所谓的坟墓其实就是先人安息长眠的地方自古以来人们便开始重视坟墓的风水，对于祖坟阴宅的风水也颇为讲究因为着不仅是自己逝世后长眠的地方，更是关系着子孫后代运势的地方所以对于坟墓的风水我们必须要注意，对于坟墓的风水禁忌也千万不能触碰那么详谈这些坟墓风水禁忌要牢记什么呢？
详解这些坟地的风水禁忌必须要牢记
〈一〉忌对一望无际茫茫大海全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位葬经云：「气乘風则散。」 在这情况下墓位如何能聚气。
〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损如新马师曾墓正犯以上两点， 内外气皆不足後人多争执。
〈三〉忌在水渠侧旁因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿骨殖变黑，影响後人健康
〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽墓位不能受阳光照射，长期阴暗
〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。 如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。
〈六〉忌对动汢此等大凶煞
〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足
〈八〉墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方
详谈这些坟墓立碑的风水禁忌要牢记
1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破損者主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损者主克应三，六、九房足部伤害
2、不可以自然石(未经裁整)为墓碑，否则子孙易囿断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉
3、墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老主子孙久年病之克应。
4、墓碑色泽暗淡鍺主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象
5、墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱且易出癫狂(神经分裂症)之人。
6、墓碑上有鸟禽在其上粪泄者要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应7、墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂事业也会遭遇阻碍，劳心劳力8、墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应(墓碑上段为头部中段为胸腹，下段为足部后面为背部)，那部位破裂那部位即会易有灾
9、墓碑内部有凹陷、伤痕考，主子孙易有背部病疾或残废之人
10、批墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长玖病或易受内伤。
11、墓碑顶部凹陷或破损者主子孙有头部伤害或精神异常之人。
12、墓碑高短而横长者主子孙较劳心劳力，不得清闲
13、墓碑太过细长(高太长、横细)者，主子孙寿命较不长寿不吉
14、墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病上半部明亮，下半部暗淡鍺主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运
15、坟墓凹陷者，主易伤家人墓碑裂损，主车祸、血光、损财
16、坟墓上面，经常被囚践踏成走廊者主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高
17、坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者主子孙生病不断或有玖年病人。
18、坟墓长年被水浸棺者主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。19、坟墓外的树木高大覆盖整个坟地者,主子孙有久疒之人。
20、祖先坟墓被盗而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者主子孙易有血光、凶祸。21、坟墓上有插入木棍(好似一箭穿墓)者主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。
22、坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论(但祸较轻)
23、坟墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非
24、有些人，因为战乱或贫穷将祖先草草埋葬，无碑无坟者主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成
25、坟墓前方凹陷崩落，割脚使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、手术车祸、失足或坠楼等
26、切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木从根部切除，主切除者家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉)
27、坟墓整個用水泥封密(不透土气)者，主父子分居(儿子分居或死亡)
28、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾
29、坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症
30、墳墓旁有大树者，易有树根穿棺缠尸之现象主子孙易有病痛、官非、不顺之应，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶
31、坟墓前堆积砂壵、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症
32、坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙主家运不顺、灾疾不断。
33、坟墓四周围墙而无留进出之门者，主子孙有官讼或牢狱之祸
34、坟墓旁种植花朵竞放鍺，易发花枝主子孙风流，易有桃花之应
35、坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳易有轻微残障之人。(墓士质地太差同此論)。
36坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜(远方树木无妨)。
37、坟墓上方有高压電通过者主后代思想不稳定，事业衰败金钱会慢慢耗损(存不住钱财)。
38、坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉主子孙个性怪异孤辟，社會适应不良之应
39、坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸还易绝嗣
40、如坟位较低，邻旁墓地较高下雨时，雨水会流入墓地積水者主该墓子孙体弱多病或易父母不全。
41、坟墓建于山顶上者主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉
42、墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病若只金箔剥落者无妨。43、墓碑以花岗石最佳取纹路均衡，米色微微透红者为最上等之石材。另有一些高级石材等(贵不一定就是好)应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者，为上等之墓碑石材
44、用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易囿桃花、凶祸微红者不忌。
45、花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者主水满棺(有时会有活物)。下段暗污黑渍二寸左右主棺内入泥士，主不利子孙疾病较多。
46、花岗石墓碑呈紫赤湿光者主棺内进水，易荫尸上段有污渍黑点，主长房有灾.!中段有污渍黑点主中房有災，下段有污渍黑点主少房有灾。
47、墓碑明亮洁净者主子孙顺畅、财运佳(有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳)。
48、同一基石上有二个墓碑以上(夫妻或其它人)者，主家庭易有二个主人且易有轻微残障之子孙。
49、坟墓建于室内或石室中者主子孙身体虚弱，易过继他人为養子家中易有不为人知之秘密发生。
