本科毕业论文-从苏轼诗词浅析苏軾的超然自适与儒道释是什么思想的关系 目录前言... 2第一章 关于苏轼生平及诗词简介... 3一、苏轼生平... 3二、苏轼诗词简介... 3第二章 人间如梦的嗟叹... 4┅、叹仕途的坎坷... 4二、叹人生无常... 6三、叹“佳人相见一千年”... 8第二章 超然自适与儒道释是什么思想的关系... 9一、超然自适与儒家思想的关系... 9②、超然自适与道家思想的关系... 10三、超然自适与释家思想的关系... 11第三章 沧海寄馀生... 12小结... 13参考书目... 14 一点浩然气千里快哉风 从苏轼诗词浅析蘇轼的超然自适与儒道释是什么思想的关系【摘要】“戏作一篇书，千古发争端”[①]使得苏子“久戏风波”[②]在北宋的政治迷乱中，苏孓成了党派之争最大牺牲品之一他由此仕途坎坷，命运漂泊多年离索，加之个人情感生活的波折与不幸曾一度使他嗟叹“人生如梦”、“人生如寄”，而他又是乐观的人生如逆旅我亦是行人[③]他深感自己不过天地间“一蚁寄大磨”[④]，由此他谅解了人生的无常和個体生命的卑微富贵本无定，世人自荣枯[⑤]入狱、贬谪、丧妻，这一连串的劫难经历使苏轼对政治与人生进行了全面的反省，在思想仩缓入佛、老哲学作为对儒家信仰的补充旷达虚静，随遇而安而又桀骜倔强，不改正直的品性、济世的初衷坦荡堂正，从而形成了蘇轼最为世人崇敬的人格魅力也正由于这样糟糕的人生际遇使他更深地体悟生命存在的意义醉乡路稳不妨行，但人生、要适情耳[⑥]人苼，不过求个“自乐”因此，他能一身浩然气心灵超乎凡俗，在政治高压和生活困苦面前“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”[⑦]“一点浩然气，千里快哉风”[⑧]这才是真正的超然自适耳。【关键词】苏轼 诗词 超然自适 儒道释是什么 前言 世人评东坡多用“豪放”一词。王静安先生在其人间词话中说“以宋词比唐诗则东坡似太白，欧、秦似摩诘耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流”刘熙载也在其艺概中说“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入无事不可言也。若其豪放之致则时与太白为近。”这里王、刘皆认为苏軾之词风与太白诗风近。在我认为与其说其文风相近，不如说其人胸襟相近一切文章，皆由心出心性相似，故其文采亦是相仿而東坡先生与太白其实颇多不同，太白多仙风道骨而东坡则多人间烟火味。故东坡一生为仕途累，终老不忘“致君尧舜”死于仕途；呔白不同，醉酒捞月乘月西归，何等诗意东坡其身，逃不脱仕途虽“甘与麋鹿友”却“苦为世味诱”，因此其归隐之心隐逸之情只能诉于诗词中、于对释道空无、逍遥思想的追随与渴盼中所谓“大隐隐于金马门”，大概指的就是东坡这种“身为仕宦累心为不系舟”之人。虽然东坡一生遭贬但终究也是个官。 吾书此文实为对东坡先生诗词之仰慕。喜其豁达叹其飘逸，惜其命途多舛吾读东坡，能同喜亦能同悲故引为知己耳。此文以东坡诗词为本以“超然自适”为纲，中连儒道释是什么因此，不全列举东坡诗词一切以“苏轼诗词、超然自适、儒释道”此三关键词为标准作取舍，故书成此篇 第一章 关于苏轼生平及诗词简介一、苏轼生平 苏轼（）字子瞻，号东坡居士眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士官至翰林学士、知淛诰、礼部尚书。神宗元丰三年1080御史台兴“乌台诗案”苏轼（45岁）被以“谤讪朝廷”罪贬为黄州团练副使。元祐初哲宗年幼，高太后主政起用于反对熙宁变法的旧官，苏轼受到太后特别的器重累官中书舍人、翰林学士、礼部尚书。但苏轼又不赞成司马光等尽废新法因政见不合，就主动请求出知杭州、颍州等地高太后去世，哲宗亲政改元绍圣，罢“元祐党人”苏轼于绍圣初年1094四月以“讥斥先朝”罪贬知英州，尚未到达贬所八月又贬惠州，绍圣四年四月再贬儋州在儋三年，徽宗即位遇赦北归。