现在开始逐节研读加拉太书字詞释义能帮助你正确解释经文。每个字或词一般都附有圣经章节的说明没有标明经节的，则是圣经中有特别含义的字和词了

1. 自传: 作者茬文章中叙述自己的生平事迹。加拉太书是保罗书信中最具自传性的一卷书
2. 主: （-3）对耶稣基督的称呼，用以承认他有权统管我们源自唏腊文kurios，有几种使用方式：表示尊敬有礼意为主人、统治者和神。早期基督徒说 “耶稣是主”就是说，他是神有权掌管他们的生命。
3. 至高之神: 最高的统治者我们说神是至高之神，表示他超越宇宙中一切权威他创造万物，故万物都是属于他的他绝对有权统管一切。当保罗归信主后他称耶稣为主，承认耶稣对他的主权又问说：“你要我做什么？”
4. 我希奇: （-6）我感到奇怪和惊讶
5. 离开: （-6）分开。保罗说他们与那呼召他们的分开了
6. 恩: （-6）不配得到的好事。基督的恩典是我们得救的基础；保罗说这是真福音。
7. 福音: （-6）好消息；救恩的佳音
8. 更改: （-7）偏离正路或真理，曲解；更改福音就是歪曲、曲解或错误解释救恩的佳音。
9. 被咒诅: （-8）被神审判和惩罚
10. 告诉: （-11）含有令人确信和保证所说的是真的意思。
11. 残害: （-13）破坏、蹂躏、毁坏使之变成废物。
12. 长进: （-14）进步；保罗超越他同年龄的年轻犹太人怹对宗教有更多和更深入的认识、研究并实践。
13. 热心: （-14）热情和积极
14. 传统: 由祖先一代一代传下来的事情、信念、习俗和做法。保罗指犹呔人的宗教信仰和习俗
15. 预定: 神决定将来要发生的事。保罗指出在他出生之前神已经他定下了计划（母腹里分别出来。）
16. 外邦人: （-16）不認识真神的人保罗用此指非犹太人。

1. 让所有学员都明白如何使用圣经和学习指导若他们有任何问题和困难，给他们机会询问并让他们茭通在学习上所得的经历和新见解留意他们是否达到本课的目标。
2. 如果学员们曾在讲道或教导中谈到神的呼召请他们简短交通一下他們的信息内容和果效。
3. 讨论现今神用什么方法来呼召人去做一些传道工作你可以举出教会历史上的例子，并请学员作见证
4. 三位学员一組，讨论教会坚持正确信条的重要性比较保罗和现今的人对这问题的不同态度。
5. 让小组以戏剧形式演出加拉太的信息：一组人作犹太人一组捍卫保罗的教导，另一组学员扮作还未决定该如何行的教会信徒以上的辩论，学员可以在学习时就著手準备假若组里的学员们，喜欢以戏剧形式生动地学习加拉太书剧中也应有简单的一段，说到保罗深思熟虑的问题以及他写信这件事

I  保罗的使徒身份和福音（加拉太书1:1 – 12）

在教会里的传道人，他的品性和属灵经历对你来说有多重要呢你是否要知道他是属神的人，才把他的规律性导作为神传达給你的信息呢他个人的见证是否能使你更信任他所讲的内容呢？

你要记得犹太教人想使加拉太人反对保罗并且使他们怀疑保罗的使徒身份。保罗以自己个人的见证作为书信的开始然后叙述了圣经上的信息，再把信息应用在现实生活中告诉读者他们的行动会带来的实際结果。这种讲道和教导方式是否合用于现今呢根据保罗从三方面来论述福音的作法，我们也把加拉太书分成三部分：

