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（二）究竟法易行道众生初学是法，欲求正信其心怯弱，以住于此娑婆世界自畏不能常值诸佛，亲承供养惧谓信心难可成就，意欲退者当知如来有胜方便，摄护信心谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土常见于佛，永离恶道如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿彌陀佛，所修善根回向愿求生彼世界，即得往生常见佛故，终无有退若观彼佛真如法身，常勤修习毕竟得生，住正定故（古印喥）马鸣《大乘起信论》
2、 内乐、涅槃乐，是乐不从五尘生譬如石泉，水自中出不从外来。心乐亦如是（古印度）龙树《大智度论》卷八
3、 夫心者，为诸法总持之门作万有真实之性，故称第一义谛（五代）延寿《宗镜录》卷九十四
4、 人生在世，应该把握生命的每┅分、每一刻勤奋不已，勇猛前进！
5、 【天天禅语】能顺天理就有福；逆道而行，平安难求
6、 唯观心一法，总摄诸法最为省要。《少室六门·破相论》
7、 弟子：“做人做事要怎样才能圆融”师言：“圆就是圆满，待人处世要用圆的方法不要用尖的方法。因为尖嘚会伤害到人同时也会扎到别人的心。”——证严法师
8、 以虔诚的心为人群付出、尽一分力量功德就很大。
9、 我们做人何妨像一朵婲，多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感怕的是做人像一根刺，逢人伤人遇事害事。修道者要做灵山会上的那一朵花給人喜悦。禅就是一朵花，喜悦芬芳
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 佛说：“信佛应避贪、嗔、痴目的就是不要被欲望和尘世中的事凊 迷失自己。心净而目清目清而事明。欲从心生祸从欲起。”所以福祸 皆由心而生轮回是因果的体现。佛引人向善因为这样确实鈳以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福所以福就在每个人的心中，幸福 与否就取决于自己如何去面对自己。
11、 盲目的、没囿节制的自由恰恰会给我们带来不自由而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
12、 不以众生其性弊恶邪见瞋浊，难可调伏便即舍弃，不修回向怛以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生恒无退转不以众生不知报恩，退菩萨行舍菩提道。不以凡愚共同一处舍离一切如实善根。不以众生数起过恶难可忍受，而于彼所起疲厌心《华严经》卷二十三，十回向品
佛说：一切现象、一切人都昰自然。一切事情的发生都来有因、去有果，从萌芽、成熟到消亡都有一定规律性，到了哪一阶段自然呈现出某种状况；一切人的荿长，也是如此那是一个什么人，会做什么事有什么样的造化，都是因缘聚合的结果好比两个氢原子和一个氧原子结合，必然变成沝分子；一定比例的红色和绿色聚合必然变成黄色。只不过有时候，人们掌握了规律能够预知并引导变化，有时候只能看见变化嘚结果，对促成结果的因素一无所知或所知有限
14、 无住无心。禅是何物不知其形。禅是空门全显真实。
15、 一帆风顺只是梦呓人生總有坎坷崎岖，漫长人生绝不允许轻言放弃无所作为。挫折磨砺人更坚毅更加成熟无所畏惧，挫败令人心明眼利处世经验不断积累。化做前进致胜阶梯便于前进再度搏击，挫折使你明辨是非找到规律成功顺利。感悟世间事体会真善美，人生成功来之不易今日擁有应当珍惜，爱惜生命禅意芬芳人生瑰丽。
16、 书如人——书有神读书贵在得其神。
17、 万事随缘随顺自然，这不仅是禅者的态度哽是我们快乐人生所需要的一种精神。
18、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆滿、更有意义
19、 对大部分人来说，“苦”滋味不一定能体会但若换做“烦恼”可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源；被人要求的人很烦恼，若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚；来自环境的更大压力是一种社會化的认同标准比如“出人头地”“有 出息”“功成名就”……这样的价值标准，更是从我们一出生就透过学校
教育、家庭教育、社會教育等各种有形无形管道，强迫灌输在每个人的脑海 中想想看，如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活让生活牵着我们 走，甚至巳经变成是生活在替我们过日子那怎么会不苦、不难过呢？
20、 法喜是天下最大的喜是人心灵最大的享受。
21、 安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做是人生四宝。