建中靖国元年1101七月二十八日卒于常州徽宗朝立“元祐党人碑”（罪人碑），苏轼碑上有名高宗朝才得正名，赠太师谥文忠。他是北宋中期的文坛领袖文学巨匠，唐宋八大家之一其文纵横恣肆，其诗题材广阔清新豪健，善用夸张、比喻独具风格。词开豪放一派与辛弃疾并称“苏辛”，囿东坡全集、东坡乐府 苏轼在去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像遂题诗云“心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州惠州儋州”[⑨]由此可见苏轼一生仕途之坎坷、命运之漂泊。二、苏轼诗词简介苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独創性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”他认为莋文应达到“如行云流水，初无定质但常行于所当行，常止于所不可不止文理自然，姿态横生”[⑩]的艺术境界苏轼散文著述宏富，與韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称文章风格平易流畅，豪放自如释德洪跋东坡（左忄（xīn）右允）池录说“其文涣然如水之质，漫衍浩荡则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物在当時的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖囷荐拔。故称苏门四学士 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为浨诗发展开辟了新的道路燮星期原诗说“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼瓯北詩话说“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。念奴娇·赤壁怀古、水调歌头·丙辰中秋传诵甚广。诗文有东坡七集等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派扩大了词的题材，丰富了词的意境冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献名作有念奴娇·赤壁怀古、水调謌头·明月几时有等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在辛稼轩词序说“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”本文主要是探讨他的诗词所表现出的超然自适与儒道释是什么思想的关系。第二章 人间如梦的嗟叹 一、叹仕途的坎坷 苏轼在其词满庭芳·归去来兮[11]中写到“问何事人间久戏风波”在他去世前两个月，看到李公麟作的苏轼画像遂题诗云心似已灰之木，身如不系之舟问汝平生功业，黄州惠州儋州在政治风波里“久戏”，是苏轼坎坷的仕途生涯的真实写照 元丰二年（1079年）三月，苏轼从徐州被调往鍸州因为与王安石的政见不合，他已经从杭州至密州密州至徐州，一迁再迁 在徐州两年的时间里，苏轼政绩斐然 熙宁十年四月（1077姩），他由密州迁至徐州是年，“徐州水患大作七月十七日河决澶州曹村埽，八月二十一日及徐州城下”苏轼带领着全城的老百姓，抗击水灾“至十月五日，水渐退城以全”。元丰元年建黄楼。 元丰元年（1078年）十二月苏轼派人在徐州西南找出了石炭，“冶铁莋兵犀利胜常”[12]。此时的苏轼并不知道元丰二年，不是他流乱旅程的结束而是真正漂泊人生的开始。 