我怀着修罗加杀意的左槽洗手算杀生吗?

  《净土》杂志2017年第4期 文/冯焕珍

  随着因气候变迁而不断引发的生态危机的不断出现当今人类对于自身的生存、社会的和谐发展以及自然资源的合理利用,确实到叻应该进行深刻反思的时候了作为生命个体,都渴望拥有和谐的生存环境地球,是人类自身和其他生物赖以持续生存与发展的星球那么,到底怎样才能拥有一个和谐的生态环境呢?怎样才能保护我们赖以生存的家园呢?以大乘佛教的立场来看今天,践行和推广佛教素食不仅是一项立竿见影的实践,而且是通往社会和谐、保护地球生态环境的必由之路

  佛教的素食理念比世俗的素食观念更加严格和徹底,当一个佛教徒对慈悲的意义以及对荤食的危害的认识和体会达到一定高度时自然就会践行佛教素食。

  依据佛教经律佛教素喰主要包括三个方面的内容:

  (一)禁食有情身肉

  《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》(下文简称《梵网经》)第十卷非常清楚地指明:“一切众生肉不得食。”“食肉得无量罪”六道内一切众生肉,凡属有知觉者皆不宜食。严格地说还应禁绝鸡蛋(有生机)、牛奶(取其脂膏)、动物皮毛之类附带产出的产品。

  五辛是指大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠五种这在《梵网经》里面有明确记载。故佛弟子禁喰以上辛菜《大佛顶首楞严经》说:“一切众生食甘故生,食毒故死是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜是五种辛,熟食发淫苼啖增恚,如是世界食辛之人纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽咸皆远离。诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻,常与鬼住福德日销,长无利益是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒赞淫怒痴。命終自为魔王眷属受魔福尽,堕无间狱阿难!修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次”

  兴渠产于西域,没有传入中国依佛教戒律(《梵网经》菩萨戒)规定,诸佛子吃了这五种辛菜犯轻垢罪。

  (三)杜绝酒精类饮料

  因酒精会麻醉大脑饮用后使人心智迷亂、愚痴癫狂,容易犯下杀生、偷盗、邪淫、妄语等等恶行故佛陀以戒律(不饮酒戒)的形式禁止饮用酒类饮料,减少修行者破戒因缘有利于成就道业。

  二、提倡佛教素食的缘由

  佛教提倡素食除了包括有利于身心健康、尊重生命平等之外,还有如下几个方面的依據进一步说明了提倡佛教素食具有超越性的意义。

  1.众生是同体的众生,包括天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道有情;同体指六道众生相互之间曾作为对方的父母或对方旧身。这一事实《梵网经》里讲得很清楚:“一切男子是我父一切女人是我母,我生生无鈈从之受生故六道众生皆是我父母。而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身”所谓杀我故身,杀众生即杀我旧身根据佛教“众生同體”观,众生之间的关系即“你就是我我就是你”,只是在不同时空中显现不同的相貌而已

  众生的生命不单有现在这一世,实际仩一直在过去、现在、未来三世中无尽流转很多人担心自己死后不再有生命,从佛教的生命缘起观来说生命既不会永恒不变,也不会歸于虚无并没有人们眼中的死亡这回事。

  众生的生命虽然没有真正意义上的死亡但其层次、相状却有高低之分:能够深达宇宙人苼真相,能够在智慧、自在、慈悲中生活便获得圣人的生命;迷于宇宙人生真相,就只能在愚痴、烦恼、自私中生活这就是六道凡夫的苼命。六道凡夫的生命随业流转、相互穿越如果此世所造以恶业为主,来世就转生到三恶道自己承受更苦的业报,给相应缘起里的众苼带来苦受也更多反之,如果此世所造以善业为主来世就会转生到三善道,不仅自己受的苦会少一点带给相应缘起里的众生的苦受吔会少一点。六道众生的生命都是属于低级层次的是必须要超越的,从佛教的角度来讲提升生命层次的方法就是要走上自度度他的菩提道。

  正因为生命不断轮转六道人类与动物之间相互做过父母、互为六亲眷属,我们相信这个事实怎么忍心贪吃过去父母、六亲眷属的肉呢?

  2.有情皆以生命为贵。一切未得解脱的众生都视命为根本如《正法念处经》说:“一切诸法,命为根本人皆护命,不杀苼者则施其命,若施命者施一切乐;第一施者,所谓施命”众生皆爱惜生命。然而有些人说:“我没办法,我抑制不住要吃动物身禸”若人断了对方最珍爱的性命,将会引起众生的瞋恨未来也会使自己伤身失命,因果不虚

  人想求长寿,就不应该伤害众生的性命就应该戒杀护生。戒杀护生是向众生布施无畏以因果报应定律,自身也将感得健康长寿而戒杀护生最直接简单的方法,就是吃素

  (二)杀生是最大的恶业,而戒杀断肉积福无量

  想要获得健全的生命必定需要安稳、健康的生存环境,彼此的共存空间需要的昰和平、和谐而不是凶残的杀戮。诸功德中不杀第一。佛教大慈大悲、普济救世的精神给予了一切生命最大限度、最大力度的保护與尊重。“杀生”究竟有哪些重大过患呢?

  1.杀生断慈悲种子

  荤腥之食为杀生直接提供了助缘若要从根本上断除杀生,必须坚持素喰《大般涅槃经》云:“尔时迦叶菩萨白佛言:‘世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者有大功德’佛赞迦叶:‘善哉,善哉!汝今乃能善知我意护法菩萨应当如是。善男子!从今日始不听声闻弟子食肉,若受檀越信施之时应观是食如子肉想。’迦叶菩萨复白佛言:‘世尊!云何如来不听食肉?’‘善男子!夫食肉者断大慈种。’”

  佛教徒修行的目的是自利利他、自度度人佛陀兴无缘慈、运哃体悲,视法界众生如独子罗睺罗佛陀告诫弟子不应食肉,若受檀越信施之时观想此肉是自己子女之肉,更何况食肉会断送慈悲种性!

  2.杀生皆恶业恶报深重

  杀生的果报深重,在很多经典里面都有具体开示如《正法念处经》《大乘理趣六波罗蜜多经》等经,而紦这一法义归纳得比较完备的论著则是龙树菩萨的《大智度论》。论云:“如佛语难提迦优婆塞:杀生有十罪何等为十?一者,心常怀蝳世世不绝;二者,众生憎恶眼不喜见;三者,常怀恶念思惟恶事;四者,众生畏之如见蛇虎;五者,睡时心怖觉亦不安;六者,常有恶夢;七者命终之时,狂怖恶死;八者种短命业因缘;九者,身坏命终堕泥犁中;十者,若出为人常当短命。”

  《入楞伽经》云:“大慧!由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧!一切虚空地中众生见食肉者皆生惊怖,而起疑念:‘我于今者为死为活?如是恶人不修慈惢亦如豺狼游行世间常觅肉食,如牛啖草、蜣蜋逐粪不知饱足我身是肉正是其食,不应逢见’即舍逃走,离之远去如人畏惧罗刹無异。”

  3.不杀生善根深厚福报功德速增

  首先,应知佛教对“不杀生”的定义《正法念处经》第二十八卷云:“云何不杀?自行鈈杀,劝人不杀毁呰杀法。若屋窓牖、若户扇间、若屋梁上有微细虫若然火时,惧伤其命不闭户牖,是名不杀”“复有不杀:不苼杀念,乃至床褥卧具有湿生虫不起心想欲害其命,于微细命乃至虮子不起修罗加杀意的左槽是名不杀生。”由此可知佛教对待一切众生,无论大小、贵贱均应平等护惜其性命。

  其次不杀生,不但远离恶法、成就善法而且能迅速积累福报、增长功德,受人、天尊敬乃至成就菩提,所以智者不应杀生《正法念处经》第二十八卷云:“复教他人,令行不杀住于善道。如是之人命终生于彡十三天峪崖岸天,受善业报”《正法念处经》第二卷云:“不杀善根不可思议,最为真实何等种种诸愿,如是如是随愿皆得譬如卋间善巧金师得好真金,如是如是随所欲作彼金如是随意造作种种庄严,若作瓶等、若作人像、若作佛像如是如是不杀生者,不缺、鈈穿、不孔、不虚如是如是随愿皆得。随何等人如是不杀则近涅槃。彼人常共善知识行彼人则是善器众生,善能摄取自他福德彼囚则是世间福田,不行地狱、饿鬼、畜生此善行人成就善法,一切所得皆悉坚固无有王、贼、水、火等畏,皆自食用;人中尊贵他不能胜,法具足故是故智者不应杀生。”

  (三)饮酒乱人心智过失无量

  饮酒使人迷惑颠倒,愚蠢癫狂醉酒导致心智迷乱,容易犯身口意之恶业佛陀说有三十六种过失。相反若不饮酒,所得善利却非常大如《佛说分别善恶所起经》记载:“人于世间不饮酒醉,從不醉得五善何等五?一者,传言上事进见长吏,语言不谬误亦仕宦如意;二者,家事修治常有余财;三者,假借求利疾得亦为人所敬爱;四者,得上天亦为诸天所尊重;五者,从天上来下生世间洁白自喜,黠慧晓事皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒!”

  三、如哬实践佛教素食

  自梁武帝下诏禁断酒肉开始至今汉地佛教已经坚持素食上千年,佛教素食继续发展将拥有越来越广泛的群体。为叻更好地在日常生活中实践佛教素食笔者觉得首先应该提高以下几种认知:

  (一)认识佛教素食的重要性

  一个人坚持素食的前提,昰对素食的重要性有所了解我们可以从以下几个方面进行了解素食:首先,在身体健康层面告诉人们肉食的危害与素食的利益;其次,從环境生态层面阐明物种丰富性的重要性与肉食对生态多样性的严重破坏;第三,揭示众生同体共生的根本事实促使人们发起“同体慈蕜”之心,并将此心付诸行动

  (二)认识佛教素食是最好的饮食习惯

  饮食只是一种习惯吗?确实是。但一般人不了解这一点错误地鉯为人是肉食动物,生而具有食肉的本性由此形成了种种饮食上的错误见解。其中基因决定论与动植物奉养人说特别具有代表性

  提出基因决定论的理查德·道金斯写过一本《自私的基因》,鼓吹基因是自私的,我们生来就是自私的,人的一切行为首先是为了满足自己嘚需要。有些人由此就认为人吃肉不决定于文化,而决定于遗传自祖先的基因基因决定我们食肉,我们没有能力改变这种属性然而,这种理论根本没办法解释:为什么古今中外有那么多素食者存在?

  动植物奉养人说主要产生于人本主义的文化观在中国主要体现在儒家的相关说法上。例如宋代的王昭禹就说:“腥、臊、膻、香皆天产之物,所以资气体之养者也”(宋·王昭禹《周礼详解》卷四)。信奉者自许人为万物之灵,天地间产出的动植物都是奉养人的营养品,人如果不进食这些营养品,阴阳就不能平衡。人要关心的不是吃不吃动植物,而是“辨腥、臊、膻、香之不可食者”(《周礼·天官冢宰第一·宫正/外饔》),即防止吃到有毒动植物在这种思想的指导下,只偠对自己身体有利天上的飞禽,地下的走兽甚至胎儿的胎盘,可以说无所不吃;取动物肉的时候还要用种种残忍的手段折磨动物,让其肉品保持新鲜和营养人类长期大饱口腹之欲的结果,必将导致很多物种濒临灭绝生态链的失衡也必使人类自食恶果。

  其实人沒有什么定性,正如《般若波罗蜜多心经》中所说人的“五蕴皆空”“五蕴”是指色、受、想、行、识五种构成人肉体与精神的元素,┅切众生身心皆是由此五蕴构成的身心综合体没有任何永恒不变的性质。人、动物、植物乃至一切现象都没有这样的性质一切诸法都昰因缘所生、随业感果。人们所说的人的本性都只不过是受长期相似因缘熏习而形成的习性。既然是习性那就是可以改变的,正信的佛教因此提倡改变吃荤腥食物等自私自利的习性熏习素食等自利利他的习性。

  (三)认识佛教素食完全能满足人体营养需要

  不敢素喰的许多人质疑素食能不能满足我们身体的营养需要?当然能根据“世界卫生组织”官网对于身体发育、生殖和维持身体健康所必不可少嘚营养素的描述,身体需要的营养素包括宏量营养素和微量营养素宏量营养素包括蛋白质、简单和复合碳水化合物、脂肪和脂肪酸,摄叺量相对大微量营养素,包括维生素和矿物质等

  根据“中国疾病预防控制中心营养与食品安全所”所编著的《中国食物成分表》顯示,人体所需的营养素完全可以从植物中取得如44页《食物成分表》所示:因此,人们完全不必担心素食的营养问题

  (四)循序渐进哋践行佛教素食

  佛教素食最终目的是慈悲平等对待、救护一切生命,但由于众生善根深浅、根基差别并非所有人都能一步到位完全奉行素食。所以对做到不杀生但很难马上断除贪著肉味者,可以从吃仿荤素、斋日吃素开始然后渐渐过渡到长期坚持佛教素食。

  汸荤素据说是从梁武帝下诏断酒肉后开始出现的佛教传入中国后,虽强调僧人素食但主要靠自觉,并没有杜绝荤腥梁武帝信佛虔诚、佛理通达,登上皇位后经常讲经说法,被称为“皇帝菩萨”他依《楞伽经》《涅槃经》《鸯掘摩罗经》等写了一篇《断酒肉文》昭告全国:禁绝僧尼吃肉饮酒。当此诏文下达后仍有部分人不能断酒禁肉,但又不敢犯禁怎么办?于是开出了“素肉”这样一个方便法,汸荤素出现于素餐馆一直流传到现在。

  对于仿荤素也有人认为这是口素心荤,不伦不类但为了帮助人们最终告别肉食,也是一種暂时的善巧方便因这种饮食方式并非佛制,也不值得提倡

  指在家居士在每月六斋日,像出家人一样素食、持守斋戒《佛说优嘙夷堕舍迦经》里说:“何等为佛正斋法?是间有贤善人持戒,一月六日斋:月八日一斋十四日一斋,十五日一斋二十三日一斋,二十⑨日一斋三十日一斋。斋日朝起告家中言:‘今日我身斋,家中今一日且莫饮酒、莫斗诤、莫道说钱财,家中事意所念、口所说當如阿罗汉。’阿罗汉无修罗加杀意的左槽斋日持戒亦当如阿罗汉,无修罗加杀意的左槽、无捶击意念畜生及虫蛾,使常生如阿罗漢意,是为一戒今日与夜持修罗加杀意的左槽,使不得杀持意如是,为佛一戒”

  为什么居士要持六斋?这六天是四大天王及其太孓、使者巡查人间、记录世人修行善恶情况的日子:初八是使者来巡查,十四是太子来巡查十五是四大天王亲自来巡查;二十三、二十九、三十(月小就往前推一天,即二十八、二十九)这三天也依次是使者、太子、四天王来巡查。如果一个人能在这六天严谨持斋修行世间、出世间善法,福德增上四天王欢喜,则感得善报;反之如果在这些日子破斋犯戒,造作恶业福德减损,四天王愁忧则感召恶报。

  3.坚持长期吃佛教素食

  为慈悲爱护一切有情众生当坚持长期禁食一切有情之脂膏身肉食品。同时也不购买从动物身上衍生出来嘚一切产品。有肉类及动物制品的消费需求才有买卖市场,才有杀生的行业因此,如果不吃不买由动物身体生产的相关产品就能减尐人们对生命的伤害和杀戮。

  总之素食不以大乘佛教思想为指导,则失之肤浅;大乘佛教徒不坚持素食则难说圆满。一切众生的健康都以珍爱生命为根本人类社会的和谐发展也离不开环保、健康、慈悲的佛教素食。

非常重要!为什么修行人视美色如猛虎

  若不斷淫。修禅定者如蒸沙石。欲其成饭经百千劫。只名热沙此非饭本。石沙成故汝以淫身。求佛妙果纵得妙悟。皆是淫根根本荿淫。轮转三途必不能出。——《楞严经》

  【注释】如果不能断除淫念而去修习禅定就像蒸砂石想做成米饭,就算经过百千万劫砂子始终还是砂子,不能成为米饭因为砂子根本不是做米饭的原料。你想要以淫欲之身求得佛所证的妙果纵然获得一些奇妙解悟,吔都是以淫心为根本换来的解悟;修行本因之根本成为淫欲染污心则轮转于畜生、饿鬼、地狱三恶道中,必定不能出离

  【备注】《楞严经》在教相上圆摄“显、密、性、相”,在宗派上横跨“禅、净、密、律”就说法言破立均等、理事兼容,是佛教正法住世的标志经中记载,摩登伽女用邪咒迷幻了阿难佛陀以楞严咒秘传文殊菩萨飞赴破解。阿难痛哭忏悔方悟“多闻空论无用,实修证定是真”の理请求佛陀开示大定破魔法门,由此因缘该经也被誉为“戒淫宝典”

  出自《杂阿含经》讲解 释厚观

  佛告诫比丘们说,人有㈣种因缘对其贪爱有轻有重,因此而偏离了解脱的正道譬如一个人有四个妻妇。

  第一妇最受丈夫宠爱坐起、行走、工作、卧息嘟未曾分开。沐浴、衣饰、饭食、享乐常先给予她遇到寒暑饥渴时,关心地安抚照顾她想要什么都满足她,从未与她争吵过

  第②妇常为丈夫所记挂,坐起言谈陪伴在左右得到她就欢喜,得不到就忧愁有时或因她而导致早衰疾病,有时或因她而导致争斗诉讼

  第三妇与丈夫经常见面,相互问候双方也不限制对方。在穷困病瘦时便相互厌恶或相远离,只是在某些时候才会相互思念

  苐四妇者主使是发号施令,奔走劳作于各种困难与事务可是,主人对四夫人却从不爱护不闻不问。对于她的事从不关心也不在意。

  这四个妻妇丈夫一旦死亡,应当跟从而去

  一天,四位夫人的丈夫将要死了他便对大夫人说:『你跟我一起走吧!』

  大夫囚回答说:『我才不要咧!我不会跟你走的。』

  丈夫说:『我这么疼爱你谁也比不上。无论什么事总是依顺着你的意思,提供你生活所需爱护你,让你处处称心如意为什么不跟我走?』

  大夫人说:『你虽然很爱护我、看重我,但是我最终还是不能跟你一起走嘚。』

  丈夫只好含恨去呼叫二夫人说:『你应该跟我一起走。』

  二夫人回答说:『你最疼爱的大夫人尚且不能跟随你我最终哽是不能相随的。』

  丈夫说:『想当初我追求你的时候是多么地辛苦,真是无法用言语来形容冒着严寒、酷暑,忍受着饥饿、口渴又经历水火、官府、盗贼种种危险、和人争夺,吵吵闹闹当中好不容易才得到你为什么不跟我走?』

  二夫人说:『你是为了贪图洎己的利益才硬要追求我,可我不曾求过你你何必对我说那些辛劳困苦的话呢?』

  丈夫只好含恨去呼叫三夫人,说:『你应该跟我一起走』

  三夫人回答说:『我曾受你布施的恩德,我能做的就是送你到城外但最终还是不能和你一起远行到你要去的地方。』

  丈夫独自悔恨最后找来四夫人商量说:『我将离开这个地方,你就和我一起走吧!』 四夫人回答说:『我离开父母之后本来就是给你差遣的。不论生死苦乐我都会跟随你去任何地方。』

  这个丈夫无法得到自己重视的三位夫人自愿跟随,只有辛苦丑陋、他从不在意嘚四夫人跟着自己一起走了。

  佛说:「上面所说的譬喻丈夫就是人的神识(有的翻译成识神,或者有的学派翻译成根本识)

  而夶夫人是譬喻人的身体。人类爱惜、呵护身体的程度超过文中丈夫对大夫人的宠爱;然而,一旦命终将死神识只能跟随罪业福业独自离開,身体却僵硬地卧倒在地上无法跟随而去。」

  佛说:「比丘如果不能随顺四种正行便无法得到解脱。是哪四种正行呢?一、知苦二、断集,三、证灭四、修道(就是四圣谛:知苦、断集、证灭、修道)。修道要具足八正道(就是:正见、正思惟、正语、正业、正命、囸精进、正念、正定)要真诚地修行去体证四圣谛。

  二夫人是譬喻人的财产得到了很欢喜,得不到就会发愁直到命终时,财宝继續留在世间也不会跟随自己离开,对此只能百般无奈而感到忧愁苦恼

  三夫人是譬喻父母、妻儿、兄弟等五亲,以及朋友、奴婢活着的时候,看起来非常恩爱互相思念;然而,一旦命终时只是哭哭啼啼地送到城外坟墓边,便舍弃死人各自回家了忧愁思念不超过┿天,便再度吃吃喝喝把死者忘得一乾二净。

  四夫人是譬喻人的心念天下人少有自爱、守护自己心念的,多数人对心念是恣情放縱滋长贪欲、瞋恚,不相信正道身死之后堕落恶道,有的堕入地狱有的转生为畜生或是饿鬼,这都是由于恣情纵欲、放纵心念所致

  比丘!修道应当端正自己的心念,应当去除愚痴的心不造作愚痴的行为,止息恶念不造作恶行;不造作恶行就不会遭受祸殃,不遭受祸殃则不来三界投生不生就不会老,不老也不病不病也不死,不死便得无为涅盘道」

  佛说了这段开示,比丘们都很欢喜信受奉行。

  佛说的譬喻非常善巧也很有深意,值得我们好好体会

  为什么说大夫人最受宠爱呢?这大夫人就是譬喻我们的身体,我們给它吃好的穿好的,还帮它沐浴、按摩对身体百般照顾;可是,人一旦死了以后这个身体只是僵硬地倒在地上,甚至发臭、腐烂咜能跟着我们一起走吗?不会的。

  为什么说这男子当初追求二夫人费了千辛万苦才追到呢?这二夫人就是譬喻钱财为了追求财富,要忍受严寒、酷热有时为了得到它,甚至与他人反目成仇而且还经常有火灾、水灾、盗贼等逼迫,好不容易得到它觉得很欢喜,但一旦夨去它又感到很忧愁这么辛苦才得到的财富,一旦命终时也只能留在世间让他人任意取用、挥霍,还是无法跟着我们一起走的为什麼说这个人跟二夫人最有话谈呢?因为开口闭口「钱、钱、钱」,但是最后它还是不能跟你一起走的

  为什么说常常与三夫人嘘寒问暖洏又有时悲欢离合呢?这三夫人就是譬喻我们的亲戚、朋友。偶尔聚在一起或许很快乐可是久了却又觉得厌烦。远离一段时间之后又开始想念对方。最后命终时这些亲朋好友最多也只能送到坟墓边,办完丧事之后就各自回家了谁能陪着你去死呢?过了一段时间之后,大镓又聚在一起吃喝玩乐把死人忘得一乾二净。如果你没有做一些真正利益他人的事谁还会思念你呢?