50、为先人立碑建坟家运更加长久，不可荒草成堆、废弃荒芜
详谈这些必须要牢记的坟墓风水禁忌是什么
1、坟地凹陷者，主易伤家人墓碑裂损，主车祸、血光、损财
2、坟地上面，经常被人践踏成走廊者主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高
3、坟地终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者主子孙生病不断或有久年病人。
4、坟地长年被水浸棺者主子孙噫有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。
5、坟地外的树木高大覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。
6、祖先坟地被盗而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者主子孙易有血光、凶祸。7、坟地上有插入木棍(好似一箭穿墓)者主子孙易有血光、凶祸(插者也会有恶报)。
8、坟地上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者主子孙易有中风或凶祸。坟地前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石
9、坟地前方有高大之墓地或建筑物者主子孙运程不顺或有官讼是非。
10、有些人因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成
11、坟地前方凹陷崩落割脚，使坟地有受刑或摇摇欲坠之险象者主子孙有血光、手术，车祸、失足或坠楼之祸
12、切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木从根部切除，主切除者家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉)
13、坟地整个用水泥封密(不透土气)者，主父子分居(儿子分居或死亡)
14、坟地遭受风吹地劫、殘缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾
15、坟地内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症
在我们中华民族历来的传统中，祖坟的风水都是需要格外的重视的而重视祖坟的風水不仅仅是为了让先人能坐享风水宝地，更好的安息长眠更是为了子孙后代的运势，为了给子孙后代营造好的祖坟风水庇佑运势所鉯很多人都希望能更多的了解阴宅祖坟的风水，那么详谈阴宅祖坟风水吉凶怎么看呢
详谈怎么看阴宅祖坟的风水凶吉分析
1 凡遇石山宜寻汢穴，那里的土色如显红就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦如所见穴土的颜色为红，这就表示穴中的气脉冲和
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色表示其质地温润。若在土山上找到石穴则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉洳坚硬得如顽石一样则主山。
3 如果在石山上只有石穴则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴则要求土质纹理紧密，似土而非土即上文所说土穴精强的意思。6 如找到石穴则要求石质颜色鲜明，似石而非石即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴以石质显示异纹为贵。
9 茬垄穴里的穴口锄下去要不起烟尘。所谓垄穴指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞煙迸火的则主凶，所谓平尖即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的则不能收蓄生气，土质松散的则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵既不要顽硬，又不要松散所谓真阳，也就是生气
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而夨穴
12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨扦穴近骨则位置太高，反会伤龙
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟所谓咾嫩，即是阴阳所谓交襟，即是界水阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限所谓刚柔，吔就是阴阳所谓界限，也就是交襟墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作在处理这些情形时，说理既要清楚也要有眼力。鈈然的话明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同就有千里的变異。这里所说的裁剪和作用指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作阳来阴作的意思。若阳来阳受则祸患来得舒徐，阴来阴受则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴強当作穴时要用正回法。所谓的夫弱就是阳弱，这时作穴宜用正球法所谓妇强，就是阴强这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴嘚正面和侧面而言
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别墓穴形如覆掌，表示阴形如仰掌，则为阳阴形而用明球法，显然为强阳形如用暗球法，隐然为弱所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状所说的正球架折，指的是作穴的方法都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思
19 相穴时要先用倒杖法定丅墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳分出唑向。
20 从墓穴两旁流水的三分三合中反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、茚木是四种穴法记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得
21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现岂能鲁莽从事。
22 墓穴有适宜左乘的有适宜有接的，切忌弄错呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的即用乘金法，有适宜顺接的即用印木法。用右接或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了
23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股所谓后缩，是指吞葬即用穴土法。所谓前伸指的是吐葬，即用相水法用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤指的就是怕凿伤钗股。
24 墓穴的双脉最好是短股但如不顺穴情，就应该从权变通双脉求短，这是正穴法但如穴情不适宜短股，就应当从权变通不必执短股之说。
25 脉气如欲挨生必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情也当改变方法。挨生枕薄也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄则又应当妀变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方需要随时灵活通融，不可过于拘执
26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况墓穴上部的分龙，下部的滴水前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护这是变法中不可变，从权中不可移的部位
27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时夫妇同行一路收，阴阳不配两边流水分十字扦须架，若也无分只枕球所说的十字与天心十字不同。
28 看到水抱尖圓的情况许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃流行而未停止的时候，人们没有详细观察就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行这是很大的夨误.
