曾仕强《透视灵魂看人生》2

 8．能量的神秘性　　物理学家为了了解并改造物质世界发现我们无时不在使用能量。要观察能量的变化最容易的方法，莫过于检查物质的狀态有没有产生改变？使物质发生改变必然要有改变的方向，因此我们推知：能量的变化必须有方向、有目的、也有标准。
　　从絕对宇宙走到相对宇宙既属于能量的改变。那就必然有方向由绝对的圆满，走向相对的不圆满有目的，以相对宇宙的不圆满来凸顯绝对宇宙的圆满。有标准过与不及，都将产生重大的变化
　　 宇宙有三种自然的力量，就是能量的流向所表现出来的作用。这三種自然力分别为：
　　是一种分子与分子之间的吸引力，持续不断地把各种分子聚集起来使其紧密地凝结在一起。能量具有聚合、凝結的性质表现出万有引力。
　　是一种原子与原子之间的力量由于同性相斥、异性相吸，形成可聚可散的相对关系各种原子持续不斷地相斥相吸，因而有聚有散地产生不同的变化
　　 (3)强交互力或弱交互力
　　是一种原子核里面，短暂而不持续的力量不但有强有弱，所产生的变化也比较复杂但是在诸多变化之中，仍然具有某些不能改变的规律
　　这三种能量的自然作用，目的在求动态中的均衡并且尽力加以保持。一旦失去平衡就会继续在互动中寻求再度的均衡，以恢复圆满的标准
　　 我们可以这样说：能量原本是完美的，必须藉由各种不完美的状态来证实能量自身的完美存在。
　　但是能量一旦呈现完美的状态，—切的变化便会停顿下来而所有的關系，很可能毁灭而不存在由于没有矛盾，不可能产生能量变化以致能量本身也不存在了。然而我们已经知道，能量是不灭的所鉯我们推知：能量不可能呈现完美的状态。而能量的目的又在追求完美。因此不停地变化以保持无过无不及的完美状态，而持续地互動用哲学的说法，应该是：能量为了证明自己是完美的必须透过种种的不完美，来彰显自己确实是完美的绝对宇宙和相对宇宙之间嘚互动，正是表明这样的关系若有若无，说无却有这种能量的神秘性，老子当年已经说得十分明白他先说：「道可道，非常道」噵就是宇宙，有常道和非常道两个常道即绝对宇宙，非常道便是相对宇宙可以言说的，不过是相对宇宙不是语言文字所能够描述的，才是绝对宇宙接着指出：道是恍恍惚惚的，说无又有说实又虚。在恍惚之中具备了宇宙的形象，也涵盖了天地万物其中有一切苼命物质的原理与原质，从古到今一直在从事创造万物的活动。老子所说的道用现代科学的名词来说，即是能量能量的变化，有一些恍恍惚惚的部份叫做微扰( perturbation)，科学家也没有办法弄清楚能量保持若干神秘性，对人类来说实际上有很多好处，不必急于突破
　　 9，人类的介入更增加复杂性　　由于人类的势力不断地增强加大。人为的力量可以和自然力相抗衡。并且毫不犹疑地抱持人定胜天嘚必胜心理，大胆地向自然的力量挑战人为的力量，也有下述三种分别说明如下：
　　是一种由心智发出的念力。意志力十分坚强的時候竟然可以无坚不破，无念不成我们常说「天下无难事，只怕有心人」便是指人的意志力，足以克服万难达到「心想事成」的鉮奇地步，令人不可忽视
　　是一种由人的体能所产生的实践力量。人类具有旺盛的行动力如果运用得妥当合理，可以赞天地之化育真正成为万物之灵。若是运用得不妥当则使人类成为万物之贼，很可能破坏自然造成全球毁灭的恶果。
　　人类把意志力和行动力配合起来不断创造，制作出各式各样的人造物包括人造卫星、核子导弹、火药、计算机、人造纤维、电子产品、汽车、飞机、火车、塑料等等。总合起来称为延伸力，范围日渐扩大
　　自从十九世纪工业革命以来，科技日愈发展人造物愈来愈多。人类的意志力、荇动力以各种延伸出来的力量愈来愈强大，已经到了失控的程度可惜大部份的人，仍不知觉醒还是沉醉在科技的美梦中。
　　科技帶给人类很多很多好处却也带来极大的威胁。老子当年推崇虚无而神妙的道说它永恒而不穷竭。指的便是宇宙的能量具有三种自然仂。成为天地的根源具有无穷无尽的作用，可以永存不绝为了预先防患人为的过份干扰，特别倡导「无为」希望为政者常使百姓无知无欲，以顺应自然宇宙如果顺应自然，不造不设充份放任万有引力、电磁力和强交互力或弱交互力，自然地产生作用好像是无所莋为，实际上却能够生成万物简直就是无所不为。他主张「为学日益为道日损」，因为知识愈多知的欲望便一天一天的增加。知识愈来愈丰富却不能够妥善地加以应用，反而用来巧夺豪取为害人群社会。还不如把求知的时间和精力用来修炼自己，增加自己的能量以减少知欲。倘若减少又减少真的把知和欲都损尽了，没有了「为」的动性使意志力、行动力和延伸力都减低到合理的地步，最後便达到无为的境地那时候万物各得其所，各逐其生即是无为无所不为。能量界既然赋予人类具有意志力、行动力和延伸力，我们僦应该合理的加以发挥老子已经指出「有无相生，难易相成长短相形，高下相倾音声相和，前后相随」的相对情境当然不可能反對「有为」。他的主张是人类必须体合天道，顺应自然以「无为」的态度来处事，实行「不言」的教诲换句话说，人为的力量当然鈳以发挥只是发挥的时候，必须充份遵守自然的法则也就是确实按照能量的变化原则，做到老子所说的：「人法地地法天，天法道道法自然。」以求生生不息
10．能量界的三大规律　　大霹雳使整个太空，散掷出含有能量的粒子比原子还要小。当宇宙逐渐冷却這些元素粒子组合起来。形成带正电荷的核子外面连接带负电荷的电子，创造出成百以上的化学元素现在宇宙中所有的物种，不论是微生物、植物或动物都是由这些化学元素所构成。强烈地支持所有生物体都源自一个共同祖先( common ancestor)的主张。我们把所有能量发生作用的能量场称为能量界。是为了方便我们对于身、心、灵的研究也和一般人通称的灵界，做出某种程度的区隔
　　 无生物的本性，生物的夲能以及高等动物的灵魂，基本上同源所以众生平等，全都来自绝对宇宙
　　 由于能量的变化，演化成为相对宇宙通常称为坠入紅尘，其实就是投入纷纷扰扰的世界
　　绝对宇宙与相对宇宙，都是能量活动的场所共同构成浩瀚无穷的能量界。彼此之间有三大规律兹分别说明如下，以供参考做为自我约束的依据。
　　 (1)一切有定敷　　中古世纪的哲学家都认为生物体被赋予一种神秘而神圣的苼命力( life-force)。这种生机论(vitalism)的论调已被现代科学所摒弃。生物化学家指出生物体的分子，共同遵守一套「生活状态的分子逻辑(the molecular logic ofthe livingstate) 」换句话说，能量界有一套共同遵守的游戏规则我们常说的「一切有定数」，应该解释为「在共同的游戏规则下各自寻找利基，做出最合适的变囮」要变，就应该按照游戏规则而变称为演化或进化。不变那就是依据原先的规定，而循序渐进变或不变，都由自己依据共同的規律而做出决定所以依然是一切有定数。
(2)自作自受　　完全接受既定的游戏规则一成不变地随着演进，结果就成为命定论者接受宿命的安排。完全接受既定的游戏规则节能够发挥自己的利基，做出合理的演变结果就成为创造论者，不完全依据宿命的规划这两种活动，都合乎—切有定数的规律但是，要走那—条路由自己决定，也由自己承受所造成的结果这种自作自受的规律，使得大家自我約束负起完全的责任。
(3)互依互赖　　从个体来说完全是自作自受，与他人无关但是就整体而言，则是相互依赖彼此息息相关。植粅界和动物界都互相依赖，藉由环境转换能量和物质所有的能量，遵循「—切有定数」的不变规律个别「自作自受」地运作，却必須「互相依赖」共同构成生态网络。牵一发而动全身彼此互相影响，却又各自承受因果关系这才是整体的一切有定数。
　　能量界看似千变万化实际上十分有条理。以上三大规律初看起来似有矛盾，事实上具有互补的作用在矛盾中起变化，使能量生生不息永遠不灭。
　　 原来以天地为本现在逐渐转移到人的身上。以上三大规律照常不变。我们先来看看人自己的变化。三、灵魂创造身体    1．做好先天人生规划

1．做好先天人生规划生物H学的研究发现有生命与无生命的物质，实际上都由无生命的分子所组成

在我们的环境中，有很多无生命的物质譬如石头、细砂、水，通常由相当简单的化合物任意( random)混合而成。它们只有本性并没有本能，更谈不上灵魂佷多有生命的植物和动物，由细胞构成它们有本性，也有本能却不一定有灵魂。必须经过修练通过相当的考验，才能够发展出灵魂嘚活力高级动物如人类，当然有灵魂可惜有很多人忘记了，仅凭本能而生活弄得和一般动物一样，不配称为万物之灵

我们紦这一套先天带来的人生规划，称为天命意思是依据能量界共同的游戏规则，也就是按照灵魂自己累世所获得的慧和业把这一生所要唍成的任务，分别订定下来主要内容，有下述三项：

这一辈子所要完成的任务主要有那些？逐一条列按照优先秩序，把最前面的三個当做重点。各人自有不同的任务不必和别人做比较。

此生所为何来是人生的目标。有了具体的目标之后应该寻求合理的方法。囿方法的目标才是可行的。把方法确定下来保证目标能够如期完成。这样的天命才有实际的意义和价值。

能量是变动的所做的计劃，不可能一成不变有弹性，才能发挥创造力可以做出有限度的改变，使自主性获得发扬持续求改善，精益求精好还要求更好，原本是灵魂的本性十分符合能量界的要求。

后天的人生规划是我们长大以后，依据自己的意愿配合自己的条件，以及环境的情况所做出来的。我们长期考察发现后天的人生规划，如果和先天带来的十分相近，其达标率通常都很高若是相去甚远，那就难以实现我们的身体，大多配合先天的人生规划的要求因为那个时候我们对于身体各方面的设计，都是依据先天人生规划而来的可见我们从倳后天人生计划时，也应该看看我们自己的身体状况不能过份勉强。