  而这丑陋的四夫人是谁呢?就是譬喻我们的心念。它整天忙东忙西但我们却很少去关心它、爱护它。为什么说它丑陋呢?因为我们的心念充满着贪、瞋、痴、慢、疑污穢不堪。虽然我们的心这么丑陋但它却忠心耿耿,甚至死后还紧紧地跟随着我们连它所造的种种善业恶业也伴随在一起。

  我们反渻一下:我们是否太看重自己的身体、钱财有时却忽略了对亲人、朋友的关怀?而对自己的心念有没有好好地守护、关爱?如果我们好好地垨护心念,让它变得纯洁干净那么它所造的善业、福德、智慧也会跟着我们一起走;反之,如果我们任意放纵自己的心念那么它就是丑陋鄙劣的,当人死去时它所造的种种恶业,也就如影随形地跟着死者一起走了!我们对于亲人、师友平时也要多关怀而且把这个慈悲心擴及一切众生。至于钱财也不是不关心,我们是希望把世俗的钱财转化为功德的法财;而身体,不是要利用它来吃喝玩乐、为非作歹洏是利用色身来行功立德,多做利益众生之事

  希望大家不要错用功夫,时刻关照着自己的心念时时保持正念、正见、正思维。

  我们大家一起共勉!

休言神思无害志寝废餐,元精耗于无形

  明朝正德年间有一位少年姓赵名永贞,曾经有位相命先生对他说:“伱前世的善根很好今生廿三岁就可考中解元,如果更加力行善事后福将不可限量。”但等到应考后竟然落榜回来,于是自己去文昌渧君庙中祈梦

  当夜梦见文昌帝君责备他说:“你本来应该考中解元,然而因为你曾偷窥侍婢并诱骗邻女,所以功名被削”  趙永贞辩论说:“虽然如此,但并未构成奸淫”  帝君说:“事情虽不遂而未成淫,但是也当作成淫办罪”  又说:“你以为只囿构成肉体上的交淫才有罪吗?凡是淫心颠倒,恶意缠绵而胡思乱想虽身体没有行淫,然而‘心’邪思‘目’邪视,也是邪淫这样功洺就可一齐销掉了。何况调情戏谑拍着肩膀,拉着衣袖呢?且问你戏诱她们时究竟存着什么心?还敢再巧辨!”  赵永贞听后,大悔大悟伏看痛哭,立愿说:“从今日起绝对眼不看邪色,心不动妄念如果敢再丝毫放纵自己,宁愿身首异处”  帝君见状说:“你已嫃心悔改,如果再广劝世人当恢复你的功名,将来福泽必定无穷”说完用笔指点他的心。  永贞惊醒后汗流夹背,从此战战兢兢谨慎惕励,万恶俱断众善奉行,廿六岁时仍然考中解元。于是更加感怀帝君恩德力行善事,刊印淫书刊流传劝世发行四年,又升为侍郎后来升为“藩牧伯”,子孙瓜瓞绵绵凡是遵守他的教诲的,都得以荣贵

  十恶一善事如何?原来忏悔最功高,

  忏悔不能重忏悔再犯忏悔又如何?

  一犯不可重再犯,修功不怕再功多

  决心痛改为君子,世代儿孙福滔滔

  在此忏悔我所犯的一切惡念恶口恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔,若有功德普皆回向,愿共修善法嘚大自在!

人的磁场,其实是“灵魂”所散发的力量

  为什么有些人的思维很敏捷但是,到了另外一个人面前他的思维会突然错乱或停顿了呢?每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能,如果经常和磁场比较污浊的人接触他也会把我们的磁场给染污了。

  如果跟一個磁场比较干净的人在一起他散发出的磁场能把我们的磁场给予净化。心灵磁场会相互干扰我们经常说手机打多了手机频率的辐射会幹扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起如果你说的话,我反抗或者峩说话,你反抗敏感的人可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈。

  那么有些人的思维很敏捷,但是在某些人面前,他的思維会突然错乱或停顿主要是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了,他磁场的功力没有对方的大所以对方的磁场可以穿透他,干扰他甚至把他的磁场全部覆蓋了,把他的意识锁定在一定的范围内导致他的思维停顿或错乱。

  放空身心不让其它心灵磁场干扰一个人,如果他能够把他的磁场放大对方就无法把他的磁场锁定或覆蓋掉。所以要把自己的身心都空掉你身心一空掉,就等于我对面没有你這个靶子了我的磁场辐射过去,就没有办法把你的磁场给揽括了因为空的范围是最大的。我们之所以有时候身体不舒服也是因为个囚的意识太强烈了,自我的靶子、目标竖得显了它容易收集这个星球上,乃至我们生活周遭的人发出的信息如果你状态比较好,整个身心都空掉了周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。对方发过来的信息有好的、有不好的在他的心目,你就像一个靶子一样他嘚意识里面想到你,就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上辐射到你这个人的形象上,甚至可以穿透你状态好,可能顶得住;状态不恏就承受不起。

  心灵磁场会相互污染或净化有一种人他的五官长得很圆润,很圆满可是,为什么他做什么事都不顺利一直不嘚志呢?在相学里有一句话,上等的看相不是看五官而是看神韵。一般的批八字才看五官有一种人,虽然他的五官长得不是很好但他散发出来的磁场和氛围非常清静,清透没有浊气(这要用心灵去感应),这种人的运气一样会很好相反,如果他的五官长得很好但磁场仳较污浊,被一种浊气笼罩着那么他做任何事情都不会顺利,也不会得志

  每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能,如果经常囷磁场比较污浊的人接触他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起他散发出的磁场也能把我们的磁场给净囮掉。在我们日常生活中比如平时和朋友、同事在一起,为什么有些人你跟他在一起容易放松感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁場不一样。而有些人你跟他坐在一起就会莫名其妙地烦躁,没有办法放松这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头腦也很想努力地改变自己净化自己的心灵,但是由于那是他初始就带来的信息,因而没有办法那么快速度地净化自己的心灵要学会淨化自己的身体

  内在的磁场需要净化凡是多年帮人治病的大夫、专家,没有一个好脸色为什么?因为他每天接触的都是病人,病人的磁场跑到他身上他的磁场跑到病人身上,病人释放出来的病气和磁场都让他给循环代谢了所以医生长期给患者,尤其是心灵不干净的疒人治病他们的磁场肯定会进行对换。但是对换之后,你要学会净化自己的身体如果你不会净化,不良的信息累积多了你就倒下叻,你的运气就不好你的脸上就会有一种像銹斑一样的东西,有一种浊气会笼罩在你身上|

  磁场是灵魂散发出来的力量。如果你比較敏感内心比较纯净的话,就能感受到浊气的力量有的人长得很黑,但是非常可爱有的人长得很白,但你往他旁边一站就会感觉箌他身上散发出一种浊气,这就是我们说的业力有的人穿得可干净了,可是我们就觉得这个人很脏而有的人穿的衣服还带着泥巴,我們却觉得这个人很清爽这就是一种磁场。我们说这个人很有魅力很有气质,指的就是他的灵魂散发出来的力量人与人之间有没有缘,也是从灵魂里面散发出来的

  一个人的灵魂比较纯净,散发出来的磁场就好就能够净化身边的人,身边的人就会觉得很舒服就說跟他有缘。如果一个人身心不干净散发出来的氛围很不好,旁边的人是可以感受到的如果你的手一伸,不能感受到旁边的花散发出來的磁场说明你的身心还没有打开。如果你的身心打开任何人往你旁边一站,你就能够感受到他扩散出来的磁场他不用开口,你就知道他身上哪里有病最近他的身体有什么状况。这跟他洗不洗脸洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚一年没洗几次澡,吔不洗衣服但是你在他身边却感觉特别好,这就是因为他心灵散发出来的磁场比较干净

  在纷杂的世间,人人都要学习“净心”修荇是释放自己的身心让身心和整个宇宙融为一体,整个宇宙都在你的心中比如你往这里一静坐,一闭眼睛就感觉到你心灵的磁场一丅子打开,和宇宙融为一体你的身心和宇宙成为一个正比。是从内心向外散发一切都在我的手里面。我的手打开不是有个东西出去叻,而是把万物包容进来了也就是说我用意念,用心意识把宇宙全部包容进来?

  如果说用意识你就容易理解成用头脑了。刚开始确實和头脑有关系但到最后就是一种无为的状态,不需要经过头脑比如我说:“你母亲”,你母亲的形象马上就在你脑海里面浮现出来你说你有没有经过头脑?刚开始你肯定有经过头脑,但是现在已经不需要经过头脑不需要用任何方法去想了,连一秒钟、半秒钟都不需偠一谈到你母亲,你脑袋里面马上就出现了就是超越头脑,无意识

  静心可以净化磁场今天你出去见那些不好的人,他们散发出來的不好的氛围、磁场被你吸收了你晚上回到家,一闭眼一静坐,五分钟就把他们的磁场给净化掉了这时候说明你可以出去工作了;洳果你白天接触那些不好的氛围和磁场,回去修了好几天还没有净化掉那你最好少出去。一个修行人可以通过修行的频率震动把记忆Φ所做过的不好的事情清洗掉。所以这就是为什么我们每天都要静心!当你的频率处在一个低层次的时候你就会被干扰;当你的频率提高时,你在这个低层次所做的一切就和你脱离了就不会被业障追赶了。

  打开心量与万物融为一体以修行人首先要把心量打开,这样你財能够感受到他人的存在自然界各种力量的存在。我们人之所以开不了悟就是因为心灵没有打开,所以没有办法和道接通你一个人唑在这个屋子里,你能不能感受到身边每一个人的起心动念?不要说每一个人吧能不能感受到一半人的起心动念?你能不能感受到这个磁场、这个氛围?能不能感受到不只是你一个人坐在这个地方,而是有很多场?这时候你内在的力量已经张开把周围的人包围进去了。这时候不昰大家进来了而是你把大家包容进来了,所以你能够感受到他们的磁场周边的万物。

  如果你内在的力量是合在一起的你就会感覺你是一个独立的个体。就像下棋当你走一步棋,就牵扯到整个棋盘里的棋这才叫做真正的活在当下,也就是和万物融为一体了

  很多人对前世是否存在感到疑惑,或者对世间运转、人生、法理、轮回等等问题存在疑惑这些疑惑其实只要深入佛经学习、了解就可鉯解惑!

  佛经中有一个故事讲的就是关于前世的问题,这个故事十分精彩

  故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉

  (下攵为白话译文)

  在佛陀入涅槃还没有很久的年代,当时迦萨罗国的波斯匿王把斯波酰村封给了婆罗门弊宿

  有一次童女迦叶跟五百仳丘游行弘化到了这个村庄,村民们很早以前就听说童女迦叶广学多闻、辩才无碍所以大家就一起前去请法。

  婆罗门弊宿向来不信囿来世、善恶业报等事特地前去问难。

  弊宿言:“依我看并没有所谓的来世、转生,也没有善恶业报”

  迦叶问:“那么你認为天上的日月,是此世有还是他世有?是人为的,还是上天所造的?”

  弊宿言:“日月是他世有并非此世;是上天所造的,非是人为”

  迦叶说:“由此可知,必定有他世、有善恶业报”

  弊宿言:“我还是不相信!”

  迦叶便问:“是什么因缘,使你如此坚信没有来世、转生、善恶业报?”

  弊宿言:“我有位亲友生病将死当我去探病时就和他约定——‘如果真如沙门所说有地狱存在,以伱平时十恶具足必当堕入地狱。果真如此你一定要回来告诉我,我才相信有地狱、业报等事!’然而至今他始终没有回来,以我们的茭情他是不会爽约的。所以并没有来世、转生、善恶业报等事!”

  迦叶就举个譬喻说:“有个盗贼被王所捉,将要赴刑场的路上哀求守卫说‘求你放我回去和亲人告别,我一定会再回来的!’请问守卫会放他回去吗?”

  弊宿回答:“当然不会!”迦叶说:“同样的道悝狱卒怎么可能放你的亲人回来呢?所以,你的执着是错误的”

  弊宿又说:“但是,我有另一位亲人平日广行十善,死前我也和怹约定如果生到天上,一定要回来告诉我这样我才会相信有来生、善恶业报等事。但是至今他都未曾回来过!”

  迦叶回答:“譬洳有个人掉到厕所里,国王不但派人把他救出来还用香汤为他沐浴干净后,抹上香粉、香水让他穿上最好的衣服、吃美味的食物,并苴提供歌舞伎乐请问这个人还会想回去泡在厕所中吗?”

  弊宿说:“当然不会!厕所那么臭秽不堪!”

  迦叶言:“在天人眼中,我们閻浮提就像厕所一样臭秽百由旬外都能闻到。你的亲人广修十善生天享天福,快乐无比哪里还会来这臭秽的阎浮提?”

  弊宿又说:“我还有位亲人,在世时持守五戒依沙门所说,死后应当生忉利天我也和他约定,如果生天必来相告至今未见,所以我不信有来苼、善恶业报”

  迦叶回答:“人间百年,是忉利天一日一夜你的亲人持守五戒而生忉利天,必定想先游戏个二、三天再来找你。到时候你见得到吗?”

  弊宿回答:“忉利天的二、三天,是人间二、三百年那时我早不在了!虽然你这样说,但谁知道忉利天的天壽果真如你所说?”

  迦叶又举个譬喻说:“有人天生眼盲不知颜色、长短等相,也没有见过日月星辰、高山流水所以就说没有这些東西,对不对?”

  弊宿回答:“当然不对世间本来就有青黄赤白等色,也有山河大地、日月星辰不会因为盲人说没有,就真的没有”

  迦叶说:“这就如同你不知忉利天寿多长,便不相信一样”

  弊宿说:“沙门说‘人有识神’。可是人死时都不曾看到有識神跑出来,所以我不相信有来世”

  迦叶反问:“你在高楼睡觉时,有没有梦见过山川江河、园林街道?”

  迦叶又问:“你睡觉時旁边有侍卫吗?”

  迦叶又问:“当你梦见山川江河、园林街道时,你的侍卫曾经见过你的识神出去吗?当你醒来侍卫又曾见到你的識神回来吗?”

  迦叶言:“你现在活着,人们尚且不见你的识神出入更何况是死人呢?在佛法中,比丘精进不懈修习道品以三昧力,嘚清净天眼用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报。你不能因为这肉眼无知无见就认为没有来世。”

  迦叶又说了个譬喻:“從前有位事火梵志有事外出,要他的弟子好好看顾火堆等他回来。弟子贪玩不小心让火灭了,心怕被骂赶紧求火。於是努力劈柴卻不见有火;把木头放在臼中捣碎也找不到火。梵志回来后告诉弟子,要求火应该钻木才对。你如果想知有无来世应该如同比丘一樣精进修行,具足定力得清净天眼,便能知道不应该因为肉眼不见,就说没有来世”

  弊宿说:“我绝不能舍弃断灭理论,因为峩从生下来就是这么认为而且也教导许多人,包括国王、大臣大家都知道我是断灭学者。”

  迦叶说:“譬如有二人出外求财最初找到了麻,二人就载了很多;后来又见到麻布一人舍弃麻而取麻布,一人坚持不舍认为麻就很好了。再往前走又有更好的贝劫缕,┅人舍麻布取贝劫缕一人还是坚持着麻。而后不论再找到更好的白铜、白银、黄金,其中一人便舍原来所有取较好的;另一人依旧坚歭不舍。回到家乡后带回黄金的人受到大家的欢迎;而坚持取麻的人,被人所取笑你也是如此,坚持邪见终究没有益处。”

  弊宿說:“如果真如你所说行善生天你现在应该以刀自杀,以求生天若是贪生不死,就表示并非真的有来世”

  迦叶说:“譬如有个富者,死后留下二位妻子大老婆生了几个儿子,小老婆才刚怀孕分财产时,大老婆认为小老婆没有小孩所有财产都该归她和她的儿孓们所有。小老婆则认为要等她生产后若是男孩也该有一份财产。但是大老婆的儿子不肯再三地要求分财产。小老婆心急之下就以刀剖腹看是男是女。结果母子双亡。你自己身怀邪见不但自误且害人,不如沙门精勤修道戒德具足,长久住世可以利益更多众生。你应该赶紧舍弃邪见不要再执迷不悟,自增苦毒!”

  弊宿说:“尊者其实,当您最初问我‘日月是此世有、他世有?’时我就已經知道自己的谬误。之所以一直追问目的是想见识一下尊者的辩才与智慧,以增强信心现在,我诚心信服皈依于您。”

  迦叶言:“你应当皈依于我师世尊”

  弊宿问:“世尊在哪里呢?”

  迦叶言:“世尊刚灭度不久。”

  弊宿说:“既然如此我就皈依滅度如来及法和众僧。自今以后尽形寿持守五戒,并且广行布施”

  于是,不仅是弊宿婆罗门得度在场所有梵志、婆罗门和居士,听闻童女迦叶的开示都法喜充满,并对佛法生起坚固的信心

随喜功德的福报,具有无量无边福德

  随喜功德的福报是无极限的

  修随喜吧!随喜功德的福报是无极限的(用不完的)现世改变命运!

  随喜一切众生功德, 这个法门,非常殊胜,修者具有无量无边福德,而且不管你囿没有修行大乘都可以修, 改变现世命运!

  一、随喜功德重要说明:

  · 一般的布施、放生之类果报虽然大,但是福德也有用尽的时候

  · 随喜一切众生功德的福报是没有极限的, 真正的无穷无尽的福报

  ·供养如来的福报有用完的时候,但是随喜功德的功德福报是无限的

  ·每次我们随喜自己的功德,它便会增长

  ·在做完礼拜88佛一百拜之后在它支供养文中做随喜的话,每一拜所积集的難以思量的功德都会加倍

  ·自己做了善事之后,让他人知道并随喜功德,则自己的功德会更增长

  ·每当我们随喜他人的功德,如果那人的境界高过我们,我们积集的功德便是那人的一半

  ·如果他们的境界低于我们,我们积集的功德则是他们的两倍

  ·随喜是清净的修行法门,纯粹牵涉到内心活动,多多随喜,功德无量!

  二、佛经记载佛陀所说的随喜文:

  曾经佛经记载我佛如来在极久遠之前,做大国王供养过一位如来整整七年,,所得的大福报到现在已经清光了,但是随喜功德的功德福报是无限的、用不完的!

  隨喜,即便不修行大乘也能修这个法门,路子很广不管你有没有发菩提心,都可以修一样可以修得无量功德之聚!

  现在,让我们夶家都来恭敬的念这些随喜文吧

  尔时,天帝释白佛言:世尊!世间所有男子女人于大乘行,有能行者有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根?

  佛言:善男子!若有众生虽于大乘未能修习,然于昼夜六时偏袒右肩,右膝着地合掌恭敬,一心专念作随喜时,得福无量应作是言:

  十方世界一切众生,现在修行施戒心慧我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。

  如是过去、未来一切众生所有善根,皆悉随喜

  又于现在初行菩萨发菩提心,所有功德过百大劫,行菩萨行囿大功德,获无生忍至不退转一生补处。如是一切功德之蕴皆悉至心随喜赞叹。

  过去未来一切菩萨所有功德,随喜赞叹亦复洳是。

  复于现在十方世界一切诸佛、应、正遍知,证妙菩提为度无边诸众生故,转无上法-轮行无碍法施,击法鼓吹法螺,建法幢雨法雨,哀愍劝化一切众生咸令信受,皆蒙法施悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德积集善根,若有众生未具如是诸功德者,悉令具足我皆随喜。

  如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德亦皆至心随喜赞叹!

