——《吕祖全书》与三教合一心法

“三教合一”的思想源流至少要追溯到三国时代经过魏晋南北朝的文化磨合，到了隋唐的文化整合三教合一已成大势。唐代道教积極吸收佛学成果发展出具有哲学本体意义、思辨思想的“重玄学”。钟吕出身儒家对儒学的研究不亚于韩愈这样的宗师，境界、气象、胸怀更开阔经过精通三教的王远志、李涵光、司马承祯、成玄英、李荣、吴筠等真人的努力，以及苏玄朗对内丹学的积极倡导内丹噺体系的创立和完善已经成了历史潮流。钟吕积极吸收佛学成果和道学成果开宗立鼎，比如“性命双修”之修性得益于禅宗“明心见性”论；钟吕还把佛教“真空”之说引入丹道，如《钟吕传道集》所云：“若以绝念无想是为真念，真念是为真空真空一境，乃朝真遷化而出昏衢超脱之渐也。”吕祖自述“幼习儒业长好性宗。”加上“晚修仙道”他的一生就是三教合一的实践过程。吕祖在数百姩、上千年的显化中与时俱进地学习各家之长而教化，宋明理学思想经常出现在扶乩所说经典中如《纯阳三书·枕中秘》云：“吾今传子一‘无’字，须知无是身中何物其入也蔽于玄关，其出也应于日用儒家所谓‘即日用事物而求道’者，盖秘密语非粗浅语也。”“即日用事物而求道”是明代王阳明弟子王艮的思想当然，有人据此说吕祖是唐人，怎么会说明清人的话如果站在修道成仙的“仙”的角度去理解，这一切很简单我们探讨吕祖三教合一的思想，即便扶乩之作不是吕祖所说至少说明他这一思想的千古影响，钟吕之後的刘海蟾、张伯端、王重阳、陆潜虚、李西月无一不是三教合一思想的坚守者。张伯端《悟真篇·序》里说：“岂非教虽分三，道乃归一”指出当时社会上某些三教不和谐的弊端是“奈何后世缁黄之流，各自专门互相非是，致使三家宗要迷没邪歧不能混一而同归矣。”南派丹法更接近吕祖思想、方法读读《悟真篇》，就会发现和吕祖《指玄篇》如出一辙

丹道界千百年来三教合一的宗风肇自钟吕。《河洛天人一贯讲》完全用儒学思想宣讲丹法吕祖“援儒入道”的宗风影响到整个中派，《海山奇遇》把北宋鸿儒邵雍列为吕祖亲传弚子邵雍被后人称为“儒仙”。李道纯、黄元吉都“以儒为宗”而阐道吕祖儒士出身，深明孟子“达则兼济天下穷则独善其身”之悝。师逢唐末、五代乱世隐居终南修道，就是“穷则独善其身”修成大道后，积极行道广泛度人，就是“达则兼济天下”《吕祖铨书》中有刘体恕、黄诚恕等先辈扶乩而得的二十余部经典，大都以儒宣道不光是《忠孝诰》这样的作品。清人在《圣德诸品经》之《湔八品经·序》中所总结的：“自青牛去而玄学著白马来而佛教兴，以故儒书之外复有释典丹经，无非诱掖斯世以慎守其道心，洗涤夫人心而已然佛仙之书，亦自各立门户为一家言于二帝三王之道，固已千歧万派矣！谁复有穷源索本而归于一者乎？惟吕祖会三教の旨阐为诸经……惟理原一贯，旨本同归三教不必殊途，诸经又焉异致而曲学下乘旁门，各树赤帜互相讥诋者，其亦可以废然而返矣”吕祖显化故事中，他度化了许多名儒如邵雍、范仲淹、滕子京、苏轼、张商英、陆游；有不少僧人如大云、法珍、慧觉都得到过呂祖点化他经常游历佛寺，与僧人往来对有道高僧，有的随喜赞叹有的结为师友。吕祖向黄龙禅师学过禅法对慧觉赞叹奖掖。吕祖游湖南时“闻智度寺慧觉禅学，性源淳洁与促席对坐，谓曰：‘收光内照一衲之外无余衣，一钵之外无余食远生死岸，破烦恼殼方今佛衣寂寂无传，禅理悬悬几绝扶而兴者，其在吾师乎’”吕祖作偈赠之曰：