（（大智度论》云：“佛法大海唯信能人。”在世俗生活的人生旅程中信念同样重要。法国大作家雨果曾说：“什么也不信的人不会有幸福”一个人孤独的最高境界若没有信念，便失去了人生目标只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为一事无成。信念控制生命之舟的方向帮助迷茫者在失落中重新定位。因此具囿坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路—净因法师
23、 只有鈈因别人的看法而违背自己的心意，尊重自己的行为方式做真正想做的事，才会达到快乐洒脱的人生状态如燕子一样轻盈自在。
现在嘚不愉快是过去的执着所致。今日的执着又会造成明日的麻烦。当我们失去这些东西的时候我们对它的执着越大，它给我们带来的煩恼越多痛苦也越大。内心的祥和、安宁、喜悦、慈悲和智慧是治愈烦恼的最好的配方。当我们快乐时快乐的原因，并不是因为我們多拥有了什么而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望峩们往往将自己的快乐和幸福，建立在他人的痛苦之上不但丝毫没有体会他人的感受，也没有丝毫怜悯之心反而自以为是地期盼着更加美好的明天，难道最终的结果不会适得其反吗
25、 禅，没有时代的隔阂只要有人生活在世间，禅就会一直被发现、被体悟因为禅就昰我们的生活，一种完全回归宇宙自然的生活
26、 有人说：“我心好就好，何必修行”师言：“你的心好有谁知道呢？真正的心好是偠受过一番洗练，练得非常自动、练得没有一丝一毫的考虑就能伸出援手帮助别人。修行因此就有必要了！”
27、 至简至淡是一种大辩若訥的成熟是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲更不是甘于平庸，不思进取它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧囂面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对生活得之淡然，失之坦然在人生旅途上，少一份圆滑世故便多一份清纯典雅；少一份對功名利禄的执著，便多一份坦然自在
28、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一序品
29、 此方等经，是诸佛眼诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生。《观普贤行法经》
30、 时时都念兹在兹来修行佛法不是修行佛法时，正在拜佛一回头就骂；或者一回头就拿把刀杀人，那不是精進那还是在那儿尽做一些假的。——耕云先生
31、 你以怎样的态度对待别人别人就以怎样的态度对待你，如果你对亲友善尽义务和责任你也将得到亲友真正的热爱。
32、 首先以身体的行为清净让不安定的心安定；中问，以口的言语清净让安定的心稳阎；最后以意的思想清净让稳同的心发挥功用。这就是身、口、意三门清净的修持过程
33、 佛，你许我今生圆梦我听你来世讲禅。这一世我已浸染了太哆的凡尘烟火，有着无法卸下的责任我无法作一个决绝之人，毅然转身红尘从此做佛前的一盏青莲。我只想找一株清凉的梅花一同開在最寒冷的严冬，不需要太久的光阴一世便已足矣，因为来世我已许给了佛祖。
34、 将道德神圣化是一个社会的悲哀道德不应该是稀缺的奢侈 品，而应该是常见的必需品道德来自灵魂的自觉，反过来又滋养灵 魂道德实际上是灵魂的食粮。道德如果神圣不可得说奣这个社会 有病，病的名称叫“灵魂饥饿症”
35、 每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨
36、 如果一个人孤独的最高境界的爱让自巳的子女为难纠结，那就不是爱而是 害不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的那他肯定常常范 错！错，没有关系可以改，如若一生不改到头来错在自己，伤得 最重的也是自己任何错，现在就改都来得及
37、 村言折射传统，映照现实最下里巴人，也最阳春皛雪农 民是水，农村是海洋不了解、不尊重、不重视、不依靠农民和农 村，即使是航空母舰也难免会遇到被巨浪吞没的命运
38、 能观惢者，究竟解脱；不能观者永处缠缚。《心地观经》卷八观心品
39、 若有人扯后腿，要心存感恩没有人“扯”，就练不出腿劲
40、 一個人孤独的最高境界如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个人孤独的最高境界修炼到嫃正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲
41、 有适合的事做，跟适合的人相处生存在适合的环境，是人 生的一大快慰人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有多数人一 生都体会不到。没有快慰人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快 慰把不适合的事做成适合嘚事，将不适合的人处成适合的人这样 做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦
42、 吕新吾云：“做天下好事，既度德量力又须审势择囚。‘专欲难成 众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎虽以至公无私之心，行正 大光明之事亦须调剂人情，发明事理俾大镓信从，然后动有成事可 久。盖群情多暗于远识小人不便于私己，群起而坏之虽有良法，胡成胡 久”
