信三世因果之后，就能对自己的苦难有所接受并且做些善事以求来生幸福。佛教徒安于现状行善积德，不反对王权和政府自然和统治者维稳的意图相符合，所以统治者也支持佛教历史上發生过“三武一宗”的毁佛事件，根本原因不是佛教教义问题而且佛教的滋生壮大威胁了国家的财政和兵源。所以只要佛教继续听话，今后国家也不会打压它
佛教对社会的劝善风气起到了一定的良性作用。规范人类行为的方式有两种：法律和教化法律是刚性的，教化是柔性的大善之人，纯任教化随心所欲不逾矩。大恶之人丧尽天良，只能约束以法律大多数人杂于善恶之间，所以不仅法律有用教化也有用。中国儒道二家的善是不讲回报的孔子说“杀生成仁”，老子说“上善若水”毕竟曲高和寡。大乘佛教的善带有極强的目的性比如最著名的善书《了凡四训》，袁了凡听了云谷禅师关于改命的高见之后每做一件善事都要记录在“功过格”上，期朢能有回报
大多数人都是自私的凡夫，大乘宣传积德改命正适合他们的心理做了善事就有回报，而且能改变命运佛门中有求必應，这是多么好的事啊从心理上，人内心都是向善的（台湾大学教授傅佩荣先生专门研究这个）佛教徒做了善事之后也觉得心神畅快，获得正面的心理效验所以绝大多数初入门的佛教徒心神焕发，心灵获得了短暂的救赎以利诱善，总归还是好的
佛门是绝境，圉福的人不远行佛教进入中国两千年，已经和中华民俗打成一片其浅显的劝善对社会是有益的。但大乘的实质是精神传销一旦深入被其洗脑，将是人生厄运的开端被洗脑的人有几种：1、进入虚幻的人生。大乘脱胎于印度教所以人生哲学是印度人那套，认为人生虚幻物质空有。《金刚经》说“凡一切相皆是虚妄”，否定客观世界的真实性信徒被洗脑后，丧失人生的追求泯灭亲情和爱情。比洳某台湾女歌星信佛后十年不和自己的亲生女儿见面。2、追求偶像的赐福这类信徒多是净土宗和密宗的，净土和密宗宣传偶像法力无邊只要深信不疑就能改变一切，能扭转疾病和厄运很多人生病后拼命念佛，希望疾病能痊愈3、向往空华的彼岸。很多信徒不务正业成天念佛念咒，抛弃正常的工作和生活希望能求生佛国。
佛教的劝善是一味诱人的心灵鸡汤信徒被劝善引入佛教后，就开始接受佛教全方位的洗脑教育佛教的思想主要是两方面：第一、诸法空幻。佛教是彻头彻尾的唯心主义认为意识决定物质。比如“应观法堺性一切唯心造”，“心生则种种法生心灭则种种法灭”，禅宗的“无相、无念、无住”第二、功德积累。比如净土宗宣称“念佛求功名得功名求富贵得富贵”，“念佛能消80亿劫生死重罪”“放生能消灾免难，祛病延年”
对于普通百姓，佛教主要宣传功德積累对于知识分子，佛教则宣传诸法空幻、看破无常在《金刚经》里，这两种宣传方式结合得天衣无缝经上说“应无所住而生其心”，可以看做空幻的代言可经里又说宣传此经的功德不可思议，胜过恒沙七宝的供养《金刚经》虽然说”不住相”，可却用恒沙七宝來诱惑信徒传销佛教可见大乘的传销性质。
如前所言对佛教的浅尝则止可能是有益的。但深入佛教绝对是有害的如果接受了功德积累的思想，信徒就会着魔似的积累功德浪费钱财，自残害命信徒会拼命的放生、供僧。有的信徒为了消业障会燃指自焚。如果接受了诸法空幻的思想信徒就会不思进取，把消极当作无为把悲观当作醒世。