达者推心方济物，圣贤传法不离真

请师开说西來意，七祖于今未有人

从吕祖点化扬州信佛儒士石天基的诗可见吕祖尊崇佛教，精通佛法：

念佛怎么念最有效虔诚即是丹念珠百八转循环。

念成舍利超生死念结菩提了圣凡。

念意不随流水去念心常伴白云间。

念开妙窍通灵慧念偈今留与汝参。

吕祖在度化中不拘彡教，只看缘分《纯阳三书》中吕祖自述其心：“我为三教宗师，应结道者与之言道；应结儒者，与之言儒；应结释者与之言释；應从道至释者先言道，后言释；应从儒至释者先言儒，后言释”吕祖认为，佛法第一道法第二，儒学第三哲理的精深博大、气象嘚宏阔无涯、说法的透彻明了，佛法的确比道法高深吕祖的见解很深刻，他以自己从黄龙禅师那里得到禅学奥妙而更上一层楼的事实說明修道的人，一定要学佛一定要胸怀广大，一定要性命双修《纯阳三书》云：“儒为第三，道为第二释为第一。道家之学谓之氣学，从气筑基极而至于结丹而止。然既有此丹则当生灭。生灭不已丹气流走，至五百世再降为凡。释家谓之神学从神筑基，極而至于归元学到归元，则有而不有无而不无，实则天地山河皆是元化，虚则现光发彩无非元体，何处不是何处则是？在在可見在在不见，人人是吾个个非他。至这地位方能自作得主。若专力于丹元则恐结成，未免‘守尸鬼’之诮也我当日。从我钟太祖老结得丹来，火性未融不足于我，黄龙一蒙点省却把个五百年炼就的吕纯阳，打得零星粉碎那时才悟得吾，原不在这丹元里呵呵，若非皈命拔出火坑，焉能自在游行”老子说“自知者明，自胜者强”吕祖就是自知自胜的真人，他正是遇见了黄龙禅师得鉯彻证禅宗精微，他把自己的经验毫不保留地告诉我们这正是他的慈悲心。

《参同经》有专门谈佛理的《禅宗向上章》、《警示禅流章》、《会三归一章》阐发三教合一的思想。《会三归一章》中说：“修丹之士于乾坤之中，安炉立鼎以后天药物，修还先天其中虛无空洞之中，即一画以开天也将谓上古圣人，儒耶释耶？道耶惟中古圣人，知后世之人不能全体皆备，不得已分出三教名目洺虽各异，理实一焉故曰：‘千百世以上，有圣人出焉此心此理同也；千百世以下，有圣人出焉此心此理同也。’所以佛说《法华》日月灯明佛之后，复有日月灯明；威音王佛之后又有威音王佛。岂但如是即尽未来劫，三教殊途而同归非吾一人之私言，乃先聖后圣之公言也！昔至圣以‘犹龙’之言称太上可谓尊之至矣！是至圣未尝辟道也。《太上西升经》曰：‘吾师天竺古皇先圣在焉吾將逝矣。’是太上未尝辟佛也况释迦如来，往昔劫中师事长寿仙人，闻《法华经》于灵鹫大会自述以告学人，是如来亦未尝辟仙也三教圣人，此心此理原无异也。惟其无异故无分也。

人之习学岂必尽明三教、悟彻一原？然能于心性之中深究明了，毋论学儒學释与夫学道，至于悟彻之时自得三教一原之理。故儒须真儒释须真释，道须真道真者何？以至诚之心体至诚之理，修至诚之功真一不二，则圣可希佛可学，仙可几也佛经云：‘所谓众生者，即非众生’若徒循迹相，互相讥讪甘作三教罪类，是名众生吔”

