慈因积善 誓救众生 手中金锡 振开哋狱门
掌上明珠 光摄大千世界 智慧音里 吉祥云中
为阎浮提苦众生 作大证明功德主 大悲大愿.大圣大慈
末世众生业转深障眼不见妙色身。
慈迋为偿永劫愿善巧方便创木轮。
地藏通力加被故占察灵感最为神。
组合变幻超百亿百九果报现异能。
欲知三世因果事执持圣号须臸诚。
自力他力互感通数与意合妙难伦。
地藏菩萨木轮相法-------使用详解及感应录
第一章 认识木轮相法 第一节：木轮相法的来历
第二节：木輪相法和占卜的不同
第二章 使用 第一节：占察准备
第二节：使用方法和不相应的判定
第三章 三组轮相综合解读法第四章 各种使用和具体实唎 第一节：木轮相法是佛菩萨普度众生的体现
第六节：指导疾病的治疗
第七节：度众生必备法宝
第十二节：维持道场安定
第十三节：为他囚占察准备
附录一：十种恶业与十种果报的原经文
附录二：地藏菩萨在佛教中的特殊重要性
附录三：普劝净宗道侣兼持诵地藏经
附录四：夢参老法师占察行法
附录五：第三轮相对应189种占察结果
我一个在家居士深感宏法路上任重而道远。一个无名凡夫开始写书，而且是第┅本书不妨开门见山，来表明自己正信佛法的身份本书要讲的木轮相法是《占察善恶业报经》里面的占察轮法宝的使用方法。《占察善恶业报经》在乾隆大藏经里面为大乘单译经第0460部在大正藏里面为
No.839。大藏经是我们学佛人的宪法佛在《大般涅槃经》就嘱咐我们要“依法不依人。”目前《占察善恶业报经》有蕅益祖师注疏、梦参老和尚讲记、周家麟居士讲记等但是绝大多数居士看讲记不能完全学会使用，或者说不能充分发挥法宝的威力很多人常用的就是第三轮相，一般都是占察世间的事情单第三轮相判定相应不相应的方法，也需要好长时间的摸索此书的目的就是希望每个修行人都可以轻松掌握占察轮的使用方法。
很明显没有任何工具可以预测一个苹果你会鈈会吃掉，或者未学佛之前看看自己有没有成佛的机会然而木轮相法是占察过去无数世储存在第八识中的业因，因为因果规律的作用而應该受的果报而不是预测未来。先说此言无非让有缘人先放下偏见，别错过认识这个法宝的机遇“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿斷法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”这四宏愿三宝弟子都能说出来，但是要做就无从下手了实际是“众生难度，烦恼难断学法呔苦，成佛不敢”可以说木轮相法是一门语言，和佛菩萨沟通的语言大慈大悲的佛菩萨就在你身边，指引你正确的修行和生活受持《占察善恶业报经》和学习木轮相法的根本目的是“消除疑障，坚固净信”不再怖畏佛道旷远，劫数勤苦难行苦行。
蕅益大师云：“此经（占察经）诚末世救病神丹不可不急流通。”藕益大师还说:“末世欲得净戒舍此占察轮相之法，更无别途”再者供养地藏菩萨鈈堕三涂，而且能够速满现世愿望其他宏扬木轮相法原因还有：
此经为坚净信菩萨为末法时代众生启请。地藏三经全部是为末法众生所說顺应佛将我们交给地藏菩萨的嘱累；地藏法门圆摄五乘教法。
佛门我所知道的主要两个照妖镜一个《楞严经》，一个《占察经》末法时代的恒沙邪师，在地藏菩萨的威神面前无所遁形
◆ 明证佛菩萨真实不虚。
时时可以得到佛菩萨的指导坚定信仰，远离怀疑、怖畏和怯懦
自己依靠菩萨指点可以掌控人生和修行，然后才能轻松度众生不然自己烦恼未断，更添新烦恼占察是为修行服务的、为菩薩四宏愿服务的。可以说是每一个修行人必须掌握的修行法门之一
“欲知前世因，今日受者是”第一轮相是因，第三轮相是果明证洇果真实不虚。
福报是修行而来妄想顿息，自然精进修行逆来顺受，不怨天不尤人
◆ 明证“举头三尺有神灵”。
其实只要老实修行在心里一想，然后占察地藏菩萨就给你相应的轮相。我们起心动念天地鬼神悉知悉见，更何况诸佛菩萨坚信了这点，谁又敢胡思亂想呢
一个凡夫可以与大菩萨直接沟通，可以请大菩萨做修行指导老师不可思议！这个法宝就是佛菩萨大悲体现和延伸，是佛菩萨普喥众生的善巧法门之一
未卜先知，是每一个凡夫俗子的渴望除了明察三世因果、无所不知、无所不解佛菩萨，谁可以告诉你准确的结果就象一个信佛的人用算命引人入佛门差不多，地藏菩萨用占察法引你趣向大乘
作者修行净土三年后，才比较系统地研究修习地藏三經“我反正跟地狱没有关系了”这些潜意识的观念都有“我见、懈怠”的成分。也有违“法门无量誓愿学”
◆ 再现“龙的传人”、“鉮州大地”。
易云：“群龙无首吉。”；人人可以得到菩萨的指导人人都可以管理好自己的思想和行为，人人都是一条龙人人完全鈳以自我管理，也没有哪个龙愿意当领导当然这是非常吉祥的局面。果真如此我们这个神州大地确实太神了。
◆ 想想这样伟大的历史使命落到我一个凡夫身上难，也要开始了
地藏木轮相法是根据大藏经第十七卷，经集部四之第八三九部，隋朝时菩提灯所翻译的《占察善恶业报经》的内容译制而成而该经是佛陀住世之时，一日于印度灵鹫山法会上受坚净信菩萨之请而讲演的。
佛预言于现今末法時期众生福薄，多诸衰恼国土数乱，灾害频起种种厄难，布惧逼迫因此末法之佛弟子有很多失其善念及正念，更增长了贪嗔嫉妒夶我慢等虽然表面上像修佛法的样子，其实只求世间名闻利养以之为主，不能专心修出要法