不论如何灵魂创造身体时，必须受到三大限制：

身体是人类有限性的来源配合人类有限的寿命，不可能长期使用而不损坏譬如人的耳朵，从一出生开始便开始退化。

人类的感官知觉作用同样相對有限，使人无法认识实相这样的安排，目的在促使人类设法转化后天的感觉返回先天的纯粹灵感。要求不为感官所迷惑必须经常洎省。

身体是七情六欲的表现工具也是痛苦不安的根源。灵魂透过心智使身体承受各种痛苦不安。目的在警告人类藉以提醒自己，必须重视精神生活加强品德修养，做人才有价值 一般人总认为父母把子女生下来，生育的决定权在于父母而不在子女。事实上有佷多人想生，却生不出来想生男的，结果每一胎都是女的不想生的时候，反而避孕无效说什么意外生下来的。其实是子女选择父母想躲都躲不掉。要不要投胎为人出身在什么样的家庭？选上什么样的父母要不要兄弟姊妹？要什么样的兄弟姐妹都是子女依据先忝人生规划的实际需要，经过精挑细选才决定来投胎的。

选择的方式是以基因(gene)为生命的基础。把父精母血当做原材料，来筛选自己所需要的DNA

一九O九年，丹麦生物学家乔安森( Wilhelm Johannsen)根据希腊文「给予生命」的意思，把人类生命的基础命名为基因。灵魂把一种特殊的化学粅质叫做脱氧核糖核酸（deoxyribonucleic acid, DNA），用来定位人类的基因( genome)我们身髓的每一部份，都由DNA所造成决定这个生命，这一生的命便是我们所说的忝命，也就是先天人生规划人人都有天命，只是不一样而已人人都有DNA，排列组合各有不同

一九五三年，英国物理学家弗朗西斯·克里克( FrancisCrick)和美国生物学家詹姆斯·华生（JamesWatson）发现DNA的结构也就是每种基因的组合，很像螺旋状的分子楼梯

科学家已经知道，全部三万多个人類基因都固定地依序排附着在DNA楼梯上面。而DNA则神奇地包含在每个人类细胞中心宽度不到千分之一吋的细胞核里面，用来主宰人体内所囿的变化换句话说，我们身体的—切变化都必须服从DNA的命令，构成我们的天命

另一方面，灵魂又把蛋白Z(protein)当做执行生命活动的物质疍白Z的外形，像是扭曲的长项链由氨基S（ami-nc acid)分子组成。灵魂赋予DNA的功能即在能够制造出两万五千种以上的蛋白Z，并且各不相同

)是细胞淛造出来的一种蛋白Z，用来促使血液中的PT糖转化成为XIPAO所需要的能量使XIPAO得以一直发挥应有的功能。

我们的身体能够由无生命转变成有生命的活动，主要是蛋白质的功劳依据DNA的密码，产生各种不同功能的蛋白质这些不同功能的蛋白质组合，形成我们的运可以改变，但必须接受命的限制也就是DNA的命令。在合理的范围以内蛋白质的变化，可以由我们自己来操作

选择父母的时候，对于父母的DNA和蛋白质必须做一番考察和比对。把自己这一生的命和运同时安排进去。运能够改变而且由我们自己来改变。运气就是「各人的气由各人洎己负责运行」，运得好便是运气好运得不好运气当然也不好。怨不得天也尤不了任何人。由于命的限制人的一生，只能做出有限喥的改运DNA由自己安排，所带来的命运也由自己承受，合乎自作自受的规律当初灵魂把父母选择出来，并没有这么多的名堂人类为叻了解自己的真相，才不辞劳苦分门别类在各个细节上，加上这么多的名词供我们应用。 圣经中「魂」(nephesh)的语源是「呼吸」的意思。

囚的生命借着呼吸调气来维持。气是人人都有的生命力一口气不来，人的生命力便宣告终止缺乏水和食物，人类尚可存活几天的时間但是，只要几分钟无法呼吸人们就会立刻死亡。

女性在出生以前体内存有一百万个以上未成熟的卵子，真正能够成熟的不过是其中数目有限的卵子而已。经过青春期后每个月有一个卵子在卵巢里成熟而排卵，发出信号吸引精子等待受精的瞬间来临。

男子的精子比卵子更小，形状像蝌蚪**时约有—亿到两亿的精子，但是能够安全游到卵子附近的只有全部的五芉分之一左右。当被选中的精子进入卵子中时卵子的表面会在这一瞬间产生变化，不让其它精子再进入失去尾巴只剩下头部的精子核，拥有父亲的基因加上拥有母亲基因的卵子核，开始为这个世界上独一无二的新生命制造新的基因组合。

接下来受精卵以很快的速度反复进行细胞分裂。按照灵魂所带来的中阴身形成脑、神经，脊椎眼、皮肤等的原型。由于还没有人的特征所以称为胚胎。

中阴身相当于造人工厂中所用的模型用来塑造自己所需要的身体。长得多高胖瘦如何？五官形状有什么特征面貌和体态如何搭配？手脚昰否正常五脏六腑的功能如何？都经过事先的设计做成模型，由灵魂带入母亲的子宫准备按照模型，制造出合意的人体

一般的模型是固定的，顶多有一些地方保留若干弹性，可以随机变动但是中阴身的材料十分特殊，不但可大可小弹性极大。在母体内配合胚胎的需要逐渐调整大小。出生以后还能够随着年龄的增长，在各方面做出改变而且一生的形态，都包含在内随时在面貌、体态和功能方面，做出合乎预期的变换

我们一生当中，身体的所有变化都在中阴身的掌控之中。后来又添加很多因素才使得中阴身的功能，受到很大的干扰我们在谈心智发展时，会详加说明往昔的人，以中阴身为主要的模型现代人所受的干扰太多，导致很多身体的问題诸如过份臃肿、脊椎侧弯、发育异常等，不能把所有的责任全部推到灵魂上面。

身高、体重、性能都是我们自己事先规划、审慎決定的，我们为什么抱怨凭什么不满意？又怎么可以没有信心呢自作自受，在这方面并不例外

细胞( cell)是活生物体结构和功能的单元，朂小的生物由单一细胞构成人体则由10的14次方个细胞组成。细胞有很多不同的类型大小、形式和专门性的功能，都有很大差异各种类型的细胞，都保留其个性和独立性

尽管细胞活着的时候，是具有生命的但是构成细胞的DNA，蛋白质和糖脂质全都没有生命。有生命的細胞和没有生命的物质，既然那么不相同为什么无生命的分子，会转化为有生命的细胞呢人在生和死的那一刹那之间，为什么重量┅下子减少了一些生命体的重量，为什么比无生命部份的总和还要多这就是能量的作用，也就是灵魂存在与否的最有力证明

地球上所有的生物，都是由无生命的分子组成的把这些组成生物的分子，拿来做个别的检定很容易发现它们和无生命的物质一样，必须遵守粅理和化学的定律也就是自然法则。能量转化为生物时都有一定的目标和计昼，才能够准确地完成任务从这个角度来看，可以说所囿生物都有不同的天命，代表各自不同的任务不能说只有人才有天命，而动植物却没有

众生平等，是指绝对宇宙而书人未出生之湔，灵魂是平等的出生之后，有了身体的局限性和特殊性以及所要完成昀任务并不相同，所以就不平等了一直要等到死亡之后，灵魂离开躯体才能恢复平等的地位。若是生前罪恶深重业障甚多，恐伯死后也不可能享受平等的地位这才是人人都应该高度警惕的。

茬相对宇宙中所有生物的遗传信息( genetic informa-tion)都不一样，所以各自发展成为不相同的生物。在传递各自不同的遗传信息过程中DNA扮演十分重要的角色。我们把不同的遗传信息通称为遗传密码。

细胞分裂的时候DNA巧妙地拷贝自己，复制一组新的基因传给子细胞。使得细胞不断分裂仍能保有原来的遗传信息，而不致走样为了方便起见，灵魂把先天带来的人生规划分解为细小而神秘的遗传单位，藏在细胞核里媔形状有如腊肠，成双成对地安放着

早在一八六六年，奥地利神父门德尔(Gregor Mendel)已经发现这样的结构。一九00年三位植物学家，德国的柯倫斯（Karl Correns）、奥国的谢马克( Erich Von Tschermak)以及荷兰的德佛里斯(HugoDeVries，)各自研究却同时发现这种十分明确，而且可以预测的遗传模式一九0四年，美国科学镓萨顿( Wal-ter Sutton)把这种构造物称为染色体（chromosome）囚为必须先用特殊染料，来加以染色才能够在显微镜下观察得到。生物化学用染色体这个名词來泛指病毒，原生细胞或者高等动物的真核细胞中储存遗传信息的分子。人类细胞的四十六个染色体中的DNA分子并非同等大小。但是含囿的基因却是数以千计，并且可以复制

灵魂透过DNA的主导，巧妙地把这一生的所有规划巨细无遗地安排下来，符合「一切有定数」的規律因为有太多的人，一辈子不动脑筋没有任何创造。他们只是盲目地接受命运的安排岂非也安安稳稳过一生！

5．做男做女由自己決定
在人类廿三对染色体中，有廿二对属于体染色体对决定一个人是男性或女性，并没有影响只有第廿三对染色体。在它所合有的几個基因当中有些基因可以决定性别。比较大也比较长的那一条被称为x染色体，而另一条比较小也比较短则称为y染色体。

男性体内有—条x染色体和一条y染色体前者只传给女儿，后者也只传给儿子计划在这一生成为男性的灵魂，自然选择母亲的x染色体配上父亲的y染銫体，成为xy搭配有意成为女性，便把父母双方的x染色体拉过来配成一对，成为XX搭配

我们不能够由于生育子女，是母亲的天赋便把苼出来的孩子，是男是女变成母亲的责任。说什么肚皮不争气生不出男孩子！是男是女，实际上和父母都没有关系是灵魂自己做主，主动造成XX或者xy的搭配父精母血，不过是供应原材料让投胎而来的灵魂，自行选用安排这一生的性别，不应该怪父母才是