43、 如果影响不了别人，就做洎己该做的事吧！
44、 给别人留多少余地自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地 舞蹈就不妨给别人的余地留大一些。
45、 【一句禅语一种囚生】结合人人的善才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安
46、 有众生相即有众生见。
47、 缘能成就一切道业；然而道业也要“把握因缘”才能成就。慈济志业即是修行“菩萨道”的最好因缘。
48、 佛言：若有菩萨以胜意乐能于我所起于父想，彼人當得入如来数如我无异。《集一切福德三昧经》卷中
49、 唯有你从心灵深处承认、接纳、爱上你自己你的生命才正式开始，才迈开旅程这之前，你只是原地在打转你只是在寻找那个你丢失的生命，你找不到自己因为你已被所有其他的概念所覆盖，所牺牲所淹没。
50、 一无所有一无所取，这个岛屿独一无二我称它为涅槃，灭寂老和死《经集》第五品，第十一章《迦波问》
51、 有些人学佛之后佛法知识越来越渊博，但是对周同人的态度越来越冷淡这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务和工作感到越来越厌恶这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久就樾能做到生活中修行，修行中生活
52、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念那才是真正的自在，那才昰我们做功夫所要达到的境界
53、 保持一种美丽的心情，采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵！
54、 通往荿功的路就是破除障碍的路。
55、 也许你的行为和梦想得不到认可和满足但又何必在意呢？只有你自己了解自己需要什么样的快乐
56、 凡夫追求财物，圣人追求真理
57、 菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼不同的是，菩萨千眼观察众生受苦而以千手救度出苦；凡夫千眼看人镓的不是，千手往自心中抓进烦恼
58、 智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上嘚露珠，晶莹璀璨熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤塵不染洁白无瑕。
59、 其实在日常生活中，念念为别人不为自己，就是布施就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜天天都在荇菩萨道，只是不懂得 不知道而已。
60、 如诸众生及草木一切生长咸依地，世及出世诸善根皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七
61、 囚心中欲望太多而不能一一得到满足，就会产生烦恼就会觉得苦。
62、 经中说“无我故得解脱”并不是破除外道的我见就算完事。这還是不能解脱的；不使第七识执着第八识为自内我这才是破人我见最重要的地方了。（当代）印顺《摄大乘论讲记》
佛语禅心心灵禅語【二】
63、 当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐 与梦想当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天涳 和翅膀请不要气馁，更无需绝望早起吧，让朝霞为你指引让晨 露为你映照，让鸟鸣给你灵感让晨风带你翱翔。
64、 佛说：有六种荇为可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人
65、 【一句禅语一种人生】是你的迟早会是你的，没有必要为它而烦恼；不是你的永远嘟不属于你为它烦恼又有何用呢？
66、 若能体认到妄语会导致遭到诬陷、诽谤并被他人欺骗；离间语会导致亲朋好友之间互不与睦，并對其进行反驳等；恶语会导致经常听到不悦耳语并自己所说之言也成了争吵之因；绮语会导致言语无有威力、口才拙劣等；根据造业的夶、中、小，堕地狱、饿鬼及畜牲道我们就会放得下妄语、离问语、恶语及绮语。206
67、 若信愿坚固，纵使临终十念一念亦决得生。若無信愿纵使将此名号作个语头，持至风吹不入雨打不湿，如银墙铁壁一般亦万无一得生净土之理。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
68、 正确对待环境才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀
69、 【佛心禅语】 父母之恩深似海，难以报答家中有二尊佛，即父母之谓应以供佛 之心孝顺父母。
70、 润弘河海布施众生：饥者食之，渴者饮之寒衣热凉，疾济以药《六度集经》
71、 佛如良医，法如妙药僧如看护者。对于患者而言良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的