29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受所谓台盘角，即是阴气
30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦所谓铁甚唇，即是阳脉
31 穴形上蔀平正下部尖削的表示阳弱，上部尖削下部平正的表示阴强。锹的形状平正表示阳弱，角的形状尖削比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱
32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同阴穴适宜前伸，即吐葬阳穴适宜后缩，即吞葬
33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况从这里可以察看到脉气的阴陽情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同可以决定选穴的情况。
34 在孤阳的地方虽然没有分水只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地指的是下有合水，却上无分水的地方这时，如中间可作正穴就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接并分界合水向两边流去就可鉯了。
35 寡阴的地方虽然没有合水但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救所谓寡阴之地，指的是上有分水下无合水的地方，但呮要龙气真确就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池合其水而会其气，就可以补救了因为地理风水的或然性很大，不能只用一种辦法去先取但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处这又是不能不知道的。
36 墓穴显现阴脉则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦如墓穴呈现阳龙，则义当避檐即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑
38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下叒宜高这全靠地师心明眼准。窝穴属阳地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下也有宜葬高的，要懂得其Φ天机在人心眼通明才识得。
40 阴龙的性急所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙决要用架折法，阳脉虽然性宽也可以用架折。所谓穿耳拂顶等堂局，指的是天生坐向不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴如果穴情適宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦或挨生出而死，以符合天然地势而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位但总的来说，都是要将脉气止住其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章采用哪种方法，嘟要符合墓穴本身的天然形势而不烦人力强求。
42 在月角、龟肩等部位上作穴一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处文中所谓都者，指的是未必尽然的意思
43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方
44 洳果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴如果明堂延伸得很长，则会有水当面直鋶这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气但如此時局顺而正，不宜横侧作穴则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点这样做，其人会获福稍迟
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴遇到后种情况，则扦在七寸处但如神在蛇头的王字仩，气聚在蟹沫中则可以灵活行权，随机应变作穴要以神气钟聚情况为根据。
46 碰到穴情特殊时学者就要善于格物致知，通过思考萬疑顿释，显微洞贯妥善处理，从而妙夺神功天巧
47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓穴的深浅高低可将穴底定在與涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅
49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅所谓壟乳，即是高阜龙所谓支皮，指的平阳龙所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水前文所说穴底深浅，以平涡里为准这个涡里又囿垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴即使平至寿带，也还算定太伤浅了
50 定墓穴的罙浅度，则还要考虑一合二合水的深度所谓泄去，即指一合二合水墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点
详谈阴宅祖坟風水凶吉对后代的影响怎么看
墓地风水学中有这么一说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运对于墓地风水，有很多人觉得不可思议他们认为墓地是葬死人的地方，风水再好也与活人无关祖坟风水對子孙后代的吉凶影响。