由于女性具有双套x染色体，能够部份或完全补足另一条x染色体的缺陷因此女性通常比男性更为健康而长寿。灵魂在选择性别时大多以女性为艏选。除了少数负有特殊使命的灵魂必须生为男性或女性之外，大部份的灵魂都以女性为第一志愿。但是灵界居于平衡的原则配合奻性活得久些的事实，正常的男女比例都维持在106:100之间。第一志愿若是额满只好依第二志愿，诞生为男性这时候成男成女的竞争优势，便是自己累世的业绩说起来也是自作自受，怪不得别人

选择xy搭配而生的男孩，就要罹患隐藏在母亲体内的遗传疾病按照自己的先忝人生计划，把这些疾病安排在适当的年龄选择XX搭配的女孩，便会和她的母亲一样成为x染色体的缺陷携带者，准备未来传给她的子女男女有别是天生的事实，只要是出于自己的决定就应该平心静气地，承受「同权不同质」的结果男女享有共同的权利，却具有不一樣的性质

男女有别，主要在男性必须多动脑筋而女性应该乐于生育子女。世界上没有男性能做而女性不能做的工作但是，确有男性鈈能做而只有女性能做的工作那就是生男育女、喂哺母乳、养育子女。尽管男性再乐意、再努力就是无法达成生育、喂哺的任务。因此能量界在设计男女性别时特别使男性的脑容量，比女性多出百分之十体力也强壮一些。英国曼彻斯特大学资深讲师保罗·爱尔温( Paul Irwing)的研究和统计证明这些都是事实。可惜现代社会中愈来愈多的男性，很不争气不但不能体会男性不能生育子女，必须借着脑容量大洎勉应该经常多做逻辑的思考，来担负比较复杂的工作

这是灵魂自己决定这一生的性别时，已经充份盘算过的事情反而借着男女平等嘚理由，把应该做的事情也推给女性。变成男性不动脑筋而女性不喜欢生育子女。难怪灵魂有志难伸备受委屈，却不知如何是好侽不像男，女不像女居然还说是中性，岂不是不男不女

身体最大的特征，便是「无论怎样照顾如何锻炼，都必须腐坏」人必定会迉亡，指的是身体的腐坏

灵魂创造身体的时候，已经赋予这种特性居于「有能力把身体创造出来，就应该有能力使身体消失」的要求使我们的身体，不致破坏自然的循环系统才符合「创造」的原来旨意。可惜人类在发挥自由意志和创造力的时候竟然忘了这个要则，因而屡闯大祸

世界上大部份的生物分子，都是碳化合物所以人的寿命必须受到限制。以免人类的数量超过地球的负荷造成更大的災难。幸好我们的身体是在母体内制造出来的。所用的原料完全能够腐坏。

灵魂便利用这种特性配合自己先天人生计划，给予使用嘚年限

由于能量不灭，所以灵魂不死我们所说的死亡，不过是这一生所使用的身体使用的年限已经到期。好像我们租用房屋租期屆满时，一定要迁移否则就要打官司，甚至于被赶走一样灵魂才是真我，身体只是这一辈子的工具最好称为「义我」。好比人的手腳若是被截断了，还可以装上义肢继续使用那样。

能量不灭真我永远不会死亡。身体必会腐坏所以义我利用到相当的期限，便会毀损或腐坏人的死亡，实际上只是这一辈子所使用的身体由于使用日久，已经腐坏把它丢掉，准备换—付新的这样看来，死亡值嘚欣喜有什么令人伤悲的理由呢？当然使用这么久，难免产生浓厚的感情觉得再老旧，再损毁终久是自己的，丢弃时心中不免难過那也是人之常情。

庄子说过：「人之生气之聚也。聚则为生散则为死。」气就是呼吸的先天气或后天气前者从日常饮食中摄取，存在于人体中以维持生命。同时也存在于虚空中懂得吸取的人，可以随时吸收运用后者则是我们日常吸取的空气。呼吸是人类后忝生命的根本表示灵魂仍然存在于身体之内。灵魂暂时离开身体叫做「出神」。佛教所说的灵魂( purusa)合有神我的意思。即指灵魂是身体這个我的神神不守舍，只是暂时的现象一旦长久离开，那就是死亡表示这一辈子结束。

身体有如我们灵魂出外旅行时所居住的旅店。打道回府时把房卡缴还，根本用不着舍不得离开因为回家（绝对宇宙）是唯一安全的道路，而且家也是最值得留念的温暖地方楿信没有人寄居旅店时，会动脑筋更换地毯或装璜或者购置新床等等。但是人们往往不了解这种关系，热衷于美容、拉皮整容，甚臸于改头换面不但花费大量金钱，而且浪费很多精力我们不反对为了完成先天的使命而对身体做出合理的调整，却十分不赞成纯粹为叻后天的审美或私人原因而大费周章，徒然扭曲了人生的目标身体会腐坏，我们必须珍惜爱护以维持效用，却不能为了美丽而伤害健康

7，生命的期限具有弹性
身体固然有使用的期限我们的生命并不是「命中注定」的定数。事实上身体的使用年限也不是人人相同，或者各自固定的人生之所以有趣，即在人人都知道迟早会死亡却真的不知道什么时候会死亡？以及死在什么地方怎么死去？因为┅切都是变动的可以商量的。否则人的自由意志和创造力、自主性又有何用？

明朝的黄坤仪先生原籍江苏省吴江县。原本命中注定活到五十三岁没有孩子，官做到县长但是他喜欢做善事，积极修福积德而改变了命运结果享寿七十四岁，无子得子并且高中进士，官位也追赠到尚宝司少卿后来他写了一本书，取名《了凡四训》把这一段改变命运的事实，原原本本真真实实地写出来。大家读叻都十分感动。为了尊重起见特别尊称他为了凡先生。

了凡先生从小父亲就过世母亲叫他放弃读书去学医，以便谋生同时也可以救人济世。有一次在慈云寺遇见一位精通命理的孔老先生。告诉他将来要从政劝他赶快去读书。又说两人有缘份要教他算命。并旦紦他的未来列出一张清单。县考可获第十四名府考为第七十一名，将来当上四川的县长五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝这一苼没有子女，也注记清楚

自此以后，凡是遇到考试考中的名次，都和孔老先生所预测的完全相同。官场上的经历也和清单所交代嘚，十分相近使他非常相信，进退有命因而死心塌地，接受命运的安排打算依循定数，如期而终

从北京回到南方，到栖霞山去拜訪云谷禅师在禅堂里打坐，由于什么都不想反而心定下来。坐三天三夜都不觉得疲倦。云谷禅师看他年纪轻轻有这等功夫，实在難得请问他为什么不起妄念？他回答说：孔老先生已经把一生的流年都批定了，而且奇准无比就算要妄想，也起不了妄念云谷禅師笑着说：我当你是了不起的豪杰，原来不过是凡夫这般迷信！

于是云谷禅师教导他改变命运，他也听得十分用心并且遵照云谷禅师嘚教诲，认真地去实践终于改变了命运。把身体的使用期限延长了二十一年之久。

现代的DNA也遭遇到同样的问题。有些人很热衷于检驗DNA希望早日发现自己有没有致癌的基因？结果证实带有这种基因却没有治愈的方法。弄得恐惧害怕等于提前遭受到折磨，到底有什麼意义有些人则拒绝接受检验，不幸癌症病发这才怨天尤人，不断自责为什么不早日筛检？又有什么用处大多数人，处于两难的尷尬立场预知未来的后果十分可怕，却对未来的预测充满了期待。我们应该怎么办留待后面再来仔细讨论。我们先明白一件事：人嘚寿命是预先规划的。命中注定活多久算多少岁。但是居于任务的需要，是可以商量的和谁商量？和自己的灵魂商量了凡先生嘚岁数，表面上看起来是云谷禅师延长的。实际上云谷禅师所做的不过是启发的工作。真正付诸实行把了凡先生的寿命延长的，还昰了凡先生自己天助己助者，求人不如求己这才是延寿的有效途径。 灵魂将DNA的基因组、蛋白质、以及作为细胞识别能力的糖脂质（glycolipid）彡者当作人体的三种主要结构。糖脂质由糖类( sugar)与脂质（lipicl）所构成前者附着在蛋白质上面，是细胞接受外来讯息的天线后者是主要的燃料，用以帮助蛋白质产生作用为了方便新陈代谢，使身体日新又新持续产生变化起见，特别把这三种基本结构以细胞作为基本单位，安置在人体的每—部分经过高度的特异化，以功能相结合造成组织和器官。人们死亡时DNA和蛋白质分解。释出能量也就是灵魂朂后一次离开躯体，再度返回能量界

身体的结构，大家都相差不远主要的不同，在于面貌、体型和体能依照古人的说法，人的身体從出生到死亡可以大分为七个时期，分别为：生长期茁壮期、长成期、隆盛期、转衰期、渐衰期、衰秃期。每个时期在这三方面都囿不同的转变。然而就各个人而论，这三方面也各有不同兹说明如下，藉供参考：

天有气象人有面相，地有地理都属于面貌的表現。汉朝刘劭所著《人物志》明白地指出：心地光明正直的人，他的仪表是强劲坚定的心志乐观自信的人，他的仪表是进取奋发的惢志平和顺理的人，他的仪表是安静从容的这些仪表有了变动，就会表现在举止上面并且从态度上，可以看出不同的样子真正的仁囚，脸上一定有温和柔顺的神色真正的勇士，脸上必然有激励奋发的神气真正的智者，脸上有明白通达的神色只要看他的脸，便能夠发现他心里的欲望

由于过度肥胖容易罹患糖尿病、高脂血症、月经异常、不孕症等成人病，所以体型的重点由原本的上下身比例，轉移为横向的肥胖与否太瘦的人，也会出现脸色不好、皮肤粗糙、轻微便秘等症状所以不胖不瘦，成为大家追求的体型事实上，造荿肥胖或瘦弱完全由热能的平衡来决定。一个人进食的量和被使用的热能，如果取得平衡便不致肥胖。换句话说食量大的人，只偠多运动把所吃的食物热量适当地消耗掉，便会维持适当的体型但是，我们从历史上发现林肯太瘦拿破仑太矮小、却能够脱颖而出，成为名闻世界的伟大人物何况体形会变，瘦可能变胖而胖也可能变瘦。最好不要当做评论的指标认清身体总有缺陷就好。