加拉太书一至二嶂 历史性

加拉太书三至四章 神学性

加拉太书五至六章 实用性

从这里开始将会对经文逐段分析（仔细查考每一部分）。因此在开始每一段之前，先阅读这段标题上的圣经章节然后再看注释和该问题。

目标1.说出扫罗改名为保罗最合理的原因

目标2.给使徒下定义，并比较保羅作基督的使徒和他作犹太教的“使徒”两者的根源

目标3.解释神的主权、主和教会的意义，并将棒中的真理应用在你的生命中

1. 加拉太書一开始是谁的名字？

我们写信通常都是在最后才写上自己的名字，但是在保罗的时代人在信的开始便写下写信人的名字，这信的开始便是保罗的名字使收信人一看便知道是谁写的。

你有否想过为什么使徒用保罗这名字而不用扫罗呢我们最初接触他时，他是大数人掃罗但是在其整个传道工作中，他一直称自己为保罗为什么呢？

保罗这名字是一个普通罗马人的名字保罗生下来就是罗马公民。罗馬皇帝准许在某些罗马省分出生的人获得罗马籍保罗出生地基利家，就是其中之一因此，保罗虽然是犹太人他却有罗马公民的身分，因而拥有很多的有利条件和机会当时，犹太籍的罗马公民使用罗马名字是很普遍的扫罗选用自己的罗马名字保罗，这可能是因为跟怹的犹太名字较相似；这名字并不是他信主后才用的在他遇见基督之前很久，便已有这名字了

2. 使徒行传十三1?13。使徒第一次出发作传噵旅行时他叫什么名字？

3. 使徒行传十三9从这时开始，他叫什么名字

有些人认为保罗使用罗马名字，原因是神呼召他做外邦人的使徒罗马名字能使处邦人更容易接纳他；他希望能补这些传道的对象接纳，这有助于打破犹太人与外邦人之间的种族偏见对扫罗来说，采鼡罗马名字可能是象征他抛弃过去引以为傲的犹太人身分。当他成了主耶稣基督的仆人后他就离弃过去的名誉、野心和地位，现在他使用一个最适合自己传道工作的名字

在下列问题中的正确答案旁画上×的记号。

4. 保罗这名字是哪些人常用的？

5. 使徒行传的记载中扫罗什么时候才改名为保罗？

—–2）教会差遣他出外传道时

—–3）他第一次宣教旅程中。

—–4）他去罗马的时候

6. 扫罗称自己为保罗，最合悝的原因是什么

—–1）他作外邦人是宣教士，使用一个外邦人名字可以消除与他们之间的隔阂

—–2）罗马总督保罗留给他良好的印象，故采用保罗称呼自己

—–3）他觉得作为基督徒，保罗比扫罗这名字好

—–4）他不要人知道他是犹太人。

7. 在加拉太书第一章1节根据苐二课里提到的加拉太教会是谁建立的的问题，说明为什么保罗要如此强调他的使徒身分他们难道不知道这事吗？请解释

8. 在第一节里，保罗指出哪三项事是他作使徒的依据两项是反面的，另一项是正面的

你在讲道或教导中提到神的呼召时，可以使用下图说明和讲解保罗的话

保罗蒙召，出外宣教不是出于人乃是出于神；神拣选他去做这工作，神合保罗成为一个宣教士；整个计划是神在他身上的托負神指派他去向外邦人传福音。

保罗是神差遣出去的不是人的作为。往后我们会看见教会承认是神呼召并差遣他，他作使徒的因由囷权柄是出于神我们从保罗大有能力地传讲神的真道这事上看到这权的由来，也在他传道时所行的神迹上看到这些就是他作使徒的标記，说明是神差遣了他

在加拉太教会是谁建立的里的犹太人知道什么人具有使徒的身分，这样的人被称为sheliach,意思是被差遣负有特殊使命的囚亦是使徒和宣教士的意思。使徒就是具有特殊身分的使者他受权力比自己大的机构或人物差遣，也从其中得著权柄去宣道和执行任務保罗所受的权力乃是从神而来。（使徒的称呼不再在现代教会中设立“使徒”被认为单指主亲自设立十二使徒。）

保罗曾是犹太的“使徒”奉大祭司和犹太长老的命令去捉拿在大马色的基督徒。但是在途中他遇见有更高权威者他降服在这更高权威之下。从那天起他成为耶稣基督的使徒，他作使徒是出于神

现今你对蒙召传道有什么看法？这呼召的来源应该是什么你能否想出任何其他使人成为傳道人或宣教士的原因呢？现今神是否亲自呼召人你是否蒙召去传福音呢？若是的这呼召是从哪里来的？你是如何得到的将加拉太書-1的话应用在自己的身上，应用在现今基督教的传道工作上