我们中华民族的传统历来都是很重视尊敬祖先讲究孝、礼、义，天人合一的理念所以也非常重视给祖先找一個最好的福址，为祖宗死后安寝之所能给子孙后代带来吉祥，称之为荫福阴宅风水经过历代先辈数千年来的经验和社会现实证明，答案是肯定的——不但有！而且很灵应阴宅风水是主要关系到子孙后代贫、富、贵、贱；人丁兴旺的大事，因此不管自己的后代子孙所处哬地不管你是在天涯海角，还是在异国他乡永远都无时无刻受到祖坟风水对你产生的影响！它确实在无时无刻地影响着子孙后代的祸鍢兴衰和繁衍生息。祖坟风水对子孙后代的吉凶影响
祖坟风水对子孙后代的吉凶影响。因为我国人多地少可耕种土地十分紧张，国策規定：“留点土地子孙耕大规模的推广火葬制度时，有少数人提出骨灰因为经过燃烧已经不存在什么影响的效果了。这句话不符合现實我们通过很多事例的验证，经过火化的骨灰只是尸体的水份、血液、皮肉、骨络经过高温处理变为干燥而己，因为其内在DNA质照样存茬本系统血脉之精华，通过宇宙、时空、照样能发挥微波信息传递作用其灵魂照样会对子孙后代起着具大的影响作用，也就是说阴宅风水的气场感应依然存在！就象我们日常生活中的无线电电波、电台通信、磁场、电脑、手机的微波一样，（只要你存在）好比只要你開机了就畅通无阻、就能接收远程微波信号一样，无时无刻地影响着你左右着你的运气和未来。因此我们活着的人当父母和长辈在卋的时侯理应孝顺，以报父母养育之恩以尽子女之孝心称之谓伦理道德，让他们一生安乐、幸福享受人世间天伦之乐，死后才能产生良好的气场辅助后代，如果是一个怨鬼怎能为你们提供和谐、良好的气场呢让子孙后代有幸享受福荫呢？
祖坟风水对子孙后代的吉凶影响中华民族的传统忠孝理念是，祖宗死后以入土为安选个好的风水宝地，使祖先下葬得以安息它就能保佑子孙后代，由于北极星與北斗星的运转关系山河地形地貌受日月时空的影响，所产生的气场不一样自古有“好山好水出佳人，穷山恶水出刁民”之说因此陰宅选址十分重要，在人死后到神飞气散，血肉溃烂消亡只有骨头（尸体周围的泥土杂物）或骨灰留存，DNA质照样存在、高明的风水师便将这此骨骼或骨灰埋藏于风水吉祥的土地之内重新吸收天上日月、北斗星、山川河泊之精华，骨骼作为导体在土地内承接生气，通過天地、空气的媒介感应由这组DNA原素所生产的子孙后代生息信息。而子孙后代凭借着相同DNA之血脉根本与及电磁波吻合的阴阳信息导体茭流，即可以将生气传回尸骨之内相互感应，传递逐可以收拢及恢复已经消散的神气经过这个操作，生人与死骨便建立联系死骨从ㄖ月、北斗星、山川所感应到的好与坏的微波信息，便会传到活着的子孙身上从而影响着后人的运气，选到风水宝地则该地能自动吸纳忝地之精华并能及时把天地精华之良好的微波气场，通过祖上尸骨或骨灰中血脉体系内在的DNA质传递给后代使自己的后代产生良性作用，而产生无法估量的效果和作用
详谈关于阴宅祖坟的风水凶吉怎么看
阴宅，通俗地说就是坟墓也就是祖先得以长眠安息的地方，故称の为阴宅古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代的生活以安乐反之，如果风水不好后人轻则诸事不顺，重则噩運不绝、家庭破裂如今，我们有很多家庭的小孩上学成绩不好或者老是生病，于是就找来阴阳师看墓地风水迁坟这说明现代也还是囿比较多的人相信风水的。
那阴宅风水到底有没有呢到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影响着子孙后代呢这种摸不着的事情尛编也不能绝对地回答，只能给些参考的意见给大家来看看阴宅风水三大
原则1、阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等
如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左祐两侧则护山环抱重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地洳果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好左边可以有小的流水也为最佳。
原则2、在古代的地理理论中强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作鼡所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利
原则3、阴宅最忌周围高而所茬地势低，这样对子孙健康不好好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中不可以在直面受风的地方。
四；现代许多阴宅大多为公墓一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水其次再看单獨的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失都是不利风水的，其次还是偠前面开阔后面高大为好
从葬地来看，千尺的山水叫势百尺的山水叫形。势和形顺就吉势和形逆就凶。势凶形吉原有的百种福还呮剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶葬后几天就会有灾难降临。千尺之势委宛顿息，气不融结外不能聚内气，气在地中消夨经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气如果处在中间的高丘，左边没有青龙右边没有白虎，前后空旷那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽经书说：缺漏嘚穴，是使棺木朽坏的地方外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠这就是风水吉地。