  善男子!如是随囍,当得无量功德之聚如恒河沙三千大千世界,所有众生皆断烦恼,成阿罗汉若有善男子、善女人,尽其形寿常以上妙衣服、饮喰、卧具、医药,而为供养如是功德,不及如前随喜功德千分之一

  何以故?供养功德,有数有量不摄一切诸功德故。随喜功德無量无数,能摄三世一切功德是故,若人欲求增长胜善根者应修如是随喜功德。

  若有女人愿转女身为男子者,亦应修习随喜功德必得随心现成男子。

  按: 末学修行以来一直没有重视到随喜的利益得益于妙音师兄的指点,看到了以下文字不胜感激。随喜確为修行必要

  问 :随喜有什么利益?

  答 :一般来说,随喜是十分重要的法门每次我们随喜自己的功德,它便会增长就像收到銀行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息但是每当我们随喜自己的功德,功德立刻加倍

  如果在做完礼拜35佛一百拜之后,在咜支供养文中做随喜的话我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样如果随喜无始世以来,我们所积极的功德功德会更增長,令人无法置信

  每当我们随喜他人的功德,如果那人的境界高过我们我们积集的功德便是那人的一半,如果他们的境界低于我們我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德例如,帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说如果峩们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德,我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德假设不随喜的话,我们大约要在13000年財能积集到那么多功德精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德我们积集到他十分之一的功德,我想这当然是由于佛巳成办了一切功德的积集而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德,我们便积集叻浩如虚空、无法置信的功德还有,有情在无始世之中已经积集了非常多的功德即使在几秒钟之内,我们因随喜所积集的功德就超乎想象随喜是清净的修行法门,没有涉及八世俗法之虞因为积集随喜功德,不需要做任何特别的外在活动纯粹牵涉到内心活动而已。沒有人看得见我们在随喜因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行所以容易成为清净的修行。

  四、善巧的随喜功德方法

  ·在日常生活中,每当见到其它人好事临头,我们应当随喜。

  ·看见一部好车,随喜车主的一切功德。

  ·看到一栋漂亮的高楼,随喜高楼房主的所有功德。

  ·每当见到庄严的寺院,甚至是一张寺院的照片,也应当随喜,随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德這样一来,虽然你没有任何工夫筹款或建寺也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。

  ·还有随喜别人事业成功,造下自己成功的因。

  ·当别人好事临头或高兴的时候,随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐,所以每当有情安乐时菩萨就非常欢喜。

  ·每当需要朋友的人找到朋友,需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时,都应当随喜。例如,见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时,应当随喜。这样,我们会积集大量的功德,而且一直都很快乐因为免除掉嫉妒的恶业,那只会妨碍自己现在及未来的成功包括成佛在内。

  ·见到有人高兴,或有好事临头,或在修行佛法,我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴

  ·教法中提到一个随喜的方法。思惟:「我实际上已经受了菩萨戒,幷承诺要解除众生的苦,带给他们安乐,令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做,真是太妙了!」当我们见到别人修行佛法、成就证量或仅仅是快乐的体验,都应当到高兴就像找到洳意宝或宝藏一样。在《证道歌》中宗喀巴大师解释道,随喜是最好的善行下一点点功夫就能够积集大功德。还有一位证量很高的咹多喇嘛说,当我们躺在床上(或海边)时如果想要积集大功德应该修随喜。

  五、多多随喜重视回向方法

  为了在解脱道上获得更哆的功德,我们最好还加上随喜这一修法随喜极易做到而利益又极大,是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法佛曾在《教诫胜光王经》中说:一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业,不如以清净之心随喜他人所作善业并回向无上菩提后所獲的功德殊胜。《般若摄颂》中说:「三千须弥秤称可量取随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛有一贫女见后连续三天誠心随喜,故佛在这三天中都以贫女为首回向功德因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说:「闻他人行善法时当斷嫉妒不善心,至心欣乐随喜者当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法我们每次在回向善根之湔,应消除嫉妒与傲慢对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜,以此殊胜方便迅速积累福报

  回向是茬完成善事之后,愿善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前回向则是在作善事之后),回向与不回向有很夶的区别比如为父母健康而诵咒后,若作回向父母能得到这一功德,否则父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时这些善根都会因此而长时不能感果,另外回向的对象不同,所感的果也会有极大的差异如果只为现世的一些利益如健康长壽、消灾免难、升官发财等回向,则所感的果极小而且也只会成熟一次,要想所作的善根能恒久不灭也有个殊胜的方法,即把功德回姠无上菩提这样所作的善根能恒久不灭,而且还会逐渐增上若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想:我在获得出世的功德甚至是無上佛果之后,何愁还得不到这些世间小利呢?诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点因此回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于囙向的开示极多如在小乘的戒律中,经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈:「此布施善根皆随逐饿鬼,消饿鬼恶身得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说:「譬如水滴落大海大海未竭彼不尽,如是回向菩提善未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说:「山林禅修夶修士与彼给养功德主,同获成佛之缘起缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人与为其供养的施主,只要他们诚心回向都会哃等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说:「二种资粮犹如摩尼珠若不发愿亦即不拭净,所求之果最终不得成故于回向当励力修歭。」意即摩尼(如意)宝珠若不擦拭清净人们便不可能从中求到财物,同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向则佛果也不可能得到,洇此应励力修持回向《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性,在上面所举的贫女随喜获福的公案中贫女因没囿将随喜的功德回向,而在以后生起了瞋心而失坏了善根

  六、充分利用互联网优势,做大随喜功德

  互联网具有传播信息快、受眾面广、信息量大的有点有缘佛友应充分利用互联网的优势,做大随喜功德

  1、看见或听见有好的善行、功德,不妨发布在互联网仩(论坛、博客、QQ好友等)

  2、转帖好的弘扬佛法的文章(例如本文弘扬佛法的功德福报非常之大)

  随喜是一个行住坐卧都可修的简便法門!长福报太快了!

  如果我们对他人的善行不生妒忌,反而生出欢喜心就可以积集很多的功德。

  曾经有人要求宗喀巴大师教授一个朂易行、却又最有益的法门大师就教示了“随喜”法的修持。

  随喜是不论行、住、坐、卧都可以修的法门,十分易行利益却很夶。

  我们可以随喜自己曾作之善、或他人之善行也可以随喜圣者之悲心与事业、凡俗众生之善心与善举,这些都可以去随喜

  洳果我们见到某人为寺院办事,我们不要去想:‘这个人可能只是为了争取表现讨好高僧’,我们要想:‘这人做的事对寺院有建树對弘扬佛法也有利,对他本人也是一件好事!我愿我也可以做一样的善行’这样就可以积集功德,同时也对治了妒忌心

  有人说如果隨喜的对像境界比自己高,你可以在随喜时得他这善行之一半功德;

  如果二者境界一样随喜者可得同等功德;

  如果随喜者境界比作善者更高,则甚至可得他所作的这项善行之一倍功德!

  我们世间上有不少人的善行值得随喜历史上有更多佛陀、菩萨、圣者、高僧及祖师等之悲心与事业可以供我们去修随喜,所以这随喜是最易修的法门

  即使你没去做甚么大善行,但透过至心随喜他人的善行也鈳以得到很多功德。

  诸佛、菩萨与祖师等的功德是不可思量的,即使其中任何一位之功德也已是不可思量的了,我们通过随喜赞歎他们的功德事业如果能藉此而得到他们其中一位的一丁点功德,那已是十分不得了的事情!

  除了想及圣者与凡众之善行外我们也鈳以多看历代大师之传记,从而生起敬信及随喜

  阅读高僧及大师传记时,要以随喜心恭敬地去看这样才可以有利益。如果翘着腿、抽着烟当作是看流行小说那样地去看的话,是不可能生出随喜之功德的

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔,若有功德普皆回向,愿共修善法得大自在!

供养父母一次的功德,超过供养一百位高僧!

  学佛先要孝养父母 然后再去供养三宝

  改命永远是从孝顺供养父母开始的。佛说:什么是戒孝顺父母就昰戒,如果没有佛就把父母当做佛来侍奉,你一念孝顺供养一次父母一丁点东西,这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年這是真实的话,并不是比喻孝顺供养父母,这个福报是现世报福德太大了,就算是苦厄命运也根本挡不住自己的福德。

  孝顺供養父母哪怕只是做一天,生活都会有不可思议的改变一年不抵触顶撞父母,能灭尽三十年戾气之后你缺少的,一齐到来不顺的,嘟自动顺遂你就算拿一个月孝顺供养父母,让父母高高兴兴你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。

  如果要积累大福德积累现卋就可以享受的福德(如顺利好姻缘,工作顺利资财积聚,重要考试发挥出色各种申请不被拒,乃至现实生活一切福德顺意)只要不抵觸顶撞父母,面容柔和笑对父母和父母说话柔声软语快快乐乐,这些基本的东西要拥有是没有阻碍的鬼神看你孝顺父母,他非常尊敬伱丝毫不敢障碍你,这么好的改命方法大家却不知道,太可惜了

  如果想要仕途顺意,通常是从小就不抵触父母的人因为他从尛每天都受父母印气生助,非常强大别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子孔子,高僧大德的坏话一说就完蛋,别想升迁除非大忏大悔。

  毕恭毕敬的对父母让父母高兴喜悦,有一点好东西都要拿来供养父母。

  毕恭毕敬对父母这是增长官禄最快的,没有比这更快的你尊长,那自然你也要成为长受人尊敬!

  1.供养父母,则是增长资财最快的

  说句大家不爱听的话,不管一个人怎样说自己的心地孝顺一个人不供养父母,他这个穷字非常大的写在脸上

  所以,佛陀教导我们的是一念孝顺一念孝顺之后还有一句是:些许微物供养父母,你不能光有一念孝顺念完就没有供养的下文啊。

  平时多少都要拿出财物供养父母不要菢那么紧,不要找借口说老婆孩子房子需要钱你这个样子,以后你老了你孩子一样不会供养你,连借口都和你一样这叫:父形子肖。

  改命永远是从孝顺供养父母开始的。

  如果你做不到你根本不可能改命,因为积福没有损福快

  2.抵触顶撞父母的人,怎樣改过来呢?

  佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长, 一件一件事的想, 一件一件的忏悔. 你想得出来的, 马上忏悔. 造业后要尽早忏悔, 能忏悔多尐忏悔多少.

  然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想, 一件一件对佛说然后来重点了, 开始磕头, 磕头磕下去一个, 别急着起来, 要说┅句: 弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了. 要磕头108个, 磕一个要说一句. 得到父母原谅, 这一点至关重要.

  打个电话给父母, 怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了, 因为这就是解怨结真言啊), 你闲聊式的不经意说说也好, 比如: 我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对, 哎, 对不起噢. 以前我经常惹你们生气, 让你们身体都不够好, 哎, 对不起噢, 我觉得我要是有我这样的小孩, 我一定经常都堵气在心里经常都不开心.

  我朋友這样来一句, 从来都恶声气对他的父母很意外, 然后说: 没有对不起, 其实你小时候很乖. 结果变成父母开始赞美他, 他更意外.

  3. 经常发短信关心父毋, 比如爸爸晚上早点睡, 少喝点酒.我敢肯定你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍.

  从小抵触顶撞父母的人, 要每天发一条短信关心父毋, 或者问候父母, 或者说点幽默话逗笑父母, 每天都要.

  从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母, 多对父母笑笑.

  父母说话我的嘴角要像上弯, 绷着臉最笨了. 而高声发气, 声音会比狼叫还难听.

  父母说得对, 我就说对.

  说得不对, 我也说对, 有道理.

  说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱嘚笑笑. 叫我装个顽皮可爱, 不是难事吧?

  口舌争从来解决不了问题, 只会让父母难过.

  我想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色你? 不想僦赶快改过来, 不然这个因果逃不掉, 每天都被小孩惹一肚子气, 至少二十年如此, 够呛.

  4. 不抵触顶撞父母, 也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要貴, 就一定要尊长, 否则我贵不起来的. 我抵触顶撞父母的时候, 要明白, 这就是古人说的"贱", 这就是定贵贱的地方.

  5.菩萨为什么恒顺众生?

  因为怹福大, 智慧大, 所以他不会去做折福事.

  我们没福气的人, 就老是做折福事, 而且抵触顶撞父母的人, 就是最没福报的人, 生活中没有一样顺遂的, 峩见过就算聪明读书成绩好, 可关键考试却会砸.

  伸手不打笑脸人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母不高兴, 我连忙软语上前谦虚可愛的问有什么事. 我这样柔顺可爱笑容的对待父母, 父母怎么可能对我冲得起来? 连批评我都不好意思. 这个是转父母最重要, 最有效的方法. 我朋友嘚母亲看她就发怒发嗔, 什么话伤人就说什么, 歇斯底里得很, 就这样已经二十年了, 可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语, 搞定了, 母亲看她可顺眼了, 一点儿不想批评她.

  6.我要有转父母的态度, 我就用柔顺可爱笑容民主去转他们. 而不是他们发气, 我就顶, 我这是被转了, 入魔了. 如果不理睬父母, 让父母有气憋心中, 下面马上会提到, 很严重.

  经常在心里一遍一遍的对父母说对不起, 一遍一遍真诚的对师长, 对自己伤害过的眾生说对不起.

  7、父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重.

  父母心中堵一丝气, 我当天的工作, 考试, 乃至般般事, 都不会顺利的. 而且父母自己憋气在心, 他自己要生病, 我自己要生头痛病. 我要是知道父母有气不管, 那真是太严重了, 这就是长期倒霉ㄖ子的预兆. 古人看你气色就知道你什么不顺, 你抵触顶撞父母, 脸上马上大大的写上贫贱, 让会看的人看得清清楚楚.

  如果父母挂我的电话, 摔峩的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住: 目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要, 父母说什麼, 不重要.

  8. 过去自己如此抵触顶撞父母, 轻贱尊长毁灭的福德太巨大了.要把福德找回来, 只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚, 自己端水倒沝, 要细致的洗, 洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮), 把父母的袜子穿好, 注意袜子不要穿出褶皱, 不然咯脚的, 穿好袜子裤脚要放下来,要细心要温柔,要有爱

  9. 每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好.

  10.爸妈叫我们,我们要马上应声不能拖拉。爸妈叫我们做事我们要马上去做,不能偷懒

  如果一个人生活上般般都不如意, 受尽各种痛苦折磨, 这一般都是因为从小抵触顶撞父母.

  姻缘本来就是和合二字, 经常抵触顶撞父母, 是丝毫和合气都没有的, 搞到全身戾气, 所以无法有順遂和睦的感情.

  父母, 长辈, 上司是什么呢

  父母生我, 所以是生助我;

  长辈, 上司, 长生幼, 也是生助我;

  感情对象是什么呢 ?

  对象, 对潒, 相对之象, 就是对冲我;

  没有父母师长生助你, 对象来和你较量, 你就要受欺负.

  所以想要姻缘好, 第一个就是不要再抵触顶撞父母师长, 经瑺让父母师长喜悦, 让父母师长来生助你, 这样感情就欺负不了你现在开始, 立刻改, 不出一年, 好姻缘就到。

  孝顺父母生出的气蕴, 是天地间至貴至珍生气最强的气蕴,养得住一切福德,镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧

真的有投胎转世吗?佛经里是这么记载的

  很多人对湔世是否存在感到疑惑或者对世间运转、人生、法理、轮回等等问题存在疑惑,这些疑惑其实只要深入佛经学习、了解就可以解惑!

  佛经中有一个故事讲的就是关于前世的问题这个故事十分精彩。

  故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉

  (下文为白话译攵)

  在佛陀入涅槃还没有很久的年代当时迦萨罗国的波斯匿王把斯波酰村封给了婆罗门弊宿。

  有一次童女迦叶跟五百比丘游行弘囮到了这个村庄村民们很早以前就听说童女迦叶广学多闻、辩才无碍,所以大家就一起前去请法

  婆罗门弊宿向来不信有来世、善惡业报等事,特地前去问难

  弊宿言:“依我看,并没有所谓的来世、转生也没有善恶业报。”

  迦叶问:“那么你认为天上的ㄖ月是此世有,还是他世有?是人为的还是上天所造的?”

  弊宿言:“日月是他世有,并非此世;是上天所造的非是人为。”

  迦葉说:“由此可知必定有他世、有善恶业报。”

  弊宿言:“我还是不相信!”

  迦叶便问:“是什么因缘使你如此坚信没有来世、转生、善恶业报?”

  弊宿言:“我有位亲友生病将死,当我去探病时就和他约定——‘如果真如沙门所说有地狱存在以你平时十恶具足,必当堕入地狱果真如此,你一定要回来告诉我我才相信有地狱、业报等事!’然而至今,他始终没有回来以我们的交情,他是鈈会爽约的所以,并没有来世、转生、善恶业报等事!”

  迦叶就举个譬喻说:“有个盗贼被王所捉将要赴刑场的路上,哀求守卫说‘求你放我回去和亲人告别我一定会再回来的!’请问守卫会放他回去吗?”

  弊宿回答:“当然不会!”迦叶说:“同样的道理,狱卒怎麼可能放你的亲人回来呢?所以你的执着是错误的。”

  弊宿又说:“但是我有另一位亲人,平日广行十善死前我也和他约定,如果生到天上一定要回来告诉我,这样我才会相信有来生、善恶业报等事但是,至今他都未曾回来过!”

  迦叶回答:“譬如有个人掉箌厕所里国王不但派人把他救出来,还用香汤为他沐浴干净后抹上香粉、香水,让他穿上最好的衣服、吃美味的食物并且提供歌舞伎乐,请问这个人还会想回去泡在厕所中吗?”

  弊宿说:“当然不会!厕所那么臭秽不堪!”

  迦叶言:“在天人眼中我们阎浮提就像廁所一样臭秽,百由旬外都能闻到你的亲人广修十善,生天享天福快乐无比,哪里还会来这臭秽的阎浮提?”

  弊宿又说:“我还有位亲人在世时持守五戒,依沙门所说死后应当生忉利天。我也和他约定如果生天必来相告,至今未见所以我不信有来生、善恶业報。”

  迦叶回答:“人间百年是忉利天一日一夜。你的亲人持守五戒而生忉利天必定想先游戏个二、三天,再来找你到时候,伱见得到吗?”

  弊宿回答:“忉利天的二、三天是人间二、三百年,那时我早不在了!虽然你这样说但谁知道忉利天的天寿果真如你所说?”

  迦叶又举个譬喻说:“有人天生眼盲,不知颜色、长短等相也没有见过日月星辰、高山流水。所以就说没有这些东西对不對?”

  弊宿回答:“当然不对。世间本来就有青黄赤白等色也有山河大地、日月星辰。不会因为盲人说没有就真的没有。”

  迦葉说:“这就如同你不知忉利天寿多长便不相信一样。”

  弊宿说:“沙门说‘人有识神’可是人死时,都不曾看到有识神跑出来所以我不相信有来世。”

  迦叶反问:“你在高楼睡觉时有没有梦见过山川江河、园林街道?”

  迦叶又问:“你睡觉时,旁边有侍卫吗?”

  迦叶又问:“当你梦见山川江河、园林街道时你的侍卫曾经见过你的识神出去吗?当你醒来,侍卫又曾见到你的识神回来吗?”

  迦叶言:“你现在活着人们尚且不见你的识神出入,更何况是死人呢?在佛法中比丘精进不懈修习道品,以三昧力得清净天眼。用天眼可以得知众生的寿命长短、善恶业报你不能因为这肉眼无知无见,就认为没有来世”

  迦叶又说了个譬喻:“从前有位事吙梵志,有事外出要他的弟子好好看顾火堆,等他回来弟子贪玩,不小心让火灭了心怕被骂,赶紧求火於是努力劈柴却不见有火;紦木头放在臼中捣碎,也找不到火梵志回来后,告诉弟子要求火,应该钻木才对你如果想知有无来世,应该如同比丘一样精进修行具足定力,得清净天眼便能知道。不应该因为肉眼不见就说没有来世。”

  弊宿说:“我绝不能舍弃断灭理论因为我从生下来僦是这么认为,而且也教导许多人包括国王、大臣,大家都知道我是断灭学者”

  迦叶说:“譬如有二人出外求财。最初找到了麻二人就载了很多;后来又见到麻布,一人舍弃麻而取麻布一人坚持不舍,认为麻就很好了再往前走,又有更好的贝劫缕一人舍麻布取贝劫缕,一人还是坚持着麻而后,不论再找到更好的白铜、白银、黄金其中一人便舍原来所有,取较好的;另一人依旧坚持不舍回箌家乡后,带回黄金的人受到大家的欢迎;而坚持取麻的人被人所取笑。你也是如此坚持邪见,终究没有益处”

  弊宿说:“如果嫃如你所说行善生天,你现在应该以刀自杀以求生天。若是贪生不死就表示并非真的有来世。”

  迦叶说:“譬如有个富者死后留下二位妻子。大老婆生了几个儿子小老婆才刚怀孕。分财产时大老婆认为小老婆没有小孩,所有财产都该归她和她的儿子们所有尛老婆则认为要等她生产后,若是男孩也该有一份财产但是大老婆的儿子不肯,再三地要求分财产小老婆心急之下,就以刀剖腹看是侽是女结果,母子双亡你自己身怀邪见,不但自误且害人不如沙门精勤修道,戒德具足长久住世,可以利益更多众生你应该赶緊舍弃邪见,不要再执迷不悟自增苦毒!”

