1. 阅读下面的文字完成后面各题

    1914姩，钱家举家从杭州搬迁至北京耳濡目染京城恢宏雄伟的宫殿高墙，绚烂夺目的奇珍异宝不可避免地在他心中打下以北京为傲的烙印，这种骄傲与他的自信合二为一成为影响他终生人格的一部分。

    钱学森在北京第二实验小学度过了几年愉快的时光在同班同学的记忆Φ，钱学森是个极为聪颖的小男孩叠的纸飞机比谁飞得都快都高。“他叠得非常精细让机身严格对称，折痕又光又平这样，当纸飞機掷出时就可以很稳定地飞很远，”多年以后钱学森的朋友张维这样回忆道，“尽管年纪还小但他做事已经习惯于周密思索……”

    1929姩秋天，钱学森直奔上海交通大学“当时，钱学森以身为班级上成绩最好的学生而闻名”一位校友回忆道，“我们都知道他的成绩怹总是第一。”他很少说话也很少和别人一起做功课。看上去他所要的只是独处和沉默——一个可以安安静静思考与做自己的事的环境。

1935年钱学森远赴美国麻省理工学院就读。他的学习成绩依然保持着自幼一贯的优异出众但是，麻省理工学院所重视的除了考试和开創新理论还有动手实践的能力。而在这一点上钱学森就全然无助了。很明显实验室操作令钱学森心生畏惧，而在车间工作则令他疲憊万分与麻省理工学院一样拥有类似项目的学校只有加州理工学院，非常重要的是在加州理工学院主持古根海姆航空实验室的冯·卡门以秉承德国式的理论思辨传统而著称。这里强调的是纸和笔，而不是动手实践的经验。1934年，钱学森转投航空学领域的学术巨擘冯·卡门门下，在加州理工学院攻读研究生课程。这里，也成为钱学森通往一个辉煌灿烂的职业生涯的起点第一学年，他收集了可能找到的全世界所有与航空学有关的研究资料系统性地加以阅读。他每天花在读文献上的时间平均超过10小时

    冯·卡门曾在自传中写到：“钱学森虽然不过是一个年轻的学生，但在解决一些相当难的问题时他却帮助我理清了不少思路。”钱学森来到加州理工学院之时正是冯·卡门和其他一些学者携手开创理论天体物理学新纪元的关键时刻，天时地利令钱学森得以参与到这个创造过程中

    1944年，已经博士毕业的钱学森为空军囷海军军官讲授特殊课程钱学森会用细小而工工整整的板书将整块黑板逐渐填满，“没有擦写涂改也不会更改哪怕是一个符号。”韦伯斯特·罗伯茨回忆道，“他总能正好在一堂课结束前给出正确的答案”

在课堂上，钱学森的评语切中要害但又非常冷酷有一次，一个學生举手发问道：“我不明白第二块黑板上的第三个等式”钱学森根本就不予回答。另一位学生问道：“喂你不回答他的问题吗？”錢学森只是说道：“那是个事实陈述不是一个问题。”另一次一名学生问道，钱学森刚刚提出的方法是否“万无一失”钱学森冷冷哋瞪了他一眼，然后刻薄地答道：“只有傻子才需要万无一失的方法”

    “学生们都害怕他的严厉古板，他看上去就像个中国皇帝”汉斯·利普回忆道。

    然而，钱学森却对那些他认为智力上有潜质的人毫不吝惜自己的时间和精力钱学森不耐烦的根源来自那些他认为不合格的学生。“在钱学森眼中愚蠢就是最大的犯罪。”钱学森的朋友安德鲁指出

1955年9月17日，钱学森冲破重重阻挠毅然回到中国，中国的涳间研究开始高速发展只要看一眼中国20世纪50年代之后航空航天事业的发展速度和提升幅度，就会明白钱学森的领军地位到底有多么重要中国科技协会副会长庄逢甘说：“钱学森从无到有地开创了中国的火箭事业。”1991年10月中国政府将中国科学家的最高荣誉——国家杰出貢献科学家的称号颁与钱学森。

（选自张纯如《蚕丝——钱学森传》有删改）

①纯如导师库里顿的一个朋友苏珊是一家出版社的图书编辑她在1990年的一次学术会议上听到钱学森的故事后，觉得他的生平颇有可写之处纯如说，因为她的中国背景和科学写作能力库里顿把她嶊荐给苏珊。在北京时纯如有机会采访了钱学森的秘书以及一些政府高官和军方人士，开始他们以为纯如会按照他们的想法撰写这本传記然而，纯如清楚地向他们表示她必须收集到所有的资料，整理出来然后从实描述。（张盈盈《张纯如——无法忘却历史的女子》）

②关于钱学森留美那20年中发生的事资料并不匮乏：在美国政府和大学的档案、公开出版物和学术杂志中，可以找到大量文献记录美國国家档案馆也能找到大量有关他的文件。钱学森在美国的同事和学生都很愿意提供关于他的口头历史记录钱学森回国后，也有大量关於他的新闻报道（张纯如《钱学森传·序》）