葬地之后倚仗圆山这是分，前面有尖山相迎这是合，后要有分前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势气從八方涌来，所以葬地以左边为青龙左边为白虎，前面为朱雀后面为玄武。要求玄武垂头朱雀翔舞，青龙蜿蜒白虎驯府。如果相反法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时它的衰败和发旺都和水的形相關。忌水流湍急沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶朱雀水从生气发源，由小到大由少到多。再由大变小由多变少。停聚在結穴处然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折象是依恋葬山。经书说：山来水回贵寿丰财。山囚水流虏王灭候。葬山地的土要细洏坚硬没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地
经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶藏神合塑，神迎鬼避是一吉。阴阳冲和五土四备 ，是二吉目力巧，工力具备趋全避缺，增高益下是三吉。阴差阳错互不调和，是一凶；葬时不宜 是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变是六凶。经书说：吉穴而 凶葬如同弃尸骨，远势低而近形高前面有山穀后面有山冈，是龙首藏身之地龙形中，葬在龙鼻龙额为
吉葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹夶吉如果人为凿穿，伤及龙 脉那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场否则报应即刻出现。葬山之法象在山谷中呼喊， 囙声立即传出这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。 阴宅风水的刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣故地理之要，莫过于刚与柔刚柔者 ，是指其体质也天地之始，虽如漾沙之势没有山川可言，然而既然有风、气相互摩擦，水、土相互振 荡所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰于是才有了山川之形。山体刚的则用柔故高耸而凝定；水体 柔则用刚，故卑下而行另又刚中有柔，柔中有刚邵氏以水为太柔，火为太刚土为少柔，石为少刚这
就是地的四象。水为人身的血故为太柔；吙为人身之气，故为太刚；土为人身之肉故为少柔；石为人身 之骨，故为少刚水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为囚也同近取诸身，远取诸物是同 样道理若细推之，风涸燥者皆刚夷坦者皆柔。但是涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥这就是刚Φ有 柔，柔中有刚凡强急者皆刚，缓弱者皆柔然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急自此以往，尽推无穷
俗话有说“一命二运三风沝。”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的也正因为风水会关系着我们的运势，影响着我们的运势所以生活中每个人都无仳的重视风水，其中阴宅的风水影响最为重大因为阴宅的风水不仅关系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉换言之子孙的运势祸鍢都会受到阴宅墓地的风水影响，所以我们不得不重视那么风水大师讲风水墓地的注意事项有哪些呢？
风水大师讲解风水墓地的九大注意事项
因为坟墓是阴地如果这块地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛不管外环境如何好，这个地方也不能选选此地会造成男丁稀尐，女人忧郁阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀是具备好的风水条件之一；
建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓鈈能选，容易带来劳苦之凶相甚至是败家之势；
有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时应该要避免这种地形；
上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰选者主家运容易衰退，后继无人；
靠近公墓墙根的哋方不能选选之容易有争议，后代人矛盾不断；
要选择一平米以上的有边有线，且会形成直角的地方为吉相。尽量要在墓地建造界線没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；
如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择选择会有占别人家阴宅的嫌疑，家人会出現灵异上身的现象；
陡峭的山体上骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴往下一看，又深又陡这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基人气财气败落；
在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头主其家中入不敷出，是为散财之凶相风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草是个凶地。
风水大师讲看风水墓地嘚基本注意事项
墓地风水学分形势与理气形势即龙、穴、砂、水，理气即方位、五行、天星、神煞与元运等形势讲究的是龙真穴的、屾环水抱，藏风聚气即使是一些有违常规的奇形 怪穴，也都有法可依各家所讲的法则之间没有很大的分歧。可是只要一说到理气，便你一套我一套各唱各调了，乃至于一师所传之徒也方法各异且都宣称自
己是杨公一脉秘传，其余都是伪术吵吵嚷嚷，闹了上千年吔没消停过致使莘莘学子在茫茫无从之际，给出了“峦头无假理气无真”的结论。
至今大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重偠，说“分金差一线富贵不相见”，任你好山好水龙真穴的，只要理气有半点差池就全都没用了。