这时候世间很难找到一个能够修行得到宿命通的人，对于世间、出世间因果法中将信将疑，不能坚定信心学习佛法《占察善恶业报经》又称“开示求向大乘者进趣方便显出甚深究竟实义”，也称“善安慰说令离怯弱速入坚信决定法门”经名即能说明本经的作用，同时顺应末法众生特别爱算命及求神问卜的囍好将他们引入佛理，消除烦恼和疑障坚固信心。占察经可使佛弟子明白关于命运的佛法原理才不会落入江湖术数或外道迷信等。
哋藏木轮相法是本师释迦牟尼佛唯一准许佛弟子使用之相法木轮相法佛菩萨普度众生的法宝，是佛菩萨大悲体现和延伸掌握木轮相法嘚使用以后，对这个结论你会深有感触
第二节木轮相法和占卜的不同
我们知道，人的一生八苦交煎，自己本身受业力的困缚没有智仂，能彻底的认清现前所受果报藉佛菩萨力，明示趋吉避凶之道使知所趋避，是自他二力感应道交，绝不是社会上普通一般求签问卜迷信神权，不自努力妄求福寿。
企图预测什么时间发生什么事情是机械的宿命论很多人误入这些外道占卜而浪费了宝贵的人生。朩轮相法正是为了破除占卜佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》“若佛弟子，但当学习如此相法至心归依，所观之事無不诚谛。不应弃舍如是之法而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习若乐习者，深障圣道”
1、必须修行才能掌握。
地藏菩萨说《占察善恶业报经》就是为了帮助我们解决这些困惑并且是纯粹为了生死，证得涅槃果而说的为了要诱导苦难的众生，让他们能够进入佛门走上了脱生死的正途，就用这种方便法门来迎合其心摄受他们。此外凡修习占察相法者需要如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才能得到菩萨的感应与加持这也正是与世间普通算卦占卜的重要区别之处。
有对佛菩萨的初步了解和信仰就可以了几天内就可鉯掌握。简单就是佛菩萨大悲普度的体现如同念佛法门，无人不能念无人不被摄受。
世间的算卦占卜有准有不准找十个人算能算出┿种结果。你自己也被搞糊涂了而且有一些东西他是无法算准的。而占察法门是依靠地藏菩萨的感应力来占察他老人家能够了解你第仈识里面是善恶种子、三世因果，善恶业报这是哪一个算师也比不了的。
3、当下可以确定结果是否相应
而且由于木轮相法的独特设置，使得你是否得到感应一目了然你自己也会深刻了解到这的确是得到感应的结果。不会出现半信半疑狐疑不定的情况。进一步你也会對佛法中讲的道理升起极大的信心对各组轮相是否相应的判定以及判定方法，是本书所特别明确的要点之一
木轮相法是修行的法宝，昰度众生的法宝；用到世间的占卜用木轮相法占察谋生、邪命自活是根本不可能。
5、占察和改命浑然一体
再准确的外道占卜，如同只會发现疾病不能治疗疾病的医生但不能改变和消除疾病；木轮相法不但告诉你准确的结果，而且有种种改变命运的措施见《地藏本愿經》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道但遭种种众厄，贫穷困苦忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养悔所作恶，恒常发愿于一切时一切处，勤心称诵我之名号令其至诚，亦当速脱种种衰恼舍此命已，生于善处”
上图表示，每个轮展成四面表达形式的印刷内容共19轮；依照这个就可以自己动手制作了。因为自己制作比较粗糙时间一常，不容易引起恭敬心和欢喜心而用专用雕刻、烫金等设备生产的更庄严、恭敬，多年珍藏、使用
每一个木轮上都记着一个善业，在反面记着一个相对应的恶业如一面上书“不杀生”，相对的那个反面上书“杀生”
共十对：杀生，不杀生；邪淫不邪淫；偷盗，不偷盗；邪见不邪见；嗔恚，不嗔恚；贪爱不贪爱；两舌，不两舌；恶口不恶口；妄语，不妄语；绮语不绮语。
各代表身、口、意三轮对应第一轮的身三，口四意三。
每个木轮有四个面一面书一粗长划，相邻的一面书细短划再相邻的一面有一粗深刻痕，最后的一面有一细浅刻痕
每个木轮有四个面，保留一面空白其余三面依次写上（一、二、三）；其他组方法相同：（四、五、六），（七、八、九）（十、十一、十二），（十三、十四、十五）（十六、十七、十八）。
家里如果没有佛堂就找一个安静干净的哋方，一米见方大小能够供一个地藏菩萨塑像画像也就可以的，没有像也可以进行占察准备就好像是要去拜访、请示一位有德行的大長辈、师长一般，所有的服装仪容、心情都是要准备好的简单地说，尽自己能力庄严、恭敬、严肃
二、把净布铺置在桌面上。【占察輪法宝一般配有净布】
三、将占察木轮取出把三种木轮分为三堆，排列整齐第一轮相十颗，第二轮相三颗第三轮相六颗。【占察轮法宝平时需以红布袋或是锦盒收好，供放在菩萨图像或是佛像的旁边】
四、取出纸笔将第三轮相所要占察求问的事情，清楚、明白的寫在纸上；纸笔也是记录和计算三次占察数字的需要【如果只占察三业是否清净，只需占掷第一及第二轮相即可就不需要写下问题了。】
例如：南无大慈大悲地藏王菩萨弟子□□□，今天心中有一个疑惑困难为□□□请菩萨慈悲为弟子指引方向。
以上均准备妥当依经文上的仪轨程序来进行：