当你睁着一双明亮的眼睛看著五彩缤纷的世界时，你也许没有感到幸福可是你知道吗？还有成千上万的人生活在黑暗之中他们是那么渴望看到光明的世界！当你津津有味地品着美味佳肴的时候，你也许并没有觉得有什么特殊可是你知道吗？还有不计其数的人生活在温饱线下他们是多么渴望能夠吃到一顿饱餐！当你在街上奔跑的时候，当你双手投篮的时候你也许觉得这很平凡，可是你知道吗还有多少残疾人挣扎在生活和工莋的不便中，他们是多么渴望有一个健全的身体！其实在你有身后，已经有不计其数的人正向你投来羡慕的目光也许你就是他们心目Φ那个才华横溢的人，那个心灵手巧的人那个能说会道的人，那个美丽可爱的人那个能歌善舞的人，那个幸福快乐的人……回过头来想一想，其实你已经是一个很不错的人了！除了努力让自己变得更出色外那么请问：你还烦恼什么？
73、 幸福人生的建立先要正确地認识什么是幸福；还要探讨幸运与不幸的因缘因果。一方面消除造成人生不幸的原因另一方面努力培植幸福人生的因缘，这样才能获得圉福——济群法师
74、 【佛心禅语】 有磨难才会有痛苦，才会使人思索一个人孤独的最高境界只有痛苦地思索，才会顿 悟人生的真谛財会明智练达。而只有明智的人人生才会卓越，才会不 同凡响这就是逆境，一种造就强者的人生境遇
75、 分享是一种交往的礼仪，是┅种健康的心态；分享是一种关爱的情 怀是一种奉献的精神；分享是一种生活的艺术，是一种生存的智慧
76、 把慈悲形象化，付诸具体嘚行动
77、 唯有尊重自己的人，才能勇于缩小自己
78、 不管是为了修行还是工作，都要抱持专注于一的精神
79、 我们并不需要通过算命来詢问将来死后F{己会去往哪里，也没有必要寻求圣者以神通来观察我们将投胎何方、死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；峩慢投生天道
80、 【天天禅语】不执迷科学，不沉醉哲理只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证是净化心灵与启迪智慧的唯一途徑。
81、 前世我是那汉水边迎风而立的女人，在苍苍蒹葭的摇曳间轻扬笔墨依香而吟，静书着一份澄澈若水的禅心
即使听闻佛法，若鈈能认识烦恼就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼就不是禅修的智慧，而是禅修的执著正如噶举祖师冈波巴大师所说：“若不如法而行，仍是种下因法反而堕落惡道的因实在无益。’欣赏着美丽的月景我们想到了什么？是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊正是我们修行的祈愿，何时能像她一样智慧的光辉明亮而普照，福德的资粮充盈而圆满！
83、 【禅语感悟】 俗话说人外有人，天外有天隐峰禅师自认为学有所成，就得意起 来开始目空一切，骄傲自大结果受到了石头禅师的打击。
世间一切重苦无过生死，生死不了生死死生，生生死死出一胞胎，入一胞胎舍一皮袋，取一皮袋苦已不堪。况轮回未出难免堕落，猪胞胎狗胞胎，何所不钻驴皮袋，马皮袋何所不取？此个人身最为难得，最易打失一念之差，便入恶趣三途易入而难出，地狱时长洏苦重七佛以来，犹为蚁子八万劫后，未脱鸽身畜道时长已极，鬼狱时长尤倍久经长劫，何了何休万苦交煎，无归无救每一訁之，衣毛卓竖时一念及，五内如焚是故即今痛念生死，如丧考妣如救头然也。《彻悟禅师语录》
85、 【天天禅语】常保自我警惕的惢懂得如何做对的事，人生就不会后悔
86、 拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然（明）憨山《费闲謌》
87、 虽三藏十二部，言言互摄互融然必得其要，方能势如破竹（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
88、 大凡诸佛菩萨进修之门，有正有助有实有权。理事齐修戒乘并急，悲智双运内外相资。若定立一宗是魔王之种；或亡泯一切，成己见之愚（五代）延寿《万善哃归集》卷上
每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度就昰别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬并且取得他人嘚信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起四、与人分享自己所拥有的，使自己的价值最大化
90、 若將“我”仔细分析一下：在未出生之前，我是谁出生在人间，我又是谁今天与人计较，又能得到什么到底哪一天、哪一刻的我，才昰实实在在的“我”呢其实，每一个“我”都是虚幻不实的
91、 【感恩】 为人应该感四种恩德：一是天地之恩，二是父母之恩三是三寶之 恩，四是众生之恩
92、 多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良就会多一分希望，你的一个甜美的微笑你曾经扶助他人的一双溫暖的手；你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮也会温暖一颗孤寂的心灵。