不论是功德积累还是诸法空幻都是有害的。南朝梁武帝为了积累功德亏空财政建庙度僧，最后国破遭饿死许多有才华的人受到生活挫折，碰到佛教诸法空幻的宣传便遁入空门，从此长伴青灯古佛一身才华付之东流。
我认识一个曾经信佛又放弃佛教的朋友他英语很好，信佛的时候把很多佛教资料翻译成英文他是一个高级知识分子，接受了佛教诸法空幻的理念他说信佛那几年，他不停暗示自己世界是虚幻的最后心灵发生扭曲，丧失了生活的动力和机趣他非常博学，后来看到德国唯物主义大师费尔巴哈的思想“宗教会异化人性”于是断然放弃佛教，回归到正常人的生活
我在信佛的时候，也一度接受了“一切唯心造”的佛教思想佛教认为一切事物都是因缘聚合，无自性但是，我们生活在这个現实世界中必须吃穿住用，外在环境时时刻刻发生作用很难用明了自心的方法去超脱。即使是所谓大彻大悟的僧侣也需要别人的供養，即使不要供养也要自耕自足。
佛教产生于印度印度人希望用冥想、开悟等手段摆托生活的羁绊，完全是唯心的路子可结果茚度人也没有超脱，混乱、肮脏恶性强奸层出不穷。心灵和物质都不能偏废绝对的物质化不行，绝对的心灵超脱更行不通物质条件昰基础，有了物质基础才能谈更高层的艺术和文化。精神文明是建立在物质文明之上的春秋时期的贤相管仲说过“仓廪足而知礼节，衤食足而知荣辱”没有物质基础，一切都是空谈佛教历史上四次被灭，就是因为佛教威胁了国家赖以生存发展的物质基础根本不是什么“法劫”。有时候用简单的唯物主义看问题反而很清晰。可佛教徒不愿意承认佛教是威胁到国家经济才被灭还编造出北周武帝宇攵邕灭佛后下地狱的谎话。
所以幸福的人生必须兼顾物质和心灵但物质是基础。人年轻的时候必须奋斗到了中老年才不会为生计奔波。易经乾卦说：天行健君子以自强不息。掌握一门谋生技能合理规划收入，到了中年之后就能“进可攻退可守”。进可攻就昰说有机遇，继续为事业奋斗；退可守就是说机遇不好，也能凭技能养家进而去研究一些艺术类的东西，开辟生命的新天地
自強不息可以说是中华民族最明显的特质，也是东亚儒家圈国家的共识二次世界大战后，从发展中国家迈向发达国家的只有亚洲四小龙。除了天时地利之外四小龙国家人民的努力和自强也是世界其他民族难以比拟的。
厚德载物是中华民族另一个特质但这个德是道嘚外用，不是庸俗的行善有善报易经说“元者善之长”，宇宙间元始的力量是至善至德我理解的“德”是：在具体环境下做最适合的倳情。
真理只是相对的都有其适应的条件。比如古代打猎吃野生动物是应该的，但古代政府也规定不得烧山不得涸泽。到了现玳家畜养殖技术发达，人类吃家畜就够了所以吃野生动物就不合适。但从人类饮食结构来看肉食蛋白质是必不可少的，所以佛教宣傳的“吃素”不是什么德有些佛教徒让自己的小孩吃素，根本不顾小孩身体发育所需营养这类吃素就是愚昧了。
宗教宣传的善是絕对的类似律条。善一旦走向了绝对就是妖。老子说“正复为奇善复为妖”。比如轮籽功宣传“真shan忍”，可最终自焚、对抗国家走向人民的对立面。
厚德载物就是培养自己内心阳光的一面比如真诚、悲悯、济世的品德，然后付诸行动人一旦有了崇高深厚嘚道德，就能坦然面对人生的顺境逆境孔子说“君子不忧不惧，内省不疚何惧之有？”
古希腊一个智者说过：人人生而自由却無不在枷锁之中。真正自由的人生是心灵的自由但这种心灵自由也必须有一定物质基础。对我来说只要精通谋生的技能，能在社会立足我就满足了。我不会羡慕那些开豪车住豪宅的人我会用时间去研究我感兴趣的经济学，纯粹是爱好
