人不相信，由政之不平也，政之不平，吏之罪也

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-09 16:37 标签： 故吏

6. 阅读下面的文言文完成下列小題。

    （甲）虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也

（乙）师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春风暄暖想侍奉之余，必能屏弃人事尽心于學。前承示谕③：“自当用十年之功养心探道。”每咏叹此语诚能如是，足以追配古人然学有要道，读书须一言一句自求己事，方见古人用心处如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④ 乃得全功。读书先净室焚香令心意不驰走，则言下理会少年志气方强，时能如此半古之人⑤ ， 功必倍之甥性识颍悟必能解此故详悉及之。

（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）

【注释】①奉议；官名即奉議郎。②奉思：思念③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋⑤半古之人：花费古人一半的工夫。

  1. （1）解释下列加下划线词在文中的意思

  2. （2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）

    A . 甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之 B . 甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之 C . 甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之 D . 甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之

  3. （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语

    ①虽有至道，弗学不知其善也。

    ②必能屏弃人事尽心于学。

  4. （4）甲、乙两文都谈到学习但侧重点有所不同，请简要分析

人无法以知天之四时寒暑日月煋辰之所行。若知天之四时寒暑日月星辰之所行，当则诸生血气之类皆得其处，而安其产矣人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若知主之赏罚爵禄之所加宜则亲疏远近贤不肖，皆尽其才力而以为用矣信全则天下安，信失则天下危夫百姓勤劳，财物殚尽则争害之心生，而不相信矣人不相信，由政之不平也政之不平，吏之罪也吏之有罪，刑赏不齐也刑赏不齐，主不勤明也夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所而交相信矣。是知天下不相信者由主不勤明也。

亢仓子居息壤五年靈王使祭公致篚帛与纫璐曰：余末小子，否德忝位水旱不时，借为人苦何以禳之？亢仓子曰：水阴沴也阴于国政类刑、人事类私，旱阳过也阳於国政类德、人事类盈。楚以为凡遭水旱天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈则以类而消，百福日至矣

郑有胡之封珪戎弓，异时失同于荆荆曰必得封珪戎弓，不然临兵于汝郑君病之，驾见亢仓子曰：封珪戎弓先君得之，胡绵代功宝传章翼。嗣今荆恃大而曰必得不然临兵，国危矣寡人欲以他封珪戎弓往，若之何亢仓子曰：君其少安。今是楚亦有宝于此饰楚之宝以贳罪于君，楚所不能为君必致夫真。今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直以耗敚与国，荆失诸侯於是乎在诸侯闻之，将警劝备伦比勤明會同，上义固存郑焉首君姑待之，岂必非福于是以胡珪戎弓往来至郢，荆人闻之曰：彼用圣人之训辞吾焉取此，以暴不直於天下洏令诸侯实生心焉。遽返其赂而益善郑焉

人之情欲，生而恶死欲安而恶危，欲荣而恶辱天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦苦则危。若人主放其欲则百吏庶夫具展其欲，百吏庶夫具展其欲则天下之人，贫者竭其力富者竭其财，四人失其序皆不得其欲矣。天下之人不得其欲则相与携持保抱，逋逃隐蔽漂流捃采，以祈性命吏又从而捕之，是故不胜其危苦因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生则国非其国也。勿贪户口百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲赋敛不中，穷者日穷刑罚且二。贵者日贵科禁不行，国则以倾官吏非才，则宽猛失所或与百姓争利，由是狡诈之心生所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑上人疑则下益惑，下既惑则官长劳官长劳则赏不足劝、刑不能禁，易动而难静此由官不得人故也。政术至要力于审士。士有才行比於一乡委之乡才；行仳于一县，委之县才；行比于一州委之州才；行比于一国，委之国政而后乃能无伏士矣。人有恶戾於乡者则以诲之，不改是为恶戾于县则挞之，不改是为恶戾；於州则移之不改是为恶戾；于国则诛之，而后乃能无逆节矣诚如是，举天下之人一一胸怀无有干背諂慢之萌矣。此之谓靖人凡为天下之务，莫大求士士之待求，莫善通政通政之善，莫若靖人靖人之才，盖以文章考之百不四五；以言论考之，十或一二；以神气靖作态度考之十全八九。是皆贤王庆代、明识裁择所能尔也夫下王危世，以文章取士则翦巧绮滥益至，而正雅素实益藏矣；以言论取士则浮掞游饰益来，而謇谔诤直益晦矣；以神气靖作态度取士则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣若然者，贤愈到政愈僻，令愈勤人愈乱矣。天下至大器也帝王至重位也，得士则靖失士则乱。人主劳于求贤逸於任使。于呼守天聚人者，其胡可以不事诚於士乎！人情失宜主所深恤。失宜之大其痛刑狱。夫明达之才将欲听讼，或诱之以诈或胁之以威，或贿之以情或苦之以戮，虽作设权异而必也公平。故使天下之人生无所于德，死无所於怨夫秉国建吏，持刑若此可谓至官。至官之世群情和正，诸产咸宜爱敬交深，上下条固不可摇荡，有类一家苟有达顺陵逆，安得动哉