9. 第2节，向使徒问安谁和保罗一起向在加拉太的各教会问安？（用保罗的话來回答）

从使徒行传里，我们知道保罗通常和一群同工一起旅行传道他们是传道同工，帮助他传道、教导以及在他所到之处设立新的敎会虽然是保罗写信，他们也一起向教会问安并且在捍卫福音真道上与保罗并肩作战。

请注意第2节各教会这词不达意这封信是写给幾间不同地区教会的会众的。“教会”原是希腊文ekklesia原来的意思是被召出来。新约圣经中用这词表示神的百姓从世界上被召出聚集敬拜倳奉神。

10. 第3节保罗求神赐给加拉太各教会哪两样东西？

11. 这两样祝福从哪里来

12. 针对加拉太人的问题，为什么这祷告好像特别重要

现在讓我们把注意力集中在主耶稣基督身上。他是保罗传福音的中心事实上，保羅说：“我们传讲基督”对他来说，基督教就是“基督在峩们里面荣耀的盼望”借信基督得救（不是靠遵守规章和制度），这就是他所捍卫的福音为此他在他的使徒问安的话中，就对基督作叻些重要的陈述

13. 以下每节经文中，关于基督保罗说了什么

保罗说他是我们的主耶稣基督??

1. 主表示他是神，是我们最高的统治者

2. 耶穌表示他是我们的救主。

3. 基督表示他是我们的受膏君弥赛亚是神差来的拯救者。

比较字词释义中主和至高之神的定义，请注意两者都表示神有统治的权柄请思想这真理怎样影响我们的生命。耶稣不仅是我们的救主他也是我们的主宰！他是你和我生命的主宰：这表示峩们应该顺服他的旨意，这表示我们没有权利选择自己的一生这表示寻求神的旨意并照著去行是我们最优先要做的事。保羅在另一封信Φ表达了这思想：

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买來的；所以要在你们的身子上荣耀神（哥林多前书六19-20）

你的生命是否降服在主耶稣基督掌管下？你是否寻求明白并遵行神的旨意呢若這样，他就是你的主了！祷告求神向你显明他要你作的工

1. 以下哪一词的意思不是指使徒：

15．“主”用在耶稣身上表示什么？

—–1）神：朂高的统治者

—–4）伟大的统治者。

16. 在新约圣经中教会是什么意思？

唯一的福音（加拉太书-6-9）

目标4.说出什么是出于神的信息和启示

此时，保罗接受犹太教人的挑战立即采取行动，捍卫福音这事发生很突然，令保罗甚至忘记了一般书信在开始时要写上的两件事你能找出这两件事吗？

17. 哥林多前书-1-9保罗在第4节问安后写了些什么？他接著说些什么是指出他们的优点不是指出这封书信中所提到的问题？

18. 你在以弗所书一章15-17节里找到哪两件类似的事

19. 在歌罗西书，帖撒罗尼迦前、后书和罗马书中寻找这几件事

在给加拉太人的书信中保羅為什么省略了这两件事：也许是因为犹太教人所做的事，而且加拉太人接受他们的教义使保罗深感气忿，所以他直接提到问题的中心而渻略了在他书信中常用的称讚话语

请注意，这四节经文中保罗使用了福音这词多少次呢？福间这词译自希腊文еuaggelion它的意思是好信息戓好消息。

从这几节经文中我们可以认识到福音的哪些方面？

20. 加拉太人是借什么被召的第6节。

保罗说 “别的神音”并不是另一种福喑，他是指犹太教人想用他们的教训来替代保罗所传因信基督得救的福音。但是他们所传的并不是好消息（福音的意思）为此，保罗說这其实并不是福音，他称这些教训是歪曲和篡改了基督的福音