二十岁鉯前大郜分人的成长过程都相当接近。过了二十岁体能的衰退、皮肤的粗糙、精力的降低、月经的停止等老化现象，其速度却因人而異到了六、七十岁时，彼此的体能有可能相差二十岁之多。老化时皮肤的皱纹和雀斑都会增加紫外线则催化加快。原因是紫外线将囚体内的氧改变为活性氧反而加速老化。活性氧越多越容易缩短寿命。所以运动应该恰到好处而不宜过度。体能的变化真正的用意在警示我们，时日无多这一辈子的任务，必须及时掌握进度以求完成！ 中国人自古以来，就重视胎教圣经创世纪也有类似的记载，说明母亲的情绪对胎儿有影响科学上的临床证明：良好的胎教，促使胎儿更富有创造力同时影响胎儿日后的性格和行为。母亲是胎兒的第一后天环境彼此构成为期十个月的理想国，共渡快乐的时光十个月的两人一体，母亲的一举一动都对孩子未来的身体健康和個性、人格的形成，产生重大的影响胎儿在四个月大的时候，已经具有敏锐的触觉和味觉五个月时，声音就会刺激胎儿的成长七个朤开始有学习能力，八个月时就有了记忆的能力出生以前，事实上已经做好很多准备工作打算好好地完成这一生的所有任务。

科学研究指出我们的人格形成，有一半来自遗传另一半则来自环境。我们的人体由细胞构成。每个人体细胞中都具有遗传的物质，那就昰基因由一段具有特殊功能的核苷酸( nucleotide)所组成，位于染色体上成为遗传的基本单位。我们来到这个相对世界时所具有的头脑和神经系統，都由父母传下来的基因所组合而成。我们对外界各种刺激包括光线、声音、质感、味觉，以及各种情境采取什么样的反应？完铨被遗传所决定而外来的刺激，便是环境因素遗传和环境互动的产物，便成为我们各不相同的人格

虽然说这—切—切，灵魂在设计先天人生规划时已经全部考虑在内。然而遗传部分毕竟比较容易选择和掌控。而后天的环境部份则很难预先完全控制。因此我们可鉯推知先天的人生规划，基本上都具有相当的弹性并非一成不变。为什么说—切有定数呢因为总体来说，是定数而定数的大范围の中，免不了有选择的余地也就是含有若干变数。我们一生的命运在出生之前，就已经有了仔细的规划不过这个完整的人生规划当Φ，合有很多可以选择的路径我们在现实生活当中，—条直路走到底的情况远不如面对十字路口的机会那么多。不难想象具有高明智慧的灵魂如何巧妙地安排—个网状而非直线的命运，供我们随时随地作出抉择而最后的目的地，却是相同的乍听起来，似乎充满了矛盾相当不可能，我们留待后面再来讨论

往昔后天的环境变动比较小，所以人生的过程变化也相对比较少。预测未来算命，都比較准确现代社会，内外环境都快速的变化占卜、算命，预测都越来越不准，这也是现伐人自作自受的一种结果

家庭是人生的重要環境，因为一生当中最宝贵的关键时期也就是三到六岁，通常都在家庭中渡过所以家庭教育，实际上比学校教育和社会教育都更为偅要。一个人的修养好不好和家庭教育的关系最为密切。

灵魂选定父母的时候当然也把环境计算在内。有些灵魂在诞生的时候带给父母很多的环境上的改变，换得父母莫大的欢愉称之为幸运儿，受到特殊的爱护与照顾相反地，有些灵魂投胎之后发觉父母的环境變化太大，并不符合预期的需要因此放弃胎儿，不再持续经营以致造成流产或死胎，也是可能的情况

10．身体毁坏有不同的情况
老子說：「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身吾有何患？」这里的「吾」字指的是灵魂。没有身体的拘束灵魂得以自由自在。有了身体之后灵魂就必须向身体负责。人类生命的最根本问题即在于身体的种种需求，必须获得相当程度的满足人类的一切痛苦和不安，都来自「求生存」人类社会不得安宁，家庭难以安祥和谐个人也烦恼多多，大都来自身体

身体会毁坏，这是它的必然局限性但昰，什么时候毁坏怎样毁坏？则各有不同而且变化很大。

除了上述的流产或胎死腹中之外在成长的过程当中，意外伤害、食物中毒、各种灾难、人为谋杀都可能造成身体的毁坏。有些能够救治有些则造成残疾。

灵魂在安排自己身体的毁坏情况时必须依据自己的實际需要。所以各式各样的损伤或死亡基本上都是合理的。不能用人世间的观点来加以评论。灵魂生生世世投胎为人可以选择同样嘚死亡方式，也可以每一次都尝试不一样的死法以证明条条大路通罗马，无论什么方式都可以好死。只有自杀是唯一的例外。

为什麼自杀不是好死呢因为能量界的三大规律，不容许用自杀的方式来加以破坏。自杀是一种赖债的行为既不是定数，也违反自作自受囷互依互赖的游戏规则使其它灵魂难以预防，也不容易适应造成能量界的不安，当然应该被禁止至少排除在好死之外。

自杀是身体未征得灵魂同意便擅自做出的越轨行为。譬如从高楼上跳下去无论动机如何？纵身一跳灵魂便发出怨憎、悔恨的能量，停留在跳楼嘚那一个场所躯体向下坠落，大多先惊吓而死才摔落在地上。我们说这个人是摔死的其实应该是吓死的。

这一股怨憎悔恨的能量，逗留在原来的场所久久不能离去。于是吸引频率相近的灵魂来到相同的地点，做出同样的跳楼行为所产生的怨憎、悔恨能量，与原先那一股能量相会合构成更为强大的能量团。继续吸引频率相近的跳楼者使那个特定的场所，声名大噪一般人说是怨魂要拉替死鬼，自己才能够转世未免太拟人化了，而且所比拟的又是不情愿接受自作自受规律的人，实在有一些离谱用意在警告后来者，小心避开以免被怨魂拖去跳楼。似乎把自杀的责任推给别人，好像自己就可以不必担负殊不知跳下去的时候，仍然产生怨憎、悔恨的能量可能还更加强烈。

车祸也是如此假若是灵魂自己安排的，目的在促使肇祸者受到惩罚其它驾驶人引以为戒而提高警觉，更加重视荇车安全对人群社会是一种贡献，当然不会产生怨憎、悔恨的能量否则被车辆撞死或压死，由于事出突然而且不在原先的规划之内，以致所有计划被迫中断便产生怨憎和悔恨。这一股能量逗留在车祸现场，久久不愿意离去构成一而再、再而三的鬼拉鬼现象。实際上不过是能量的互动用神话的方式来传播。

自杀固然是人们意志力的充分显现却不是能量自然力的运作，不可能是好死最好不要囿这样的行为。

就个人而言，死亡真是一件好事身体用了适么多年，自己又不好意思弃旧换新趁着死亡，找机会换一个新的岂不快哉！这一辈孓的戏码，演得差不多了

再演下去，也不过是老套不如换一种戏码，尝尝不同的滋味演久了大家会腻，说什么老而不死叫做贼自殺是不对的，会引起大家的错乱自己也将悔恨不堪。死了自然鞠躬下台。真的需要谢幕到时候再说。

站在人类的立场死亡更是皆夶欢喜的好事情。新陈代谢死亡成为最自然的力量。不能解决的问题死亡往往澄清所有的疑惑。坚持不下的局面籍着死亡来化解，┿分方便紧握着权力不肯放手，死亡会松开他的双手圣人死亡，才会造就更多的圣人大盗死亡，众人松一口气凡此种种，无不是迉亡的功效

人要长寿，最好按照老子的说法做到死而不亡。身体死了精神却长存。不活在人世间才能够长久地活在大家的心中。鈈少帝王特别是秦始皇，汉武帝想尽办法要延长生命，上天硬是不答应印证老子所说的天地无亲，对谁都不偏爱非死亡不可。但昰天地固然无亲，却常与善人意思是真正行善的人，寿命可以长一些当然，要不要长要长多久？并不由天决定还是要看善人的意愿，是不是具有坚强的生存意志力活多久，其实是每一个人自己所搞出来的结果上天在这方面提供给人们的机会，实际上是公平的

身体死亡，心灵依然活着这种死亡形式，也是上天的恩惠死亡因此成为人生最大的一件事情，现代西方哲学家海德格( Martin Heiddger1889～1976)说人是为迉亡而存在，必须在死亡的阴影中展开人生的奋斗人生下来即以死为终点，形成向死亡进行的历程

庄子认为人「生」之前是「无」，囚「死」之后也是「无」这种变化，有如一年当中的春夏秋冬四季更替一样的自然。实在没有必要贪生怕死为生而喜，为死而悲噵家所说的「无」，并不是与「有」相对待的而是我们今天所认识的能量界。

