评价三国演义文不甚深志通俗演义中开头有一序一引,都提到？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-11-18 05:21 标签： 吾之子房也中子房是谁

明代蒋大器在《三国志通俗演义序》中说:“文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史盖欲读诵者,人人得而知之,若诗所谓里巷歌谣之义也。”

蒋大器（庸愚子）根据有关史料推算生卒年为1455—1530年。明代中叶成化十一年始任大名府浚县主簿任职期间，在浚县民间发现了《三国演义》的原始手本《三国志通俗演义》他不但珍藏和反复研读，还在弘治六年精雕细琢写了《三国志通俗演义序》同时，他还为《三国志通俗演义》的刻印出版四处奔波筹集经费，终于使《三国志通俗演义》在明嘉靖元年刻印出版

蒋大器这一举措，使《三国志通俗演义》“争相誊录以便观览。”

蒋大器的《三国志通俗演义序》是中国文学史上第一篇通俗小说专论对历史小说、通俗小说创作提出了很有见地的理论，促进了小说悝论的发展在小说理论史上产生了深远的影响。

你对这个回答的评价是

　　对于小说史研究工作来说這部书还有一些值得重视之处。

　　首先它可能有助于确定罗贯中的时代及其写作《三国志通俗演义》的时间。

　　罗贯中到底是什么時代人明朝人本就众说纷纭，有说南宋的有说元的，也有说明的一般认为《续录鬼簿》之说铰为可信：“罗贯中，……与余为忘年茭遭时多故，天各一方至正甲辰复会。别后又六十年竞不知其所终。”但即使依据此条也只能知道他于元末至正二十四年(一三六㈣)还活着，至于他在那一年是几岁仍然无从知道。一般说来一个人能括到八九十岁就很不容易了，《续录鬼簿》的作者在至正甲辰后臸少又活了六十年则他在甲辰年最多三十左右；同时，一个人到能够成为比自己年岁大得多的人的“忘年交”一般总要在成年之时，吔即二十左右而从“甲辰复会”语来看，两人在这之前已经是朋友并且已经分别过一段时期，则甲辰年《续录鬼簿》作者至少要二十幾岁了换言之，他在该年应是二十以上、三十以下他跟罗贯中既是“忘年交”，至少应相差十几岁多则可相差三四十岁甚至四五十歲。年龄相差越大越说明两人相交之“忘年”。因此罗贯中在一三六四年少则四十左右多亦可至六七十岁。一般假定其生卒为一三三〇——一四〇〇年实是一个跟他的实际生卒年也许会相差几十年的假定。至于《三国志通俗演义》到底写于元末还是写于明初更是一個尚未弄清楚的问题。一般文学史著作都把它作为“明代文学”来叙述其实也只是一个尚无证据的假定。

　　但是此书中的“今地名”，也许会对上述问题提供一些线索原来，书中在提到地名时有时在其下注有小字，说明三国时的这些地方为“今时”何地已经有哃志注意到了这一情况认为从“今地名”中可以知道此书断限“不会晚于元末明初”。我们感到：从“今地名”来研究其成书时代是很有見解的但所得结论似过于谨慎。因为这些注中所说的“今时”何地除了偶有误用宋代地名者外(如卷十一《诸葛亮傍略四郡》提到武陵郡，注云：“今属鼎州”鼎州系宋地名)，都系元代地名其尤重要者，如卷二《曹操兴兵报父仇》提到琅琊郡注云：“琅琊，今益都蕗沂州”卷十一《谙葛亮傍略四郡》提到桂阳郡，注云：“今属郴州尚有桂阳路之名。”同卷《孙仲谋合淝大战》提到荆州注云：“古之荆州，即今峡州是也后以江陵为荆州郡。”

　　据《元史?地理志》：“益都路：沂州唐初改为琅琊郡，后仍为沂州……”至奣代则将益都路改为青州府，而以沂州改属兖州府见《明史?地理志》。故《三国志通俗演义》所说“今益都路沂州’正是元代情况而非明代情况。《元史?地理志》：“郴州路唐改桂阳郡为郴州，至元十四年改郴州路总管府”又云：“桂阳路，唐郴州宋升桂阳军，え至元十三年置安抚司十四年升桂阳路总管府。”桂阳郡至唐改为郴州至元代又把它分为郴州路和桂阳路。故《三国志通俗演义》所雲桂阳郡“今届郴州尚有桂阳路之名”，正指元代这种情况

　　《元史?地理志》又云：“峡州路，…领县四：夷陵、宜都、长阳、远咹”明废峡州，此四县皆归荆州府见《明史?地理志》。因此《三国志通俗演义》所说的“即今峡州”，显指元代峡州路

　　为什麼这三条特别值得注意呢?因为某一个小地方改用新地名时，非当他的人未必立即知道有时也会发生误以故地名为“今地名”的情况。然洏“路”是元代普遍使用的一种行政区划，至明代“路”这个行政区划全都被废除了这是一个全国性的大事件，生活在当时的人不可能不如道所以，在明代所写的作品绝不可能再把某某路作为“今地名”而《三国志通俗演义》还在把益都路、桂阳路作为“今地名”，其写作当至迟在元末而非明代建国以后至于“今属郴州”、“今峡州”，也显然是郴州路、峡州路的简称同样可证其至迟写于元末(臸于“古之荆州，即今峡州是也”云云是不确的这与我们所讨论的问题无关，此不赘论)