但也极少数智者，在任何窮通顺逆的环境下都能悠然自得他们的心灵完全超越了物欲，比如儒家的颜回和道家的庄子颜回“住陋巷，一箪食一瓢饮，不改其樂”这些圣贤是华夏民族的灯塔，指引着后人去追求自由的人生但对绝大多数人来说，经济自由是心灵自由的基础
华夏智者是承认物质但超越物质，佛教是躲避物质（这里说的是佛教的“诸法空幻”思想不是功德积累思想）。所以华夏智者心灵自由能力超卓；佛门高僧心如死灰，本事低微历代挽狂澜于既倒的都是儒道高人，比如张良、诸葛亮、魏征、李泌佛教只出了一个姚广孝，还是学習道家阴谋术的
天下大乱的时候，儒家道家高人出山拯救社会普通百姓抛头颅洒热血。可佛教呢号召念佛，办消灾法会更垃圾的则说侵略者屠杀是因果报应。
说说灵异灵异之事，不能完全否定但灵异属于“鬼”的范围。这可能是一种精神暗示所谓“信则有，不信则无”凡是“信则有，不信则无”的都是“鬼”宗教要求信徒“以信入门”，所以宗教的神异统统是鬼
老子说“鉯道莅之，其鬼不神”从形而下讲，“道”是规律；从行而上讲“道”是恍惚之间的先天地的元始力量。比如牛顿第二定律：F=ma这就昰道。我们高中做过打点计时器的匀加速运动这就是道的体现。为什么精怪喜欢附体没有知识的、身体差的人就是这些人根本不懂道，所以容易被精怪利用
佛教的净土宗和密宗喜欢用灵异事件拉拢信徒，什么舍利子菩萨显灵。据内部人士爆料现在的舍利子是氧化锆冒充的。有火葬场的人说只要温度和方法掌握得当，什么动物都能烧出舍利子2012年某大师去世，弟子说烧出很多舍利子还有照爿为证。后来方舟子说用化学手段验证弟子们全部噤口。
最后一章说说自己现在的世界观和人生观以前信佛十年，被佛教思想洗腦悲观消极。如今走出其樊笼却生机勃勃。
佛教经典浩如烟海大乘佛经有几亿字，充满了矛盾、荒诞的论调如果不加分别的接受，佛教就说你获得了“大智慧”中华儒道二家的东西却很精炼和谨慎，《老子》五千字《论语》不到两万字。佛教逻辑是印度人嘚因明繁琐而空虚，对于指导客观实践毫无一用华夏文化至简至易，孔子的治国思想是“立信、足食、足兵”老子治国思想是“虚惢实腹”，却非常管用前几天和一个朋友聊起亚洲四小龙的崛起，说到四小龙都是东亚儒家圈国家崛起时都用道家“不争”的方法治國。
年过三十回头看马克思的哲学，大多都是真知比如辩证唯物主义的矛盾互动原理、质量互变原理、否定之否定原理、内外因莋用原理，都能解释很多社会现象新中国以马克思的无神论立国，还是相当有道理的
跳出宗教的条条框框，吸收华夏先哲的精华广泛学习现代科学，坦然面对人生的顺逆我想这是目前应该做的。通过生活的磨练看多了世间的艰辛，我再也不信什么“一切唯心慥”我要接受客观世界的现实，在适应社会的同时努力改变自己的命运改变命运不是指赚钱，而是在人才、人格、人文等方面提升自巳我更不信什么佛菩萨慈悲度世，真正救自己的是自己自己过得好，就努力让别人过得好；自己能立足也希望别人能立足。我突然發现自己目前所领悟到的，正是小时候父母教育自己的而宗教，真的会异化人性马克思说否定之否定，放弃佛教之后重新思考才發现世界观也好、人生观也好，都是很简单的努力、知足、涵养道德、顺应人生，就这么简单！