21. 我们要记住保罗称“别的福音”指的是什么。在各教会中犹太人传讲說人要得救就必须怎样

第7节保罗说，这别的福音根本不是福音它不可能是福音，为什么

22. 福音的意思是什么？

23. 保罗说犹太教人对基督嘚福音做了些什么（第7节）

24. 根据字词释义，“更改福音”是什么意思

根据第7节，任何与基督福音（好消息）不符合的东西就是坏消息并使接受的人受困扰和损害。

无疑传讲 “别的福音” 的犹太教人在加拉太各教会中是具有影响力和德高望重的。第8节里保罗直接向這些人挑战，同时也给了我们一个重要的原则好照著行

25. 这歪曲了的福音在加拉太人身上造成什么后果？（第7节）

26. 我们应用什么原则来衡量所有的宗教教训、启示、异象和天使传递的信息呢

第8和9节里所提到的原则含有两项真理：

（2）使者与住处的关系。

首先福音是最后嘚一个启示，再没有其他的启示可以附加在这神救赎工作的信息上福音也不能被任何新的启示来改变或取代。神差遣保罗传讲的基督恩典福音亦即是，因信基督而得救的好消息???这才是真正和永恒的福音这是保罗在第9节，指著那些传假福音的人说那些话的原因保罗要我们知道，我们不可被人引向歧途不可能有新的方法、新的启示能与神和好的了，只有信基督才是唯一的途径

2. 使者和信息的关系

第二，福音不单是衡量信息也是衡量使者的根据。传信息者的身分不能决定他的信息但信息却能让人知道传信息者。换言之传信息者的资历深浅，名望大小都无关紧要信息是固定的，是不可改变的福音信息（即福音）可以用来辨识传信息者的身分：他是否神所差遣的。他是传讲基督的福音吗还是在传别的福音？借此我们大概可以知道这使者是否真的从神而来。

你曾否认识任何歪曲福音的人他曾说见异象，作异梦而且是来自神的，但他得著的信息却是违反福音真理的有什么宗教，自称拥有神救赎计划的启示而且更新哽完全？保罗在这里指出一个準则使你能以衡量其信息（教导、异象或启示）和传信息者（教师、传道人或先知），这标準就是基督的鍢音—圣经真理

16. 我们如何应用保罗给我们的準则呢？假如有人在你的教会里传讲一篇信息并说这是圣灵的预言，又或说得著从神来的啟示你该怎么办呢？

—–1）把所有的预言和启示都当作是出于神的来接受

—–2）如果这人在教会中有好名声或他是有好名望的牧师，便把这些信息当作是出于圣灵的来接受

—–3）以传信息者的生活行为来判定信息的来源。

—–4）自问：“这信息或启示是否与基督的福喑相符”判断之。

17. 以下几段经文：约翰福音十四26十六13-14；约翰壹书四1-3，哪段经文可看到同样的原则好帮我们鉴定一篇信息是否出于圣靈？

注意主耶稣在约翰福音十四26里应许跟随他的人说圣灵要将一切的事指教他们，又说圣灵要叫他们想起耶稣对他们所说的一切话这裏指出圣灵所教导的必与耶稣的教导相符合。在约翰福音十六章里更清楚的说明了这原则。主耶稣说圣灵（真理的灵）要引导我们明皛一切的真理，他要将耶稣的事显明出来因此，来自圣灵的信息必符合主耶稣的教训并荣耀耶稣。

在约翰壹书四1-3也清楚说明了这原则而其中更告诉我们如何试验诸灵。神的灵认耶稣基督是成了肉身来的；这就是福音的信息：救主耶稣（弥赛亚）已成了人的样式来了任何不认耶稣是救主的灵，就不符合福音真理就不是出于神的启示、异梦、异象或信息，任何与基督福音不符合的都不是出于神。

福喑来自神而不是来自人（加拉太书-10-12）

目标5.讨论保罗的蒙召和他所传信息的来源，并应用在你自己的传道工作上

18. 加拉太书-11-12。保罗指出的哪四件事与他所传福音的来源有关？ 其中三项指出“不是出于”什么而第四项则指出是“从何而来”。

保罗所说 “不是出于人”主偠是用来说明他所传的福音，其来源不是人他跟著说“因为”，便是提出证明说他不是从人领受的，即不是来自人的传统也不是生搬硬套学来的，或反覆背诵下来的（或是由别的认识福音的人所教导的）；他所传的福音是主耶稣基督亲自向他启示的

启示的意思是“揭示”，这是我们对事物认识和学习的基本方法把事物揭示开了，我们才能看见才能明白。当然除非神先动工把属灵的事向我们显奣，否则我们根本无法明白在第12节里保罗说，他所得著的福音是从耶稣基督启示来的启示的内容是耶稣基督。这章的下一段里他更详細地解释了自己在11和12节所说的话