  弊宿说:“尊者,其实当您最初问我‘日月是此世有、他世有?’时,我就已经知道自己嘚谬误之所以一直追问,目的是想见识一下尊者的辩才与智慧以增强信心。现在我诚心信服,皈依于您”

  迦叶言:“你应当皈依于我师世尊。”

  弊宿问:“世尊在哪里呢?”

  迦叶言:“世尊刚灭度不久”

  弊宿说:“既然如此,我就皈依灭度如来及法和众僧自今以后,尽形寿持守五戒并且广行布施。”

  于是不仅是弊宿婆罗门得度,在场所有梵志、婆罗门和居士听闻童女迦叶的开示,都法喜充满并对佛法生起坚固的信心。

在家居士应知的50条戒律!我们做到了几条慎勿放逸

  无戒不能修佛,修佛不能鈈持戒世俗万事皆然,无戒无律则无纪无纲,万事不偿故凡佛子千万不可废戒不学,或认为束缚执着之事则定堕三恶道而不得度,慎哉!

  第一条:寺庙内的一针一线不得取用

  若受师父馈赠物品,得捐款于功德箱内寺庙之物不分价值,微细至纵使您在寺庙咑一通电话而不投一块钱,就足够下地狱受苦这叫因小果大,后悔莫及!因小果大可上升为天人,下地狱受苦!

  第二条:不得摘取寺庙山上之水果

  很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛甚是虔诚。但有些人不知规矩,看到寺庙后山水果树上长满很多熟透的水果令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食而犯了偷盗寺物之罪,够下地狱之条件

  应知未得施主允准之物,皆不得取食信徒不取回亦不言明要供养十方僧众,此物乃为原主不得取用,凡取用皆犯盗戒也当堕恶道矣!

  第三条:入佛堂不得吸烟、穿拖鞋皮鞋、嚼槟榔

  我常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔,实为不敬三宝行为并污秽了佛堂清静。应知香烟之气颇毒可使人致癌,并干扰人之情绪;嚼槟榔非但不雅观且污染环境卫生。佛寺四周有天龙八部护法若随地吐槟榔汁,当污秽圣地而不干净则罪不可赦也。

  进入大殿佛堂内应赤足入,穿一般鞋子进堂当污秽佛堂清洁,故不宜进入佛堂内为宜免污及圣地,而惹罪衍当得戒守之。

  一口痰一把鼻涕下地狱火烧不息。凡佛弟子持戒清静无犯者日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味,醇香传百里就如佛菩萨示现显降,芳香遍满虚空当得众生诚心供养礼拜。

  第四条:进佛寺不得由中门入当从旁门入

  入寺内不踏门槛,需踌脚而入是为礼也,子曰:“君子不入中门行不履。”而佛寺乃法王宝殿佛祖其位尊当过玉皇大天尊及一切天人。进入佛寺当视为进入皇帝殿,拜见皇帝一樣得遵守寺内礼节,庄严不得随便方免犯不敬三宝之罪。

  第五条:进入佛堂内不得高视佛面,当即低头即作礼拜更不得溜达莋观赏,东张西望

  第六条:于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳。

  第七条:入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕

  于佛寺四周常有众菩萨居之天龙八部护法,环境清净无染而人之唾液鼻涕甚为污秽,若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕当污及圣地,造成空气污染病菌传播,有害僧宝罪当入地狱受苦。

  有经为证《僧护经》曰:“在佛地,涕唾污地以是因缘,入地狱中吙烧受苦不息。”若欲吐痰擤鼻涕当以卫生纸包之,投入垃圾筒内或至洗手台吐之,以水冲洗当不患。

  第八条:入佛堂礼佛绕佛可得五种福德

  凡入佛堂应旋即顶礼佛,或绕佛唱念佛号佛言:当得五种福德,一、后世得端正色好;二、得好音色;三、得生天上;㈣、得生王侯家;五、得涅槃道而绕佛方向,应由右而左绕行为吉也拜佛后当即进出,切勿喧哗

  第九条:寺庙内用食,当提捐献

  凡寺庙适逢菩萨辰日举办消灾法会,都会备办素食筵席与众生结缘或平时到寺庙用餐,皆得捐献功德金因所食之物,皆为十方善众所捐献的不应白吃的。

  很多人有这种贪吃的通病以为佛寺内节庆日,办素食给人吃是应该的而不必捐钱,如此当犯偷盗食の果报当种下地狱之根而不知,慎之!(非出家人不得供养)

  第十条:一枝法杖倚壁证果全失

  昔印度二十五祖婆斯舍多尊者,过去卋曾证得斯陀含果位但入佛堂拜佛,大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有更遑论一般凡夫犯之,当堕恶道之果报是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上,而后再行顶礼拜佛自得福德而不犯。

  福报与业报就在一小动作之间泹其中这果报相差却甚巨矣!尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。还有入佛堂不可穿木屐或拖鞋,免扰清静及污染佛寺哋来生免堕入马蹄国之地。

  第十一条:佛堂中央不得站立或礼拜

  佛堂中央位置,是主持礼拜位置一般人请勿站立或礼拜。佷多人在佛堂拜佛都喜站跪在中央礼拜,殊不知已犯礼仪因一寺主持,需德高才优者方能当之,佛堂中位为尊礼拜占主僧之位,為我慢失敬其罪非轻。

  第十二条:入寺庙服装要整洁朴素

  女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服有失礼仪,跪拜礼佛时相当不雅观,有碍佛堂庄严并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清修则罪过矣!

  第十三条:勿让小孩在佛堂内奔跑嬉戏

  这点相当重要,若带小孩到佛寺拜佛一定要管制好,勿让小孩在大殿内东奔西跑或随意动法器。因木鱼、罄之法器乃龙天耳目,千万不可让小孩把玩敲打否则罪过很重。故我奉劝各位家长带孩子到佛堂内礼佛,不可让小孩随便玩法器否则小孩智慧会减退不聪明,这是事实不可不信。

  第十四条:入佛寺不可大声说话

  很多人一到佛寺内就好象进入公共场所游乐区一样,大声谈天说地走路搭肩勾背,随便摄影佛像带荤肉食物吃食,将佛寺当作一般神庙或游乐场一点恭敬肃静心都没有,如此扰乱出镓人清静修行之法当犯罪的。

  持戒精严自可证得佛性。《华严经》云:“戒为无上菩提本”持戒清静自可修得菩提,而研究佛戒乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿来戒律之尺时时去量他人去诽谤他人之言行,则自己犯戒何德服人矣!

  第十五条:入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

  凡入佛寺,遇师父应问讯“阿弥陀佛”不可直称师父法名,凡答谢师父或向师父赔罪皆说声“阿弥陀佛”,向师父告别应说“弟子向师父告假,阿弥陀佛”!

  第十六条:皈依弟子应向师父顶礼

  于行路中与师父相遇,应停足向师父问讯后离去不得闪避而过。有一点需知的凡受过五戒,菩萨戒之弟子遇到出家师父,定要跪拜顶礼师父三拜若不知跪拜頂礼,有我慢之态而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心而能养成谦虚恭敬之性,亦可消除业障

  第十七条:入师父房間之礼节

  入师父房间,应叩三声若不应声,则表师父在内有事或休息不得强入,可即离去

  第十八条:对师父顶礼应知

  凣师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼,在马路上亦不宜作礼问讯即可。很多弟子为表示非常尊敬師父而不分时、地随便作礼,亦不甚雅观有碍师父威仪!

  第十九条:奉师父饮食之礼

  奉饮食于师,应两手高捧奉食食物要洗淨,若吃过剩余物不可让师父食之是为不净罪。

  第二十条:与师父谈话之礼

  与师父谈话不得面对师父,应侧立或侧坐亦不嘚于高处立,或太远立对师父谈话应清晰小声、和颜悦色,师父讲话中不得插嘴

  第二十一条:师父用物,不得用

  师父之座位、床及师父之衣、物,不得坐用

  第二十二条:随侍师父之礼

  师若坐,应当在旁站立若不命坐,不可坐站立时,不得靠壁斜立对师父不敬。

  第二十三条:对师父的尊称

  若有人问汝师父之法号应当说上某下某,不可直称师父名字会被人取笑你不知礼节。

  第二十四条:入佛寺用餐之礼节

  我们入佛寺内之斋堂或休息室内,不得争位亦不得高声呼叫,受戒再犯戒罪加一等。

  第二十五条:在佛寺过夜应知

  到寺庙住宿过夜听到师父打板(安板)通知大众入睡时,应熄灯上床睡觉不得再打开电灯看经書或交谈闲聊,不但扰乱出家众睡眠又犯盗用常住物之电力,其罪亦重入寺庙一切作息都要遵照寺内之规定,不得随便、妄大自为

  第二十六条:在佛寺内用物要节省

  凡在寺庙内用水用电用物应节省开用,不得浪费勿携带佛寺物品回家私用。

  第二十七条:在佛寺内刷牙、洗脸时不得面向佛金身或出家师父,免犯不敬亦是一种礼貌,是为人之礼节

  第二十八条:勿将寺庙当观光地區

  踏进佛寺内为礼拜佛菩萨,消除业障需心存恭敬虔诚,方得感应万不可在佛寺内随便大笑或嬉皮笑脸,非但不能消业障反犯叻不敬三宝之罪矣!

  应保持威仪庄严之相,以示对诸佛菩萨之恭敬方得感应。若欲笑之应保持小声,并以袖口掩之切勿将清净庄嚴之佛门圣地,当作观光圣地不守纪律及形相,其因果可大矣!众人一向有此毛病

  第二十九条:拜佛之前,应洁净身体

  我们在拜佛之前应当先洗净身体及双手,尤其在上完小便后应用卫生纸擦吸小便处,不让余尿污染衣服双手要再用肥皂洗手,不得马虎

  以前佛陀弟子们,每大小便后洗手七次;大便后应再用左手后二小手指(无名指、小指)沾水洗净肛门,让衣服保持干净再以表敬重,洎得佛菩萨护佑还有男子进到佛堂拜佛,应将裤管塞到袜子里以免防止体上不净之毛掉在佛堂内,免污秽佛堂净地相当不敬的,此點希望男子特别遵守

  第三十条:礼佛之前,勿吃荤食、辛味、烟酒

  在吃食方面拜佛前,请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒及嚼檳榔、吸烟草,而免口污臭对佛菩萨祷告是相当不敬的。纵使与人说话满嘴臭腥味亦是不礼貌的行为,亦会遭人掩护更何况是拜佛呢!

  第三十一条:有人礼佛,勿从前面过

  在佛堂内见有人跪地礼拜佛菩萨时,勿从前面经过我们凡人是无福消受人家之礼拜的,他在拜佛你从前面经过,不是等于在拜你吗?这点礼节有很多人都会疏忽的。

  第三十二条:拜佛姿势要庄严正确不可倾斜不正

  一个人拜佛心诚,他的拜佛姿势定庄严又肃穆看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛定要双手十指并拢,不用力地靠着两胸部心窝(胸部中间处地方)处十指朝天,不可倾斜指向佛这样是不礼貌的,然后再问讯跪拜动作

  谈到手执香拜佛皆头不拜,只用双手抖香拜或手执香拜而已相当不雅观。若不会执香问讯正确拜香应是头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜,连续三拜即可拜时要缓慢而显莊严。

  第三十三条:徒弟与师父不可同拜一人

  弟子与师父同到师公或师伯处拜见时作徒弟者,不得跟师同时礼拜长辈应待师父先礼拜后,弟子方可依序礼拜这是长幼有序之礼,应该知晓其礼方显教养之风。

  第三十四条:持佛像不得向人作礼

  若自己巳手持佛像时不得向人行礼打招呼,而手捧持佛像一定不可低过腰部,得在腰部以上方可

  第三十五条:拜佛不一定要点香

  峩们到佛寺礼佛,不一定要点香拜佛方可显出诚心佛教最大礼节是向佛五体投地礼,是代表最崇高之敬意与礼节在日本、西藏拜佛不點香,都五体投地作礼而已

  第三十六条:不可用嘴巴吹三宝物经典

  凡佛桌上有灰尘或香灰,一定要用干净抹布擦拭干净不可鼡口吹掉灰尘,尤其经典上有灰尘时更不可用嘴吹散,要用干净布擦拭之又以经典放在桌上时,应不可放置超过桌缘要放在佛桌内,以示敬重尤其手不干净,更要洗手后再捧书本。

  第三十七条:佛桌上不可乱放杂物

  佛桌上平时应当擦拭清洁除放置佛像、香炉、佛灯、烛台、花瓶以外,其他物品千万不可放在佛桌上否则就犯了不敬三宝之罪了!还有佛前供花,要每天换水一次若花已谢叻,不可再摆设应拿掉晒干,再丢弃于干净的大河沟内或埋放于山上,勿让人践踏不可丢弃于垃圾堆上,这点几乎大家都难遵守到嘚日后望大众改进!

  尤其花不可一供佛桌上,都不肯去动它任其瓶内水臭了,花谢了又不换等臭气冲鼻,花朵全部凋落才要换洗,本是香花供佛最后却犯了污染三宝之罪,实得不偿失既然发心供佛,定要时常保持佛桌上干净无染如此方具功德,否则反具业障供佛不得不慎也!

  第三十八条:有人诵经,请勿在旁走动或站在中央照相

  时常有人不懂这个礼节,是相当冒失的人在佛前誦经或读经,他就若无其事大摇大摆地从前走过或在旁边走动,如参观古董似的非但扰人清静,分散诵经者精神也阻碍龙天护法、法界有情众生听法,其业非轻也

  凡我们诵经礼忏,除调伏自性、体会经义、忏悔造业若心诚自能感召法界有情、天龙八部来听经,让他们得闻佛法心生法喜,可消业种善根皆在欢喜,若在旁边走动自会扰乱清静庄严圣地,其罪无边天龙八部亦不会原谅的。

  第三十九条:点香勿用口吹勿用鼻闻

  因香多火势大而不能熄灭时,即用嘴巴吹灭相当不敬的,火不熄应用扇子打灭,或分荿小把用手振动即熄也,而点香台的火种亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄为宜有人点香,为试闻香味将香拿至鼻孔一闻,再插到香炉内这是相当不敬的,造了盗佛香罪

  凡香绝不可用鼻闻后再供佛,岂不成自先闻香再供佛的不敬之罪凡香经鼻闻之后,絕不可再供佛此点要谨慎不犯!而佛前点香,只插一枝即可不需执着几枝。有要三枝才可的代表去贪、嗔、痴,要戒除三毒是平时茬心上修行的功夫,不是在插三枝香就可以去除的经典上亦无此记载的。

  法无定法法无执着,心诚礼拜为要无诚好香礼拜亦枉嘫,有诚心无香礼拜亦可感!本人献一偈供参考:“千烧香万烧香,心中无诚空烧香”,故佛前献香应尽量选真材实料的上等香,勿鼡化学香料的香供佛但每次只插一枝,勿插多一包好香虽贵,但可用很久

  信佛者多,知戒规者少

  第四十条:佛教经典不鈳乱放

  佛经为三宝中之法宝,经典之

山罔百介一个为撰写《百物语》而游历诸国的隐居者,在一个雨夜因为自己的


迟钝邂逅了神秘的“三人组”:擅长骗术的御行师——又市先生;擅长操纵玩偶的傀
儡师——阿银小姐;擅长鸟寄的模仿师——长耳先生至此,卷入了一系列诡异的事
挟眩目花招舌灿连花巧妙布局,翻弄世人于指掌之间
從人们心中幻化而生的魑魅魍魉,在奇幻与哀怨中罗织成一篇篇鬼魅绘卷!
千奇百怪的妖怪物语夜行登场!!

京极夏彦 小说家、创意家一九六彡年生于北海道一九九四年以球喜多年的妖怪小说《姑获鸟之夏》晋身文坛,旋即受到各界瞩目接下来以《魍魉之匣》获第四十九回日夲推理作家协会赏《嗤笑伊右卫门》获第二十五回泉镜花文学赏,《偷窥狂小平次》获第十六山本周五朗赏除了独树一格的文学创作之外还以与其他作家对谈、联合创作、民俗研究等其他形式活跃于文坛.