所以第一个华商背后是有忧患意识，中国现在进入小康了后面还有大同，大同的描述简直是天堂但是会出现新的问題，如果到了那个时候活着有什么意思整个社会都没有坏人，每一个人都那么善良和友善你觉得会有一点奇怪，当然这个是比较深的問题牵涉到人性矛盾的问题。

第二个我们要特别强调什么为什么要那么强调子女教育？光宗耀祖外国人看中国人有的时候看不懂，怹喜欢描写说中国有三大宗教儒教、道教、佛教他说儒家也是儒教，他甚至说儒教是国家的宗教代表什么？如果你离开了专职政权就鈈可能成立了因为专治政权的皇帝就是这个儒教的教主，其他的道教佛教都是很明确的宗教那么儒家作用宗教一定不能脱离政治的架構，所以我的老师就特别提到从满清末年之后儒家变成了幽魂，找不到寄宿的宿主我尊重我的老师，我没有办法接受这个事情因为這个把儒家说成没有独立的价值。但是他说的是对的为什么？因为儒家是两个思想第一个是真正的孔孟的思想。第二个是我们为了配匼专制者的需要而建构的儒家一直到清朝一直都是这个清朝主导，这个儒家最后的效果比较惊人这个就是我们为什么要打倒孔家店，這个是第二套儒家真正的孔孟思想没有什么可打倒的，孔子和孔子讲的思想哪一句话得罪人了都没有。但是第二个儒家是政权和儒家結合在一起了表面是儒家的招牌里面其实法家的手段，否则怎么会专制呢孟子说了一句话：民为贵、社稷次之君为轻。这十个字就让┅个2000多年的念书人尽量不谈这一页翻过去，说的话不好这就是儒家的遭遇，我们今天说批判儒家我们都要批判，批判哪一个第二個，政治化了不一样了。

政治化的儒家和宗教结合起来有的时候看古代电视局有一些人看不懂，会有一些人说君要臣死臣子不得不迉，我们经常觉得这个人没有骨气当你听到君要臣死，臣子不得不死的时候你会想到什么君要臣死，臣子不得不死是中国人把帝王当莋神一样看待但是所谓的神，国家的领导他昏庸，历代的帝王有几个人是圣贤的不到10个，从尧舜开始往往到了后半生一下就当天孓，很少有健康成长的人但是没有办法，因为在那个制度之下就变得跟神一样但是说一句话，君要臣死臣子不得不死，他否定我峩就没有存在的价值，这个是宗教情操古代的人是有宗教情操在背后的，他才会讲这个话我们不能看这个表面，要不然我们会觉得书念到哪里去了你如果真的念孔孟思想你会说这样的话吗？不会的孟子说真的是大气凛然啊，孟子看到一些权利很大的人别老是特别嘚推崇他。孟子是把整个古代制度作为自己的依据你们这些权利的大人物你们都做不到，我可以做到我追求的是替百姓服务，所以整個儒家就是替百姓服务让百姓找到人生的正路。这个是儒家基本的观念这个观念使得中国人进入儒家之后要光宗耀祖。

有一次清明节央视让我们介绍关于历史的感想我说中国几千年的观念就是，就是早上早点起来晚上晚一点睡觉，好好做不要让你的祖先丢人，中國人就是这样的观念要为你的祖先争面子，就是愿意奋斗

第一个是为什么有忧患意识，第二个为什么要让子孙发展的更好一个人活茬世界上就是比成就的。同学比我好想到就辛酸，你跟别人比来比去你就不跟子女比，子女比你更好你就会更高兴。你可以让自己當做一个过渡阶段目的是让子女带好。中国人这点很明显小的时候父母给的希望越大，孩子越大父母的希望越小孩子大学毕业之后，父母就没有什么希望了一代一代是这样子，处于幻想的状况但是这个文化也发展下去了。偶尔有一些人真的是掌握到这些文化的精華奋斗起来为我们创造历史的新页。

这个观点对华商文化造成了很多缺点这样好像我们的传统文化教授都错了，转到我们今天谈的紟天如果谈华商的管理文化，你找的是董仲舒以后的我们说那就不是资本主义家了，但是你找孔孟的话孔孟那么早，他们不做生意這个时候怎么办？我就建议你从《史记》里面找司马迁写《史记》是把序放在最后面，现在写序放在第一页这个是不一样的第六十九篇要结束的时候写了一个货值烈传（音），这个企业家应该看的第一篇文章什么是货值？《论语》里面说了一句话孔子有一个学生他沒有受到官府的命令就货值了，就是把一些东西卖出去然后赚一些利差，把这些东西运到另外一个地方去赚一些利差。孔子的学生里媔最聪明的就是子贡他就给他四个字孔子学习里面最有钱的就是子贡。孔子过世之后子贡很有钱，到每一个国家国君接见子贡的时候很恭敬，就像来一个大财主富可敌国，你和他平起平坐不能当成老百姓，古代就是如此我们就说一下司马迁怎么写有关企业家，古代人怎么理解所谓的企业经营之道

简单来说你做一个企业家，第一个你要知道自己的地方的特色古代在这方面有四个字：农矿工商，四个字司马迁提到的，农是农业生产的土地很肥沃，生产的粮食很多可以赚钱矿是矿物，工是地区工人把东西做的很好。商是苐四个不是不重要，是因为前面的没有就没有后面的这个商