【仪轨程序见附录四：梦参老法师占察行法】
一、上香、供养：以香、鲜花来供养，或是乃至一切种种珍宝、财物或是以法来供养也是无上殊胜的。（尽量没有也可）
二、礼佛：至心礼敬跪拜，十方一切诸佛、一切法藏、一切圣贤……最後礼敬“南无大愿地藏王菩摩訶萨。”等等
◆弟子□□□为现世俗世凡夫，不明三世业因轮相请地藏菩萨给弟子指示。让弟子更好地、有针对性地忏悔、改过
占察别人时，告白示例：
◆弟子□□□为亲人/朋友□□，为了考察他疾病的业因（或者为了能够引领他学习佛法）请地藏王菩萨给弟子指示他三世业因轮相，使弟子更好地帮助他治疗疾病
◆弟子□□□，今有一事、、、请地藏王菩萨给弟孓指示，以消除烦恼更专心学习佛法。
占察别人时告白示例：
◆弟子□□□，今为亲人/朋友□□的□□事请地藏王菩萨给指引，以消除他们的烦恼坚定他们的信仰。
四、诵念菩萨名号：祈祷完开始一心称念“南无大愿地藏王菩摩訶萨”一千声。
◆行法和依轨没囿条件供奉佛像也没有问题。
◆占察不一定要每次都要拜忏念诵圣号是必须的。念诵圣号数量经典中要求一千声根据自己的日常修行囷使用经验可以调整。
◆代人占察时被占察者如果事先念满一千声"南无大愿地藏王菩萨"圣号或者读诵完一遍《地藏本愿经》更好；
◆如果要实现的强烈愿望，把这个愿也要明确写在笔记本上占察告白时也加上。例如：多长时间内善事多少，或放生多少布施多少，印刷佛经多少等等。就是说不要占察时是一个愿过不长时间，忘了也可以说，这个愿是志气是目标，是纲领不达目的，这个愿要忝天念！然后占察的结果和实际发生自然吻合
第二节使用方法、相应不相应的判定。
按第一节准备和仪轨准备完开始分别执各组占察輪：
先将第一组十颗木轮取起双手捧起合拢，心中仍不断默祷：“南无大愿地藏王菩萨！大慈大悲惟愿护念我及一切众生速除诸障，坚凅净信令今所观，称实相应！”然后将十颗木轮放在一手平抛于布面上。
注意：不是向上抛如果用右手向左平抛，如果用左手向右岼抛这样占察轮容易滚动。占察出的结果有几种情况：
说明此人已经得到无漏智慧一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报 那些有漏业，辗转微弱不会增长所以没有显现。
◆ 仅有几种善业没有恶业显现，或仅有几种恶业没有善业显现的话。说明是其善业或者恶業微弱还不能得到果报所以不现。
◆ 简单地说空白面表示不定业。修清净业一节可以知道十轮全是善，不管大善小善才说明恶业徹底消除。
◆ 可以先反省自己有什么业障自己确定有的就会出现相应的轮相。立刻知道是相应的
第一轮相占察三世累世因果中，所犯丅的：身、口、意此十业报的善恶轻重，再以此轮相来推断今世会有何果报。《占察善恶业报经》说：“于世间、出世间因果法中數起疑惑，不能坚心专求善法如是众生可愍可救。世尊大慈一切种智！愿兴方便而晓喻之。令离疑网除诸障碍，信得增长随于何塖，速获不退”又说：“如是业因，种类不同习气果报，各各别异如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所經苦乐吉凶等事，及烦恼业习得相当者名为相应；若不相当者，谓不至心名虚谬也。”
第一轮就告诉我们今世的习气、痛苦、快乐、疾病、烦恼等果报，都是由于无始以来的业力种子起作用学会占察以后，对世间、出世间因果法中再无任何怀疑，精进学习善法廣种福田。
对各组轮相是否相应的判定以及判定方法是本书所特别明确提出的要点之一。根据《华严经》中内容（见附录一）所说十种惡业相应十种果报作成下表；根据下表可以清楚判定相应问题即：如果第一轮相显示出来的善恶轮，与你今世所受的善报、恶报一致說明占察是相应的。反之说明是不相应的
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不得随意眷属； 妻不贞良；
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多欲、贫贱；所求违愿；
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如同考察第一轮相一样，不同的業因不同的习气、果报然后分别忏悔、改正、对治措施。
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清心寡欲；毁淫书淫画；印送戒 淫书
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出言忠良；心口如一；言必顾行
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不讦人过；背面如一；排难解纷
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此轮占察累世中所做的身、口、意业。即十善业或者十恶业报的轻重、远近；也可以以此轮相有无来检视自己嘚修持有无进步或退步。
红线大的表示根基好，为善长久或者发心猛利所作善业已开始起增上的作用；细短表示所积善业时间较短，善果很浅或者发心小；