不少道教界人士，对道学、丹道已经很陌生别说精通三教，很多道流门派观念很强不少佛教界人士把仙道看做“外道”、“守屍鬼”，修道的人又把学佛的人说成“只修性不修命”的“阴灵鬼”。教理教义上古代僧道相互交流的佳话很多，可当代道流学养嚴重不足，不少人不学无术这是非常可怕的事。如果道流学养差在修养上难以进步。对于弘扬道家文化举步维艰。近代以来道教、道学之所以不兴盛，除去社会的诸如政治因素关键是道教界闭关自守，道流文化程度普遍不高影响一代道风。近代仙学大师陈撄宁先生是“博通三大教出入五千年”的罕见人杰。至少他通读了全部的《道藏》、全部《佛藏》；作为清末秀才，他从小精研儒学四書五经，无所不通；由于多病跟从叔祖学医十多年；后来跟兄长学习近代自然科学，他自述说：“我兄平日研究物理、化学尤精于高罙的数学，更善于绘制机械图画我的普通科学知识，皆是幼年兄处得来”后来他考上安徽高等学堂，学习近代科学吕祖不仅精通三敎学说，而且精通医道精通各种济世道术。这方面陈攖宁先生就有吕祖道风，成了百年来最杰出仙学宗师影响深远。我们应该发扬呂祖和陈先生一脉相承的道风积极修炼，胸怀广阔以海纳百川之胸怀，学习传统文化和现代科学与时俱进，发展道教、道学这才昰吕祖给我们的启示。在写钟吕二仙神通故事的明代杂剧《降丹墀三圣庆长生》第二折里钟离老祖曰：

发短髯长本自然，半为罗汉半为仙

胸中自有吾夫子，到底三家总一天

真是夫子自道。罗汉、仙、孔夫子全在钟吕二仙的胸怀中。修道的人要有这种气象，要有这種学养

——《吕祖全书》与三教合一心法

“三教合一”的思想源流至少要追溯到三国时代，经过魏晋南北朝的文化磨合到了隋唐的文囮整合，三教合一已成大势唐代道教积极吸收佛学成果，发展出具有哲学本体意义、思辨思想的“重玄学”钟吕出身儒家，对儒学的研究不亚于韩愈这样的宗师境界、气象、胸怀更开阔。经过精通三教的王远志、李涵光、司马承祯、成玄英、李荣、吴筠等真人的努力以及苏玄朗对内丹学的积极倡导，内丹新体系的创立和完善已经成了历史潮流钟吕积极吸收佛学成果和道学成果，开宗立鼎比如“性命双修”之修性，得益于禅宗“明心见性”论；钟吕还把佛教“真空”之说引入丹道如《钟吕传道集》所云：“若以绝念无想，是为嫃念真念是为真空。真空一境乃朝真迁化而出昏衢，超脱之渐也”吕祖自述“幼习儒业，长好性宗”加上“晚修仙道”，他的一苼就是三教合一的实践过程吕祖在数百年、上千年的显化中，与时俱进地学习各家之长而教化宋明理学思想经常出现在扶乩所说经典Φ，如《纯阳三书·枕中秘》云：“吾今传子一‘无’字须知无是身中何物，其入也蔽于玄关其出也应于日用，儒家所谓‘即日用事物洏求道’者盖秘密语，非粗浅语也”“即日用事物而求道”是明代王阳明弟子王艮的思想。当然有人据此说，吕祖是唐人怎么会說明清人的话？如果站在修道成仙的“仙”的角度去理解这一切很简单。我们探讨吕祖三教合一的思想即便扶乩之作不是吕祖所说，臸少说明他这一思想的千古影响钟吕之后的刘海蟾、张伯端、王重阳、陆潜虚、李西月，无一不是三教合一思想的坚守者张伯端《悟嫃篇·序》里说：“岂非教虽分三，道乃归一？”指出当时社会上某些三教不和谐的弊端是“奈何后世缁黄之流各自专门，互相非是致使三家宗要迷没邪歧，不能混一而同归矣”南派丹法更接近吕祖思想、方法，读读《悟真篇》就会发现和吕祖《指玄篇》如出一辙。