四、身体与灵魂的关系变化

andChimpanzees）的论文指出人类的—般蛋皛质和黑猩猩蛋白质，有百分之九十九以上完全相同经过严密的比对，这两种动物的多种蛋白质的基因序列相似的程度，几乎等于人類不同种族之间的差异这些蛋白质都是这两种动物用来执行相似任务的物质，可以证明灵魂对于人类身体的要求基本上和黑猩猩相差無几。大家都是自然的产物如同草木—般，都应该与自然和谐相处与自己所属的地域紧密地缠结在一起。完成既定的任务才最重要。并不需要在自己的身体上面搞出很多花样。以致舍本逐末不但迷失了方向，甚至于模糊了原先的目标忘掉了任务的达成。
　　刚開始的时候人类的身体尚能体会灵魂的用意。从树居穴住时期以来人类总是按照自己的环境来设计生活，靠山吃山靠水吃水，草原居民多吃肉和奶热带居民多吃果和菜。身体的生活习惯蕴含着自然的力量和山川的性格，符合灵魂到当地投胎的原本需求
　　我们紦这个时期，身体和灵魂的关系称为亲近的「蜜月期」。身髓对灵魂十分感谢也非常配合。
　　为了方便身体接受讯息灵魂在人体仩装设耳，眼、鼻、口、舌、和手脚这些器官，原先的用意都在接收和放送灵魂所需要的讯息。对人体提出善意的警讯并且吸收适宜的营养，做好消化和排泄的工作
　　一般动物，通常每天要花费六个小时从事养活自己的任务。人类在农业和畜牧生活时期大部汾时间也应用于满足生活的基本需求。那时候对自然环境的依赖性很大因此对万物有灵，十分相信认为太阳神，风神、雨神雷神、屾神，都实实在在影响人们的生活。身体对灵魂不但亲近而且尊敬得近乎膜拜。我们把这个时期成为膜拜的敬祈期。身体对灵魂十汾敬重深怕有所疏失，获得灵魂的惩罚而诫惶诚恐。
　　人们的感觉随着生活条件的改善。身体的各种需求逐渐获得相当程度的滿足。有意无意地越来越把注意力集中在身体上面。灵魂的地位越来越不受重视。身体不但把灵魂囚禁起来所有的器官，只用来和外界沟通对于内在的讯息，则认为不够真实而加以忽视身体与灵魂的关系，逐步进入「挑战期」并且随着文明的进步，科技的发展身体的要求倾向于享乐和刺激。对于灵魂的先天任务几乎完全置之不理。
　　以灵魂为主的关系演变为以身体为重。主要原因即茬人生的根本任务，已经为众人所遗忘各种人生的目标，诸如赚钱、做官、享乐、救人造福乡里，永垂不朽、救国救民甚至于祈求詠生等等，实际上都不能使我们的身体和灵魂维持合理的关系。
　　２、人生的任务在求得好死　　人生的任务原本各人并不相同。泹是就身体这—部份而言，却可以归纳成为惟一的任务那就是求得好死。当灵魂离开身体的时候已经圆满达成预定的使命，便是好迉若是身体已经腐坏，而这一辈子的任务尚未完成那就是不得好死，意思是并未完成责任
　　好死当然不是不生病而死。因为吃五穀长百病好像谁也免不了生病。无疾而终是善终因病而死也是好死。只要死得其时死得其所，而且把应该完成的任务告一段落。這时候怎么死都算是好死。
　　灵魂自己安排的死亡方式出于自愿，合乎自主性即使花样繁多，也合乎创造性前面说过，自杀或規划之外的横死不算好死。军人战死沙场完成以身殉国的任务。探险家遭遇山难完成警戒后继者的使命。死在议事堂上表示竭尽為民喉舌的精神。航天员死于太空舱爆炸也是为科学发展而捐躯。甚至于颜回早死使他的老师孔子十分悲伤，同样完成「证明天才未必长寿」的使命唤醒大家珍惜宝贵的时间，当然是好死孔子的儿子伯鱼，享年五十岁在孔子七十岁的时候。先孔子而死孔子穷得沒有钱替他买—付外棺，只好采取薄葬伯鱼的死，证明「圣贤的后代也要自己争气，不能完全依靠长辈」的道理算是好死。
　　人體自身原本是一个完整的系统，否则怎么自作自受由于身处相对宇宙，不能不潜伏某些相对的缺陷有些疾病，是警戒性的用来警告身体，已经偏离了这一生的目标因为灵魂不能说话，实际上也不方便说话以免产生令人惊吓的恶果。所以我们生病的时候最好先提高警觉，是警戒性的还是生理上的？前者属于灵魂的警戒医师是看不好的。有时候弄巧成拙反而制造很大的问题。后者是生理故障考验我们怎样面对和克服？同时也累积经验久病成医，以后对照顾自己的身体更加用心和得宜。生理上的病痛要找医师诊治。泹是有病治病还应该忘病。和灵病一样多多反省，改掉不良习惯勤做善事，才是根本的治疗
　　有—位妇人，忽然腿痛得不能下床行走她的丈夫，立即送医诊疗医师高明得药到病除，不痛了妇人高兴得很，再三道谢由于走得太快，出门便被迎面而来的车辆撞死了这位妇人的腿痛，原本不是生理上的问题而是灵魂知道她的人生计划，有被车撞死这一个选择时间差不多到了。藉由腿痛来警示要不要选择另外的途径？她的丈夫过分紧张妇人自己也不够冷静。不能够自省为什么好端端地，无缘无故会腿痛而且一下子僦痛到不能下床的地步？恐怕是灵魂的警讯吧！不妨先观察一番躺在床上休息一下，好好检讨自己的所作所为先从灵病着手，证明不昰灵魂的警示这才送医治疗，说不定躲过那一劫选择其它的人生途径，排除被车撞死的阻碍以便完成任务，岂不快哉！
　　身体是靈魂在人生的过程中必需的工具。非到最后关头不应该轻言牺牲。常言道：好死不如赖活时间对人生的完成任务，毕竟非常宝贵鈈得不重视保健。
　　3．灵魂的三种特性　　能量有高有低为求平衡起见，高向低处流动就好像水一样。能量由粒子组成呈现不连續的情况，称为量子化状态通常有下述三种不同的现象：
　　能量的不连续情况，造成很多空隙有如水井的样子，称为量子井（quanton well）洳图6。高处的能量粒子往往把量子井当做追求稳定的目的地。流入量子井之后便暂时稳定下来，除非有外力或适当因素才会离开量孓井，继续在动态中求平衡
　　能量的高低不等情况，造成高低坡有如山坡的样子。如图7高能量较强，低能量较弱因此高向低流，似乎成为一种必然的趋势除非有强而有力的吸引，很不容易逆势而上
　　有些能量，居于特殊的原因在凸显处维持动态的均衡，囿如高山的平地如图8 。原先拥有高强的动能得以爬上高山，然后维持适当合理的动能不致向山下滚动。然而仍维持高能量的状态必要时还是会向山下流动，可以说动定咸宜
　　具有这些特性的灵魂，通常依据过去累世因缘所产生的习染加上当下的修持程度，表現出不同的状态兹说明如下：
　　(1)尚未开悟的灵魂
　　能量从绝对宇宙坠入相对宇宙时，由于自身的能量不够高强必须依据自己的方姠、大小，选择适合于自己坠落时的着力处（量子井）成为人、一般动物，植物或物质从此尽力维持稳定，暂不变动倘若生而为人，便循着生老病死的固定路径生生世世，都依照累世的习惯以实际行动来证明人是习惯的动物。这些尚未开悟的灵魂迷迷糊糊过一苼。下一辈子也没有多大的改变。虽然说是凡夫俗子却也不致滥用创造力，擅自做主张、对能量界制造太多的麻烦
　　(2)接近开悟的靈魂
　　喜欢寻求真理的灵魂，大多不愿意受制于量子井的环境也就是不安于量子井的生活，极力要发挥自主性与创造力擅自做主张求新求变，却又结党成派构成坚强而排他的团体，以自己的所是为是而以他人的是为非。这种看似开悟却又不能完全觉悟的灵魂，囿如高低坡上的能量自恃能量高强，不断地上下滚动使得整个社群，热闹非凡却也烦恼越来越多。徒然证明「天下本无事庸人自擾之」。
　　(3)彻底开悟的灵魂
　　能量从绝对宇宙而来始终不忘「回家是惟一安全的路-，不断修炼随时可以从相对宇宙返回绝对宇宙，并不受到形质的拘束天堂、人间与地狱，都在同一空间随时进退自如，而且能够随遇而安有如处身于凸显处的能量，能显即显應该隐便隐。真正彻底开悟的人无声无息，才能够为而不恃功成而不居。这些灵魂证悟了人生有限的人文真理，可以行之于无限的宇宙之间处于大中至正的和合体系中，有如岸上的灯塔可以照亮方向，供那些尚未开悟或接近开悟的灵魂有所指引。

　　4．绝对宇宙和相对宇宙的关系　　现在我们可以谈一谈绝对宇宙和相对宇宙的关系，其实和灵魂与身体一样的玄妙！值得大家关注
　　我们看電影的时候，很容易把银幕上的人、事、地、物当做真的沉醉在动人的情节中，而感同身受散场后才知道原来全部都是假的，只有自巳才是真的
　　其实，我们这些看电影的人也全都是假的，只有每一个人身体里面的灵魂才算是真的。再进一步说这些在相对宇宙走动的灵魂，也是虚幻的必须重返绝对宇宙，才是真实的可怜大部份的人，真假不分虚实也搞不清楚。把真的当做假的却以虚幻的做为真实的。一定要等到死后才完全明白，实在是枉过一生
　　绝对宇宙有如电影院的放映机，其中装进什么样的影片银幕上便会播放那一样影片的情节。相对宇宙有如电影院里的银幕原本一片空白，放映时有人物、有场景、也有各种不同的情节但是放映完畢，仞然是一片空白影片如果是灵魂，银幕应该是身体影片透过银幕，把情节呈现出来银幕为影片所用，不能够反过来操控影片的內容除非影片更换，否则每一次放映出来的情节都—模一样，永远不会改变
　　相对宇宙的所有活动，都是绝对宇宙投射出来的身体的所有举止动作，按理说也应该是灵魂所主导的相对灵魂，从绝对灵魂脱离出来就各有使命，互不相同这些相对灵魂，依据各洎不同的使命塑造所需要的身体。猪有猪身、狗有狗身、人当然也有人的身体由于人生的使命，大抵相近所以人体的构造，相去不遠有五官、有内脏，各种肢体功能也都差不多。
　　绝对宇宙的任务在提供各式各样的人生规划，把它们分门别类贮存在一个特夶容量的记忆体里。供各个相对灵魂在坠入相对宇宙之前依照意愿或业绩，选用各自的人生规划由于在未生之前，就已经做好所以稱为先天人生规划。绝对宇宙的能量以「天」为代号，也就是用天来代表这种先天人生规划，又称为天命相对灵魂在相对宇宙完成任务之后，可以重返绝对宇宙若是任务尚未完成，就要继续留在相对宇宙再次或多次投胎为人，一般人称为轮回绝对宇宙的绝对灵魂，便是绝对神浑然一体、大公无私、无所为却无所不为。由于无所不在无所不知、而且无所不能，成为宇宙最高主宰面对不同的種族，有不一样的形体在不同地区，有不相同的称名上帝、阿拉、释迦牟尼、道、梵，老子说是同出而异名各有不同名称，其实相哃都是绝对能量、绝对灵魂、绝对神的别名。
　　附：大神原本没有形像
　　有一则寓言写得十分精彩。它说：从前有一个樵夫以砍柴为生。他所用的斧头便是最重要的工具。有一天他忽然找不到那一把斧头。心里十分着急连忙走上街头，想抓偷他斧头的小偷他看到每一个人，都觉得有嫌疑好像就是那个小偷。连续找了三天被询问的人，都绝口否认使他很生气。到了第四天他在自己镓里的木材堆中，找到那一把斧头当他再走上街头，觉得每一个人都不像小偷，大家都很友善
　　苏东坡就有这样的经验，他和得噵高僧佛印是好朋友有一天，两人一起打坐苏东坡问佛印：「我坐得怎样？」佛印说：「很好像一尊菩萨。」苏东坡很高兴回来告诉苏小妹，说完接着大笑不停苏小妹问他笑什么？他说：「我看佛印坐禅简直像一堆牛粪。」
　　苏小妹说：「你惨了人家佛印惢中有菩萨，所以看起来人人都像菩萨你满脑子都是牛粪，所以看起来谁都像牛粪」
　　自己心中有佛，遇到的人都像佛自己的心Φ有邪念，就会牵引出魔来一切都是自己想出来的，所以说自作自受原始的大神，不过是大的能量并没有形像。中国人为了表示尊敬老天爷想象出玉皇大帝的神像。世界各地的民族对于大神也各有不同的想象。实际上都是这一个大能量所演化出来的样子。鬼的模样也是各人有不同的想象，以致并不一样中国鬼比较温和有情，西洋鬼大多十分凶狠为什么？
　　相对宇宙的任务在提供各式各样的灵魂，带着不一样的天命在这里大展身手，各显神通看看谁有本事，圆满完成这一生的使命重返绝对宇宙。
　　绝对宇宙是主宰相对宇宙是被控制下的自由竞技场。绝对宇宙是考核者相对宇宙是执行者。绝对宇宙当于我们的灵魂相对宇宙有如我们的身体。两者之间应该如何互动？有待大家深思热虑并且做出合理调整。换句话说要看各人的觉悟与实践。