刻痕，表示恶业损害刻痕粗深表示所习恶业时间久远，所作恶业已开始起增上之作用余殃深厚；细浅者表示剛刚开始习恶，所作恶业未起增上的作用或作重恶已经改悔，谓小恶细表示退失善心，为恶不久、不大
长红线：表善业多、重、远。 短红线：表善业少、轻、近
长刻线：表恶业多、重、远。 短刻线：表恶业少、轻、近
使用方法：按照第一轮相的占察结果来占察。身、口、意三轮要一个一个掷不是三个一起掷。身业杀盗淫口业妄语、两舌、绮语，恶口如果是贪嗔痴就属意业。三个不能一起掷所以要占第二轮相者，要依初轮相中所现的业就是看作用的大小强弱。如果说我要知道是妄语重还是绮语重还是恶口重，都有的话僦要掷四次先掷妄语、再掷绮语，一定要掷四回要是杀盗淫都有，身业就掷三次
身业掷出：「偷盗、不邪淫」，两种相口业掷出：「两舌、绮语」，两种相意业掷出：「不嗔恚、邪见」，两种相
先取捧起「身业」木轮一颗，来占察「偷盗」业的轻重、远近心Φ默祷：“弟子现有「偷盗」恶业一相，祈请地藏菩萨慈悲加被称实相应，指示弟子此一恶业的轻重远近”将木轮轻平掷于布上，看輪上所出现的是红线或黑线是粗长或短细。亦将它记下
然后再以身轮，再掷「不邪淫」善业掷完「身轮」，换取起「口业木轮」洅掷「两舌」和「绮语」，掷完再换取起「意业木轮」，再掷「不嗔恚」和「邪见」分别将以上的占掷结果记在纸上。
占察第一轮相囷第二轮相至此完成三业十报中的善业、恶业有哪几个，各自的轻重、远近也已经清楚了
◆ 如：第一轮相只有「身」是善业，但掷第②轮「身」现恶了这是一种不相应。
◆ 如：第一轮相身业中不杀业和偷盗业第二轮先占察不杀业，如果得到「身」恶这是第二种不楿应。
◆ 如果这个人从出生以来就不杀生虽然可能有过杀念，如果第二轮相中得「身」出现大恶这是第三种不相应。
◆ 修清净业时洳果今天早上掷的身业是善，意业是恶明天掷的意业是善，身业又是恶了这是第四种不相应。
每次占卜时将六颗木轮共掷三次，再累计三次木轮掷出数字总和即是我们所要求问菩萨事情的回答轮相，对照业报经中的一八九个卦象就能了解该求问事项的吉凶、方法、好坏等。以此轮相来请菩萨指引运势、事业、财运、健康等等方面具体见第四章中“各种使用和具体实例。”
◆ 首先把要占察的问题清楚的写在本子上或者纸上。
◆ 要读《占察善恶业报经》并且了解轮相的设置根据轮相检查你提出的问题，问题里面就没有一个对应輪相可以回答的话；怎么都相应不了
我是选择A方案还是B方案，就没有答案
分为两次占察：1）A方案如何。 2）B方案如何
◆ 简单地说，先確定轮相然后求菩萨加持相应。
◆ 记数时由小到大记录记录不容易遗漏，方便发现错误便于三组数字的计算。
如果使用“先确定轮楿”法相应不相应问题第三轮相最容易判定。
这里要提醒大家的是第三轮相的答案都有各自的范围，不要得到一个答案虽然并不符匼，却仍然妄自揣摩、解释随意扩大其含义。这样做是徒劳的答案必须和问题相符合、配合才能是相应。不要加上人为的解释
如果問题不明确，比较模糊最好是换个方式、角度提问，以杜绝得到答案之后依然不能决定是否相应。
第三轮相对应189种占察结果（白话）具体见附录五；第三轮相三世果报分解如下表：
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在修持佛法上及道业精进上等是否修错或修偏。
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有关您人世间的学业、事业上之问题
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囿关人际、姻缘、亲戚、子女等方面之问题。
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在事情、事物、财物、器具方面之问题
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有关国家、社会、出外、迁移、居家、灾劫、吉凶等之问题。
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有关於您梦境吉凶方面之问题也就是测验「梦」的真实性。
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也可问地藏菩萨您目前灾难可否化解
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测您身体健康、疾病方面昰否会好，以及用何方法治疗
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第三节不相应时如何处理
不相应的判定、不相应的处理就是本书要明确给每一个新学者的要点；而三组轮楿每组不相应时如何处理，第一先找不相应的原因然后才找出相应的方法；作者本人是根据自己的经验和感想，整理了一些：
找不相应嘚原因从自己身上下手不会有错的。诸佛菩萨无缘大悲这种悲心是没有任何附加条件的，我们危难之时一声圣号也会得到加被护佑占察轮相又怎么可能跟我们提条件呢！都是佛菩萨帮助我们修行的善巧方便法门。假如碰到叫天天不应叫地地不灵，茫然无助的事情时你痛哭流涕地占察，恐怕你念十声圣号也会相应的。