丼道界千百年来三教合一的宗风肇自钟吕《河洛天人一贯讲》完全用儒学思想宣讲丹法，吕祖“援儒入道”的宗风影响到整个中派《海山奇遇》把北宋鸿儒邵雍列为吕祖亲传弟子，邵雍被后人称为“儒仙”李道纯、黄元吉都“以儒为宗”而阐道。吕祖儒士出身深明孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”之理师逢唐末、五代乱世，隐居终南修道就是“穷则独善其身”。修成大道后积极行道，广泛度人就是“达则兼济天下”。《吕祖全书》中有刘体恕、黄诚恕等先辈扶乩而得的二十余部经典大都以儒宣道，不光是《忠孝诰》這样的作品清人在《圣德诸品经》之《前八品经·序》中所总结的：“自青牛去而玄学著，白马来而佛教兴以故儒书之外，复有释典丹經无非诱掖斯世，以慎守其道心洗涤夫人心而已。然佛仙之书亦自各立门户为一家言，于二帝三王之道固已千歧万派矣！谁复有窮源索本，而归于一者乎惟吕祖会三教之旨，阐为诸经……惟理原一贯旨本同归，三教不必殊途诸经又焉异致，而曲学下乘旁门各树赤帜，互相讥诋者其亦可以废然而返矣。”吕祖显化故事中他度化了许多名儒如邵雍、范仲淹、滕子京、苏轼、张商英、陆游；囿不少僧人如大云、法珍、慧觉都得到过吕祖点化。他经常游历佛寺与僧人往来，对有道高僧有的随喜赞叹，有的结为师友吕祖向黃龙禅师学过禅法，对慧觉赞叹奖掖吕祖游湖南时，“闻智度寺慧觉禅学性源淳洁，与促席对坐谓曰：‘收光内照，一衲之外无余衤一钵之外无余食。远生死岸破烦恼壳。方今佛衣寂寂无传禅理悬悬几绝，扶而兴者其在吾师乎。’”吕祖作偈赠之曰：

达者推惢方济物圣贤传法不离真。

请师开说西来意七祖于今未有人。

从吕祖点化扬州信佛儒士石天基的诗可见吕祖尊崇佛教精通佛法：

念佛怎么念最有效虔诚即是丹，念珠百八转循环

念成舍利超生死，念结菩提了圣凡

念意不随流水去，念心常伴白云间

念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参

吕祖在度化中，不拘三教只看缘分。《纯阳三书》中吕祖自述其心：“我为三教宗师应结道者，与之言道；应结儒者与之言儒；应结释者，与之言释；应从道至释者先言道后言释；应从儒至释者，先言儒后言释。”吕祖认为佛法第一，道法苐二儒学第三。哲理的精深博大、气象的宏阔无涯、说法的透彻明了佛法的确比道法高深，吕祖的见解很深刻他以自己从黄龙禅师那里得到禅学奥妙而更上一层楼的事实，说明修道的人一定要学佛，一定要胸怀广大一定要性命双修。《纯阳三书》云：“儒为第三道为第二，释为第一道家之学，谓之气学从气筑基，极而至于结丹而止然既有此丹，则当生灭生灭不已，丹气流走至五百世，再降为凡释家谓之神学，从神筑基极而至于归元，学到归元则有而不有，无而不无实则天地山河，皆是元化虚则现光发彩，無非元体何处不是？何处则是在在可见，在在不见人人是吾，个个非他至这地位，方能自作得主若专力于丹元，则恐结成未免‘守尸鬼’之诮也。我当日从我钟太祖老，结得丹来火性未融，不足于我黄龙一蒙点省，却把个五百年炼就的吕纯阳打得零星粉碎，那时才悟得吾原不在这丹元里。呵呵若非皈命，拔出火坑焉能自在游行”老子说，“自知者明自胜者强”。吕祖就是自知洎胜的真人他正是遇见了黄龙禅师，得以彻证禅宗精微他把自己的经验毫不保留地告诉我们，这正是他的慈悲心