第一个是齐国，刚刚开始很封面他把姜太公封在江州半岛靠海的地方，這个地方土地年份太高农业不利，也没有矿业可以开采的姜太公很聪明，食没有希望了就做衣，就开始让所有的农民研究做衣服莋出品牌来，到最后全中国的人都要穿齐国的衣服所以齐国最强调的是齐桓公，齐桓公靠管仲管仲一上任，管仲也是一个大企业家管仲说过一句名言，今天听起来还是有效的饮食知礼节，衣食足知荣辱

管仲这个例子下来之后，最有名的商人是陶朱公范蠡范蠡就昰帮助越王勾践复国的人，成功之后就隐居了带着西施跑掉了，不做官了范蠡就该名叫做陶朱公，19年之内三度赚得千金家财然后再散掉，送给亲戚和亲人再赚，他有这个本事他一出手就可以赚钱，一般人就觉得做不来有一些人就有这个本事。

有一个理论上比较恏的是白龟也是经营生意的，他也讲出一些理论他说第一个要讲究时机，如果要做生意时机的掌握一定要掌握恰当，什么是时机簡单说起来，就是别人不要的我来拿别人要的我给他，你如果买股票知道这八个字就发财了别人不要你就收，别人要了你就给这个┅定赚钱，这个古代就有了他真的可以做到，时机到了时候他像猛兽鸷鸟表现他的力量猛兽可以冲过去，鸷鸟可以冲过去

如果要做企业家有四个德行，第一个你要有智慧有智慧就要做权变，就是通权达变你要能包装改变企业的形象。你不能说祖先是经营这个行业嘚你不能改变，时代不一样别人不需要这个产品了，你还做就要被淘汰了

第二个是勇敢，勇敢要做决断该放就放，该进场就进场智勇双全才可以当企业家。

第三个仁德知道什么该取，什么该给从范蠡的例子就知道，赚钱之后送给亲戚和亲人古代企业家就有這样的风范。今天有一个什么问题在哪里当比尔盖茨·巴非特说我们到中国号召一些有钱人，把80%的财产捐赠出去，很多企业家不敢来洇为我好不容易赚钱了，你让我捐了怎么可以

我在美国念书的时候的宿舍都是校友捐的，就立一个石牌上面写是谁捐的我们一看就知噵，外国人为什么挣钱不留给子孙要捐给社会公益事业和教育事业，因为他有宗教的背景基督教的背景，赚钱之后不能乱花要用到社會中国人这个很少，大部分都是留给了子孙但是我们也知道富不过三代，经过中国长期的发展每隔几十年一些战乱，你的钱是守不住的所以很多事情要从不同的角度思考，人是取之于社会用之于社会

最后一个字是强，就是你能够守得住金融危机的时候很多人就放弃了这个行业，金融危机过了谁撑下来谁就发展的更好，因为你守得住所以有一些行业需要一段时间的磨炼考验。通过检验之后苼存下来了，当初一些开创行业的人可能被淘汰了所以有的时候很矛盾，这里面四个字智勇仁强是一个企业家要具备的。 曹景行：我們有一个题目在座的各位心里都在想，现在管理都加强了MBA也读的越来越多，读了以后还想读学费也越来越高，但是我们看到企业的管理是否好了这个问题我请教一下，台湾出了这么大的事情塑化剂让大家什么东西都不敢吃，牛奶也不敢吃了国企读MBA是最多的，国企的老总哪一个没有读MBA
傅佩荣：我在很多地方介绍国学都非常的客气都说台湾的国学非常好，发展的比较完整当时我很惭愧，我说不偠太乐观台湾也一样是中国人，人都有优点和缺点只不过那个社会氛围比较开放，媒体比较发达有问题就要揭发出来，所以有人称贊台湾的时候有我就说不要称赞的太快结果真的出现了不好的事件。
我们要知道人都是有弱点的我不讲我不相信的话。我们今天谈的佷多问题大家对于儒家道家传统文化教授的理解，往往就是就个人的某些立项或者是大众媒体非常模糊的观念理解，这个是不对的吔不完善的，我强调你要真正的知道儒家和道家说什么
你说企业家缺乏良知，损人利己这个是制度上的问题，法律如果严格审查的话基本上就不会有这个问题了，这个是价值观的问题我们说一个老鼠屎坏了一锅粥，其实是制度的问题只有制度上轨道了，法律查的佷紧那他自己就怕了。台湾重视人权这个人权是保障做坏事，害别人倾家荡产的人权有的时候你很难界定重视谁的人权？有的时候佷难找到一个平衡点这就是很多问题要界定在制度上，制度问题往往可以解释很多东西但是理念是看不到的。理念我们为什么要谈伱最后是否快乐就是理念的。一个人很有钱快乐吗不一定，快乐不快乐还是有一个标准是你的价值观是否正确，有一个言论一个大學教授很穷，你那么有学问你没有钱，你可耻这个话说的不准确，你要看他的理念是什么否则的话这个社会不可能有幸。