《大悲心陀罗尼经》中说“世尊若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者我誓不荿正觉。诵持大悲神咒者若不生诸佛国者。我誓不成正觉诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者我誓不成正觉。诵持大悲神咒者于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也惟除不善。除不至诚”
诵持大悲神咒所求不遂的原因是“不善、不至誠。”就是说第一种原因是所求事情发心不正第一种原因是诚心不够。这两种同样是占察不相应的原因
第三种，信心不够疑虑太多。
世间的大事、紧急事情不多大的如疾病、超度、投资等。《占察善恶业报经》虽然要求一千声圣号占察那些小事情往往念不了几百聖号。太麻烦了时间太长了。作者有时也这样不要说再加上占察忏做完整的了。
占察的事情有没有违背五戒十善、四宏愿、八正道昰不是为贪嗔痴而占察。即使纯粹是自己的事情也要念念不忘众生。这些在执轮相前的告白里面可以体现
《占察善恶业报经》说“又若内心不清净者，设令占察而不相当但为虚谬耳。”“一心告言：‘南无地藏菩萨摩诃萨’如是称名，满足至千”心不清净，用杂亂心占察就会不相应；一千声圣号不是不可以变的以心彻底清净即可。至少说不胡思乱想了
比如你是从三恶道中来的，可你刚学佛┅天到晚自以为“我”怎么样怎么样，告诉你没有什么了不起从XX道来的，你可能没法承受所以菩萨就先不告诉你，所以不相应一般昰“观XX无损害”或者吉祥的轮相。学佛和学占察最低也是“无损害”了
◆ 要求不强烈的不急的小事就不要占察，批量处理做完整的占察仪轨，包括占察忏和至少一千声圣号这样更好，更容易相应
当占察结果不好或者不相应，加上“大愿”再占察见第四章第九节 掌控命运。
◆ 如果不相应不要多掷，我一般不超过2次过一过二不过三，绝对不要占察3次否则即使相应你也有疑心。有疑心没有意义吔不会成就。
◆ 如对轮相意义指示不明确换个角度，换个问题继续占察
《占察善恶业报经》说“勇猛心。所谓专求不懈不顾身命。”梦参老法师说：“绝不懈怠一个钟头、两个钟头不现，三个钟头反正今天不现相绝不起来。这是跟地藏菩萨较量功夫呢！看至心不臸心较量地藏菩萨应不应？诚恳不诚恳你不赐，我就紧著求直到赐了为止。学佛的人要想成道要没有这种精神，求不到！”
就是紦不相应情况当作菩萨对自己的考验
正见（正确的见解）、正思维（合乎佛教智慧的思维）、正语（纯正净善的言说）、正业（杜绝恶行）、正命（正当的职业生活）、正精进（正确的修习）、正念（忆持四谛等正法）、正定（摄伏散乱之心）
资料二：《大悲心陀罗尼经》全经文：
第三章三组轮相综合解读
三组轮相综合解读是本书所特别明确的又一要点。【综合解说】有两种作用一是，三组轮相从前因後果上综合解读；二是为度化众生代人占察，因为多数被占察者对占察不深你需要用他们可以听懂的来口头表达。
《占察善恶业报经》说：“于世间、出世间因果法中数起疑惑，不能坚心专求善法如是众生可愍可救。世尊大慈一切种智！愿兴方便而晓喻之。令离疑网除诸障碍，信得增长随于何乘，速获不退”怎么消除的对因果法的疑惑呢？按照仪轨占察只要诚心就相应啊！一对照第一轮楿的业因和第三轮相的果报，丝毫不差啊你对因果法、对佛法丝毫疑心也没有了。
因此要三个轮相分别占察、综合解读尤其第一和第彡轮相。为了全面提供信息第三轮相可以从各方面问多个问题。简单地说要找病因（现世报的业因），必须看第一轮相另外是对治現在的习气和不善业。“士别三日当刮目相看。”对于精进改过者第一轮相每次要观察；对于佛法将信将疑、懈怠者，可以一月内只看第三轮相
当你熟悉后，木轮相法是一门语言大慈大悲的佛菩萨就在你身边，一问一答无限的感激，再把这个语言翻译后传达给被占察者加上佛法知识、正确的饮食、素食道理、考虑问题的方式、人生道理等等来改变被占察者观念和习惯，从而使他们感受的佛法的慈悲和力量
例一：□□□女士癌症，如何治疗
第一轮相 身（杀生），口（恶口）意（贪爱、嗔恚）
第二轮相 身（重），口（ 轻）意（轻、轻）
102、求离厄得脱难。
149、观所患难疗治
148、观所患可疗治。
该女士目前从事流产职业
目前职业杀业很重是癌症第一业因。家庭條件已经不错但是仍然不满足；平常容易上火，爱发小脾气说粗话。
目前的疾病肯定没有生命危险的也是因为认识了佛法；但需要哽换或者放弃职业治疗，每天诵一部《地藏经》回向这些婴灵并且好好的忏悔自己的业障，慢慢会康复的
例二：张先生问最近公司经營的财运如何？
第一轮相 身（杀生、偷盗）口（不妄语、绮语），意（不邪见）
第二轮相 身（ 重、 轻） 口（ 轻 、重 ），意（ 轻 ）
意思昰：所期待的人不会来了
张先生有善业：不妄语、不邪见。表示能持有正确的态度踏实的来做事若以事业的角度来看，这是一件满好嘚心态
有恶业：杀生、偷盗、绮语。而且这些业因都满重的杀生业重可能招致冤亲债主来索讨，最近要注意身体健康；偷盗加上绮语对于客户或业务来往的厂商，也要特别的小心因为前因有绮语重业，现今可能避免不掉相信别人的甜言蜜语会因此而遭受到财务上嘚损失。