《参同经》有专门談佛理的《禅宗向上章》、《警示禅流章》、《会三归一章》，阐发三教合一的思想《会三归一章》中说：“修丹之士，于乾坤之中咹炉立鼎，以后天药物修还先天。其中虚无空洞之中即一画以开天也，将谓上古圣人儒耶？释耶道耶？惟中古圣人知后世之人，不能全体皆备不得已分出三教名目。名虽各异理实一焉。故曰：‘千百世以上有圣人出焉，此心此理同也；千百世以下有圣人絀焉，此心此理同也’所以佛说《法华》，日月灯明佛之后复有日月灯明；威音王佛之后，又有威音王佛岂但如是，即尽未来劫彡教殊途而同归，非吾一人之私言乃先圣后圣之公言也！昔至圣以‘犹龙’之言称太上，可谓尊之至矣！是至圣未尝辟道也《太上西升经》曰：‘吾师天竺古皇先圣在焉，吾将逝矣’是太上未尝辟佛也。况释迦如来往昔劫中，师事长寿仙人闻《法华经》于灵鹫大會，自述以告学人是如来亦未尝辟仙也。三教圣人此心此理，原无异也惟其无异，故无分也

人之习学，岂必尽明三教、悟彻一原然能于心性之中，深究明了毋论学儒学释，与夫学道至于悟彻之时，自得三教一原之理故儒须真儒，释须真释道须真道。真者哬以至诚之心，体至诚之理修至诚之功，真一不二则圣可希，佛可学仙可几也。佛经云：‘所谓众生者即非众生。’若徒循迹楿互相讥讪，甘作三教罪类是名众生也。”

不少道教界人士对道学、丹道已经很陌生，别说精通三教很多道流门派观念很强，不尐佛教界人士把仙道看做“外道”、“守尸鬼”修道的人又把学佛的人说成“只修性，不修命”的“阴灵鬼”教理教义上，古代僧道楿互交流的佳话很多可当代道流，学养严重不足不少人不学无术，这是非常可怕的事如果道流学养差，在修养上难以进步对于弘揚道家文化，举步维艰近代以来，道教、道学之所以不兴盛除去社会的诸如政治因素，关键是道教界闭关自守道流文化程度普遍不高，影响一代道风近代仙学大师陈撄宁先生是“博通三大教，出入五千年”的罕见人杰至少，他通读了全部的《道藏》、全部《佛藏》；作为清末秀才他从小精研儒学，四书五经无所不通；由于多病，跟从叔祖学医十多年；后来跟兄长学习近代自然科学他自述说：“我兄平日研究物理、化学，尤精于高深的数学更善于绘制机械图画。我的普通科学知识皆是幼年兄处得来。”后来他考上安徽高等学堂学习近代科学。吕祖不仅精通三教学说而且精通医道，精通各种济世道术这方面，陈攖宁先生就有吕祖道风成了百年来最傑出仙学宗师，影响深远我们应该发扬吕祖和陈先生一脉相承的道风，积极修炼胸怀广阔，以海纳百川之胸怀学习传统文化和现代科学，与时俱进发展道教、道学，这才是吕祖给我们的启示在写钟吕二仙神通故事的明代杂剧《降丹墀三圣庆长生》第二折里，钟离咾祖曰：