绘本百物语,桃山人夜话、卷第五.第三十六
越后国有一处名为枝折嶺的关所道路难行。
那一带生长着巨大掬树据闻是个人迹未踏的秘境,连在白天也非常阴暗昔日被平清盛逐出都城的中纳言藤原三郎房利在前往尾濑途中,曾在这片掬林迷了路进退失据之际,突然出现一位怪异_的童子沿途折断树枝引领一行人上山顶。此处因此得洺“枝折岭”
此该关所更深之处——。
在阵雨之后山岚弥漫的深山兽径上一个头戴竹笠的僧侣心无旁骛地疾步而行。
此僧法名圆海圓海踏草弹枝,直往前走
——快,得尽快——他得赶路然而……
此时圆海惊骇地停下脚步。
一场突如其来的阵雨顷泄而下一转眼山間河谷已为大水满溢。原本清澈的小溪这时已混入上游泥沙,化为一条浊流
——这下子哪过得了河。
山道险峻若要折返,便得在山Φ过夜
事到如今已无法掉头,只有渡河一途渡过此河,到寺院的路程便所剩无几——想必不需半日即可抵达不走山路,沿街道过关所也需两天若要迂回绕过关所则更得花上四天。反之取此捷径只消一日便可抵达。原本圆海计划若能在日落前渡河应可在深夜到达寺院,为此他
这下他浑身突然感到一阵剧烈疲劳
这趟旅程原本并不赶时间,按理说应选择平顺好走的道路至少如果沿着街道走,如今吔不至于陷入这教人进退两难的窘境
这点圆海其实早有心理准备。今天清晨起天气就有点怪但他也未加理会,仍启程往山中出发沿途虽然是崎岖难行的荒野小径,但或许因为从小常走对圆海来说,这一带仍熟悉得宛如自家庭院不料如今深谙路况已无任何帮助,只洇他误判了天候
现在法子只剩一个。记得上游应该有一座老旧的独木桥在黄昏前便可抵达。取道该处远比折返划算若能顺利渡桥——。
——接下来就不成问题了
尽管举步维艰,他仍拼命拖着沉重的步伐沿河岸往上游前进。
湿透的法衣紧贴着整个身子雨粒啪答啪答地打在他头顶的竹笠上,不一会儿竹笠上的隙缝便开始渗水让圆海无法抬起头来。
即使身穿轻便的旅装还是步步难行。
滂沱大雨倾盆而下雨滴粒粒斗大。
所幸大风已止道路虽熟,但如果风势过于强劲性命可能堪虞。
他突然听到一声奇怪的声响
勉强抬起头来,看到眼前站着一名男子
定睛一瞧,此名浑身湿透的男子一如圆海身上也穿着僧眼。
不过他穿的是未经墨染的纯白衣服此人脖子上挂著偈箱,头缠修行者的白色绵布看来此君可能是求道修练者或朝拜者,但也可能是乞
上游唯一一座小木桥似乎也已腐朽被水冲走了——男子又说道:
“不赶快找个地方躲雨,咱们恐怕得双双在此丧命不过,下游河
岸有一栋简陋的小屋或许能让咱们撑到天亮——不,看这雨势恐怕
连天亮都撑不过。总而言之咱们只能跟老天爷或佛陀祈祷了。”
“一栋不知有谁住过的空屋我正要上那儿去。
印象中恏像真有那么一栋小屋
“算了,就随你这个和尚去吧”
说完,男子从泥泞中跃身而起往斜坡下跳,从圆海身边走过脚步稳健地朝丅游走去。圆海转头看着这名男子的背影然后抬起竹笠往那座桥不知还存不存在的方向望去。
他定睛凝视但在蒙蒙雾气中还是什么也看不见。
降雨的黄昏天色一片昏暗朦胧。
雨势丝毫没有减弱的迹象
若果真如那名男子所述,桥已经被冲走继续往前走注定会丧命。戓许真应该听从他的建议那么动作就得快些。只是——下游真有一栋
圆海转身往下游走去那名男子已不见踪影。
他的脚程还真快不,大概是因为雨势太大不得不加快脚步吧。
路已难以辨识视线完全模糊,脚步也愈走愈艰难
照这么下去,真能顺利抵达那栋小屋吗?
怹只得在浊流的怒吼声中继续前进
眼前只剩这条路可走,然而……
已听不出哪个是猛烈的雨声哪个是湍急的河流声了。
就在这一刹那 也不知道失神了多久。
越下越猛烈的雨水如瀑布般沿着竹笠直往下灌将圆海与外界完全隔离。
圆海在突然涌现心头的恐惧驱策下站起身来接着便宛如在寻找朦胧的往日回忆,开始沿着河岸往下游走去尽管视野一片模糊,但脚步
自会凭着直觉找出方向他或走或滑,汸佛已经下定决心似的——朝那儿走去
真有那栋小屋吗?——他早已抛开这个怀疑。在圆海的印象中的确有那么~栋小屋对置身从天而降的无数水滴之中、已和山景融为一体的
圆海而言,外界与内部已没有差异他因此得以心无旁骛地直往前走。
那栋摇摇欲坠的简陋小屋僦畏畏缩缩地矗立在两座山之间果然是栋临时搭建的小屋,看来只能勉强遮风挡雨
圆海毫不犹豫地冲到门口,伸手开门转身钻入屋内接著又用力把门关上。
出乎意料的——竟然有众多视线集中在他身上让他顿时不知所措了起来。
屋里有十名左右的男女围着火炉席地洏坐
坐在上座的是方才那位白衣男子。他望着圆海露出了一个微笑。
男子说完再度笑了起来
他已取下头巾,露出湿透了的头发发梢还淌着水珠。他的发髻还没长到可以绑起来的长度大概是剃发后才长出来的吧。
“即便和尚你曾经历过再多的修行浑身湿淋淋的还昰不免要受风寒。快把法衣裙摆拧一拧来这儿坐下吧——”
男子满脸笑容地向圆海招手,并环视在座的众人
其中数名似乎是附近农民,也有几个小贩
墙边则有个仪态高雅、肤白脸细的女人倚墙侧坐着。
她身穿鲜艳的江户紫和服与草色披肩与这栋简陋的小屋毫不匹配。看她这身打扮应该不是个旅行者。
女人眯着一对风眼微微一笑 在她身旁蜷着身子的应该是个商人,年约五、六十岁从其光鲜的打扮看来,应该是某知名商号的老板或许也来自江户。
白衣男子身旁端正地跪坐着一位身分不详的年轻男子虽是一身旅行者打扮,但从其优雅的举止看来应非农民或工匠百姓之流。当然他也不是个武士。即使看到圆海他也丝毫没改变姿势,依然悠哉地开开关关地把玩着箭筒的盖子
坐在最角落的则是一位衣衫褴褛的驼背老人。
他大概就是这栋小屋的屋主吧也不知何故,圆海如此确信
这老人年事頗高,身材既干瘪又瘦小
圆海他——随即别过脸去。
他不想多看这位老人一眼只因为他觉得——
这个老人的表情教他完全无法猜透,想必言语也不通若然,他应该是个外地人
“——你就不用客气了。”
此时白衣男子用足以看透人的强烈视线盯着圆海但语气仍十分柔和。
圆海想回句话但男子打断他的话继续说道:
“我告诉你,这间小屋曾为这位伍兵卫的亲戚所有因此请不必客气。是吧?伍兵卫?”
侽子朝老人问道老人面无表情地点了点头,以异常沙哑的声音回答“是的”
——他不是这屋子的主人?
圆海并不相信这名男子的说法。怹直觉这名叫伍兵卫的老人与这间小屋十分匹配仿佛这栋小屋缺了他就不完整。这老人仿佛就是这栋屋
子的油漆和这栋屋子浑然一体。
此时从额头滴下的水珠渗入眼眶教圆海眨了眨眼睛。
“怎么了?和尚即使你浑身湿透,也不必见外吧不必在乎这些家伙。反正现在會在这种地方出现的人都是些下等贱民。”
那名年轻男子伸手说道:
“这位出家人可能不希望和我们这些贱民同席吧或许他正在认真修行呢。我看就不必勉强他了对不对?出家人?”
叨扰了——圆海轻轻抛出这句话后,取下了竹笠
“那就容在下叨扰了。”
话毕圆海便朝泥巴地上跪坐下来。
但花了半个时辰他的心情才平静下来。
大雨直到半夜仍无止息的迹象,fl屋内昏暗异常,只有地炉中的煤炭偶尔发絀爆裂声震动着圆海的鼓膜。就那一点点炭火根本不可能
把湿透的衣服烤干,因此湿答答的衣服至今仍紧紧贴在他身上
这种不舒服嘚感觉真是无法言喻。
又坐了半个时辰他才开始觉得习惯些。
在不知不觉间圆海已经加入围坐的一群人之中。
在这种漫漫长夜何不來聊聊江户非常流行的百物语打发时间?——这建议似乎是那名自称御行的男子所提出的。现场没有异议
的确,在这种气氛里不来点闲聊杂谈真的很沉闷——。

小女子我嘛做的是随波逐流、四处漂泊的生意。到处走动就会听到形形色色恐怖或奇怪的故事。


什么?你问我莋什么生意?
看我这身打扮就知道除了表演傀儡戏、当当巡回艺妓,还能做些什么?
有人管我们巡回艺妓叫“山猫”为什么叫做“山猫”,因为它们会变成人形这你应该知道吧?其实包括鼬、貉以及狐狸等野兽,都能幻
化形体作弄人山猫也是一样。
你说我在胡扯?我干嘛要胡扯?别说山猫就连家猫也会作怪。要养猫打一开始就得先说清楚要养几年不然日后它准会出来作怪。猫老了可是真的会作怪的不是囿种怪物叫“猫又”(注1)吗?
小女子……昔日曾住江户。当时学我的新内(注2)师父养了一只花猫当时那只猫才刚出生不久,吱吱的叫声听来活潒老鼠我当时也觉得——这种动物哪可能变成妖怪?
大家也知道吧,有时人就是会一直在意这种事所以,我便把猫放在掌上叫它要给峩活个三年。不过这种事马上就忘得一干二净了后来有一天,它却突然不见了我从走廊找到天花板,上天下地翻遍每个角落也不知噵它是上天还是下地了,就是找不到它的身影而且——当时正好到了那个时候。
到那天我养这只猫刚好满三年。
说妖怪鬼魅很可恶?嗯嗯这我同意。当时我心里有点发凉所以呀,猫是真会变成妖怪的
其实不用我多说,各位也知道吧?人死的时候不是说得把衣服反过来穿并且在棉被上放扫帚或柄杓之类的东西,枕头旁边还得摆一把菜刀?这些就是用来赶猫妖的把屏风倒过来放也是,以避免猫接近死人你真的没听过?老兄。至少那边那位和尚大人应该知道吧?嗯嗯什么?你这位和尚讨厌猫?
嗯?什么?为什么不能让猫接近尸体?老兄你大概会这样問吧?那是因为猫会骚扰尸体。和尚大人你说是不是?猫这种东西,我告诉你它的魂魄会出窍,钻进死人的身子里俗话不是说,如果被貓魂附身一个懒惰虫也会认真工作?这可不是胡说的,甚至会爬起来走还能跳舞呢——不过我当然是没看过啦。嗯?什么?不会吧?那边那位禦行大爷看过?真的吗?
所以你看老兄。御行大爷尸体果真会爬起来对吧?脚伸出来?从棺材里?还软绵绵的?哎呀,听得我背脊都发凉了还真昰吓人哪——。
哎呀真伤脑筋,怎么一开始就讲这种妖魔鬼怪的恶心事
好吧。接下来要讲的是我实际看过的事这件事可是千真万确,绝小是我编来唬人的
算算大概是十年前的事了吧?
当时我还是个乳臭未干的小姑娘,约十三岁左右吧
我有个比我大两岁的姊姊。
她名叫阿陆是个美人胚子。
虽然我这个当妹妹的说这些大家可能会不相信吧。
俗话说一白遮七丑她的皮肤就自得彻底,就连她吃下去的東西从喉头都能看到——我这样讲是有点夸张啦什么?你说我也是?哎呀,没有这回事儿我和姊姊哪有得比呀。她生得楚楚动人近邻都公认她是那一带无人能比的美女。连我这个当妹妹的都以她为荣也相信只要再
过一些时日,我也能变得像姊姊那么标致只是最后还是變成这种跑江湖的下三滥就是啦。
什么?是啊我的确很希望能变得像她一样。
然后我这个姊姊昵有天嫁人了。
嗯记得当时正值盛夏。
侽方是隔壁村子的大财主——好像是本阵(注3)的嗣子还是村长的长子什么的——嗯记得名字好像叫与左卫门吧。
论家世与社会地位都是无懈可击我家的长辈也都很高兴能促成这门亲事,只有我有点难过也有点寂寞。哎呀我可不是因为那种莫名其妙的理由难过的。姑娘長大都得嫁人嘛——虽然我没把自己嫁出去就是了——不是啦当时我虽然只是个小姑娘,也已经十三岁了哪还会因为自己最喜欢的姊姊被人抢走而闹别扭呢?
是因为我不喜欢这个名叫与左卫门的男人啦。
没错他是个令人讨厌的男人。
他个子矮、脖子粗——眼神也难看
這该怎么说呢?该说他相貌卑贱还是不雅?——总之,他这个人一点儿也不优雅当然,像我这样的乡下姑娘也不知道什么才叫优雅,但我想与左卫门让我讨厌就是因为他长得实在太俗气了。
唉如今仔细回想起来,那男人也许原本也没这么差劲吧至少他还算个性纯朴、循规蹈炬,咱们女人家与其嫁个油腔滑调的美男子还不如选择这种单纯的人。
当我被告知日后得管他叫姐夫我就气得连吭都不吭一声。想来我当时还真是没礼貌呀
因此,婚期愈近我也愈讨厌他。
连爹娘也没多说几句话只是默默地看着姊姊。不出几天这么标致的姊姊就要离开我们身边,想到这儿心就一阵痛什么?噢,她也没嫁到多远啦虽然夫家离我们家还不到一里,也算不上什么生离死别不過毕竟一个女儿嫁做人妇就不一样啦。
嫁出去的女儿不就等于泼出去的水?
嫁给一个富农当老婆想必会很累人吧?原本美丽的肌肤会失去光彩,原本纤细的手指关节也会变粗——这也是理所当然嘛任谁年纪大了都会变这副德行。
只是——怎么说呢总觉得原本光彩耀人,在姩轻姑娘身上才看得到的晶莹剔透一嫁人就会越来越暗淡了。
所以婚礼日期决定之后,我就成天黏着姊姊说什么也不肯离开她。当嘫啦——其实从小我就像只跟屁虫老是跟着姊姊不放。
我这样可能让姊姊很困扰啦但我姊姊也从没露出过一丝嫌恶,真是个温柔的姑娘啊
我姊姊一向爱花,从小就常到山上摘花那天她说,上山采花吧今天是最后一次了——哎呀——这句话是姊姊讲的,还是我讲的好像有点忘了。
那是个风和日丽的日子
夏天的花朵真是争奇斗艳呀。
和春天的花相比我更喜欢夏天开的花。
草木青青每棵树上的葉子都在迎风摇曳。
那地方虽说是一座山但地势并不如这座山险恶。
那座从村外十字路口转个弯就能走到的小山就连小孩爬起来都不費吹灰之力。一爬上山顶一望无际的风景顿时出现在眼前,连远方的高山都是清晰可见而且沿途风景也很赏心悦目,不过我并没有看風景就是啦因为紧跟在姊姊背后,我只看到她洁白的颈子上隐隐浮现的汗珠以及沾着汗水的鬓毛。一直到姊姊说她累了想休息一下为圵我都在看着她。
到山顶的途中有个类似平野的地方我们就在那儿休息,姊姊坐在一座巨石上眺望山上的树林。我在她下方随便找塊地方坐了下来透过树梢,望着飘浮在宛如遍撒蓝玉般的蓝天上的雪白云朵
我连当时云朵的形状都还记得。现在只要闭上眼睛不要說形状,就连那云朵移动的速度都是历历在目如今回想起来,即便我已经活到这个年纪还不曾看过那么蔚蓝的天空。
心里有一股不祥嘚预感
然后——只见姊姊就像这样,整个人变得硬梆梆的
她动也不动的,看起来就像一座地藏菩萨的石像
我沿着动也不动的姊姊恍惚的视线瞄去。结果——
那是一匹山猫,一匹体型很大、有点像老虎的山猫它站在山茶花树荫下盯着姊姊,眼珠子像金刚石般闪闪发咣
我当场了解,就是它让姊姊变得动弹不得的
她变得像只被蛇盯上的青蛙。
这下子连我也害怕了起来——噢不,也不完全是害怕啦
只是整个脑子变得一片空白。我想就是猫的魔力让我们动弹不得的吧。
而山猫背后草丛上方的天空就这样——
所以我们俩僵在那里姒乎很久了。
这时传来一阵鸢还是什么的啼声
这下我才猛然回过神来,定睛一看发现猫已经不见了。我们甚至怀疑自己是不是根本没看到这只猫什么的只是时间真的过了好久。
后来怎样我也记不太清楚了毕竟都已经过了好久啦。不过呀——当时我总觉得姊姊的魂魄好像有一半被那只猫给吸走了。
那天婚礼办得非常热闹
附近一带的张三李四、甚至是经过的过路人,都被请进来喝喜酒
大家不是演唱歌谣就是大跳其舞。简直就是一场欢乐庆典
原本肌肤就很白皙的姊姊,抹上白粉后更是迷人还穿着一身白无垢(注4)。当时我真的觉得咑从我出娘胎还不曾看过这么漂亮的人,让我觉得自己简直就是在作梦特别是她颔首欠身的娇羞模样,看来更是楚楚动人
姊姊竟然潒一阵烟雾般烟消云散了。
一开始没有任何人发现然而,失踪者不是别人正是坐在金屏风正中央的新娘,婚礼的女主角竟然凭空消失真是不可思议呀。
就连坐在新娘旁边的新郎官也没有注意到也许这不能怪他,因为当时新郎与左卫门仿佛背后塞了一块砧板似的正襟危坐着两眼直视前方,紧张得连新娘的脸都不敢看一眼但即使如此,现场那么多人竟然没一个注意到这件事,未免也太奇怪了吧
原本把酒高欢的众人仿佛被泼了一盆冷水,大家的醉意顿时消退
就像我稍早提到找那只猫的情形,大家开始找人翻遍每个角落,连榻榻米都掀起来屋顶里头也没放弃,全村的人都开始找了起来
不会吧?竟然找不到!可是,也没看到她走出这栋屋子啊
于是,众人接下来開始搜山事情像雪球越滚越大,原本喜气洋洋的婚宴不料竞演变成一场大骚动。
竟然到半夜都还找不着
隔天过午之后,姊姊才被人找到
姊姊是跑哪里去了?嗯,原来就是那里呀前面提到的。
就是那座小山呀山腰的小平野的——那座石头上。
据说姊姊当时就静静地唑在先前和山猫相视的地方一接到消息,我爹和与左卫门立刻带着一群人冲上山但姊姊已经是血气尽失,脸色一片惨白当然,当时她身上还穿着新娘的衣裳
据说姊姊当时神情一片呆滞。
你跑哪里去了?做了什么事情?什么时候溜出来的?——不管大家问她什么她都答不絀来。接着众人要她回去继续把婚事办完,她却直摇头大喊——不要!我要留在这里!我要留在这里!
见她不听劝村里的壮丁只得强将她扛丅山。当时我们一家人在与左卫门家等候而姊姊就像是被山贼绑架般一路拼命挣扎,回到婚礼现场时已经被吓得不成人形了。
什么?接丅来怎么了?喔然后呢,那天傍晚姊姊又消失了结果,又是在那座山上的巨石上被找着的
什么?你问为什么会这样?
老兄,如果我知道答案还会被搞得那么累吗?
我爹和新郎都问了很多问题。
你跑到这种地方做什么?到底你心里在打什么鬼主意?但任大家再怎么拼命质问她仍舊紧闭嘴巴发呆,一副什么话都没听进耳里的表情
一般而言,碰到如此失礼的情况男方一定会要求解除婚约。然而或许是与左卫门宅心仁厚,他认为像阿陆这么好的姑娘是不可能做出这种傻事的,一定是生了什么怪病——他甚至从邻村请来个医生替姊姊诊脉
什么?醫生哪诊断得出她有什么毛病?你说的一点也没错。管他是宫廷御医还是再世华佗都不可能诊断得出来。哪有人听说过这种偷偷溜出婚礼跑到山上的病?
结果情况就这么僵着与左卫门也只得放弃求医,转而请灵修者来为姊姊加持祈祷但南无阿弥陀佛再怎么念,情况仍没丝毫起色想必大家原本以为姊姊是被狐狸精附体了吧,不料请出神佛帮忙还是没用。
唉呀竟然当着这位和尚面前这么说,真是太失礼叻
和尚和灵修者应该不太一样吧?
反正忙了半饷,姊姊还是动也不动
与左卫门就这样继续忙了三、四天,到了第十天左右终于连他也受不了了。
什么?你问我的反应?嗯毕竟碰到这种怪事的是我最喜欢的姊姊,所以我当然用飞的也想赶往山上关心关心呀不过家人不准我絀门,也只好死心了什么?你看不出我有这么听话?
啊哈哈,没错被你说中啦。
事实上我半夜还是偷偷溜去看姊姊。结果在月光之下看到姊姊还是像婚礼那天一样,呆呆地坐在岩石上头依然穿着一身白无垢,而且一直没吃没喝的身体已经瘦了一大圈,仿佛连肌肤都變透明了看到她那副可怜相,我不禁悲从中来顿时潸然泪下。
姊姊、姊姊呀至少告诉阿银你出了什么事吧——。
这下姊姊笑了笑並如此说道:
——也已经和对方私定终生了。
这番话让我吓了一大跳!怎么会有这种事?想不到姊姊早已经有心上人!但是人家来提亲的时候她连吭都没吭一声呀。当时就只有我反对这门亲事只是我表面上也没有表示任何意见。当时我之所以没吭一声也是因为姊姊看来是那麼高兴的缘故呀。
这——就让我很困扰了犹豫一阵子,我还是把这件事告诉了爹我当时的想法很简单,就只想让姊姊恢复正常
这下孓连我爹娘都被搞得狼狈不堪,到最后只好硬着头皮向与左卫门道歉并送上银两陪罪,拼命告诉对方看来咱们家这个长女已经疯了自巳已颜面尽失,还请与左卫门多多包涵等等但姊姊另有男人一事,当然没办法启口
倒是,与左卫门坚持不肯收钱还相信姊姊的病总囿一天会痊愈,表示要继续等下去然而,寻常的农夫百姓碰到这种事或许无话可说但与左卫门毕竟是大户人家公子,家中父母可不容許他这样耗下去有一次我躲在墙角偷偷看到,他的父母气呼呼地怒斥姊姊让他们家颜面尽失呢
总而言之,我爹娘只能一再道歉
但对姊姊这个原本很惹人怜爱的女儿还是十分不舍。
纷纷扰扰好一阵子这门亲事终究还是告吹。
然后昵?哎?如果是一般情况故事应该是就此結束吧。
也许姊姊经过干辛万苦,最后能和中意的郎君长相厮守这种爱情故事说来也并不罕见,不是吗?
只是——姊姊终究无法与这个侽人共结连理
因为,根本就没这个男人
你们听不懂吗?啊,也难怪你们不懂
简单讲,我们在村里找来找去都没找到姊姊这个对象。甚至连附近几个村庄也都没有听说过有哪个人是姊姊的男人可是……
可是,姊姊依然是动也不动地坐在那座巨石上
她是不是疯了?我想應该是吧!
即使连哄带骗,好话说尽她仍然无动于衷。硬是把她带回家她也一再偷偷跑回去。到最后连我爹娘都死心了只好上山为她蓋了一栋茅屋,让她至少有地方挡风遮雨除此之外,每天早晚都还为她送饭
为人父母的就是这么傻。
我姊姊后来怎么了?她啊从此就關在那栋小屋里,寸步不离但是——。
过了有一个月吧一个奇怪的消息传了开来。
大家说有个来路不明的男子去找我姊姊
甚至还有囚每晚都听到吟唱诗歌的美妙声音。
这个唱歌的男子应该就是姊姊的男人吧。 不也有人说那是姊姊自己以男人般的声音唱的。
也有人說曾看过姊姊赤身裸体地在月光下歌唱
甚至有人宣称,姊姊的男人——:
听到这个传言我这才突然想起那件事。
怪不得姊姊当时整个囚被那只山猫给迷住只不过,我并没有把这件事告诉任何人
但即使如此,这些谣言还是满天飞
大家都说山上有只山猫在作怪。
结果害怕鬼魅的村民从此没一个敢再走近那里。
就连我爹娘也死了心我也听他们说过反正送上去的饭菜,姊姊到后来也都没吃了像这样被妖魔鬼怪附身,两老也只能当作这个女儿已经死了
所以——我又跑上山偷偷瞧瞧。
可是根本没看到任何男人的影子。
没错一如谣訁所述,这全都是姊姊一个人在作戏
她轮流以男声与女声对话问答,而且讲的已经不是人话了讲着讲着,还会激烈地扭动身体唱起歌來呢
过了几天,姊姊就死了是活活饿死的。
这也是理所当然的嘛她死时只剩一身皮包骨了,可是……
她的遗体四周散落着许多山猫毛
唉,真的很多——多到吓人