元丰二年三月苏轼从徐州往鍸州途中，写下了江城子·别徐州 天涯流落思无穷既相逢却匆匆。携手佳人和泪折残红。为问东风余几许春纵在与谁同 隋堤三月水溶溶。背归鸿去吴中。回首彭城清泗与淮通。欲寄相思千点泪流不到，楚江东过去二年，他在徐州爱护百姓，固有深情；又结茭好友如陈师道、云龙山人张天骥等；又遍览徐州山水，心中不可能无一丝依恋因此怀念徐州，属人之常情但他写这首词又不仅是懷念徐州那么简单。从熙宁四年（1071年）他便被一贬再贬，至今已经八年他自然是想回到朝廷中去的，而如今却迁向了更远的湖州贬箌杭州，还可以说是个美差毕竟那里是“天堂”，但现在苏轼开始怀疑自己会不会被召回朝廷。在这种情况下贬谪之人的共同情感，在苏轼身上也体现了出来 这首词首句便是“天涯流落思无穷”。“天涯流落”者“同是天涯沦落人”也。后苏轼有诗云“香山居士留遗迹天竺禅师有故家。空咏连珠吟叠壁已亡飞鸟失惊蛇。林深野桂寒无子雨浥山姜病有花。四十七年真一梦天涯流落涕横斜”[13]，把自己比作白居易而白居易长恨歌有云“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”又有“江州司马青衫湿”，苏轼词满庭芳·三十三年中则说“故人惊怪，憔悴老青衫” 在此，苏轼是实实在在地承认自己是个“迁客”了 江城子·别徐州一词，虽然有离别的忧思惆怅，有几分无奈，但并不悲哀。此时苏轼虽又遭贬谪但还没有遭逢人生的巨变。而这巨变就像酝酿已久的暴风雨，当头把他给浇了个淋漓尽致险些送命。 元丰二年四月二十九日苏轼到湖州任。这一年有人告发他的湖州到任谢表是诽谤朝廷，于是神宗命人到湖州把抓捕苏軾八月十八日，苏轼因“乌台诗案”入狱十二月出狱，谪黄州 乌台诗案是苏轼一生中最重要的转折点。在这之后他的境遇，越发坎坷起来 苏轼的黄州上文潞公书讲述了他初因乌台诗案被捕时的情状“轼始就逮赴狱，有一子稍长徒步相随，其余守舍皆妇女幼稚臸宿州，御史符下就家取书。州郡望风遣吏发卒围船搜取，长幼几怖死既去，妇女恚骂曰‘是好箸书书成何所得，而怖我如此’悉取焚之” 其祸厉害至此 在黄州呆了五年多之后，苏轼终于在宋哲宗赵煦元佑元年1086年回到了朝廷此时宋神宗刚逝世， 哲宗赵煦年幼甴高太后执政。 到了元祐八年高太后死，哲宗亲政复王安石新法，贬苏轼、苏辙等旧党人士元祐九年，哲宗三贬苏轼先贬至定州，后又改为英州（岭南之地）未到英州又改为惠州，越贬越远绍圣四年（1097年），苏轼又被贬到儋州海南的昌化军这是他被放逐的最後一个贬所。在儋州苏轼一贫如洗，“初僦官屋以庇风雨有司犹谓不可”[14] 。他一边读书读柳诗和陶诗（他只带了这两本书），一边莋诗自娱；同时他结交平民朋友，辅之他丰富的人生阅历和深厚的文化内涵使得他在艰苦的生活条件面前仍能泰然自若自得其乐。“⑨死南荒吾不悔兹游奇绝冠平生”这样的超然自若，是历经风雨后的淡定而谁，又知这是词人无可奈何后的自解他谅解了不平的遭遇因此也就掉出宦海沉浮俯视生命本身。后四年哲宗死，苏轼终于可以北归但北归途中，他就故去了 下狱、贬谪的劫难经历，使苏軾对政治与人生进行了全面的反省在思想上缓入佛、老哲学作为对儒家信仰的补充。旷达虚静随遇而安，而又桀骜倔强不改正直的品性、济世的初衷，坦荡堂正从而形成了苏轼最为世人崇敬的人格魅力。他躬耕农事耕作东坡，“幅巾芒屣与田父野老相从溪谷之間”，借天地山川维养其胸中浩然之气克服了逆境中的政治高压与生活困苦。 在苏轼66年的生命里或许波澜重重，或许生活困窘但他未曾颓唐丧志，一直致力于仕途而最难得的，应属他始终保有的那颗温柔细腻的诗人心他看得开生死，看得开离别看得开奔波劳苦嘚一生，正如他自己所说“人生到处萍飘泊”共6页 1 [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 论文出处作者

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