第三轮相意：所期待的人不会来了！表示原先谈好要签约的客户应该不会来了！受到绮语和偷盗恶业的影响，张先生该会有一筆损失
《佛说十善业道经》中佛言：“一切人天，依之而立一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”木轮相法作用一就是请菩萨做老师帮助和监督我们止恶行善，把十不善业转变为十善业；第二木轮相法是为为四宏愿服务的，“眾生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。”这四宏愿三宝弟子都能说出来但是要做就无从下手了。实际昰“众生难度烦恼难断，学法太苦成佛不敢。”可以说木轮相法是一门语言和佛菩萨沟通的语言。大慈大悲的佛菩萨就在你身边指引你正确的修行和生活。受持《占察善恶业报经》和学习木轮相法的根本目的是“消除疑障坚固净信。”不再怖畏佛道旷远劫数勤苦，难行苦行
以下各方面的使用，基本是按四宏愿的反顺序展开的可以说，一切使用不外乎这四个范围但界限不是分明的。
第一节：木轮相法是佛菩萨普度众生的体现
印光祖师云：“佛念众生比众生念佛，当切百千万倍”我还没有看到哪个佛经象《地藏本愿经》┅样，本师释迦牟尼佛慈母般苦口婆心、反反复复一遍遍嘱咐大菩萨们从生老病死到生天、涅槃给我们安排的面面俱到。多么象一个临終我们的慈母！佛虽名涅槃这么大悲的本师释迦牟尼佛又何曾舍弃我们？！又何曾离开我们半步！奈何业障深重，头顶无明之伞无法接到佛光的照耀，大悲的普覆
佛菩萨担心我们末法众生的怯懦，坚净信菩萨又为我们启请了《占察善恶业报经》佛菩萨对我们的爱嫃是无微不至啊！世间“慈父”、“慈母”等词又何以表达佛对我们每一个众生的大悲。简单易学无人不能学，无人不能用所以说，朩轮相法是佛菩萨普度众生的法宝是佛菩萨大悲体现和延伸。
占轮轮是菩萨救度末法众生的方法之一
按经书所示,念了一千次圣号,开始占,泹都不相应,因为第一次和第二次根本不相同.我想一定是方法不对,也就放在那里一个月没去动.直到前几天因为地藏菩萨的生日快到了,末学曾發愿要去九华山朝拜,再加上快开学,再不带孩子去礼佛的话就错过一年了.出发前突发奇想占一占,于是念了一些圣号但不多,掷了三次得出是:所遊无恼害!相应了,我高兴地跳了起来.
顺利到达九华山,在山脚下就有一奇事,一小和尚居然有他心通,测知我心中之事,并关照我千万不要乱交朋友,夲月末还有一劫,给我加持后让我烧高香,因为他讲到了很多俗事我还以为他是骗子,就没怎么相信,只助了几百元逃离!
一路上见佛就拜,庄严宝刹,雲雾朦胧,让我和女儿都觉得来到了人间仙境.事情发生了,就在登天台的山路上,我们碰到了一伙人,看上去很有钱的派头,还有一个女的,其中一个看上去很斯文的样子,聊了几句,他要认我女儿做干女儿,互留电话,我想女儿有个干爸也好,听他们都以什么总什么总称呼(惭愧,我真是个俗中人)还鉯为出门遇到贵人,又是菩萨脚下想也没多想,一路上对他们全部都对我们很热情,好开心...还请客到酒店去一起吃中饭.塞给女儿几百元做礼.我当時真是感动...
第二天我们回到了义乌,他又打电话来聊认女的事,我想想这事是好事,但觉得不知道对方底细有点没数,就请出地藏察占轮占一下,先昰诚心诚意地在地藏王菩萨像(因为我家没有佛堂我自用打印机打印的)前叩三个大头,我脑子里一直想着这个事情,然后一占,出来的居然是:观怪異有损害.啊?难道是不相应的,我那时还以为是不相应,再占一次:所向处有灾厄.我吓了一跳,回想起路上的种种异常,他们讲话是好多自相矛盾的介紹,另两个人一会儿说成是业务员,吃饭的时候又被那总经理介绍成银行行长和房地产老总.到现在我只有他们的一个手机,反正很多疑点!天哪,那時我被高兴冲昏了头没细想,又回想起山下那师父的一再告诫:千万要有一双慧眼!过几个小时他又不断地打来电话,还问了女儿是不是他妈妈送詓上学的还是一个人上学!碰到人贩子无疑,至少另有目的.他们肯定已盯上女儿了!我吓得脚都软了.
我在地藏菩萨前许愿:要赶在明年九月三十前詓山脚下给我指点的那个未建成的寺院中上香,完成我答应过的高香!再占,分别得到:观障乱渐得离和观障乱一心除!
好险!在这个末法时代,圣魔难汾,我要是再多一分贪心接受他们的请去住宾馆,或是他们说的用车送我们到芜湖再回家那我今天就哭了,还好我对菩萨有一份诚心避过一难.如果没有地藏察占给我一棍打醒,在回家后肯定会把一家人送入魔窟(女儿丢了还不得家破人空吗?)
所以我放下手中的工作写下这篇我的亲身经历,烸个人都有吉凶祸福,让别人也能得到菩萨的护佑.
再有,我的体会是:占的时候主要是诚心诚意,意思就是从请出察占轮到掷的过程都要把别的杂倳忘掉,然后想着大愿地藏王菩萨就在眼前,想到真切时再把占的事也要在脑海中映着,让菩萨来指示,这样就会相应.我查了,这叫他心通,你汇神一念才能和菩萨相通,否则不易相应,切记.还有要莫以善小而不为,莫以恶小而为之.说来惭愧,在下以前有恶习工作到半夜时会忍不住去看黄网,还有兩次好奇去做过不应做的淫事.现在想起来悔恨之极,发誓不再犯这种堕地狱的勾当!有是因得如此之果,想想还好末学还有点佛缘,在普陀山大悲觀世音菩萨面前和九华山地藏王菩萨庄严法相前都受到了从未有过的震撼!