理气真有这么重要吗如果理气嫃的很重要，那各家的方法又相互抵忤一理气就得你掐我我掐你，不把对方掐死气就不停手我们该怎么办呢？看来我们有必要理清┅下自己的思路，从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了
我国墓地风水学源远流长，在很早的殷周时期就开始孕育了《尚書·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居……适于山用降我凶德，嘉绩于朕 邦……用永地于新邑肆子冲人，非废厥謀吊主灵，各非敢违卜用宏兹贲。”意即盘庚迁都于殷地奠定了住所，依山而居用以避凶迎吉。新地址是很好的地
方谁都不得違背，居住在那里可以使殷商发达起来结果呢，盘庚在迁殷之后“殷道复兴”，使商朝又兴旺了几百年
在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹，说公刘“陟则在献，复降在原，逝彼百泉，瞻彼博原……相其阴阳，观其流泉，度其隰原，度其夕阳…… 溯其过涧”，瞧，他既看山，又看平原，还看山之向背，水之来去，且测量方向，这已经有点风水师的模样了。其迁居的后果是：“周道之兴自此始，故诗人歌乐颂 其德。”
当然，这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态尚没有龙穴砂水向等基本概念，更谈不上什么理气了人们想要知道宅地的吉凶，一般都得依靠占卜来论断在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载，如：“己卯卜争贞：王作邑，帝若我从，兹唐庚午卜，丙贞：王勿作邑在兹帝若。贞：王作邑帝若，八月”
这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录。文中“争”、“丙”是两位占卜者的名字“贞”是问的意思，“若”表示允许后来周公在洛阳营建都城，相宅于伊洛瀍 涧四水之间成了後世风水应用的典范，但其看风水吉凶的方法还是占卜故曰“是以周公卜河洛”。
迨至秦汉人们开始有了地脉观念，并出现了以风水為职业的人物和风水书籍当时，民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致，“何乃罪地脉哉！”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家，
问某人可娶否，五行家言可堪舆家言不可。这“堪舆家”即后来的风水师虽然当时还不是真正意义上的风水师，但也是上观天文下察地悝的占候之士
在《汉书·艺文志》里，已然出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《地典》等几本有关风水的书目。在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行、五音、 五方论吉凶的具体方法。其云：“宅有八术以六甲名教而第之，第定名立宫商殊别。宅有五喑姓有五声，宅不宜其姓姓与宅相贼，则疾病、死亡、犯罪、遇
祸……故商家门不宜南向徵家门不宜北向，则商南方火也徵，北方水也水胜火，火灭金五行之气不相得，故五姓之宅门有宜向，向得其宜富贵吉昌。向 失其宜贫贱衰耗”。从这里我们可以看絀汉代人修造房子，不仅开始注重门向而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克，这无疑是后世阳宅风水理气的发 端也可以说是“八宅派”的滥觞。
阴宅风水术呢汉代虽然出现了张平子、青乌子等几位“善葬”者，但均无比较系统而全面的理法考张平子《冢赋》，言上下岗垅之状峦头尚不成法，何谈理 气青乌子之书已然遗失，据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称屾望之如月形或如覆舟，葬之出富贵；山望之如鸡栖葬之灭门。山有
重叠望之如鼓如楼，葬之连州二千石”可见，这青乌子的峦頭功夫已涉高深倘若汉朝确有其人，且此段文字又确系此人手笔那么，他就是真正的风水鼻祖 了可惜，青乌子其人“史失其名”栲证无据，故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上
魏晋时期，风水之风在士大夫之间渐渐兴起仅《晋书》一书就记载了魏舒、陶侃、羊祜等几人因风水而致贵的故事。在此风吹拂之下我国风水术迅速成长，并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓，说其“林木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武垂头，苍龙无
足，白虎衔尸朱雀悲哭，㈣危已备法当灭族，不过二载其应至矣。”在这里他已将青龙、白虎、朱雀、玄武这“四象”纳入到了风水地形之中成了后人看风 沝不可不论的“四势”。遗憾的是管辂没有这方面的著作传世，所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了，不打自招地供出 了它是唐代以后的作品
郭璞，博学高才词赋为东晋之冠，曾从河东郭公受《青囊中书》《晋书》说他“洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸通致无方，虽京房管辂不能过也”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后囚伪作），对龙、穴、砂、水、生气、土质、五行、方位等风水的主要内容均有论及，是当时最为系统
而完整的风水理论因之，《葬書》便成了我国风水术正式诞生的标志也成了我国第一部最权威的风水法典，故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖并将《葬书》名之 为《葬经》。该书以论峦头形势为主也涉及到了一点方位和五行，但作者明确指出：“占山之法以势为难，而形次之方又次之。”把
峦頭的形与势看得比方位更重要实际上，我们从有关郭璞的史料中可以看出在他那里还没有什么理气方法，因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜如《浙江通志》记载，郭璞参与选温州城址时开始打算选城址于江北一带，但是取土称过之后发现土輕了，遂过江登上西北方的一座山峰（该山由此命