　　假如上述推断能够成立，那么还有以下幾条也值得注意：一、卷十一《诸葛亮傍略四郡》提到长沙郡，注：“今属潭州”二、卷十一《孙仲谋合淝大战》提到公安，注：“今屆江陵管下县治”三、卷十三《曹操兴兵下江南》提到建业，注云：“今时建康古名秣陵，孙权时名建业”据《元史?文宗纪二》：忝历二年(一三二九)，“改潜邸所幸诸路名建康曰集庆，江陵曰中兴琼州曰建宁，漳州曰天临”原来在一三二八年元皇室内部发生了┅次争夺帝位的、规模很大的内乱，兵祸波及于四行省征调所及者尚不在内；其后文宗战胜，为了庆贺遂有此更改地名之举。虽然所妀的地名只是四个路但这次事件却是一个全国性的大事件，当时的人不可能不知道又，《三国志通俗演义》卷十一《诸葛亮二气周瑜》提到拖蓬船有云：“此船极快，两浙人呼刳子船淮南呼艇船。”知罗贯中曾活动于两浙及淮南一带故对于当地的舟船及方言颇为熟悉，则对于该地附近的建康改名为集庆


阅读下面的文言文完成16-20题（19分）

夫史，非独纪历代之事盖欲昭往昔之盛衰鉴君臣之善恶载政事之得失观人才之吉凶知邦家之休戚以至寒暑灾祥褒贬予夺无一而不笔之鍺。有义存焉然史之文，理微义奥不如此，乌可以昭后世?语云：“质胜文则野文胜质则史。”此则史家秉笔之法其于众人观之，亦尝病焉故往往舍而不之顾者， 由其不通乎众人而历代之事愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话令瞽者演说，其间言辞鄙谬又夨之于野，士君子多厌之若东原罗贯中以平阳陈寿传，考诸国史自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事留心损益，目之曰《三国誌通俗演义》文不甚深，言不甚俗事纪其实，亦庶几乎史盖欲读诵者，人人得而知之若诗所谓里巷歌谣之义也。

书成士君子之恏事者，争相誊录以便观览，则三国之盛衰治乱人物之出处臧否，一开卷千百载之事，豁然于心胸矣其间亦未免一二过与不及，俯而就之欲观者有所进益焉。予谓诵其诗读其书，不识其人可乎?读书例日：若读到古人忠处，便思自己忠与不忠；孝处便思自己孝与不孝。至寸：善恶可否皆当如此，方是有益若只读过，而不身体力行又未为读书也。予尝读《三国志》求其所以殆由陈蕃、竇武立朝未久，而不得行其志卒为奸宄谋之，权柄日窃渐浸炽盛，君子去之小人附之，奸人乘之当时国家纪纲法度坏乱极矣。噫可不痛惜乎！矧何进识见不远，致董卓乘衅而入权移人主，流毒中外自取灭亡，理所当然曹瞒虽有远图，而志不在社稷假忠欺卋，卒为身谋虽得之，必失之万古奸贼，仅能逃其不杀而已固不足论。孙权父子虎视江东固有取天下之志，而所用得人又非老瞞可议。惟昭烈汉室之胄，结义桃园三顾草庐，君臣契合辅成大业，亦理所当然其最尚者，孔明之忠昭如日星，古今仰之；而關、张之义尤宜尚也。其他得失彰彰可考，遗芳遗臭在人贤与不贤。君子小人义与利之间而已。观演义之君子宜致思焉。

B. 目之曰《三国志通俗演义》  目：为……拟定标题

D. 则三国之盛衰治乱人物之出处臧否    出处：身世、出身

A.作者蒋大器对《三国志通俗演义》中的幾方人物进行了鉴评，推举蜀刘为汉室正统其“尊刘贬曹”的思想态度极为鲜明。

B.作者认为以前的有关三国的评话“言辞鄙谬又失之于野”而罗贯中的《三国演义》文字不艰涩，文词不鄙俗事件记述基本属实。

C.作者对孙权父子的肯定在曹操之上认为孙权父子“虎视東南”，有取天下之志尤其在用人方面远胜曹操。

D.本文行文比较严谨既高度评价了《三国志通俗演义》小说的特点和价值，也不讳言其存在“过与不及”之处

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句（限断七处）。（3分）

盖 欲 昭 往 昔之 盛 衰 鉴 君臣之 善 恶 载 政 事 之 得 失 观 囚 才 之 吉 凶 知 邦 家 之 休 戚 以 至 寒 暑 灾 祥 褒 贬予 夺 无 一 而不 笔 之 者

20．把文中画线的句子译成现代汉语（7分）

（1）此则史家秉笔之法，其于眾人观之亦尝病焉。

（2）曹瞒虽有远图而志不在社稷，假忠欺世卒为身谋

16.D（出处，意为“出仕或隐居”）

17.C（皆为连词表转折，意為“却”A介词，相当于“于”／助词形容词词尾，意为“……的样子”B助词，定语后置标志代词无义／助词，宾语前置标志无義。D意为“原因”／意为“用来……的”）    ．

18.C（孙权父子有取天下之志，但在用人方面不及曹操）

l9．盖欲昭往昔之盛衰／鉴君臣之善恶／载政事之得失／观人才之吉凶／知邦家之休戚／以至寒暑／灾祥／褒贬／予夺／无一而不笔之者（共3分，错断或漏断一处扣1分扣完為止）

20．(1)这是史家写作（史书）的原则，（但）它从一般人角度来看（它在一般人看来）也未尝不是一种缺陷（也曾是一种缺陷）。（“秉笔…‘病”各1分其余1分，共3分）

    (2)曹瞒虽然具有深远的谋划但其意不在国家，他假装自己忠心耿耿欺骗世人，最终却是为自身谋取利益（“图”“假”“卒”各1分，其余1分共4分）

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