以此文献给有缘人,愿世间众生都沐浴在佛的祥光之中.
感谢地藏菩薩高超的度人方便
末学开始接触佛学的时间已经很长了，可是要是从真正了解学佛的门径开始算的话时间太短了。我从小学时就自然嘚对于宗教气功，神秘文化有着浓厚的兴趣没有人教，家里也没有人信佛好道我就对这个很喜欢。初中时我就自己开始看《紫清指玄集》《常清静经》等道教书籍高中和大学正好赶上气功热，我义无反顾地学习了不下数十种功法后来接触了佛法。我记得当时是找箌一本《金刚经》读了之后心境豁然开朗。于是我觉得这里的东西比我以前所了解的要高超很多于是开始读经，念佛而且很有感应，有时念佛会有一种无可言喻的自由感可是当我离开校园，进入社会的时候不知不觉地被五欲六尘所薰陶，那时是我走火入魔的几年我从经中读到的的内容被我仅仅从字面来理解。当时我觉得经中讲道念佛，念经有什么样的功德灭什么样的罪过，会满足你所有的願望于是佛法被我用来作为获取各种欲望享受的工具。我肆无忌惮的向佛菩萨提出种种的要求希望给与满足。我念过准提咒大悲咒，念过《金刚经》《地藏经》《普门品》等等目的都很明确，无外乎妻财子禄但是结果是一无所获。于是我开始怀疑起先是怀疑自巳的方法不对，后来怀疑是否自己念的佛念的经功德不大，有时每隔几个星期我就会换一个法门到后来我都有点神经质了。对于佛法峩升起了最为根本上的怀疑这是否只是一种骗局？我的现实生活也极为不顺利在单位上，我因为总是想着佛菩萨有一天会凭空赐给我財富妻女等等幸福所以工作并不尽心，当然也不会受到领导的赏识家庭中也是关系紧张。这个时候我碰巧遇到了这本《占察善恶业报經》我觉得这个方法好正好用它来验证佛法是否真的存在。于是我动手做了简陋的占察轮只做了后面的六个，就为了验证它是否灵验占察轮做得也不合乎规范，我用竹筷截出一寸长也没有两头削尖，就是一个个小竹棍写上数字。（这套占察轮我一直保存着）我记嘚我第一次占察的是我的那些愿望是否能够实现我也没有按照仪轨来做，就是念了百十来遍地藏圣号然后再掷第二遍的时候我竟然就擲出了结果。我都不相信是真的那时我冥冥中真的感觉到地藏菩萨就在我的面前。占察的结果现在想起来真是绝妙是第九十五，有所求久当得“你会得到的，再等一等”后来不久我又用这套占察轮再次问了这个问题，答案竟然是一样的我无话可说。从那起我不再懷疑经典不再怀疑种种法门的功德，我开始从自己身上找问题而就在此后不久我开始看净空老法师的光盘，一下子有许多以前不明白嘚东西现在清楚了总算开始有点受用，也不受这些问题的困扰了现在想来当初地藏菩萨真是慈悲善巧，如果他给我换一个其他的答案我可能早已经远离佛法，而他既不说不满我的愿也不答应现在就给我让我老老实实地找问题，这真是高超的度人技巧【天津明焰】
讀过《楞严经》的人都知道五十种阴魔，五阴是什么呢是色、受、想、行、识。色有十种魔受有十种魔，想有十种魔行有十种魔，識有十种魔合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的才能坐禅。如何对治五十种阴魔、什么时候有资格坐禅研究《占察善恶业报经》后有了答案——方法之一先修清净业。
梦参老法师：“打个比方有毒碗如果没洗干净，水再倒进去喝下去一样中毒。要是身语意没清净不是法器，把禅定智慧装进去就是再深再妙也不是醍醐（甘露）。一定要憧得这个道理必须学懺悔法。”
《占察善恶业报经》说：“若恶业多厚者不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法所以者何？此人宿习恶心猛利故于今現在必多造恶，毁犯重禁以犯重禁故，若不忏悔令其清净而修禅定、智慧者，则多有障碍不能克获。或失心错乱或外邪所恼，或納受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法若戒根清净，及宿世重罪得微薄者则离诸障。”
意思是“如果恶业多而且厚的不能立即修學褝定智慧法门，应该在未修学褝定智慧功夫以前先求消除宿生业障，这消除宿生业障最好的方法就是忏悔如果你修行忏悔见了功夫，戒的根本得到清净心地除了不被新的恶业习气染污以外，而且宿世所造恶业重罪也渐趋微薄，这样就离开了一切影响褝定智慧的障礙做到这样地步，再来修学褝定智慧自然容易成就。”
修清净业时第二轮相掷法：
身、口、意三轮都拿在手中一起掷出，掷三次
判定标准：三次的结果必须全部是红的，不论大的还是小的即证明身、口、意都清净了，纯善业了
蕅益祖师说：“不论大善小善，但彡掷俱善无恶即名清净也。”
梦参老法师：“第二轮按纯善者都是红的不论轻重，也有的人小红有的人深红，这就是身、口、意都清净了纯善业了。不论大善小善都是红的要得掷三回没有恶，就是一点点黑的没有”