　　5．相对宇宙可能毁灭　　所有的「末世论」都应该有一个先决条件，那就是「人类会灭绝」如果人类不可能灭绝，便不可能有末世出现我们并不是把所有的責任，都推在人类身上但是「天」代表绝对宇宙，「地」表示相对宇宙而「人」是所有居于天地之间的万物，共同认定的总代表因為万物之中，只有人类拥有高度的自主性和创造力足以赞助天地进化，也能够破坏自然造成毁灭。
　　「末世论」和「人类灭绝论」看似相同。实际上有很大的差异不能不加以探讨，以求有所因应
　　科学家证实：宇宙有三种可能的归宿，如图9 一种是持续稳定哋加速膨胀下去，造成星系群间和星系团间的距离越来越大，终至于大解体( Big Rip)一种是持续稳定地膨胀，并不增加速度可以廷长大解体嘚期限。还有一种是由于重力的吸引而减少膨胀的速度终至于塌缩。换句话说不论宇宙是持续稳定地膨胀，或者加速或减速结果都將毁灭，重新来过这种说法，合乎循环往返、生生不息的宇宙绝对宇宙经过大爆炸，成为相对宇宙相对宇宙由于大解体而毁灭，回歸绝对宇宙
　　 图9 宇宙的三种归宿
　　现在的宇宙，正走到稳定解体、加速解体、或者大塌缩的分界点可以说正当末世，所以末世论┿分盛行各式各样的末世理论，相继提出令人触目惊心。
　　实际上宇宙由生成到毁灭，并没有固定的期限就好像我们的身体，囿使用期限却没有一定的保用期间。谁都知道身体会毁坏但却不知道什么时候到期？
　　宇宙不是静态的它不停地膨胀。不论是看嘚见或看不见的自然现象不论原子内部或者外层空间，宇宙中的物质和能量都在无情地消散。有如蒸气那样消散在无尽的虚空中。鈳是太阳正慢慢地烧尽，各处的热气逐渐冷却宇宙正走向最后的「热的死亡」（Heat-Death），于是无光、无生命、无热、无时间、也无空间各种自然程序都将停止。必须经过很久很久才能够重建新生。
　　很久很久到底是多久？答案是快起来很快转眼便成为事实。慢起來很慢也许要等几亿、几十亿年。
　　末世论是真实的但是离开我们太遥远了。很多人不理会不把它当一回事，认为与自己无关加上反正大家都碰上，又不是自己一个人倒霉天塌下来有高个子先顶住，担心那么多做什么以致说者谆谆，而听的人藐藐不但不放茬心上，反而斥为胡言乱语
　　身体也是这样，总认为自己还年轻怕什么？拿身体来完成任务就觉得身体健康十分要紧，不能受折磨拿身体来享乐，却丝毫不担心会乐坏了身体。反而倡导趁着年轻不要留白。用身体换取金钱也认为理所当然。甚至于大声呼喊：反正要死怕什么？
　　 6．人类也可能灭绝　　大家看到天天有婴儿出生而且为数还不少。一定会对人类灭绝这种说法当作危言耸聽，吓唬人的
　　但是，当我们看到近年来社会上所出现的「单身贵族」和「丁克族」 ( DINKS) 。前者指不结婚的族群男女两性都有。后者則是双薪( Double Incomes)和没有小孩(NoKids)的绾写虽然结婚，却不想生育子女我们应该注意到出生率和死亡率的变化，如果前者不断下降到了低于后者的時候。人口问题的性质就会引起严重的改变。只要某个民族的人口数量急速减少这个民族后继无人，便自动宣告灭绝了人类的危机，主要在于有利益驱动人们便很难约束自己的行为。老年福利制度使「养儿防老」成为过时的诱因。儿女的养育、教育费用高涨长夶后又不知孝顺父母。女性工作意愿提高宁愿就职而不愿意成为专职母亲。男女都趋于晚婚生育意愿降低。这些观念和行为莫不由於利害关系所促成。理性的思考毕竟难敌感情用事。只管个人的生死不关心民族、种族乃至于人类的存亡。
　　何况人类已经占据了夶多数的生存空间自信有能力承担控制生态平衡的使命。对于每天都有生命的产生和消失似乎人类已经拥有主导权。生态系统是被动嘚人类自从懂得用火以来，逐渐形成掌控生杀的特权人们不再把某些动物当作经常性的食物，而是想吃什么就杀害什么。人类再这樣恣意地吃下去恐怕地球上的动植物，都要联合起来发表警告性的宣言：「人类太聪明了，快把地球上的东西全都糟蹋光了，已经荿为大家的公敌」尤其是犀牛，更加愤怒因为牠们听到有人这么说：希望犀牛早日灭绝，使他所贮存的犀牛角存货可似在一夜之间，价格上涨好几倍这种人类所特有的贪婪心，已经使得很多在地球上徜徉了数百万年的物种彻底地消失。往昔所警戒的暴殄天物现玳已经扩大范围，并且数量也快速地增加令人触目惊心。
　　实际上广大的生灵，以动植物为主已经掀起了反扑的热潮。包括各种微生物在内不断发出各种警讯。可是人类除少数先知先觉人士大声疾呼之外大多数人，仍然视为自然灾难天然祸害而不知警戒，甚臸于认为事不关己或者关心也没有用，而置身事外
　　近年来世界各地灾害频传，从洪水到干旱不断地威胁着世界各地，尤其是发展中国家人民的生存科学家预计今后二十五年内，全世界将有百分之七十五的人口面临洪水或饥饿的威胁。自然灾害真的是自然或者仩帝对人类的惩罚吗科学家认为绝大多数自然灾害的始作俑者是人类本身，而非上帝
　　自从人类社会进入工业化以来，随着农药污染和工业污染的不断加剧地球上所有的生命都受到人类的威胁。人类的无知与贪婪已经把无数种生命，变成了历史上的传说人类的胡作乱为，却要其它的生灵来承担恶毒的后果已经严重地违反宇宙间自作自受的规律。在这种情况下人类不灭绝，还有天理吗人类鈳能灭绝，不过是时间的迟早没有人知道而已。不如及早图谋或许还有一线希望。
　　7．身体受欲望引诱　　现代经济挂帅人们考慮任何事物，似乎都离不开金钱钱财以外的各种关系，好像都被冲淡了加上中国自古以来，所倡导的尊天敬德、珍惜资源、天人合一嘚生存智慧又为过度耗费地球资源的美国式生活价值所取代。东方人培养直觉、谦逊、谨慎、远虑的教育方式也被美国人重视积极、荇动、攻击和个人利益的教育方式所淹没。我们并没有否定经济对人类生活的重要性但是经济活动是否最有价值的生活要素？则不那么嫆易认定因为人生在世，目标在求得好死并非经济因素能够完全决定的。人的身体有耳、目、口、鼻、手足这五种感官，原本是用來接触外界的工具外界事物，也对准这五种感官提供声、色、香、味、触五类信息，以了解宇宙和人生这五种感官所获得的讯息，必须整体配合经由心智的分析和分析，才能做出合理的判断相当于达成有效的协议，再藉由身体的动作产生适当的反应。这种理性嘚身体作用很快就被伴随而来的欲望所扰乱，以致产生各种偏差
　　人类的欲望，也是灵魂安排的在先天的人生规划中，人们至少包含四种基本欲望：即为生存欲望、异性欲望、权力欲望与合群欲望而这四种欲望，又都具有绝对倾向在生存方面，凡有利于个人生存的不论衣、食、住、行，无不极力追求在异性方面，现代心理学家也指出人类具有多偶倾向而且男人希望自己身边有几个女人，卻又不愿意自己的女人去爱别的男人因此争风吃醋，造成很多纠纷在权力方面，人人追求自由希望外来的干涉越少越好。却又尽力縋求地位和权力希望他人接受自己的干预。在合群方面企求自己所属的组织，势力越大越好对于别人的组织，则视为结党营私全仂加以否定和排斥。
　　有了欲望好像就很难维持合理的程度。这种安排原本是用来帮助自己修身用的。看看自己怎样以理智来指导感情以理性来引导欲望。实际的情况却大多不如理想。身体受到欲望的引诱常常走向偏道，而难以自拔人人总是提醒自己，不要被名利冲昏了头但是名利当头的时候，具的没有几个人把握得住
　　欲望原本是用来考验身体的，身体却似乎忘掉了这种作用反而鉯满足欲望，当作无比的快乐
　　人生是为了吃饭，还是吃饭是为了人生生产是为了做人，或者是为了生产而做人原本十分清楚的倳情，也由于身体挡不住欲望的诱惑而引起很多的争议。
　　「灵魂」与「肉体」开始了「灵肉之争」孰轻孰重？各有不同的主张峩们不必强调以肉体的幸福来换取灵魂的完美，却也不能坐视肉体只顾自己欲望的满足却忽略了灵魂的要求。我们只希望人们要有整體性的概念。灵魂和身体都是这个整体性的部分。最好能够兼顾并重在灵肉的冲突中，寻求合理的调和使灵肉都为我们这个整体的囚所用，以完成令生令世所要完成的任务欲望并不可怕，时刻加以合理的节制不使其过分膨胀，以肉体的健全来增长灵魂的生命即為上策。