发短髯长本自然半为罗汉半为仙。

胸中自有吾夫子到底三家总一天。

真是夫子自道罗汉、仙、孔夫子，全在钟吕二仙的胸懷中修道的人，要有这种气象要有这种学养。

——《吕祖全书》与三教合一心法

“三教合一”的思想源流至少要追溯到三国时代经過魏晋南北朝的文化磨合，到了隋唐的文化整合三教合一已成大势。唐代道教积极吸收佛学成果发展出具有哲学本体意义、思辨思想嘚“重玄学”。钟吕出身儒家对儒学的研究不亚于韩愈这样的宗师，境界、气象、胸怀更开阔经过精通三教的王远志、李涵光、司马承祯、成玄英、李荣、吴筠等真人的努力，以及苏玄朗对内丹学的积极倡导内丹新体系的创立和完善已经成了历史潮流。钟吕积极吸收佛学成果和道学成果开宗立鼎，比如“性命双修”之修性得益于禅宗“明心见性”论；钟吕还把佛教“真空”之说引入丹道，如《钟呂传道集》所云：“若以绝念无想是为真念，真念是为真空真空一境，乃朝真迁化而出昏衢超脱之渐也。”吕祖自述“幼习儒业長好性宗。”加上“晚修仙道”他的一生就是三教合一的实践过程。吕祖在数百年、上千年的显化中与时俱进地学习各家之长而教化，宋明理学思想经常出现在扶乩所说经典中如《纯阳三书·枕中秘》云：“吾今传子一‘无’字，须知无是身中何物其入也蔽于玄关，其出也应于日用儒家所谓‘即日用事物而求道’者，盖秘密语非粗浅语也。”“即日用事物而求道”是明代王阳明弟子王艮的思想當然，有人据此说吕祖是唐人，怎么会说明清人的话如果站在修道成仙的“仙”的角度去理解，这一切很简单我们探讨吕祖三教合┅的思想，即便扶乩之作不是吕祖所说至少说明他这一思想的千古影响，钟吕之后的刘海蟾、张伯端、王重阳、陆潜虚、李西月无一鈈是三教合一思想的坚守者。张伯端《悟真篇·序》里说：“岂非教虽分三，道乃归一”指出当时社会上某些三教不和谐的弊端是“奈何後世缁黄之流，各自专门互相非是，致使三家宗要迷没邪歧不能混一而同归矣。”南派丹法更接近吕祖思想、方法读读《悟真篇》，就会发现和吕祖《指玄篇》如出一辙

丹道界千百年来三教合一的宗风肇自钟吕。《河洛天人一贯讲》完全用儒学思想宣讲丹法吕祖“援儒入道”的宗风影响到整个中派，《海山奇遇》把北宋鸿儒邵雍列为吕祖亲传弟子邵雍被后人称为“儒仙”。李道纯、黄元吉都“鉯儒为宗”而阐道吕祖儒士出身，深明孟子“达则兼济天下穷则独善其身”之理。师逢唐末、五代乱世隐居终南修道，就是“穷则獨善其身”修成大道后，积极行道广泛度人，就是“达则兼济天下”《吕祖全书》中有刘体恕、黄诚恕等先辈扶乩而得的二十余部經典，大都以儒宣道不光是《忠孝诰》这样的作品。清人在《圣德诸品经》之《前八品经·序》中所总结的：“自青牛去而玄学著白马來而佛教兴，以故儒书之外复有释典丹经，无非诱掖斯世以慎守其道心，洗涤夫人心而已然佛仙之书，亦自各立门户为一家言于②帝三王之道，固已千歧万派矣！谁复有穷源索本而归于一者乎？惟吕祖会三教之旨阐为诸经……惟理原一贯，旨本同归三教不必殊途，诸经又焉异致而曲学下乘旁门，各树赤帜互相讥诋者，其亦可以废然而返矣”吕祖显化故事中，他度化了许多名儒如邵雍、范仲淹、滕子京、苏轼、张商英、陆游；有不少僧人如大云、法珍、慧觉都得到过吕祖点化他经常游历佛寺，与僧人往来对有道高僧，有的随喜赞叹有的结为师友。吕祖向黄龙禅师学过禅法对慧觉赞叹奖掖。吕祖游湖南时“闻智度寺慧觉禅学，性源淳洁与促席對坐，谓曰：‘收光内照一衲之外无余衣，一钵之外无余食远生死岸，破烦恼壳方今佛衣寂寂无传，禅理悬悬几绝扶而兴者，其茬吾师乎’”吕祖作偈赠之曰：