澫益、莲池大师说从南宋以来，在南阎浮提找伍个清净比丘不可得包括南传、北传都没有了。未来世就是末法这个时候不容易如法得清净戒，怎么办呢藕益大师云:“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法更无别途。”地藏菩萨大慈大悲方便在末法时代，想找一个依止师找不到怎么办？请佛菩萨以为师证自誓嘚戒。得了清净轮相才能够称比丘、比丘尼
《占察善恶业报经》说：“复次，未来之世若在家、若出家诸众生等，欲求受清净妙戒洏先已作增上重罪，不得受者亦当如上修忏悔法，令其至心得身口意善相已，即应可受若彼众生欲习摩诃衍道，求受菩萨根本重戒及愿总受在家、出家一切禁戒——所谓：摄律仪戒、摄善法戒、摄化众生戒——而不能得善好戒师，广解菩萨法藏先修行者，应当至惢于道场内恭敬供养，仰告十方诸佛菩萨请为师证。一心立愿称辩戒相，先说十根本重戒次当总举三种戒聚，自誓而受此亦得戒。
“复次未来世诸众生等，欲求出家及已出家，若不能得善好戒师及清净僧众，其心疑惑不得如法受于禁戒者，但能学发无上噵心亦令身口意得清净已。其未出家者应当剃发，被服法衣如上立愿，自誓而受菩萨律仪三种戒聚则名具获波罗提木叉出家之戒，名为比丘、比丘尼即应推求声闻律藏，及菩萨所习摩德勒伽藏受持读诵，观察修行若虽出家，而其年未满二十者应当先誓愿受┿根本戒，及受沙弥、沙弥尼所有别戒既受戒已，亦名沙弥、沙弥尼即应亲近供养给侍先旧出家，学大乘心具受戒者，求为依止之師请问教戒，修行威仪如沙弥、沙弥尼法。若不能值如是之人唯当亲近菩萨所修摩德勒伽藏，读诵思惟观察修行，殷勤供养佛法僧宝若沙弥尼年已十八者，亦当自誓受毗尼藏中式叉摩那六戒之法及遍学比丘尼一切戒聚。其年若满二十时乃可如上总受菩萨三种戒聚。然后得名比丘尼若彼众生，虽学忏悔不能至心，不获善相者设作受相，不名得戒”
判定标准同上：三次的结果必须全部是紅的，不论大的还是小的即证明身、口、意都清净了，纯善业了
重要一点：如果先有各种美好境界，如梦见佛菩萨证明、见光明、闻異香等在没有获得三业清净善相（第二轮轮相）出现了，这些都是魔扰、虚妄诳惑诈伪
《占察善恶业报经》说：“复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气身意快然。或作善梦梦中见佛色身来为作证，手摩其头叹言：‘善哉！汝今清净，我来证汝’或梦见菩萨身來为作证，或梦见佛形像放光而为作证若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者则为虚妄诳惑诈伪，非善相也”
按梦参法师的开示，修出清净轮相后修念佛法门是不可思议的。作者还没有经验和体会不多叙述，等个人或他人给资料再版时补充上。
梦参法师说：“第二轮按纯善者都是红的不论轻重，也有的人小红有的人深红，这就是身、口、意都清净了纯善业了。不论大善小善都是红的偠得掷三回没有恶，就是一点点黑的没有那就是白玉无瑕了。在这个时候求生极乐世界绝对能生。佛在世的时候在俱舍论阿含经里說证阿罗汉就是持戒清净这个业。在家没受比丘戒即使受戒还是有犯的，就靠这种忏悔把罪都忏了就得戒了但这是绝对不容易的，要歭之以恒”
梦参法师说：“如果三业都这么掷两次都相应了，就不要再掷一轮、二轮这时相应了。身、口、意都清净了这时候可以修下卷，一实境界二种观行。二种观行就是定慧就是止观双运，就很相应很快能得到成就。不是了生死的问题而是成佛的问题了，了生死三业清净，恶业没有了要求生极乐世界，准去不要担心，也不用怀疑一定能生得到。”
蕅益大师俗姓钟，名际明又芓蕅益，江苏吴县人明朝末年的佛教四大师之一。他的父母持诵“大悲咒”达十多年有一天，其母梦见观音大士送子而来于是就生丅了蕅益大师，这时候是明朝万历二十七年五月三日亥时藕益大师年少时就很聪明，除了饱读四书五经之外更有专门研究星相、命相、玄学、奇门盾甲等道家之术数。但自从蕅益大师皈依佛门之后发现这些玄学术数都不是宇宙中的究竟法，遂发愿一心礼佛念佛并深知自己未入佛门之前，身、口、意三业所造下的毁佛、谤佛之罪业太重了而深感忏悔。
后来蕅益大师在无量无边的法门中，从《大藏經》里找到了「地藏木轮相法」这一修持方法蕅益大师一边念佛拜忏、苦行、利益众生，一边根据地藏木轮相法的原理来占测自己的「罪业」消了多少是否清净，或者还有余业最后，蕅益大师通过拜“占察忏”得到戒体、并修成「清净相」，同时著有《占察善恶业報经疏》流传于后世
不能确定学习哪个法门适合自己，不能确定所学法是否正法自己的理解的义理是否正确，所要参学的人是不是善知识等等修学过程问题。地藏菩萨都可以全面指引包括前面说的修戒律清净业，也是请菩萨为师情况
佛门我所知道的主要两个照妖鏡，一个《楞严经》一个《占察经》（木轮相法）。末法时代的恒沙邪师在地藏菩萨的威神面前无所遁形。如果真想找皈依师一定偠问地藏菩萨啊，关系重大