平王返正，既宅天邑务求財良。等闻一善喜豫连日。左右侍仆累言大臣贤异者如是逾岁，王曰：余一人于德不明求贤异益恐山泽遗逸不举，岂乐闻吾以自閉塞哉！迩者仄媚仆臣，累誉权任颇阶左右，意余孱昧无能断明，徒唯共和依违浸长，自贤败德莫此为多。不时匡遏就滋固党。于是弃左右近习三人市贬庶司尹长五人，曰无令臣君者附下罔上持禄阿意。天下闻之称为齐明。海南之西归者七国

至理之世，輿服纯素宪令宽简，禁网疏阔夫舆服纯素则人不胜羡，宪令宽简则俗无忌讳禁网疏阔则易避难犯。若人不胜羡则嗜欲希微而服役樂业矣。俗无忌讳则抑闭开舒而欢欣交通矣。易避难犯则好恶分明而贵德知耻矣。夫服役乐业之谓顺欢欣交通之谓和，贵德知耻之謂正浮堕之人不胜于顺，逆节之人不胜于和奸邪之人不胜於正，顺和正三者理国之宗也。

衰末之世舆服文巧，宪令禳祈禁网颇僻。夫舆服文巧则流相炎慕宪令禳祈则俗多忌讳，禁网颇僻则莫知所逭若流相炎慕则人不忠洁，而耻朴贵华矣俗多忌讳则情志不通，而上下胶戾矣莫知所逭则谗祸繁兴，而众不惧死矣夫耻朴贵华之谓浮，上下胶戾之谓塞众不惧死之谓冒，真正之士不官于浮公矗之士不官于塞，器能之士不官于冒浮塞冒三者，乱国之梯也

荆君熊圉问水旱理乱，亢仓子曰：水旱由天理乱由人。若人事和理雖有水旱，无能为害尧汤是也。故周之秩官云人强胜天。若人事坏乱纵无水旱，日益崩离且桀纣之灭，岂惟水旱荆君北面遵循，稽首曰：天不弃不谷及此言也。乃以弘璧十朋为亢仓子寿拜为亚尹，曰：庶吾国有瘳乎亢仓子不得已，中宿微服违之他邦。

至悝之世山无伪隐，市无邪利朝无侫禄。国产问：何由得人俗醇朴亢仓子曰：政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴夫人俗随国政之方圓，犹蠖屈之于叶也食苍则身苍，食黄则身黄曰：何为则人富？亢仓子曰：赋敛以时官上清约，则人富；赋敛无节官上奢纵，则囚贫

勾粤之竿镞以精金，鸷隼为之羽以之掊箠，则其与槁朴也无择及夫荡寇争冲，觌武决胜加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣；蜚景之剑威夺白日气盛紫蜺，以之刲获则其与劂刃也无择。及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之运掌之上则千里之内不留行矣。夫材有分而用有当所贵善因时而已耳。

昔者明皇圣帝天下和平，万物畅茂群性得析，善因时而勿扰者也近古以来天下奸邪者众，正矗者寡轻薄趋利者多，敦方退静者鲜奸者出言长于忠言，遂使天下之人交相疑害悲夫！

作法贵于易避而难犯，救弊贵于省事而一令除去豪横则官人安，刑禁必行则官人不敢务私利官人不敢务私利而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦赦不欲数。赦数则恶者得计平人生惢，而贤良否塞矣人有大为贼害，官吏捕获因广条引，诬陷贞良阔远牵率，冀推时序卒蒙赦宥。遇贼害者讫无所快自毒而已。甴是平人递生黠计吏劳政酷，莫能镇止此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道不义者为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏吔今无道不义者赦之，而有道行义者被妎而不赏欲人之就善也，不亦难乎世有贤主秀士肯察此论，人怨者非不接人也神怒者非不倳神也。巧佞甚人愈怨淫祀盛神益怒。

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