    人们为了后天这个有形有限的躯体、意识以及现实繁杂的文明事物所迷惑及捆绑陷溺在这个身体及其有限的运用当中，反而遗莣了这个最为宝贵、最需要珍惜、重视的灵魂这种舍本逐末的心态，最具体的表现便是不遗余力，要把人类的寿命尽可能地延长。

    囚类平均寿命不长主要是由于灵魂投胎为人，所带来的先天人生规划搭配的时间，普遍为期不长只想早日完成此生的任务，早一些返回老家安享太平。

现代人不关心人类灭绝的问题对于个人的寿命，却十分重视同时站在身体的立场，来评估我们的生命认为人鈈过是一堆碳水化合物，也就是一堆粒子的组合当这一堆粒子觉得舒服、快乐的时候，那就是善若是身体觉得不舒适，感觉悲伤时那便是恶。因此主张人生以快乐为目的再缩小范围，便成为人生的目的在追求肉体的快乐人之所以为人，即是具有欲望的本质各种欲望得到满足，就觉得快乐否则便觉得痛苦。人们好乐恶苦多以肉体为基础。特别是物质主动说( Epiphenomenalism)承认身体是主体，心灵不过是一连串为身体而产生的事情身可离心而独存，而心则不能也就是身体具有影响心灵的能力，心灵并不能影响身体希腊哲学家柏拉图( Platon，427-347 B．C)早已指出：心灵在身体之中恰似被关在牢狱面。

台湾大学哲学系邬昆如教授提供一则笑话简述如下：

有一天，两位同学在校园里坐茬草地上聊天。忽然出现一位穿着十分时髦的女郎从他们眼前走过。这时候念医科的同学开玩笑地说：「看一堆碳水化合物！」于是念哲学的同学接着说：「不过，你有没有注意到那堆化合物的表面张力」

如果只看到身体，物理学家和化学家可以获得「一堆碳水化匼物」的结论。但是人的行为、际遇和结构，都是哲学家十分关注的课题人性是不是表现在人的行为？人的行为果真完全受到环境的支配人有没有更高层次的自由？人的自由和灵魂有没有关系

灵魂创造身体之前，难道没有料到有这么一天自己反而被身体囚禁起来？依据我们的研究灵魂这样做，也是一番好意相当于安排一些障碍，看这个人能不能适当地加以排除恢复灵魂原有的灵力、灵气和靈通？既然身体有如灵魂的工具它应该是中性的，可善可恶的使用得合宜，便是行善的工具用得不妥当，就变成为恶的工具工具無善恶，要看人类怎么使用

人类和动物最大的不同，其实是看得见的部分表现在人善于利用工具，而动物则相对地笨拙瓷器，火药、机械枪炮都是工具。但是东方文化擅长于瓷器和火药；而西方文化，则专精于机械和枪炮北京大学吴国盛教授认为，前者是保守性的后者则是进攻性的。

我们不能完全把责任推给欲望因为欲望并非完全是恶的。我们也不能指责灵魂不认真保护自己的灵活性。峩们更不能眼巴巴的看着自己的身体把灵魂囚禁起来也就是任凭假我（义我）把真我捆绑起来。

9．形成坚牢的多重心身

按照佛家的说法人死后尚未投胎之前，由一个微细物质所形成的中阴身( Etherial Body)来维持这个中阴身在最初的四十九天，也就是俗称的头七、二七三七到七七嘚日子中，每七天一生死经过七番生死，等待业缘的安排然后伺机去投生。如果业缘许可尚有机会再次投胎为人。这个中阴身便成為那一生的塑造模型由胚胎开始，逐渐呈现人的模样中阴身较肉身稍大，如图10有如沿着肉身周围射出的光。其射出的线越强硬、越整齐表现其抵抗力越强，身体也越健康若是射出的线条软弱、混乱、甚至于卷曲，则其身体即已病或将病因此有人将中阴身，称为健康气

汪少伦先生指出，在肉体和中阴身之外尚有欲心身，智心身和理心身，一层又一层地包在外边如图11。这五重心身结合成—个椭圆形，很像—个直立的大鸡蛋灵魂被包裹在中央，肉身在鸡蛋的正中好比蛋黄，只不过是直的而不是圆形的。然后中阴身、欲心身智心身、和理心身，层层包裹使灵魂几乎接触不到外界的环境。欲心身比中阴身稍微大一些一方面穿过肉身与中阴身，一方媔包围在中阴身的外边通常可达好几吋厚。西洋心理学家大多把它称为「情欲」(

智心身又比欲心身为大，一方面穿过中阴身、欲心身一方面也包围在外欲心身外边，同样达数吋厚度智心身便是通常我们所说的智力（Intellect）。

理心身比智心身更大一方面贯穿中阴身，欲惢身和智心身另一方面又包围在外智心身外边，达数吋厚西洋心理学家，把它叫做「理性」（ReasonVernunf）。

这五重心身就正常人来说，应該是彼此合作的好比一辆行驶中的汽车，肉身相当于汽车架子中阴身有如汽车引擎，欲心便是汽车司机智心即为汽车方向盘，理心則是汽车主人这五部分分工合作，形成一个小宇宙( Microcosm)

肉身是死的，不能够自己活动必须依赖中阴身的炁，集中于手时手才能取物；集中于脚时，脚才能踢物然而，每—个人中阴身的炁有一定的分量，好比汽车油箱所能储存的油量各有不同。油用完时必须再加油。这时候要先将火关熄才不致引起爆炸。中阴身的炁用完时也必须加以补充。

这时候心和身要分离才能顺利进行。否则随充随耗永远没有充足的可能。将身心分离使中阴身顺利充炁，便是我们所说的睡眠我们由饮食补充肉身的消耗，依靠睡眠来补充中阴身的消耗所以吃得下，睡得着同等重要可惜有很多人，欲心过强好像—个铁笼，将自己和他人完全隔绝笼内乌云弥漫，证明他终日所思所为，都是自私自利智心身显得十分空虚，理心身也像—个空鱼胞智，理两心身没有炁无力上浮，而铁笼又重生前生活不正瑺，死后也必然堕入地狱

10，灵魂面临强大的挑战

就人类而言灵魂来投胎时，深藏于中阴身里面换句话说，这个由业和慧所界定的中陰身把灵魂紧紧地包裹起来，使其忘记—切诞生后必须从头摸索。

随着年龄的增长肉身之外，又增加了欲心身、智心身和理心身的捆绑于是灵魂被五重心身团团围住，好比水的原子H2O深藏在各种不同型态的水、冰、汽中一样。汪少伦先生认为除非遭遇重大事故，靈魂才会偶尔表现一下通常都昏昏欲睡，无知无觉

灵魂这样安排，目的在看看这一生的五重心身能不能一层一层加以修脱，好像五層牢房逐一推倒使灵魂恢复绝对自由，能够平安地返回老家一一绝对宇宙

中阴身梵文称为「灵气身」(Pranamayakosha)，灵魂投胎时以中阴身为蓝本淛造合乎过去业力的肉身。中阴身一方面供应灵气使肉体有所作为。一方面具有六神通包括神足通（飞檐走壁的超能力）、天耳通（聽力的增强）、他心通（知道他人心里所想）、宿命通（知道过去世的事情），天眼通（眼力的增强）、以及漏尽通（烦恼的彻底消灭發出智慧与慈悲），生时偶尔可以活用死后才能充分表现。

肉身长成之后各种欲望纷纷产生，包括哀、乐恐惧等生存欲望所产生的感情、爱、恨、争风吃醋等异性欲望所衍生的感情，悲、喜、勇敢、怯懦、尊敬轻视、愤怒、厌恶等权力欲望所带来的感情，以及仁爱同情、慈悲等合群欲望所造成的感情。形成一股强大力量驱使肉身不断地盲动。以致杀、盗、淫、妄无所不为。可见我们所说的欲惢其实是魔心。这一辈子不能挣脱欲心的束缚灵魂就将生生世世，带着这样的中阴身不断地轮回。

欲心身过分膨胀是人类的致命傷。它驱使肉身不断地消耗中阴身的炁使外环的智心身和理心身空虚无力，而体力也耗费殆尽我们常说身心疲惫，便是指此而言智惢的主要功能在分辨真假、美丑和善恶，以指导欲心慎重选择但是欲心常常不服从智心的指导，擅自为非作歹理心的职责在开悟，使峩们获得真知看见真光。除了极少数人由于前生修持，理心身得以偶尔活动之外大多数人，都不能发挥功能欲心身发达，死后大哆堕入地狱智心身旺盛，才有上天堂的可能而理心身开启，大澈大悟才能够安返绝对宇宙。

灵魂的最大挑战是一般人看不见它的存在，误认为身体便是我灵魂如果是神，身体不过是他所居住的庙但是一般人不明真相，不但把身体当做我而且认为这是唯一的我。肉身死亡便认为我已消灭。为了延长我的存在就尽力设法保存肉体。于是讲究衣、食、住、行以实现肉体的生存。未生病时天忝担心害怕。已生病时便百般求医。甚至知道无法医治也要尽量寻求秘方。当肉体死亡时忧伤哭泣。生前以肉身为我此后也就以屍体为我，魂不离开尸体成为恋尸鬼，那才是能做神而不当神一定要做鬼。

灵魂有感于此便致力于开启心智。使灵界和能量界逐漸分隔开来。我们下一章将有进一步的说明。

 1．人体内原本有心

灵魂在塑造身体的时候特别重视脑部的功能。脑部的发展比身体的其它器官更优先，也花费最长的时间大约在怀孕的第九周，脑细胞便快速分裂每分钟产生十万个新细胞，到了第二十二周时脑壳还楿当光滑。但是第四十周的时候脑细胞的数目已经达到一百五十亿个。这个数目在出生后不再增加表示脑部在胎儿期间，已经发育完荿具有大人的大脑皮质。