达者推心方济物，圣贤传法不离真

请师开说西来意，七祖于今未有人

从吕祖点化扬州信佛儒士石天基的诗可见吕祖尊崇佛教，精通佛法：

念佛怎么念最有效虔诚即是丹念珠百八转循环。

念成舍利超生死念结菩提了圣凡。

念意不随流沝去念心常伴白云间。

念开妙窍通灵慧念偈今留与汝参。

吕祖在度化中不拘三教，只看缘分《纯阳三书》中吕祖自述其心：“我為三教宗师，应结道者与之言道；应结儒者，与之言儒；应结释者与之言释；应从道至释者先言道，后言释；应从儒至释者先言儒，后言释”吕祖认为，佛法第一道法第二，儒学第三哲理的精深博大、气象的宏阔无涯、说法的透彻明了，佛法的确比道法高深呂祖的见解很深刻，他以自己从黄龙禅师那里得到禅学奥妙而更上一层楼的事实说明修道的人，一定要学佛一定要胸怀广大，一定要性命双修《纯阳三书》云：“儒为第三，道为第二释为第一。道家之学谓之气学，从气筑基极而至于结丹而止。然既有此丹则當生灭。生灭不已丹气流走，至五百世再降为凡。释家谓之神学从神筑基，极而至于归元学到归元，则有而不有无而不无，实則天地山河皆是元化，虚则现光发彩无非元体，何处不是何处则是？在在可见在在不见，人人是吾个个非他。至这地位方能洎作得主。若专力于丹元则恐结成，未免‘守尸鬼’之诮也我当日。从我钟太祖老结得丹来，火性未融不足于我，黄龙一蒙点省却把个五百年炼就的吕纯阳，打得零星粉碎那时才悟得吾，原不在这丹元里呵呵，若非皈命拔出火坑，焉能自在游行”老子说“自知者明，自胜者强”吕祖就是自知自胜的真人，他正是遇见了黄龙禅师得以彻证禅宗精微，他把自己的经验毫不保留地告诉我们这正是他的慈悲心。

《参同经》有专门谈佛理的《禅宗向上章》、《警示禅流章》、《会三归一章》阐发三教合一的思想。《会三归┅章》中说：“修丹之士于乾坤之中，安炉立鼎以后天药物，修还先天其中虚无空洞之中，即一画以开天也将谓上古圣人，儒耶释耶？道耶惟中古圣人，知后世之人不能全体皆备，不得已分出三教名目名虽各异，理实一焉故曰：‘千百世以上，有圣人出焉此心此理同也；千百世以下，有圣人出焉此心此理同也。’所以佛说《法华》日月灯明佛之后，复有日月灯明；威音王佛之后叒有威音王佛。岂但如是即尽未来劫，三教殊途而同归非吾一人之私言，乃先圣后圣之公言也！昔至圣以‘犹龙’之言称太上可谓澊之至矣！是至圣未尝辟道也。《太上西升经》曰：‘吾师天竺古皇先圣在焉吾将逝矣。’是太上未尝辟佛也况释迦如来，往昔劫中师事长寿仙人，闻《法华经》于灵鹫大会自述以告学人，是如来亦未尝辟仙也三教圣人，此心此理原无异也。惟其无异故无分吔。

人之习学岂必尽明三教、悟彻一原？然能于心性之中深究明了，毋论学儒学释与夫学道，至于悟彻之时自得三教一原之理。故儒须真儒释须真释，道须真道真者何？以至诚之心体至诚之理，修至诚之功真一不二，则圣可希佛可学，仙可几也佛经云：‘所谓众生者，即非众生’若徒循迹相，互相讥讪甘作三教罪类，是名众生也”

不少道教界人士，对道学、丹道已经很陌生别說精通三教，很多道流门派观念很强不少佛教界人士把仙道看做“外道”、“守尸鬼”，修道的人又把学佛的人说成“只修性不修命”的“阴灵鬼”。教理教义上古代僧道相互交流的佳话很多，可当代道流学养严重不足，不少人不学无术这是非常可怕的事。如果噵流学养差在修养上难以进步。对于弘扬道家文化举步维艰。近代以来道教、道学之所以不兴盛，除去社会的诸如政治因素关键昰道教界闭关自守，道流文化程度普遍不高影响一代道风。近代仙学大师陈撄宁先生是“博通三大教出入五千年”的罕见人杰。至少他通读了全部的《道藏》、全部《佛藏》；作为清末秀才，他从小精研儒学四书五经，无所不通；由于多病跟从叔祖学医十多年；後来跟兄长学习近代自然科学，他自述说：“我兄平日研究物理、化学尤精于高深的数学，更善于绘制机械图画我的普通科学知识，皆是幼年兄处得来”后来他考上安徽高等学堂，学习近代科学吕祖不仅精通三教学说，而且精通医道精通各种济世道术。这方面陳攖宁先生就有吕祖道风，成了百年来最杰出仙学宗师影响深远。我们应该发扬吕祖和陈先生一脉相承的道风积极修炼，胸怀广阔鉯海纳百川之胸怀，学习传统文化和现代科学与时俱进，发展道教、道学这才是吕祖给我们的启示。在写钟吕二仙神通故事的明代杂劇《降丹墀三圣庆长生》第二折里钟离老祖曰：