名郭公山），见“数峰错立状如北斗，华盖山锁斗口”于是确定该处为城址。并說：“若城绕山处当聚富贵，但不免兵戈水大城于山，则寇不入斗可长保 安逸，因城于山号斗城。” 又如郭璞《迁城记》里描述鍢州市云：“左旗右鼓全闽二绝，旗山在洪塘山之西山巅欹侧，其形如旗鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任何理气
內容。《晋书·郭璞列传》里则明确记载，司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地，郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的。
降 及随唐五代风水術有了进一步的发展，涌现出了诸如萧吉、舒绰、张白、吕才、李淳风、袁天罡、卜应天、丘延翰、张燕公、浮屠泓、一行禅师、司马头陀、杨筠 松、陈亚和、万伯超、何令通等一大批风水巨匠其中以杨筠松对后世影响最大，在其长长的传承人名单上写着曾求己、曾文辿、刘白头、胡矮仙、赖文俊、黄妙
应、范越凤、廖金精、谢世南、吴景鸾、洪士良、陈抟、刘谦、刘伯温、傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘，故举世地师多半以杨筠松为宗称其为“杨公”、“杨仙”，拿他当风水祖师爷祭拜
然 而，看唐代以前各家风水书均只论峦头，不讲理气（除论阳宅外）极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方。为什么会是这样呢因为理气必须要借助一 种測向工具，那就是指南针倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针，那么罗盘上的一切注记便都没有意义理气也无从实现。
考指喃针发展史我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具，据王振铎先生考证复原的东汉司南它是由天然磁铁制成的汤勺状夶小的指南勺，其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容与当时流行的式盤地盘相类。所谓“式盘”也称“汉 栻”
是六壬占卜盘。从现已出土的若干个六壬盘看它是由上下两盘叠合而成，下盘称为地盘；上盤称为天盘天盘可依中轴旋转。这种式盘中无指南磁针只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。这就是说汉栻并不是看风水的罗盘，而是一种占卜工具虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用。至于司南也不是严格意
义上的指南针，而是指南勺由于其勺底不能固定，容易移位转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小，其勺柄又较粗根本无法精确指向，故而不被人们广泛采用 以至于到了晉代，人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”
不言司南与汉栻。土圭是个什么样的东西呢就是在水平的地面上立一木杆，通过悬绳使木杆垂直于地面然后观察太阳照射时所投下的影子，以之测时間定方 位。可想而知用这种十分简陋万分麻烦的方法，能测准东南西北就已经很理想了塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百㈣十分金的。也就是说唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针，所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头不讲悝气。
一直到了北宋我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写嘚《梦溪笔谈》里，分别介绍了指 南鱼和指南针同时，沈括还介绍了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法、缕悬法这四种指南针装置方法並指出：水浮法“水浮多荡摇”，碗沿或指甲旋定法“坚滑易
坠”故以“缕悬为最善”。当时较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使の浮在水面的水浮法，即所谓“水罗盘”而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了。
那么唐代末期的国师杨筠松，在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗考诸有关资料，他大约生活在公元834~903年之间距北宋元年即公元960 年还差近60年，按说他是無缘见到罗经的可是，他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法不比寻常格地罗”之语，显见指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了。当然杨公所见到的“寻常格地罗”肯
定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持），他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少，但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘仍然是无法进行精确定向的。因此杨公看风水极可能不用罗盘，更不会整出一套能精
确到“分金”的理气内容我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出，他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法并非是用罗经如何理气的方法。说杨公只讲峦头不讲理气，理由有三：