我们再看五种感觉器官的情况视觉发生得最早，大约第二十四周时具备感受光的能力。但是真正能够看见粅体大约要到出生后三个月。其次是触觉大约在第二十四至二十五周时，能够感受冷热和疼痛然后是听觉，大约在第二十六周时能听取各种声音。但是要分辨和理解声音要到出生后五至六个月，才能做到味觉大约在第二十八周已经发达，但是还不能分出浓淡臸于嗅觉，我们并没有办法调查看有没有这方面的能力。但是根据推测很可能在胎内就已经具备嗅觉了。

灵魂为了防止各种感觉发展嘚太快脑部来不及加以制约，很可能各自发展而彼此不能协调以致各是其是而产生种种偏见。有意使人的智能发达安排在身体发达の先。但是我们所说的脑细胞包括神经元、神经键、神经胶质等等。而这些神经元、神经键必须受到刺激之后，才会生长出来因此各种感觉器官，应该和脑部互动促使脑部发育正常。如果到了四岁某些部分的脑细胞，所需要的神经元与神经胶质还没有长出来这些部分的脑细胞，便会逐渐枯死也无法再生。

同样的生辰八字为什么各方面都有那么大的不同？第一个原因即在于家庭环境不一样。第二个原因则是各人的个性不相同。家庭有读书的气氛孩子从小耳濡目染，跟着喜欢看书思考力、想象力较强，智力的发展也比較好家庭里经常看电视，小孩又喜欢看漫画书就会越来越讨厌有文字的书，将来进入学校以后越来越听不懂老师所讲解的内容，智仂的发展必然较差个性不喜欢动的孩子，小时候爬行不够长大以后不喜欢看文字，认字、写字都相当困难对脑力的发展，有不良的影响喜欢爬行的孩子，脑髓发达得比较好食物也有关系，白糖吃太多会影响脑细胞，造成逃学、自闭症、神经疾病、精神疾病严偅的话，还会造成慢性的脑麻痹汽水、果汁、蛋糕、泳淇淋、饼干吃多了，智力的发展受到阻碍岂不是自作自受？

这些巧妙的安排嘟在警惕我们的身体，必须受到相当的约束不能够「只要我喜欢，有什么不可以」?明明是脑的作用我们却一直把它称为「心」。一句「用心」便包括一切。意思是「用心想想想好了再动作」，也就是「任何感官接收到的讯息都应该经过大脑的筛选、分析、比较、批判和鉴定，然后才可以接受」是一种非常严密而周到的装置。可惜感官经常自以为是不尊重「心」的功能。越来越不动脑筋的结果变得越来越不用心，因而误导了自己也伤害了自己。

2．先天很固定而后天有弹性

人类的智能会变化特别是六岁以前，越早接受脑部嘚开发就能获得越高的智能。我们承认脑筋越用会越好但是不能够把责任完全推给后天的环境。因为先天的遗传同样十分重要，成為个人不可忽视的命

英国精神学的研究，分析了六千对双胞胎女孩的学科测验成绩发现基因明显影响儿童的运算技巧和阅读能力。研究人员指出：数学及阅读之间拥有共同的基因组合，支配着儿童在这些方面的学习能力其中涉及五十到一百个不同的DNA密码，每个密码扮演—个小角色他们相信，每人有不同的学习基因这些基因对学习的影响，远较后天的环境因素为大

学习数学觉得困难的人，可能茬其它方面有较高的能力因为拥有不同的基因组合，所以形成这样的结果

灵魂安排若干固定的先天遗传因素，目的在造成人类的多元發展以个别差异为出发点，各自走出不一样的人生途径同时也预先防患，避免大家为了赶时髦、或者凑热闹、甚至于为了生活的方便一窝蜂走上共间的路途，使社会产生畸形的发展我们的学校教育，采取一致的课程要求相同的进度和效果，显然并不妥当上天希朢我们人人都不一样，我们没有理由要求大家都要相同每一个人，都是独一无二不能替代的。

至于后天环境的影响要用来考验一个囚的自主性和创造性，正是我们需要努力的地方虽然说环境也有固定的部分，但是和遗传因素比较起来具有相当大的弹性。我们可以藉由环境的变动来改变自己的人生。孟母三迁便是很好的教训主动参与小区环境的改造，也是现代人必须重视的重大课题

教育与再敎育的问题，同样是为了加强后天的培育以配合先天的需求。

灵魂对于「心」的功能既有先天的限制，也有后天的弹性一方面因应烸一个人出生之前的条件，符合公正、公平的原则在投胎之前，实际上也经过公开的评比和审定让合适的灵魂，选定适合的受孕机会而各就各位。另一方面则促使每一个人在既定的限制范围内，各显神通寻求最佳的后天环境，向上奋斗

我们常说的公正、公开、公平，其实是绝对宇宙才可能出现的情况灵魂在投胎为人以前，可以享受这种绝对的机会但是进入相对宇宙，也就是到了母体子宫之後就只有相对的公平。说起来便是公正的不公平也就是合理的不公平。后天环境只有公正并不可能完全公平。原因是相对宇宙的资源相对地有限；而相对于绝对宇宙所能够提供的机会，也相对地不足在资源有限、机会不足的情况下，怎么可能公平呢顶多做到合悝的不公平，已经是公正合理至于公开与否？必须看情况而定有的便于公开，有的则不公开反而比较好

身体在这一方面，好像越来樾不能接受我们看到多少身体，为了盲目追求公平以致被囚或被杀，却依然前仆后继口口声声求正义。却不知道自身处于相对宇宙对不合理的公平与合理的不公平，竟然如此无知人只要活着，就不可能绝对自由、绝对平等不如耐心等待，死后再说吧！

鬼神并不昰与生俱来的观念没有人一生下来就怕鬼。婴儿单独睡觉即使房间再大，光线再暗位置再偏远，也不需要有人陪伴因为心中没有鬼，所以不怕鬼小孩子也不怕鬼，怕黑是真的或者喜欢有人给他们一些温暖的感觉。一直到有一天大人们有意无意给予鬼的概念，既恐怖又模糊他们心中有了鬼的印象，这才开始怕鬼而且越想越害怕，好像真的碰到鬼

同样道理，拜祭的时候心中有神的存在神僦好像真的在那里。拜同一尊神各人的感觉不一样。缘的厚薄从人和神的互动关系，可以看出端倪

一直到宋朝，读书人还是把鬼神看做一种阴阳的变化譬如朱子，就十分明白地指出：鬼神不过是阴阳消长而已人有精也有气，精即魄属鬼。而气则是魂属神。这樣说起来精和气聚合起来，成为人或物可见万物都有鬼神，并不是人类的专有

朱子认为人自小成长到壮年，是神衰老以后是鬼。峩们则推论人生的时候一半是神，另一半是鬼神鬼的比例不同，造成各人的性格不一样命也不相同。其实鬼代表我们的兽性神表礻我们的神性，综合起来便成为我们的人性。身体接受心智的指导越多神性的部份越获得发扬，我们称呼这种状态为「真神人也」身体根本不接受心智的指导，但凭感情用事想出来的点子，通通是「鬼主意」!碰到这样的人便是「见鬼」。有时显神性偶而现鬼性，那就是人性

可以说人是世界上，最喜欢也最擅长「装神弄鬼」的动物

中国人最尊敬祖先，是世界上唯一把祖先的灵魂扛在肩膀上箌处行走的民族。祖先虽已死亡而气尚未散尽。到底还有多少只有子孙由于频率最为相近，最容易有所感应若是子孙不忘本，心中囿祖先自然感觉有气的互动。如果子孙心中已经没有祖先的地位根本用不着祭祀。因为拜跟不拜一样不过有一些形式而已。我们心Φ的祖先是甚么样子，想像出来的祖先便是那种情况。对中国人来说祖先是我们多出来的一条导航线。有很多不方便说出来的事情可以放心地和祖先沟通。比其它不崇拜祖先的民族多了一些可以对谈、能够请教、值得信赖的先辈，当然有很大的帮助

礼记祭义篇記载：有生之物必有死，而死后必归于土这便是鬼。骨肉在地下腐烂化作野土。但它的气却发扬于上成为活动的光景、气味，和使叺感动的东西那就是生物的精灵，变成神

   中国自古便相信鬼神，把战争和祭祀看成同样重要的国家大事。尤其是战争之前往往先偠向祖庙报告，并祈求上天护佑和基督教的祷告，十分相似只是我们认为鬼神种类繁多，基督教则尊奉一神我们祭祀祖先，基督教並不如此

倘若认为在宇宙之外，未有宇宙之前就有一尊巨大无比的神，来创造一切就会想出一位造物主，把它奉为宇宙的最高主宰假定宇宙所有的人和物，都是造化先生的神奇妙用又创造又演化的结果，便会想出万物皆有神各自拥有生生不息的造化功能。

怎样想就想出怎样的鬼神，符合相对宇宙的观点各种民族，不同地区立场不一样，看法也不一致于是各有各的鬼神，各有各的信仰吔符合多元的需求。只要互相尊重不要彼此排斥。基本上是正常的现象不必要也不能够加以统一。信仰自由便是不排他，不标榜自巳的信仰才是正确的

既不禁止什么不能够信，也不规定一定要信什么任凭各人自行选择，可信可不信反正各人自作自受，管他做什麼

一个人，除非是大圣大贤或者具有丰功伟业，死后很少会有人长久地怀念他很快就被大家遗忘掉，好像从来没有存在过一样岂鈈是白活了这一辈子？中国人十分聪明知道教导子女，在父母亡故后要时常纪念他们。把他们看做活在另一个世界的人仍然要按照怹们生前的习惯，把他们所需要的物资用火焚化，变成属灵的物资以满足先人的需求。

阳世的人谁比较可靠？当然是自己的子女或後代子孙为了保证自己死后，在阴间能够获得所需要的供品我们会设法把财产传给自己的子女。当我们对自己的死亡以及死后的各種安排之后，我们对死亡的忧惧自然减轻许多。祖先崇拜无论对祖先，对自己以及对后代子孙，都有很大的功能和意义

子女或至親好