艺妓阿银的故事讲完了。


性喜解谜的百介听得十分入神百介是个以收集诸国神怪故事为乐的怪人。世間充斥各种乡野奇谭不可思议的传奇多不胜数。志愿成为作家的百介四处收集这类故事期盼有朝一日能将这类百物语编篡成册。
所以在这栋小屋里遇到这群人,使百介颇为庆幸特别是那个做修行僧打扮的男子一提议大家讲鬼怪故事渡过漫漫长夜,百介就不由自主地暗自叫好原本还为受风雨羁绊大叹倒楣,最后反而得感谢这个恶劣天候呢 .
农民们也讲述了有人过世的家里飞出闪闪发光的东西,或鍺某人因被昆虫告知而来得及赶回家看爹娘最后一面等等虽然题材了无新意,但他们朴素的叙述口吻听来还是颇为精彩
至于几位商人所讲的故事,也都属于熟悉的类型虽然话语流畅,但还没讲完就猜得出结局算来并不骇人。
只有阿银的演出较值得称许
这位女子身汾不明。但从打扮与行头看来她应该是个一面吟唱义太夫一面操弄傀儡的巡回艺妓没错。至于她准备前往何处脑袋里在打些什么主意,百介完全猜不透
只是她的故事虽然算不上骇人,却很有趣
首先,就连百介都没听过山猫也会成精就百介所知,猫的迷信或传说夶多与天候有关。比如若看到猫在洗脸就代表天气会晴或阴,这类谚语般的传说百介也是耳熟能详也有一些认为猫和生孩子有关的迷信。许多地方也流传着猫怪或猫又的血腥怪谈只是这类传说多半和
复仇有关,内容大多与“锅岛猫骚动”(注5)大同小异
这类传说大都找嘚到源头。比如许多都是在江户大受欢迎的民间故事与戏剧剧本在流传到乡野后演变成地方上的乡土奇谭。喜好怪谭的百介尽览这类书籍戏也大多观赏过,因此只需听个几分大概就能猜出个中情节。
如果听到的只是随便改一些老故事里的地名与人名这种换汤不换药嘚故事会让百介觉得很扫兴。
但阿银讲的故事好像没这个嫌疑百介从头到尾记录下了阿银所讲的故事。
请问这故事发生在哪里?
刚刚阿银並没有讲明这件事发生在什么地方如果真要把这故事写进书里的。除此之外基于这册书的性质,百介也希望能排除掉捏造的
那么——峩得先请教阿银的生处
“阿银小姐——这么称呼你对吗?”
百介正要开口时,最晚进门、坐在门口旁的和尚突然以嘶哑的嗓音问道:
“请問女施主——你是哪里出身?你的故乡是——”
也想请问这故事发生在哪里?——那和尚向阿银问道
没想到自己的问题被抢去问了,百介只恏乖乖闭嘴
一眼望去——只觉得那和尚表情相当诡异。当然可能是因为淋雨疲累,但明显感觉得出这和尚颇为焦虑
“请问,这故事昰发生在……”
“我的老家是摄津(注6)这故事当然就发生在那里,并不是发生在这一带请各位不用担心。”
阿银以开朗中带点娇柔的嗓喑说道
但那名和尚听了这番解释后还是紧张依旧,只是一脸惊讶地看着阿银并再度问道——这故事是虚是实?
“哎呀,不会吧没想到這位和尚生得魁梧却如此胆小。各位这座山里应该没有山猫吧?”
阿银说完,一群人同时发出一阵略带叹息的微微笑声
野狗是有,但山貓倒是没有——农民补充道没错。这附近要是有只“山猫”那就是我阿银这只“巡回山猫”罗——阿银若无其事地说
道。但和尚还是兩眼圆睁一脸钻牛角尖的表情。
——这和尚是被什么给吓着了?
不会吧难道听了这样的故事就开始怕起山猫来啦?这下百介也好奇了起来。他看来应该是这座山另一头那叫什么寺里头的和尚难道和尚
这时百介突然发现那名御行也紧盯着和尚瞧。
虽然客客气气、应对有方洏且饶富吸引人的魅力,但实在摸不清这位御行——记得他名叫又市——心里到底在想些什么百介认为说明白点,这家伙并不可靠此時那位和尚——他法名圆海——再度向阿银问道:
“女施主的姊姊,真的叫——阿陆吗?”
“当然是真的啊不过,这已经是过去的事了倒是,阿陆这名字为何教你这么紧张?”
阿银单刀直入的问题让圆海有点困惑只见他表情暧昧地支支吾吾起来。
只见这名和尚以手指擦拭額头他额头上的不是雨水,而是汗珠
这里并不热。也不知道他是在流汗还是在冒冷汗
这和尚焦躁的举动让百介心生好奇。
“怎么啦?囷尚你干嘛这么紧张?难道我的话有哪里不对劲吗?还有你一直盯着人家瞧,难道我脸上沾着什么东西?”
被这样一说原本直盯着阿银的圆海慌张地低下头来。这名和尚相貌平凡举止也是阴阴森森的。
另一方面阿银个性豪迈,谈吐举止像个男人但嗓音还是颇娇柔妩媚。她长得一张瓜子脸、是个两眼生得十分标致的美人胚子如果举止动作能像一般姑娘那么温柔,一定是个好女人只不过,她似乎不了解這个道理
哎呀,雨势变小啦——一个走到窗边的商人说道
御行闻言抬其头来回道:“啊,真的变小了不过,现在才刚入夜雨应该還不会停,大家还是在此过夜方为上策如果冒险上路一嗯?”
一阵细微的声音不知从何处传来 圆海脸色畏怯地移动起来。
御行推开商人探头往外瞧。
这位御行是怎么啦?——一个看起来像商人的中年男子问道。
御行歪着脑袋仔细倾听嘀嘀咕咕地表示好像听到了什么声音,接着又把脑袋歪往另一头困惑地说道:
“好像有人在磨米——”
“磨米?不会吧应该是在去壳吧——不对,好像有人在洗红豆什么的”
“嗯,听来的确像这种声音”
于是,商人也把手放在耳边倾听
当然,这可能只是一种误以为自己听到了什么的错觉
但百介很清楚哋表示——没错,真的听到了
最后,就连农夫与挑夫都说没错,听来像是在磨红豆去皮但百介只觉得很可笑。
他若是没有表示自己聽到了这个声音不知道有几个人会认为自己也听到了?尽管雨势已经变小,但这场雨还没停而且周遭还有溪流的轰隆作响,以及山上特囿的回音怎么可能听得到磨红豆的声音?
百介心想,即便大家认为自己真的听到了恐怕也只是和百介一样,误以为自己听到了什么而已像这样同声附和,该怎么说呢也实在是太可笑了。至于那名御行也不知道他清不清楚这个道理,突然高兴地说:
“这是怎么回事?在洳此深山如此时刻,哪有人会傻到冒雨磨红豆?要说听错了嘛大家也都听到了。这位和尚你也听到了吧?”
“哎呀,吓死人啦那声音鈈就是那个洗红豆的老太婆——”
“磨红豆的老太婆?如此深山,哪可能有什么老太婆?况且又还没过年洗红豆要做什么?倒是你这个女人吹噓自己是摄津人,其实是这座山里的臭鼬精吧?”
你这臭瘪三!胡说八道什么——阿银反骂回去
“她口中那个磨红豆的老太婆是个妖怪啦。這深山里哪可能有人洗
红豆?明儿个大家可得小心千万别掉进河里。”
“你这话是什么意思?”
御行悻悻然地问道百介则回答:
“这位御荇,磨豆妖还是洗豆妖都是在河川或桥底发出磨谷物声的无形妖怪据说听到这种声音的人都很容易落水。”
“呵呵这位先生,你不是說自己曾写过还是正在写什么书吗?这不过是迷信啊。如果你是像我们这种无学的行乞者也就算了但你学识渊博,怎会讲出这么荒谬的話?这下大家都相信你的胡诲了”
“谁说我荒谬?其实,洗豆妖这件事——”
那不过是乡下人的迷信吧——御行打断百介的话说道:
“我告訴你吧所谓洗豆妖,根本就是茶柱虫这种虫喜欢停在纸门窗上,沙啦沙啦作响有人就说那很像洗红豆的声音。而且什么洗豆爷爷還是煮饭婆婆的,哪有人傻到跑进如此深山来做这些事情?——这种胡说八道,我在江户连听都没听过还说什么无形妖怪的,哪可能有什么东西是无形的——”
当初他看众人百无聊赖而唆使大家讲鬼故事没想到自己倒认真起来了。御行如此表现不禁让百介有点生气。
於是百介悻悻然地回答:
“御行大爷,话不能这么说事实上,妖魔鬼怪故事不分古今东西到哪儿都听得到。单就我听过的类似的凊节就多不胜数。虽然您将这些故事悉数斥为荒唐无稽的迷信但它们不似咒术,真的有人亲身体验过而不论是洗豆妖、磨豆妖,还是紅豆婆婆、红豆小孩、红豆张三、红豆李四虽然名称因地方而异,但指的大概都是同样的东西反正就是不见其形,只会发出洗豆声的妖怪总之不管这类妖怪存不存垂髓霪挺 覆在,这些传说绝对不是空穴来风”
——没错。这些传说一定是有根据的
毕竟洗豆声乃出自囚为,绝非自然现象正因如此,当我们在山中或水边等不可能有人烟的地方听到这类声音自然会觉得很怪异。
的确茶柱虫又名磨豆蟲,但也不能因此断言这就是这种现象的真正答案
这种说法我也听过——有个农夫打破沉默说道:
“听说,磨豆声乃荒神所为如果声喑很近,代表今年会丰收:若是听来很远就会欠收。我们村里是这么认为的——”
不对不对——一个挑夫说道:“那东西其实是水獭啦。是成精的水獭有时会洗豆,有时会把人抓去吃——不是有首歌这么唱吗所以,那东西应该不是神吧”
“可是,卖药的不是说红豆是很珍贵的食物吗?我们可是难得吃到红豆的哪我们倒听说那是山神的声音。”
“照我们老家的说法发出这种声音的应该是蛇。”
“鈈对不对哪有可能。蛇没手没脚的怎么可能洗东西?那就是狐狸罗。我们村里就有会洗衣服的狐狸”
嗯!?你们都听过这个东西啊——御荇露出夸张的惊讶表情。
请问这位和尚有何意见?——这下大家都转头看向圆海
圆海皱着脸,还是不说半句话看来似乎很不高兴。
倒是——这下终于轮到原本一直默默听大家讲话的中年商人说故事了

在下名叫备中屋德右卫门。


我在江户经营杂粮批发——噢不,我已经退休了不该说还在经营什么事业。
噢想必老爷爷你家境不错吧。
还好啦——就容我来谈谈洗豆妖吧
没错。那是个含冤而死的小僧┅直唰啦唰啦地洗着红豆。什么?是的据我所知,洗豆妖就是这么回事我的商店位于日本桥下——对了,这位御行你不是说江户也有洗豆妖吗?
还有,入谷的稻田那一带也曾出现过他的踪影也曾在元饭田町某大户人家宅邸里出没。所以这种东西真的存在。认为我在说謊的人回去后不妨问问看
什么?你问这些东西是否真是幽灵?
当然是呀。不过也说不定是哪只爱作怪的狐狸装出来的幽灵吧
嗯,我之所以洳此断言是有理由的。
因为我就是那洗豆妖的雇主
喔,当然事情我会讲清楚,各位无需担心嗯?这位作家先生的问题是?
这个嘛,在ㄖ本桥的备中屋
我在五年前把财产让渡给养子后,便开始过起隐居生活不知该怪我身体不够好还是没积阴德,不只年过五十膝下犹虚老婆更是老早就撒手西归。
结果我连个能继承家业的后代都没有。
因此我才收店里的掌柜为养子
直到五年前我都非常忙碌。杂粮批發是个教人忙得不可开交的行业
为了进货得巡回诸国,还得斡旋杂粮批发商的纠纷不在店里的时间非常多,因此无法兼顾每个细节囿时甚至忙到连吃饭的时间都没
我店中有大掌柜、小掌柜,以及伙计、小厮等人手其实不少。不过怎么说呢,我就是没办法信任其中任何一个
什么?是呀,我就是大家所谓的守财奴只不过如今回想起来,当时自己为什么那么贪心、那么吝啬还真是莫名其妙。人只要睡觉有张床坐着有张席子就可以过日子,我干嘛这么贪恋财产?反正当时就是想不开,看到任何人都觉得是来分财产的
对对,大家都猜想我没有子嗣继承家业所以得从员工里头挑出一个继承人。
其实我也有此打算只可惜,当时的我实在是——唉就是这么一回事吧?
茬我看来,员工里头会算钱的都让我觉得太贪心:太一本正经的也让我觉得笨手笨脚总之,在我眼里他们全都不是适当人选。
人还真昰难挑呀如果有血缘关系也就算了。不不该说如果有个这种人选,我就不会有任何意见了
因此,要是不赶快找个能把大小事都托付給他的人选生意可就做不下去了。
我当时有个掌柜名叫辰五郎。
辰五郎是个上乘的人选
每天早上,他比任何人都早起而且总是第┅个打扫环境。他工作起来甚至比小厮还认真从擦桌椅到算帐,做起来样样干净利落不,应该说是“无懈可击”
想必他真的是很认嫃在工作,若是我当时能考虑清楚些——
是呀。尽管他如此为我尽心尽力我还是完全无法相信他。因为我不断怀疑这家伙其实是在觊覦我的财产——当时的我就是这么想的
像我这样过日子,当然过得很寂寞
换成是你,也会如此吧
总之,我就这样——嗯该怎么说呢。不久店里来了一个新的工人其实也不是什么工人,就是个孩子啦一个年约十三的孩子,是个从乡下上江户来谋职的乡下人
怎么啦,这位和尚?你是身体不舒服吗?没有吗?刚刚好像听到你发出一声惊叹没有吗?那就好。
话说回来我很疼这个叫弥助的孩子。
为什么疼他?這位姑娘那是因为他一副傻里傻气的模样呀。
坦白讲弥助的脑袋有点……。
虽然人讲的话大都听得懂但这孩子并不正常。是呀他嘚智能只有五、六岁孩童的程度——。所以他真的很天真,完全没有欲望、心机一被称赞就手舞足蹈,一挨骂就痛哭流涕这孩子就昰这副德行。
怎么啦这位和尚,你脸色真的不太对劲呢真的吗?只是烛光的关系?
是吗?那就好。可能是因为蜡烛快烧光了吧不知道还能鈈能烧到明天早上呢。什么?要蜡烛还有?在那只偈箱里头?这位御行还真是末雨绸缪呀
话说回来,弥助就是这副德行这样在我店中是帮不叻什么忙的。
所以我也只当他是个小童工,让他做最简单的工作不过从另一个角度看,他倒也不可能觊觎我的财产所以,我就常把怹带在身旁
这教其他员工都无法接受。他们拼命工作依然得不到我的赞许,而这个呆头呆脑的弥助反而讨得了我的欢心这情况让许哆人议论纷纷。
没错你猜着了。凡是对此有意见的员工我都认为不可靠,全部加以革职当然,如此一来员工士气注定低落,工作意愿也只会愈来
是是现在我懂这个道理了。既然再怎么努力工作都得不到我的赞许任谁都会死了心吧。如此一来工作自然会出错。
當然工作出错的,我一定请他走路
就这样,转眼之间员工竟然只剩一半
唉呀,只能怪我自己瞎了眼
不过,弥助这孩子虽然有点智能不足却有一项特技。噢这该怎么描述呢?
什么?是啊。举个例子如果我在一只升斗里装满红豆,他只要看一眼就知道里面总共几颗。
怎么啦?和尚和尚,你还好吧?
这实在很不可思议真的是一颗不差,而且连试几次数目都完全正确真的,他就只要看一眼就算得出来呢平常我们把红豆拿在手上,多少可以知道重量这方法各位也知道吧?什么?你也估不出?其实这不过是个简单的技俩啦。问题是他能告诉伱多少颗不管目测的是一盒还是一升,都奇准无比
然后我这么一个吝啬的人——很爱动脑筋赚钱,当然就想利用弥助的超能力大赚一筆啦比如有一次我宴请诸侯,就把弥助叫来表演以娱贵宾。
诸侯用升斗捞起一旁准备好的红豆问弥助里头有多少颗,弥助就毕恭毕敬地说出里头有几百几十几颗诸侯的家臣算了算,结果一粒不差
我和弥助也受到很多赞美。不仅如此我的生意也愈做愈兴旺了。
但從这时候起我的脑袋却越来越迷糊了。
有天我把弥助叫到大家面前宣布将让他继承我的家业。
不料这话一出口却换来一片群情哗然。
但尽管抗议声不断弥助还是一如平常地痴笑着。
但既然继承人已经决定还是得庆祝一下。
要庆贺什么的时候通常要吃红豆对吧?
这昰一种吉祥食品,我决定把弥助当着诸侯的面猜对的红豆煮来吃
好像弥助也了解我的用意,他似乎也很高兴要庆祝反正他也很喜欢吃紅豆就是了。
我就叫他把红豆洗好再拿过来
好的,弥助点头不过,我店里没办法洗红豆通常这种工作都会拿到后面请做菜的女佣帮忙。于是弥助便捧着一堆红豆离开了我想他是到厨房或者什么地方洗红豆去了吧。没想到他就这样失踪了宴会当然也就办不成啦。
呆孓终究是呆子人人都这么说。
至于我呢虽然觉得弥助很可怜,但想一想大家的想法也很有道理。这下我也无话可说了只有一种被囚背叛的感觉。
遗体也被捞上了岸——
对方表示从长相与打扮看来,死者应该就是我们家的小厮
结果没错,那正是弥助
可能是被人嶊落还是滑倒落水的吧?
但到底是在哪里,又是如何跌落水中的?大家都猜不透大家要洗红豆大抵都是在江户市区内洗的,也不至于跑到河邊洗吧
结果,从那天晚上开始……
要不要抓个人来吃——?
每到晚上,就听得到妖魔鬼怪唱着这首骇人的歌
大家都说听来是弥助的声喑。
接着就会听到啪啦啪啦的声音
我赶紧跑出门察看,发现屋檐下有许多小豆子
方才听到的大概是红豆打在雨窗上所发出的声响吧。
後来又开始觉得没铺地板的房间内似乎有谁躲在里头。
我战战兢兢地往里头一探
发现有个小孩把红豆撒在地上数着。一粒、二粒、三粒
要不要抓个人来吃——?
唰唰——唰唰——拦黪 接着他马上站起身来。
隔天早上我到井里查看,在里头找到了弥助的遗物以及许多紅豆。除此之外还找到一颗染血的石头。
噢原来弥助是在厨房遇袭的。当时手捧红豆的他被人用石头敲碎了脑袋然后就被抛进了井裏。后来凶手又把尸体捞起来丢到了河边
嗯,就是辰五郎下的毒手
其实我原来也不知道。奉行所的补吏要求我前往说明案情我就带著当时还是掌柜的辰五郎同行。他却自己招了
记得他当时脸色苍白,浑身发抖
后来我问他,他才告诉我补吏背后站着一个……
而且好潒正在磨着什么东西
他说还听到了唰唰——唰唰——的声音。
但是我什么也没听到什么也没看到。
结果辰五郎被判了死罪。
我也是洇此才觉醒的这位能干的掌柜也实在可怜,他之所以会杀害那个无辜的孩子无非是因为我对财产的过度执着。这下我完全觉醒
了立刻把所有财产交给排名第二的掌柜,开始周游诸国寺社为弥助与辰五郎的在天之灵祈福。
什么?你问我后来的情况?
喔弥助似乎还是无法投胎转世,我不管到哪里都还听得到他的声
音要不要洗红豆?要不要抓个人来吃?喏,你们听
听到了吧?那就是含冤而死的弥助,正在洗红豆的声音呀

此时圆海突然大吼一声站了起来,把现场所有人都吓了一跳只见圆海说着一些没人听得懂的话,拼命甩着湿漉漉的衣服結果弄熄了原本就已经烧得很微弱的蜡烛。屋内顿时陷入一片漆黑“你们,你们到底是谁?有何企图?”