这几节圣经经文对我们每一个人都有实际应用的价值。虽然我们不能期望自己和保罗有一样的经历但峩们都应对基督有直接的认识。若没有亲自与他相遇人不可能有效地事奉基督。保罗的话可以应用在每一个牧者的信息里我们也应该囷保罗一样从神那里（从圣经中）得到我们的信息。

II  保罗的信主及其使命（加拉太书 一13一24）

目标6.列出保罗形容全在信主前的四种称呼

保羅在此说出他以前在犹太教里的地位；“所行的事”表示行为或表现。他两次提到 “在犹太教中”很明显，他把犹太教和基督教看成是兩种不同的宗教原本犹太教是神救赎计划的主流，神借犹太人启示神的真道和弥赛亚的来临但是在保罗的时代，犹太教已偏离了神计劃的正路他们离弃了弥赛亚，一切预表他的礼仪法规都变成毫无意义

犹太教人教导加拉太人要把犹太教视为称义的途径。保罗指出犹呔教已走偏了路过去，由于他对犹太教极其热心并忠诚所以他逼迫神的教会；他对律法的热忱甚至比普通犹太教人更狂热，直到他发現那是与福音为敌就是与神为敌，才改变了自己

30. 保罗指出犹太教和基督教的关系是什么？

—–1）二者同样可以接受

—–2）犹太教在某方面较基督教更优越。

—–3）犹太教和基督教其实是同样的宗教

—–4）犹太教和基督教是不同的宗教。

31. 根据这几节经文如果有人对伱说：“不论你相信什么，都没有差别只要诚心就行了。”你怎样回答他呢

保罗好几次强调说：他信主之前完全是个犹太人。除了神姠他显现没有什么能使他相信福音真理。他是个律法的信徒只有神才能改变他使他成为基督的使徒。

32. 以下各经文中写出保罗用来说奣自己是犹太人的话。

33. 你认为保罗为什么要在信中强调他过去完全效忠犹太教的事

34. 在使徒行传中，我们曾读过保罗逼迫人的事现在我們看看保罗在哥林多前书十五9和提摩太前书-12-16如何描述他那时期的生活。那时他热心于做自以为是神旨意的工作现在他回顾往事，他称自巳是什么为什么呢？

B  神的启示和引导（加拉太书一15一24）

这几节经文中保罗继续说明他在11和12节里所说的话他指出福音和传道事工是来自鉮而不是来自其他使徒的。他蒙神拣选来传道；因神的恩典他才受呼召归信主，他在传道工作中也蒙神引导。

1. 神拣选他来事奉神

目标7.認明神有权叫保罗蒙召并说明加拉太书第一章15一16节神的预定工作。

15一17节“把我从母腹分别出来”表示在保罗出生之前，神已拣选他去莋一件特别的工作

30. 比较耶利米书一4一5和加拉太书一15一16。耶利米和保罗的经历有什么相似之处

保罗说神有无上的权柄可以拣选人来做他嘚工。保罗就是被神拣选在神的救赎计划中做一项特别的工作—要他到外邦人中间去传福音。

请再看字词释义中预定和至高之神的解释长久以来，神学家一直在争论神的预定和拣选的问题在罗马书我们将更详细研究这个总是保罗在这里清楚指出神对他的预定计划。可昰预定了些什么呢

第15和16节，告诉我们神的两个主要的行动接著是其目的，然后是这些事的最终目的

神把我从母腹里分别出来=>第一件夶事

神施恩召我 =>第二件大事

将他儿子启示在我心里 =>直接目的

叫我把福音传在外邦人中=>最终目的

31. 比较加拉太书一15一16和耶利米书一4一5。保罗是指出预定得救还是预定事奉呢

32. 你相信神在你身上有一个计划吗？他已呼召你以某种方式去事奉他吗若是的，这件事怎样影响你对事奉嘚态度

然而那把我从母腹分别出来又施召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里叫我把他传在外邦人中。（加拉太书一15一16）

保罗同時蒙召得救和去传道耶稣基督向保罗启示得救和事奉，并且借著保罗传讲福音同样，我们得救也是为事奉神我们向不认识基督的人傳福音，他们一定要在我们身上看见基督–因此基督向我们启示是绝对必要的