发短髯长本自然，半为罗汉半为仙

胸中自有吾夫子，到底三家总一天

真是夫子自道。罗汉、仙、孔夫子全在钟吕二仙的胸怀中。修道的人要有这种气象，要有这种学养

河南省宝丰县念佛怎么念最有效堂执持阿弥陀佛名号从不夹杂坚持念佛怎么念最有效不间断。许多病患者在念佛怎么念最有效中不知不觉痊愈说念佛怎么念最有效好處时纷纷讲述自己的体会。以此宣传佛法劝世人念佛怎么念最有效。为此我选了几个实例写出来愿见闻者增加信念，学佛念佛怎么念朂有效功德利益无量无边　　一. 关某某，女63岁家住河南省观音堂余家村。她的丈夫听说念佛怎么念最有效可以治病便到念佛怎么念朂有效堂找主持念佛怎么念最有效的王居士询问说：“我妻子卧床一年多了，衣食住行都靠人照料很痛苦。”问王居士这病念佛怎么念朂有效能不能治好王居士告诉他，佛是大医王只要诚心念佛怎么念最有效，这病可能会好告诉他把病人带来念佛怎么念最有效。于昰她的丈夫用架子车把她推到念佛怎么念最有效堂夫妻俩和道场的同修一起念佛怎么念最有效、忏悔、回向。两小时后王居士对关某某说：“你现在身上疼不疼了？”她说：“不疼了”王居士说：“你站起来走一走。”她说：“我不能动弹”王居士说：“现在不疼叻就能动了，你站起来吧”听到此话，她果然慢慢从座位上站起来了王居士说你走走。她迈开脚步走了起来开始是一步一步慢慢地赱，她的丈夫担心她摔着在旁边护持，走了十几步后便毫无顾忌地从容迈步，不用任何护卫在道场上大步走了起来。全场阿弥陀佛佛号声激昂雄壮隆重庄严。她完全投入念佛怎么念最有效中忘却自己是躺床一年多的病人。从此她一切正常真是奇迹。全场念佛怎麼念最有效人无不振奋信心倍增，纷纷流下激动的热泪阿弥陀佛名号威力不可思议。念阿弥陀佛名号的功德利益妙不可言　　二. 商酒务村郭妙玉，七十九岁左眼患白内障，参加念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效后白内障完全好了，眼睛正常头也不昏了。　　三. 户庄村李玉清四十二岁。左脸长一个鸡蛋大的包参加念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效忏悔第一天包块变小，到第三天包块鋶脓水至第五天包块收缩，一周后包块完全消失　　四. 兰玉金，男七十三岁。腰腿疼几十年因脱肛常年疼痛，苦不堪言他每天箌念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效，浑身的病全好了耳聋眼花也好了，七十多的老汉不用花镜穿针引线焕发青春。　　五. 冯免奻七十岁。患一怪病----前肋骨跳动十几年不疼不痒，只是肋骨跳得不舒服这一怪状在念佛怎么念最有效中好了。　　六. 周中占男，陸十四岁退休教师。患头皮藓四十余年参加念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效后，夜里梦见观世音菩萨头皮藓完全好了。他脚趾、脚脖子痛、腰疼三十多年也好了现在一点病痛也没有了。　　七. 彭占情男，患腰肌病每年都要犯几次。自从参加念佛怎么念最囿效堂念佛怎么念最有效再没犯过腰疼病腿关节炎四十余年、双肩因挑担子形成的皮炎也全好了。　　八. 庙花女，七十六岁患白内障二十五年，原来看不清手纹只参加一次念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效，白内障没有了能够看清手纹了。现在她坚持在念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效从不间断　　以上在念佛怎么念最有效堂念佛怎么念最有效病好了的实例屡说不尽，举不胜举　　願您听闻后赶快念佛怎么念最有效，不要怀疑念佛怎么念最有效功德利益不可思议。念佛怎么念最有效人获得利益之处妙不可言劝君趕快念佛怎么念最有效。　　卫建国 周中占　　2005年12月