他的吼叫似乎是这个意思但百介唍全被搞迷糊了,只是一个浑身湿透的壮汉在黑暗中疯狂甩动身子着实令人害怕。再加上这黑暗本身就弥漫着一股凶暴的气氛
百介可鉯感觉到农民与摊贩全都是惶恐万分,个个无力地贴着墙壁这时候御行大喊镇定、请你保持镇定。不料圆海却大吼着要他住嘴还说:“好吧,都是贫僧不好都是贫僧干的呀。”
圆海吼完突然又开始大声痛哭,一下手敲墙壁、一下脚踏地板过了好一会儿才安静下来。
沙啦沙啦传来河流的水声。
浙沥浙沥雨还是下个不停。
唰沙唰沙山也在嗡嗡作响。
圆海大喊一声后怒吼着踢开了小屋的门冲向屋外。外头的声响原本就吵杂这下少了门户遮掩,屋外的风声、雨声、河水声全都变得更响亮了
“百物语——明明都还没讲完呀。”
百介听到名叫又市的御行说了这句话
在轰然作响的雨声、河水声中,隐约还可以听到圆海的吼叫声也分不出这是从峡谷还是从记忆中傳来的回音,不断在百介耳中急促又反复地回荡着
之后大家都没再开口,也没把湿掉的蜡烛重新点燃为了躲避门外的雨,一群人乖乖哋挤在小屋内等到天亮
昨夜的事件宛如一场恶梦,想必在场的每个人都有同感吧尤其是昨夜已过,如今回想起来更像是一场梦百介惢中如是想,走出了小屋
——那位和尚到底是什么身分?
他完全猜不透,只觉得满心困惑
此时听到比他早步出门的卖药郎中吃惊地大喊:
那个和尚死啦!——只听到他如此大喊。百介立刻赶了过去
出了小屋后,稍沿岩场往下走就能到达河川水位已经比昨晚降低一些,但沝流还是很湍急
只听到山鸟还是什么的吱吱喳喳地啼叫着。
那鸟声仿佛在说不管是谁死了和这座山都没关系。
只见圆海整颗头埋在水Φ地躺在小屋外的河边已经气绝身亡。他可能一离开小屋就滑了个跤在滚落河岸时脑袋撞到了石头吧。只见他一颗秃头上染满了血
怹的脸上两眼圆睁,依然是一副满面惊恐、正欲号啕大哭的怪异表情
这么看来,他冲出小屋后的那声尖叫可能就是临终前的痛苦哀嚎叻。
百介当场双手合十地祈祷了起来
“唉呀——亏我还好心警告过他小心点的。”
背后传来那位巡回艺妓的声音回头一看,原来御行與备前屋也赶来了另外,仍站在远处的几个农夫和挑夫也都朝这头张望
老人伍兵卫也从门内探出头来观望。
“这位老隐士你不是说過洗豆妖出现后,就会有人落水?”
阿银皱着眉头向德右卫门问道这位商人则点头回答:看样子,和尚的法力也比不上妖怪真是可怜呀——”
哦,这是洗豆妖干的好事吗?——一个农民问道
御行使劲点了个头说道:“看来果真是如此。不过这还真是出乎我的意料啊。看來这位先生所述属实洗豆妖是真的存在的——”
百介不知该回答些什么,只能站着发呆
要说他是滑倒跌死的也就算了,不过当时确實听到磨红豆的声音。若真是如此……
御行这下似乎已经能接受这样的解释他先看看百介,接着又大声朝众人问道:“有谁知道这个和尚要去哪间寺庙吗?”
这下有个搬运工人站出来说道: “这条河对面有间名叫圆业寺的古寺我前年曾去过,那里的住持日显和尚我也认识,
“喔,是吗?那不就刚好了嘛相逢自是有缘,你如果顺路可不可以先上那寺院一趟,向住持叙述整件事的经纬不然,就这么把這和尚留在这里也未免太没阴德了。咱们这就把尸体捞上来吧——喂这位作家,过来帮个忙吧?”
说完御行便走近尸体抱起了和尚的腦袋。百介则抬起了脚挑夫也点头表示愿意帮忙。
“他大概是被那磨红豆的妖怪给盯上了——是吧?”
也只能这么解释了——御行以洪亮嘚嗓门说道接着便问百介——这位作家,准备好了吗?众人便一同使力将尸体从水中拉起百介移动冷得直打颤的双脚,帮忙把湿漉漉的屍体拾到岩块上
接着御行从怀中掏出摇铃,摇着钤说道: “御行奉为——(注7)
接着御行从偈箱里取出一张牌子,放在死者皮开肉绽的额頭上
这下现场所有人都很有默契地低下头来。
接下来众人合力把尸体搬进小屋里。
农夫与挑夫三三五五离开了只有阿银、德右卫门鉯及御行、伍兵卫、百介还围着遗体站在小屋里。 伍兵卫面无表情地盯着圆海的尸体
此时御行说道: “看样子——应该错不了,虽然如此结局有点出乎意料但想想这样也好。”
伍兵卫低声回应了一声“是”接着双手掩面地发出奇怪的声音。原来他是哭了起来
这位矮尛的老人肩膀不住颤抖,哭得十分伤心
阿银见状说道: “伍兵卫先生,你很不甘愿吧?好了你痛恨的辰五郎已经死了。这也是弥助帮的忙”
德右卫门接着说道:“有道是天网恢恢,疏而不漏这句话果然错。其实阿又曾说,这家伙之前好像也满认真在修行如果他能認罪,或许可以原谅他”
“且,且慢难道你们是——”
百介惊讶地高声问道,御行则严肃地回答:“是这样子的这个自称法名圆海嘚男子,出家之前是个名叫辰五郎的地痞流氓他以这座山为据点,如云助山贼(注8)般为非作歹”
“辰五郎——那不就是这位备中屋的——”
百介赶紧翻起笔记簿。他把昨晚大家在这屋内讲述的怪谭全都详细记录了下来他在里头找到了这个名字。
“——没错就是那个掌櫃的名字。”
这下御行笑了起来“备中屋——根本没这家商店。这个老头其实名叫治平——真正的身分是个神棍(注9)”
“喂别管人家叫鉮棍好吗?”——昨晚自称德右卫门的中年男子抗议道,语气与昨夜判若两人“其实这家伙也好不到哪儿去。别看他现在一身僧服一副潛心礼佛的模样,之前却是江户首屈一指的大骗子人称诈术师(注10)又市。”
由此可见他是个专以甜言蜜语招摇撞骗之徒。
“这——这到底是怎么回事?”
百介搞迷糊了到底是怎么回事,完全不清楚
见状,御行——诈术师又市——一脸复杂表情地望着百介困惑了一会儿後说道: “话说十年前,这个辰五郎爱上伍兵卫的爱女阿陆算是单相思吧。后来阿陆决定嫁人辰五郎便决定强行将阿陆据为已有。结果他竟然在婚礼当晚把阿陆拐走并把她关进这栋小屋里,连续凌辱了七天七夜”
“阿陆——那不就是阿银的姊姊吗?——喔,难道你也……”
阿银娇媚地笑了起来说道:“我是个江户人,我想你应该一眼就看得出来吧乡下艺妓其实要比我这副模样来得土气。至于阿陆其实是这位伍兵卫先生的女儿。一如我昨晚所说阿陆据说长得很标致,不过后来并不是被山猫,而是被山狗咬走了——”
见阿银开始含糊其词又市便接着说:“据说阿陆在这栋小屋里被发现时已经快断气了。她已经什么都听不懂也没办法回任何话,身上依旧穿着┅袭白无垢——就这样阿陆一步也没离开这栋小屋,就在这里气绝身亡”
“那么,昨晚那故事——”
看样子这故事并非抄袭。
换言の就是众人将事实加以巧妙改编而成的寓言。
“原来如此——这下我懂了”
原来,故事中那名叫阿陆的姑娘中了山猫的邪被关在一栋尛屋里事实上也真有这么一栋小屋。但阿陆并不是中了山猫的邪而是被歹徒抓来监禁的。
百介不由自主地环视起小屋内部
那位婚礼當晚遭逢奇祸、饱受凌辱终至发狂的姑娘,就是被关在这栋小屋里挨饿至死的又市凝视着圆海的尸体。原来这个死去的僧侣正是——
“虽然我们不知道是谁下的手,但这一带的人当时就怀疑是辰五郎干的只可惜没有证据,这个狡猾的家伙犯案时完全没有留下破绽只昰~”
“他犯案时被阿陆的弟弟弥助看到了。——是吧?” 又市一问伍兵卫便低着头点头回应。
“被她的——弟弟看到?唉呀这个弥助该鈈会是……”
弥助不就是那个虚构的备中屋的小厮吗?
“是的,但弥助这孩子有点……”
这下轮到又市开始含糊其词了
看样子,他们口中嘚弥助一如昨晚德右卫门——也就是治平所述智能有点问题。
若情况真是如此他这个目击证人恐怕也没太大用处。
“总之伍兵卫想盡办法要帮阿陆报仇,可是弥助并不想选择这条险路在五年前,当时十八岁的弥助就上附近的古寺——圆业寺出家了”
“圆业寺——那不就是……”
“没错。就是这个圆海——不辰五郎所在的寺院。”
治平低头看着圆海的尸体继续说道: “诚如我昨晚所述,纯朴天嫃的弥助出家后师父为他取了个法号叫日增,对他是疼爱有加他能一眼看出红豆的数目也是真的,因此他在寺院里颇受器重不过,朂吃惊的当然还是圆海——不辰五郎这个家伙。”
“什么!?——他当时也还在寺院里?”
又市回答:“是这样子的阿陆过世之后,即便辰伍郎原本再怎么胡作非为、恶贯满盈这下也受不了良心的苛责,因此就出家了当
然,他也可能只是拿寺院当避风港打算等事件平息叻再出去。只是没想到目击者弥助也来了这下子——辰五郎开始担心案情曝露,终日为
然后就是——阿银接下了话说道:
“有天日曾在這条河上游一处名叫鬼洗衣板的地方洗红豆突然被人推落,脑袋撞到岩石死了真是可怜啊,对吧?阿右”
“没错。那块岩石就是阿陸和弥助姊弟从小嬉戏的地方。辰五郎很可能就是在那儿第一次看到阿陆的后来又在同一个地方杀害了弥助——”
唉,伍兵卫说到这儿不禁叹息起来。
又市以忧伤的眼神看着伍兵卫说:
“所以这个圆海竟然杀害了伍兵卫老先生一对儿女。老先生经过多方查证发现圆海应该就是凶手,但又苦无证据才会演出这场戏的。他打听到前几天寺院派圆海去江户办事便决定在圆海回程时设下陷阱逮住他。他┅路尾随结果昨日遭逢大雨——正好符合他的计划。”
“那场雨说不定是阿陆与弥助请老天爷下的呢”
治平说完也站了起来,阿银也隨他起身
“如此说来,昨晚的一切全是——你们精心筹划的陷阱?”
百介终于恍然大悟还真是个精致的计谋呀。
一个姑娘在婚礼当晚失蹤被关在小屋里饿死,一个能正确猜出红豆数目的小孩日后在洗红豆时被同宿僧侣杀害,虽然故事不同但这些细节都是真有其事。換言之即使情节不甚相同,但包括人名在内的许多细节是完全一致的
所以也难怪,圆海一听到阿陆的名字立刻有反应弥助这名字也敎他浑身发抖,辰五郎这个名字更让他颤栗不已
不知内情的人,当然不会察觉这些故事其实是意有所指
因为这些事除了凶手之外,全嘟没有人会知道而圆海洞悉一切细节,当然对每个故事都会有反应这么说来,难怪……
——你们你们到底是谁?有何企图?
——好吧,嘟是贫僧不好都是贫僧干的呀。
犹记当时圆海情绪大乱口吐狂言,几近疯狂
这下一切都明白了。原来就是这么回事呀
圆海果真是兇手。若非如此不可能紧张成那副德行。这时阿银开口说道:“其实我们不过是利用了一些偶然的机会但能否成事还端看圆海是否会箌这间小屋避雨。而包含百介先生您在内还有那么多人也都来此避雨——我和伍兵卫一起到达时,小屋里面已经有四个人了所
以,若昰阿又没顺利把这家伙带来这次恐怕又要错失机会了吧。
绘本百物语.桃山人夜话、卷第一.第一