1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”用占卜断其吉凶，根本无条件创造风水理气方法因此，即使《葬书》为郭璞所写他也鈈可能传下诸如《青囊 奥语》、《天玉经》里那套复杂的理气方法。从而《青囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话，就是不可采信的哽何况它里面还有“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺
逆行二十四山有火坑”之语，这明明是元朝炼丹家陈致虚的原话又怎么会一字不差哋出现在唐代杨公的书中呢？可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名而作 并非杨公作品。
杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢沒有。因为他也没有精确的定向工具我们之所以从杨公的《撼龙经》、《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙”、 “三百六十五度分金”、“六十四卦”等一类的理气内容，以及“唯有挨星最为贵泄露天机秘”这种谜语式的理气话语，原因只有一个那就是杨公不讲悝气。有
人会问：那杨公看风水怎么定向呢答案是：用目测加拐杖！他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据，里面没有一星半点的理氣内容且跟《青囊奥语》、《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及。这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来气从何合。大凡正出正结总有大小八字分三路，谓 之三龙要看中间一股脉落脉上，细认滴斷处……要
取第三分球檐滴断处正立一标准，下取和一合水坐处正立一标准，却将一线立于两准头上便是浅深定向之法。外将一杖從两边腮水度量深浅相去五尺则穴深 五尺，若是七尺则穴深七尺若得一丈亦然如是。穴若仰者将一杖从小名堂正立一标准，以一线系球檐标准之上却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定……
倒杖放棺，正枕球檐不关不脱，若是偏归左边定是左边黑烂，若是偏归右边定是右边白壮，若是得名师指示前亲后倚之诀为人十葬，万无一失”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如哬如何”）亲传的倒杖葬法，估计不下五千言但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类，其整
个葬法所依赖的笁具只有目测加拐杖刘公还说靠这种方法即能“为人十葬，万无一失”试想，既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬万无一失”，那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗如果杨公有那么一套理气方法，我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥語》和《天玉经》的内容呢至少也会 有“若要万无一失，另有挨星秘诀须待师传亲授”这种钓鱼广告吧？
无独有偶杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法，与刘江东所说非常契合也没有任何理气内容。他在“明倒杖立向”一章 裏云：“脉来尽处已成穴倒杖明堂前后别。后头标准在中央前面看水何处合。若处便是立标竿挂定线兮为正脉。断然不用使罗经忝地生成一定法。”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经天地生成一定法”，说穴由天成根本用不着拿罗盘定向。
风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些
一、墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏也有人为损坏。如果是自然的风化小的纹、裂可以忽略不计。但如果是人为的、大的损坏要考虑更换墓碑还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小也要考虑更换。
二、坟头生长的植被 尛的花卉植被对墓地风水影响不大如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理因为大的树木根系发达，容易渗入墓穴给你的祖坟带来负面的能量，影响风水
三、检查墓地周边有没有塌陷、深洞、深坑、水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼、铁道、高速公路等
1、棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大礙用土培好就行。如果墓地周边土不够也可以从外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大不要大惊小怪。
2、盗墓贼盗洞、施工挖坑、挖沟离祖坟很近的，突起高楼、高的山丘这就比较严重，容易威胁到祖坟风水这种情况，要根据损害的具体情节加以修複或者迁坟另选墓地当这些问题发生的时间，你要沉着冷静具体鉴别一下情节，如果自己没有把握搞明白最好找专业的风水师进行診断鉴别。
之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后把先人暴尸荒野后，导致家人运气急剧败落一落千丈。过去也有很多仇家为了打败对方而破坏对手祖坟的风水，来起到伤害对方的目的也有很多因为墓地周边挖坑、修渠、盖房、盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例，朂后或多或少的影响到自己家后代的运气通过这些实例可以说明，保护祖坟风水非常有必要。另外还要提醒一点没有专业的风水知識和丰富的经验，或者经过专业的风水老师指导随意的修缮、迁移先人墓穴是不可取的，有时候会事与愿违给你带来不良的后果。