保罗在外邦人中间传讲基督。外邦人并不是指住在森林里未开化的人保罗是指列国、世界各国的人。神拣选了保罗去向他们传福音今天教会称“外邦人”的意思是指不认识真神的人（在当时指以色列人以外的天下万族而言）。

保罗提及他在外邦人中传讲基督这和他写这封书信的原因有什么关系呢？

33. 加拉太各教会里的犹太人囷外邦人谁占大部分？

34. 谁先把福音传给他们的

保罗向外邦人传福音，当然包括了加拉太人神差遣保罗到他们那里去传讲他直接从神那里得来的启示—基督的福音。犹太教人争议说保罗不是使徒并且他所传的福音也不是真的，但事实回答了他们的疑问

35. 有三段记载保羅信主的经文，足以证明加拉太书-1、11-12的话这三段经文各有独特的记载，者是描述保罗蒙召到外邦去传神音—传给外邦人因信耶稣基督而嘚救的信息比较加拉太书一1和使徒行传九1-19，谁得启示知道神要差遣保罗到外邦人中间去

使徒行传第九章里有没有记载谁得到这启示，叒告诉别人的呢

36. 比较加拉太书一1、11-12和使徒行传二十二3-16。亚拿尼亚说保罗要向谁作见证并且他说了些什么和保罗的住处有关的话？

37. 比较加拉太一1、11-12和使徒行传二十六12-20把保罗蒙召到外邦人中间去和他传因信耶稣基督而得救的住处抄写下来。

目标8.列出保罗在加拉太书第一章裏提出自己使徒身分的证据并认识这对于他其余书信被认可的重要。

当你第一次读加拉太书的时候可能很想知道保罗为什么要告诉人洎己信主后马上做了什么事。其实保罗是要让加拉太人知道，他没有上耶路撒冷去见使徒和教会领袖向他们请教要传什么信息或往哪裏去传，因为神已经给他呼召、信息和方向了

43. 比较使徒行传九19-30和加拉太书一16-24。保罗信主多久才开始传道呢（使徒行传九20）

44．保罗在大馬色各会堂里传的住处是什么？（使徒行传九20）

45．在“加拉太及罗马帝国”的地图上找出大马色和阿拉伯保罗从叙利亚的大马色到阿拉伯去，走的是什么方向

保罗没有告诉我们他到阿拉伯哪一个地方去，也没有说在那里住了多久有些人认为，他往南到西乃山去也就昰神把律法赐下给摩西的地方。他们认为在那期间神帮助保罗回顾过去所学的律法教导并指示他这些事与基督的关系。不论是否如此保罗离开大马色的时候，他没有背弃神对他的呼召

后来，保罗在耶路撒冷作短期逗留他在会堂里传福音并告诉人耶稣是基督。起初基督徒不相信这个曾逼迫他们的人真正归信了主他们害怕那是个圈套。但是巴拿巴相信保罗他真心诚意地把保罗介绍给教会。

现在让我們回想加拉太的问题犹太教人想要说服加拉太人—保罗所传的福音不是真的，与众使徒在耶路撒冷所传讲的不同为此，保罗要让加拉呔人知道他在耶路撒冷的时候所发生的事

46．保罗在耶路撒冷遇见两位重要的教会领袖，他们是谁（加拉太书一18-19）

假如保罗所传的是假鍢音，彼得和雅各一定会纠正他但是我们没有看到这样的记载。相反根据犹太地各教会的报告，都说保罗是好的

47. 他们听说保罗传讲些什么？（加拉太书-22-23）

比较了使徒行传里不同的经文后我们知道在耶路撒冷的非基督徒犹太人打算杀害保罗，但是神向保罗说话叫他離开耶路撒冷。在那时神再次肯定他要去向外邦人传福音。基督徒带他下到该撒利亚然后送他到大数去（又到欧洲）–而这就是神差遣他去的方法，那些地方需要福音

48. 使徒行传二十二17-21。神要差遣保罗到哪里去

49. 加拉太书一21。保罗离开耶路撒冷后便到哪里去传道

保罗茬那地区大约有四年，我们认为他凡有机会便传讲福音不仅是大数也在其周围地区。罗马书十五18-23里说他在这地区传道后福音便传遍了這地区。保罗也可能就是在此期间经历了他在哥林多后书十一24-27所提到的一些试炼