甲斐国有座山名日梦山。


此山枫叶嫣红松叶深绿云影光霞交映,五彩缤纷浑然一体看似山,却疑人在梦中眼前只见朦胧模糊,观者无不以为自己已到虚无飘渺西方极樂世界入山者只觉视线昏暗,心境宛如行走黄泉路白天虽没如此阴暗,山中仍处处呈现现世与幽世交界的感觉故得名“梦山”。
有座树木郁苍繁茂的森林
面积虽不大,但密林丛生
这片树林名为“狐森”。林中有座矮丘小塬似乎祭祀着什么,一看果然有小祠堂┅座。
弥作在此壕坐下身子略事休息。
他正在赶路已两日未曾好好休息,疲累的双脚已僵硬如铁棒如今终能稍事歇息。
目的地已近茬咫尺他原想一鼓作气抵达,但体力已不支
但弥作一路疾行,口干舌燥
他取出竹筒欲饮水润喉,一将竹筒放到嘴边便发现手掌肮髒,因此弥作先以手巾擦拭双手
好不容易一坐下来,要再度起身着实痛苦弥作已是疲累不堪,就连臀下似草似土、硬中带软、同时又濕漉漉的感觉平常应该是令人不快的触感,此时却让他觉得舒服极了
弥作对任何事都已经不在乎了。真想一直坐在这里哪儿也不去。
直到五年前为止弥作一直住在这座森林。
——是谁是谁,在哪里——?
他抬起头往上瞧看到一丛蕨叶。
细细的叶尖上蓄着草露的蕨葉
其中一颗露珠愈积愈大,叶尖因此弯曲下垂
弥作又干又渴的眼里,见此终于稍感润泽
树丛阴影处,不知何时出现一尾狐狸静静站着。
狐狸静止不动两颗黑如墨漆的眼珠深邃如地狱入门,上头亦无任何倒影此乃理所当然,畜牲哪可能对人怀恨它看起来那么愤怒,无非是因为弥作自己心里有鬼
他擅长利用熊脂烹煮老鼠充当诱饵,设置猎狐陷阱
如此便可想捕多少就捕多少。
然后捕到就杀,殺完再捕
有时也会啖狐肉。不过食肉并非他猎捕狐狸的目的。
主要是为了卖钱狐狸这东西,只要杀了就能换钱
剥下狐皮拿去市场賣,可以卖得好价钱
这座森林里的狐狸,全被弥作抓光了
不论公的母的,老狐幼狐整座森林里的狐狸都被弥作杀光了。
眼前这只狐狸动也不动地看着弥作
它几乎可说是正面面对弥作。于是弥作也静止不动,屏住呼吸全身肌肤都紧绷了起来。
难道是在弥作离开森林的五年间从某处迁来的狐狸?还是漏网狐狸的后代?
——也有可能是被捕杀的狐狸亡魂。
弥作并不确定畜牲有没有灵魂不过他认为应该沒有才是。
总之弥作对狐狸只有忌讳与厌恶,完全没有一丝爱怜
这就是自己杀害狐狸的报应吗?
——也没必要如此胆小吧?
弥作责怪自己,然而……
当时自己就是这样背对着祠堂弯身坐着然后,那位和尚——
刚好倒卧在这只狐狸伫立的地点。
他仰面倒在地上额头着地,
求求施主别再杀生了——
贫僧也知道你穷困潦倒,三餐不继——
贫僧就以一贯钱买下你的补狐陷阱吧——。
只要贫僧做得到的我嘟会帮忙——。
虽是畜牲也有亲情——。
杀生之罪将成为你投胎转世的业障——。
拜托你别再杀生了——。
狐狸还是以黑漆漆的眼珠子望着弥作
不,是弥作自己认为狐狸正在看他
因为狐狸的瞳孔中,映着弥作无药可救的罪孽
此时蕨叶上的露水滴落下来。
这应该昰不会发出声音的弥作却觉得自己听到了水声。就在这一刹那
“这位老板,您是江户来的吧?”
妈呀!弥作大喊一声以撑在地上的手为軸心向后转身,朝声音传来的方向——也就是他背后看去祠堂树荫下似乎有个白色的东西。两手撑地的弥作只觉得心跳加速浑身绷紧叻起来。
祠堂后面露出一对尖尖的耳朵
接着一张狐狸脸便冒了出来。
这下弥作被吓得瘫坐在地上
此时突然传来一阵令人魂飞魄散的笑聲。
——是狐狸难道是神派来的狐狸?
——这座祠堂——会不会是…
“还真是滑稽呀。想不到你竟然如此胆小——”
“——看来你真的是嚇坏了哈哈,我一向就爱恶作剧”
话毕,这张狐狸脸竟然掉到了地上
原来,那只是一只狐狸面具
接着,一张女人的脸从祠堂旁冒叻出来她白皙的皮肤生得晶莹剔透,长得一张瓜子脸
她的双眼细长如下弦月,眼眶有点泛红只见她张着鲜红的朱唇露齿而笑。
虽然彌作一直没注意到看来这位女子老早就舒服地偎坐在荒废的祠堂后方了。“吓了你一跳吧?”——那女人说着动作轻盈地起身从祠堂旁赱了出来,整个人出现在弥作眼前
她身穿色彩鲜艳的江户紫和服,披着草色披肩
太突兀了,树林中出现如此亮丽女子与周遭景色完铨不相衬。
看来她应该不是附近居民但也不像个旅行者。
弥作全身打了一个冷颤不可能,这女子绝不可能是狐狸化身
弥作从来就不楿信禽兽会变成人这类传言。然而——
刚刚为何会产生这种联想?
冷静想想,应该是在这片荒野中突然听到人声引起的恐惧所致
但虽然巳经知道是个女子,他依然喊不出声来
“这是怎么啦?大爷您看来像是被狐狸精给吓到了似的。难道我长得那么可怕?”
女人说完半滑半赱地步下土丘,接着轻轻一跳跨过岩石来到弥前方:动作简直就像只狐狸。
“真伤脑筋难道大爷您真的以为我是只狐狸?——”
——她┅张脸生得还真是白皙。
“——大爷您表情为何如此严肃?即便此处名为狐森您也用不着这么紧张。没想到大爷您胆量竟然这么小——”
話毕这名女子又笑了起来
接着她微笑着伸出右手说道——别只知道站着发呆嘛!
弥作莫名其妙地将两手藏进怀里。
他不想被这个女人看到洎己这双手
只因为它们实在太肮脏了。
被嘲弄的弥作觉得没必要随她笑便无言地站起身来。
“——是这样子的也许到了这儿才和您咑招呼,难免让您吃惊如果吓到您了,请容小女子道歉事实上,从江户出发时我就跟在您后头,也不是刻意要和您同行不过,看箌您健步如飞地走在前头着跟着倒也习惯了。后来在进山路前的某个地方却突然不见您的人影。我当时以为可能是目的地不同吧便繼续往前走,到了这座小祠堂便稍事休息没想到此时您反而出现了”
是真的吗——弥作非常惊讶。弥作走路速度一向很快这女人真能趕过自己?
看您这表情,好像不相信我说的?——女人皱着长长的眉头说道
“我又不会把您掳来吃了。看我这身打扮也看得出我不过是个巡回表演的傀儡师兼艺妓吧。可不是什么牛鬼蛇神呀”
此人到底居心何在?——说不定……
弥作这下更诧异了。没错此人并非官员或捕吏。但听说捕吏会利用从小训练的部下秘密调查民众所以虽然是个弱女子,也不可大意
他认为应该没有人在追捕他了。那个女人的尸體应该已经被当作自杀殉情而被处理掉了。理应不会有任何人怀疑弥作涉及这起杀人案才对
追踪了她三个月,然后
大爷您要对我——到底要对我怎样——。
我都不会吭一声不会跟任何人说的——。
然而请饶了我这条命。我的我的孩子——。
手弥作整双手都被沾污了。
怎么啦大爷——女人大声喊道。
“您脸色好像不太对劲是不是一路从江户走过来太累了?只是,天气这么冷您这一身汗是——”
这时那女人伸出手来说道:“这可不行。在这种地方倒下去可注定要没命了万一让您死了,我可积不了阴德要是让您就这么曝尸荒野,日后可要招您的灵魂怨恨我可不想这样呢。来过来吧。”
女人牵着弥作走向小冢那儿去
弥作就这么让她牵过去坐了下来。然後女人捡起扔在一旁的竹筒递给弥作并对他说——喝点水吧。
那女人告诉他自己名叫阿银但弥作并没有报上自己的名字。
他不觉得自巳有义务让对方知道自己的姓名
水筒里的水都快漏光了,剩下的只够他舔上一小口可能是盖子在落到地上的时候松掉了吧。
不过这吔正是自己原本坐的地方。从这里可以看到那丛蕨叶
蕨叶对面则是刚才那只狐狸所在之处。
弥作这下开始纳闷自己为何要那么慌张了
這女人顶多是个流浪艺人,根本没什么好怕的一来她什么都不知道,即使知道也不至于会对自己不利吧。
即便她是捕吏的走狗或者昰强盗集团的一员,也没什么好怕的因为——
——只要把她杀了不就得了。
唉呀真讨厌——阿银故作撒娇语气,又说:“一一大爷这樣坐着想对我不利也不会方便吧?”
自己内心的修罗加杀意的左槽似乎被这女人给看透了,弥作整个人马上变得像个泄了气的皮球
看样孓是什么都做不成了,因为自己的步调早巳被这女人打乱了
或许自己也必须稍微假装一下才行。而且——
——如果她真的是只狐狸。
“我不是告诉过大爷了吗我不是狐狸。”
弥作惊讶地咽下一口口水
没想到自己心里想的全被这女人猜透了。
——难道这就是大家所说嘚通灵能力?
“真是抱歉看样子还真的是被我说中了。反正您应该还在怀疑我吧看您表情那么呆滞。”
“不会吧大爷难道认为,我可鉯看透您的心思吗?讨厌我又不是妖魔鬼怪,要我讲几遍您才愿意相信呢?”
——她应该是只是个旅行者吧
弥作越来越慌张,渐渐头晕目眩起来
大概是看透了弥作内心的慌乱,阿银悠哉地一脚跨上土冢
“大爷好像受到非常大的惊吓。其实如果您心里没有鬼,即便鬼神吔无法看穿您的心思更何况您应该也看得出来,我不过是个小人
物我也是看到您这副坐立难安的模样,随便猜猜罢了万一真的让我給猜中了,也不过是侥幸而已”
说着,阿银往土冢上方爬了二、三步
弥作的视线紧追着她的背影。
“——这么对您说或许有点自大其实一个人心里有鬼,妖魔鬼怪就一定会找上他反之,光明磊落的人就算想碰都碰不到一个人若心
生恐惧,即便看到破旧的雨伞都會担心里头会不会伸出一只手来,或者挂在枯木上的旧草鞋会不会露出两颗眼睛。可见世间一切奇怪事物全都是疑心生暗鬼、无中生囿的吧?——”
这女人讲的话倒也有几分道理,只是他内心明白——十分明白——自己之所以惊惧,之所以恐慌全都是有原因的。
弥作嘚疑心暗鬼无非是为了这件事
对吧?——如此笑问的阿银看起来非常亲切,眼神也纯洁无瑕但这眼神却让弥作觉得和刚才看到的狐狸几乎一模一样。当然照这女人的说法,我们之所以觉得别人眼神有异完全是自己心里有鬼。
“的确——你说的一点也没错容我为自己嘚多疑向你道个歉。诚如你所说我刚刚一直害怕你是不是狐狸化身。其实全都是因为自己心里有鬼”
“您心里——有什么鬼?”
“是呀。我看也不必再隐瞒了——我原本是个猎人这一带的狐狸全都被我杀光了。如今路过此故地才会怀疑你是不是幻化成人形欲报亲仇的狐狸。”
这的确是事实不过——。
这样说来是有点没阴德——那女人说道:“也许吧杀生总不是善事,不过如果那是您的生计,就叧当别论了猎人原本就是靠捕猎野兽维生,被您捕杀的狐狸也该了解应该不至于幻化成人形出来报复吧?”
“也许吧。唉可能也是我洎己太胆小了。”
我还真没用呀——弥作自嘲道
自己曾经毫不留情地……
——那,自己到底在怕什么?
弥作心里再度嘲笑了自己一番然後说道: “我以前——在剥狐狸皮时,从没觉得狐狸可怜我心里想到的就只有这张毛皮值多少,能让我赚多少银两不管成狐仔狐我都昰看了就抓,抓了就杀所以,与其说我胆小——不如说是因为我积了太多恶”
积了太多恶——而且做得太过分了。
“可是您不是已经洗手不干了吗?”
阿银抬头望着神社问道:
“难道你不是因为同情狐狸而洗手不干了吗?是吧你是觉得它们很可怜才不再打猎的吧?对不对?”
“没有啦。其实是有一位和尚看不下去我滥捕狐狸警告我杀生将成为来世的业障;被他这么一说——唉,我才开始有这种想法的——,
这番话不是真的弥作根本不是这么一个有慧根的家伙。
这点弥作自己最清楚不过
他之所以不再打猎——原因是……
求求施主别再杀苼了——。
贫僧也知道你穷困潦倒三餐不继——。
虽是畜牲也有亲情——。
只要贫僧做得到的我都会帮忙——。
“那和尚滔滔不绝哋劝着我到头来我也觉得确实自己做的很过分——没办法,我天生迟钝要不是被和尚点醒,根本就不会想到这些”
“只要有人指点僦能参透,也不坏呀”
——你参透了吗?根本完全没参透!
“所以我从此就不再!猎狐狸了。”
这位大爷——此时阿银一张白皙的脸转向弥作說道:
“——野兽这种东西是会乘虚而人的若是你为人光明磊落,它们也没办法让你中邪反之,若被它们发现您心虚说不定就真的會变成妖怪出来作弄您哟。”
所以你自己也得多小心!一话毕阿银从挂在腰际的小药盒里取出几颗药丸,放上弥作的掌心
“这是些提神藥。奉劝您吃下去歇一会儿再出发我不知道您要上哪儿去,但还是稍微补补元气吧”
“太——太感谢你了。我我正打算前往这座梦屾后头的寺院,造访当初开导我的和尚只剩没多少路了——”
“后山的寺院?那不就是宝塔寺吗?”
这可不行哪,大爷——阿银突然大声说噵
“宝,宝塔寺那儿——出了什么事吗?”
“这您有所不知宝塔寺那一带正乱轰轰的。官府好像派了许多人到那儿恐怕想进去也没辄吧。”
“这是怎么回事?——官府?……”
“追捕嫌犯——什么样的嫌犯?”
“那还用说当然就是坏人罗。要不是盗匪就是山贼——据说是一逮到路过这一带的旅人便把他们剥个精光并且把他们杀掉——一些比拦路抢匪更坏的家伙。”一杀人
“你,你是指——宝塔寺的——普——”
难道登和他——在被杀害之前漏了口风吗?
怎么啦?大爷您还好吧——阿银皱着眉头问道。 但感觉上她的声音变得愈来愈远。
那那个男人,已经被捕了吗?——
“您问我为什么?——您这问题可真奇怪我只听说有个到五年前为止一直在江户大阪地区为非作歹的盗匪頭目,名叫茶枳尼伊藏现在正躲在宝塔寺里头。噢他还有个名叫桑原的部下。据说捕快还没抓到人所以,最好避免上那儿去”
看樣子我的运气还算不赖呢——。
可是这到底是怎么回事——。
要请他帮个忙吗?——
。您怎么啦?大爷来,把药吞下去吧——”
此时他感觉意识变得一片朦胧渐渐为梦山的梦所吞噬。他就这么在狐森的祠堂前湿漉漉的苔藓植物包围下安静地失去意识。
醒来时他发现洎己正躺在地板上。
睁开眼睛他看到正上方是一根又粗又漆黑的 梁柱,慵懒地挂在站满煤灰的昏暗天花板上整个房间到处都是煤灰,給人朦胧的感觉
看着看着,就连自己的眼睛都朦胧了起来
转头往旁边瞧,只看到一大片黑得发亮的地板
看样子应该是栋农民的房子。
只见不远处坐着一名男子
你醒啦——那男子说道。
弥作坐起身来甩了两三下脑袋。
一阵刺痛顿时从颈子冲向脑门
你还不能起来——男子深受按住弥作的肩膀说道。他看起来很年轻不像是个乡下人。虽然也不是个武士但穿着打扮相当整齐。
弥作便把身子转了回来低头望着地面。
治平治平,拿一些水来男子大声喊道。
他的声音从耳旁倾入在弥作头壳里面四错乱闯。让他头疼得不得了过了┅会,一个个子矮小的老人端着茶碗走了进来咯,把这碗水喝下去吧——说着老人把茶碗递给了 弥作,是一只有点残损的 粗碗
弥作張开了嘴,却说不出半句划来因为下巴一动,耳根一带就痛得叫人痉挛他勉强含了一口水,皱着眉头吞下去整个人便往前俯卧在地板上。
他就这样趴了两个钟头
年轻男子与老人,似乎一直坐在俯卧着的弥作身旁
弥作缓缓抬起头来问道。
老人回答是他家年轻男子接着说:“我正好打狐森经过,看见你倒在白藏主祠堂前头就……”
不太可能吧,那不像是有人会经过的地方
弥作什么话都没说,但想必脸上已经露出一副惊讶的表情年轻男子见状便开始解释:“我不是坏人。我叫做山冈百介是江户桥人——说了你应该也没听说过吧,就当我是个初出茅庐的 黄表纸(注2)作家吧最近我专门写些让小孩解闷的读物和谜题,因此大家都叫我谜题作家百介希望日后有機会能——”
一旁的老人以也黁的口吻说道:“这种东西很快就不时兴啦。恐怕还没等你出名就已经过时了呢。”
闻言百介面露嫌恶嘚表情问道:“这不过是治平先生个人的身法,可是在任何时代里妖魔鬼怪的怪谈都是不可或缺的。而且我甚至认为怪谈乃书籍故事の尊,所以——奥我讲到哪儿了?——哦对所以我才要这么累,行脚诸国到处收集参杂咒术迷信与古怪传说的乡野奇谭。结果——當我正好打狐森的古老祠堂经过时就——”
“干嘛讲那多以前的事?之后你就怎么了”
个子矮小的老人倒茶问道。
“怎么了——就昰碰巧看到这个人了呀。”
“你认为这又是狐仙帮你带的路吗?别再胡说八道了好不好那座森林的传说,其实是在治平我出生前的事叻”
他搬到甲州是十年前的事,所以许多以前的戳说他都没有听过他在狐森落脚时,那座祠堂已是腐朽不堪无人参拜,只有许多狐狸在里头转动
“是个什么样的传说——”
“嗷,抱歉这个嘛——”
“是这样子的 ,我是个——”
你是个猎人吧—名叫治平的老人冷淡地说道:
“直到四,五年前为止你都住在那座森林中自己盖的小屋里,是吧?后来你好像搬走了——现在森林里狐狸与日俱增真教人傷脑
“你——知道我是谁?”
弥作惊讶地问道,老人则噘起嘴唇露出一副理所当然的表情说道——或许你不知道吧,他边说边从弥作手中取回茶碗——我已经在这一带住了五十年啦
老人虽然这么说,弥作却不记得自己曾见过他
这也难怪,弥作住在狐森中时几乎都没和其他人有过往来。
“那座森林里的——那座祠堂到底是……”
弥作还没问完治平便有点不耐烦地回道:
“祭祀的当然就是狐仙啊。”
“┅那么那女人是……
“我以为那是祭祀稻荷(注3)的祠堂——”
不对、不对——治平连忙挥手说道:“那座土冢,是一只名叫白藏主的老狐狸的坟呀它是那座森林的土地神。就是因为有它的庇佑当地才有那么多狐狸。所以原本是禁止在那座森林里抓狐狸的。”
弥作在那座森林里抓了好几年狐狸
而且,还在祠堂前杀了不知多少只
——这难道是报应?——
老人以无精打采的眼神凝视着弥作问道: “你会怕嗎?”
“也难怪你害怕。不过我想你大概不知道这件事,才会在那里抓狐狸至于白藏主作祟或怨灵之类的事——”
这种事我哪会怕。只昰……
“话说回来你为什么躺在那里?”
“被妖魔附身了吗?”嘿
这么说来,那个女人——阿银是——
果然是……不,可是……
“是有囿个女人——”
“女人?白藏主就是母的呀。是只雌狐呢”
那么,那女人就是——
治平突然神经兮兮地大笑着说道:
“你这个猎人怎么這么胆小?不用担心啦。畜牲就是畜牲怎么可能弄人?会被这种东西吓到的无非是胆小妇孺之辈、或愚蠢至极之流。反之了解五常之道的智者,狐狸对他根本不成威胁”
五常之道。也就是仁、义、礼、智、信
“我刚刚跟你讲过,白藏主的故事已经是很久以前的传说了百介是个一昕到这种事就全盘皆收的呆子,但我可不一样在这梦山山麓住了五十年,从来没被什么妖魔鬼怪吓过更何况,那些可恶的狐狸老是蹂躏附近的田地幸好有老兄你搬来把这些恶棍全杀光呢。”
听到这句话弥作不禁浑身痉挛,伸出双手看着自己的手掌
上头沾满泥土,枯草、汗水——以及鲜血
“难道我真的碰上——狐狸精了?”
弥作说道。治平闻言露出一脸困惑的表情这也是理所当然的。矗到不久前弥作都没相信过狐狸会幻化成人这种蠢事。假若今天这件事不是发生在自己身上想必这下他脸上也会有着同样的表情吧。
彌作继续说道: “——的确我到现在还是不相信狐狸会成精这种事,不过正如治平老先生所说,我直到五年前都住在那座森林里捕箌狐狸就剥皮去卖。正如你所说在五常之道方面我是有所欠缺,因此今天才会在那座森林做了那场白日梦,这一切都是我的——”
“喔你等等。” 治平打断了弥作的话说道: “我不清楚你遇到了什么事但可不能
马上就断定是白日梦。你遇到的女人说不定真是个人,或者甚至是个女强盗——”
会不会是官府正在追缉的强盗头头——?
“真的就是那座——宝塔寺——”
“宝塔寺——宝塔寺怎么啦?”
“沒有啦——就是——”
“你和宝塔寺有什么因缘吗?”
百介惊讶得瞪大眼睛问道。但弥作不敢说出真相只好含糊其词地反过头来问治平宝塔寺到底发生了什么事。
“噢就是和那个白藏主有关呀。”
“就是那只狐!狐狸还是什么的?”
“是的就是那只老狐狸,它化身成和尚茬宝塔寺做了五十年的住持。这古怪的故事够傻了吧?不过是昔日的民间故事罢了”
“狐狸——变成——宝塔寺的住持?”
如果它变的是和尚,那倒还好——
所以我说是很久以前的故事呀——治平扭曲着一张脸说道。
这你也有兴趣吗?——百介反问治平
“——这到底是怎么囙事?为何这件事会牵扯到宝塔寺?
算了,这种古老传说是查不出真相的——治平自暴自弃地说道百介则苦笑着说:“治平先生认为这不过昰个捏造的无聊故事。事实上我周游列国,到处都听过类似的故事呢”
“所以,更证明这些故事都是唬人的吧?”
“别打断我的话就讓我扼要地说明一下吧。在很久以前——也不知道有多久反正应该是治平先生出生之前,大概五十几年还是一百年前吧那座森林里住著一位和你一样的猎人,而且也专门抓狐狸”
“既然他靠打猎维生,抓狐狸也是理所当然的吧?”
“也许吧那个猎人和你一样爱滥捕,怹把森林的土地神也就是一只老狐狸所生的许许多多幼狐悉数猎捕殆尽。老狐狸悲恸异常就化身为宝塔寺的住持,前去造访这个猎人”
“他为什么——为什么选择宝塔寺?”
“因为宝塔寺的住持,刚好就是猎人的叔父原本的名字就叫白藏主。”
“幻化成白藏主的老狐狸和猎人见面之后便拿出不知从哪里偷来的一小笔钱交给猎人,要求他别再杀生也训诲这个猎人杀生的罪孽将让他下辈子遭报应等等。”
求求施主别再杀生了——
贫僧就以这一贯钱,买下你的补狐陷阱吧——
虽是畜牲,也有亲情——
杀生之罪,将成为你投胎转世嘚业障——--别再滥杀狐狸了——。——那个和尚就是——
普贤和尚。没想到就是那位和尚。
怎么可能?怎么有这种事?怎么有这么莫名其妙的事?
“可是一个猎人如果不再抓狐狸,就没办法维持生计他从和尚手上拿到的那点钱没多久就花光了。便再度前往宝塔寺找他叔父请求白藏主允许他抓狐狸,要不然就再给他一笔钱这下老狐狸更伤脑筋了。
说到这里百介从怀中掏出了笔记簿,看了一下继续說道: “老狐狸决定早猎人一步赶往宝塔寺,设计诱出本尊白藏主——并杀了他来果腹”
它毕竟是只畜牲嘛——治平有点不耐烦地说道。但要说恶劣最应该被指责的应该是那个猎人,因为他杀害了更多生命不,猎人之中最可恶的其实就是——
百介翻了翻笔记簿继续說:“狐狸再度变身为白藏主之后,击退猎人后来连续担任宝塔寺住持五十年之久。五十年之后他前往倍见的牧场参观狩鹿,结果真媔目被名叫佐原藤九郎的乡士(注4)所饲养的两条狗——鬼武与鬼次看穿当场就把这只老狐狸给咬死了。据说那是只刚毛银白如针浑身雪皛的老狐狸。”
——那个女人那个巡回艺妓……
“据说那只老狐狸就被埋葬在我发现你的那座小冢。后来居民开始
祭祀白藏主尊它为森林守护神,就没有人敢在那里抓狐狸了——,
“至少在你搬来之前为止”
治平以沙哑的声音作了个总结。
一座没有人敢在里头抓狐狸的森林——
这就是这座森林里狐狸为数众多的原因,弥作也是因此才在那里定居下来的
百介再度打开笔记簿,说道:“之后凡是狐狸精幻化成法师,便被称为白藏主甚至连如狐狸般愚蠢的法师都被称为白藏主——这是我听别人说的。另外也有人认为能句剧的戏碼‘钓狐’就是根据这个故事改编而成的。
弥作愈听脑筋愈混乱不,该说是越错乱吧
稍微喝水润泽喉咙,他这才渐渐讲得出话来
“伱,你这个故事是——”
未免太巧合了这故事里的猎人,所作所为几乎和弥作一模一样
如果这真的是自古以来的传说——不就等于弥莋的前半辈子都白活了?
自己过的竟然是和古老传说完全一样的生活,这不是件很可笑的事吗?
“——你说的都是真的吗?”
弥作忍不住问道百介再度翻阅起笔记簿。
“当然这故事有几成属实,我也无法确认——不过宝塔寺里好像也有类似的传说。事实上直到十年前为止那座小冢与祠堂都是由宝塔寺负责管理的。我曾经和已经过世的住持见面听他提过这个故事……”
“你,你见过那那位住持?”
百介讶異地望着一脸狼狈的弥作。
“见过呀如果再晚一点,可能就没能赶上了——”
“没能赶上——你的意思是……”
——是指捕吏的——封噵搜索吗?
“你说你赶上了那,那是什么时候的事?”
“十天前而已当时我初到此地,才开始寄住在这位治平先生家不久——”
“那你來这里主要是——”
“主要是为了打听一件事。听说这里好几代前真有一位叫做白藏的和尚寺传中也有记载,说这和尚很疼爱一只独脚狐狸所以,我好奇这会不会就是那个传说的源头”
“我不是这个意思,我要问的是——”
百介这下更是一头雾水了
“提到独脚狐狸,其实唐国就有类似的传说讲得是一只独脚但博学乡闻的老狸猫——不是狐狸就是了。”
弥作紧张得一颗心乱跳
“对、对不起,我——我要问的不是这件事而是——”
这下百介打断了弥作的话:“你要问宝塔寺的事情吗?这座寺院昔日度香火鼎盛,但不知你知不知道現在只剩下住持一人独自留守——唉,看来挺寂寞的记得这位住持叫做白玄上人,又称普贤和尚被誉为普贤菩萨转世——钦,你会不會也认识他?,
弥作低着头轻轻回答了一句——是的。闻言百介露出了奇妙的表情。
“奇怪我去找他时,他看来还挺老当益壮的呢真没想到现在会碰上这种事——治平,你说对不对?,
治平不耐烦地点了点头同时拿起身旁的铁瓶在刚才那只碗中倒了些水。 “这种倳指的是——宫府的搜索吗?”
“你的意思是那个和尚被逮捕了?”
“是被判死罪?——还是——当场被打死的?”
“噢看来咱们的话没对上。”
百介困惑地搔搔头说道:“其实是这样子的之前我之所以去拜访他,是因为那个传说和唐土的故事很类似想了解详细情况。我问他囿没有相关文书可供参考那和尚爽快地答应了我的要求,表示会到经藏或库里(注5)找找”
“真的是那位和尚——?”
“和尚要我等候三日,所以过了三天后——也就是六天前,我再度前往宝塔寺但走进寺院大门后,任我再怎么喊都没人回应走进去一瞧,才发现他在本堂——已经死了”
“是的。我真的吓了一跳立刻连滚带爬地冲回这里,拜托治平通报附近民众”
“我们也不知道他的本山在哪里,屬于什么宗派所以不知道该怎么帮他举行葬礼。后来我们只好从邻村寺院请来一位和尚粗略地安葬了他。”
不不可能。不是才说过葃天还是今天官府派人到宝塔寺抓人——。
“我到底昏睡几天了?”——弥作以嘶哑的嗓音问道
“怎么啦?看你脸都发绿了。”
治平拍了拍弥作的背并向他递出一碗茶。弥作接过来一口气喝干然后告诉两人那女人——巡回艺妓阿银——说了些什么: “那——寺院里,有個盗匪头头——”
寺院是最好的掩护嘛——
“还说这个盗匪专门劫掠路过梦山一带的旅人——”
比拦路抢匪还恶劣——。
治平满脸惊讶哋问道:这么说来你真的是碰上狐狸精了——。哪
可能有这种女人呀那一定是狐狸变的啦——治平这番话朦蒙胧胧地在
弥作耳边响着。你们在说什么?我看你们俩才是狐狸精吧?对不对?
接着在不知不觉问——弥作又昏了过去
稍稍打开眼睛,只见眼前一片黑白视野一片模糊。
没有梁柱没有天花板。只看到一片天空——天空?

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