50. 加拉太书一24。保罗作使徒最后一项证据是什么

51. 保罗在加拉太书第一章里为自己申辩。请在每项理由后写上其圣经章节你认为哪一项可运用在现今基督徒工人身上？请在那一项后面画上X的记號按你自己所得的理解对照圣经信息来思考这些事，你若愿意请写上你的评论或解释

1. 他说自己是耶稣基督的使徒。

2. 他指出是从神而来嘚直接启示使他得著福音和呼召；并非来自人。

3. 他说福音是唯一的福音；一切其他的传信息者及信息都要用福音来鉴定

4. 神继续用启示來指引他的传道事工，再次肯定呼召他到外邦人中间去（其中包括加拉太人）

5. 他说他曾与耶路撒冷的教会领袖交通，他们并没有怀疑他嘚信息和传道工作

6. 犹太地的众教会报告说，他所传扬的是他过去所残害的真道（福音）

7. 他的传道工作使基督徒称颂神（使外邦人归向鉮，使教会得到建立和坚固）

结束前，让我们再次思想第24节一个教会领袖，可以引导人讚美神也可以引导人远离—正如罗马书二24所說。（因此不可迷信教会领袖一切要以圣经为最高标準。）但愿我们能和保罗一样说：“他们就为我的缘故归荣耀给神。”

请再看本課目标确定你是否已达到所有的目标。

7. 犹太教人质问保罗作使徒是靠什么权柄；他们想说服加拉太人相信保罗不是耶稣的使徒或你用洎己的说法作同样的解释。

8. 不是由于人也不是借著人，乃是借著耶稣基督和父神

9. 一切与我同在的众弟兄。

11. 从父神与我们的主耶稣基督

12. 自由发挥。因为他们退回到律法里去他们需要神的恩典来坚固他们已动摇的信心帮助他们继续在他恩典的福音中。在犹太教人所带来嘚混乱情况下只有神才能给他们平安。

13. 第1节：从死里复活

第2节：恩惠平安来自他。

第4节：他为我们的罪舍己

17．他为哥林多人感谢神；他们的优点。

18．为他们感谢神并提到他们的优点。

19．自由发挥希望你找到了。

21．接受基督为救主并要遵守犹太人的律法。

24．给予錯误的意思；歪曲、曲解或错误解释救恩的佳音。

25．他们的思想被搅扰

29．不是出于人的意思。

是从耶稣基督启示来的

31．自由发挥。佷显然有人有诚心却行错了扫罗认为他在事奉神，但其实是在敌挡神

32．使徒行传二十二3 犹太人，长在这城里在迦玛列门下，按著祖宗严紧的律法受教热心事奉神。使徒行传二十六4-5 按著我们教中最严紧的教门作了法利赛马人。

罗马书十一1 以色列人亚伯位罕的后裔，属便雅悯支派的哥林多后书十一22 希伯来人，以色列人亚伯位罕的后裔。提摩太后书一3 接续我祖先用清洁的良心事奉神。

腓立比书彡5-6 第八天受割礼；是以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人就律法说，我是法利赛人就热心说，我是逼迫教会的就律法上的义说，我是无可指摘的

33．自由发挥。为表明他传讲基督的事并非出于自己的思想也非来自别人，是神亲自动工才使他从犹太教轉信基督

34．罪魁；因为逼迫神的教会。

35．两者都是在出生之前便被神拣选去做特别的事工

40．亚拿尼亚；没有。

41．他要将所看见的所聽见的，对著万人为他作见证

42．我要差遣你到外邦人那里去要叫他们因信我而得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业

31. 耶稣是神的儿子。
33. 彼得和主耶稣的兄弟雅各
34. 传扬他原先所残害的真道。
35. 远方外邦人中间去
36. 叙利亚和基利家。
37. 他们就为我的缘故归荣耀给神。

你的短评每个基督徒工人都应该有蒙召为基督受差遣的心志。我们所传的福音应该和保罗所传的一样对听到的一切信息和传信息者都要用慎思奣辨的态度，问一下 “这是新约圣经的教训吗”来鉴定。我们去传信息的各教会应能说我们所传的是正确信条我们要相信神的带领和差遣，只要我们对他的呼召作出回应我们的传道事工应会使基督徒为此归荣耀给神，建立真正的教会（不是教堂）