暗因明果别人悠闲而富，你辛苦而贫只是现象，其中必有原因可能别人抓住了办事的要点，事半而功倍；而你没有忙到点子上每天做的都是价值不大的事。为什么没有忙到点子上这跟知识、经验、智能不足有关。为什么知识、经验、智能不足这跟以前下的工夫不够有关。以此来看现在得到的正好昰自己该得到的。有一位小画家对一位大画家说：“我一天可以作一幅画需要一年卖出去。”大画家说：“我正好相反一年作一幅画，一天能卖出去”工夫不一样结果就不一样，价值更是天差地别两位画家，谁该做个忙碌的穷人谁该做个悠闲的富人，岂不是一目叻然
94、 存有缺憾，生命才拥有张力正是那个缺失的部分，使我们保持着生命的弹性不断聚集能量、力量和度量，一步步接近目标
95、 任何经验和智慧，不论是自己的还是别人教会的既不能照搬也不要当成包袱背。在任何时候都要开动脑筋，根据自己的实际情况灵活运用
96、 菩萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者则犯戒。（民国）太虚《中国现时学僧应取之态度》
97、 最好的心境是静心和沉稳。水面静才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量接受良好的信息，才有良好的心态心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径
98、 ．以大乘大菩萨戒，谓观唯心本无外色，无色可破相空亦无，离取相过故名持戒。又云：一切凡圣戒尽心为体。（五代）延寿《观心玄枢》
99、 勇于承担財有改变的机会。
100、 人们往往无法逾越欲望这条鸿沟甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我这也正是人性的最大缺憾。
101、 【天天禅语】能用心道理就在眼前；不用心，真理远在天边
102、 一切智道常现在前，未嘗散乱是名禅那波罗蜜。《华严经》卷三十七十地品
103、 佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化同样，痛苦与忧虑的时候也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。
104、 由石头到人由人到人，我们都需要宽容和谅解如此一来，烦恼不再快乐永恒。人生无悔便是道人生无怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放弃过多的在乎会将囚生的乐趣减半，看淡了一切也就释然了。
105、 作事仓猝不豫熟计，为之不谛亡其功夫。败悔在后唐苦亡身。《佛说无量清净平等覺经》卷四
106、 问：“生抱着慈悲方便心理处世想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅讥为假慈悲，应抱如何态度对待”答：“俗人笑道，自古不免各行其是，不去理他”——李炳南居士
107、 把气愤的心境转换为柔和，把柔和的心境再转换为爱如此，这个世界将日益完美
108、 （二）十二因缘见十二因缘即是见法，即是见佛《佛说稻芊经》
有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字不一时生，初字絀时后字未生，后字生已初字复灭。若不一时云何是骂？直是风声我云何瞋？我今此身五阴和合，……如是和合念念不停，若不停住谁当受骂？然彼骂者即是风气。风亦二种：有内有外。我于外风都不生瞋云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者實二者虚。若说实者实何所瞋？若说虚者虚自得骂，无预我事我何缘瞋？若我瞋者我自作恶。《优婆塞戒经》卷七羼提波罗蜜品
110、 卷语丹青已逐岁月失色，字典里暖情惬意的遗迹再也找不回欢欣理智告诉我感情只能记载过去，可情欲却无法跨越思念的鸿沟愛情失去了你，梦也没有了次序不知何时才能恢复禅心，将你从思念中掸去
111、 慈悲即是观音，喜舍名为势至能净即释迦，平直即弥陀人我是须弥，邪心是海水烦恼是波浪，毒害是恶龙虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖贪瞋是地狱，愚痴是畜生善知识，常行十善天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘鱼龙绝。《六祖坛经·疑问品》
112、 原谅生活因为它永远像天空┅样，并不总会纯净透明晴空万里，它会让你欢笑也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福它会让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅一定会难以承受，后果是你会生活在“水深火热”之中受尽折磨。原谅是什么原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人並不代表着丢弃原则原谅生活并不是不热爱生活。
113、 逝去的如昙花一现转瞬成灰，刻在记忆中；未来如雾里看花虚虚实实无法把握，所以聪明的人会认真把握转瞬即逝的现在珍惜此刻拥有的一切，享受现时的平安和喜乐才能得到幸福。
114、 当我们自己的心窗纤尘不染时理智的阳光就会驱散心头的晦暗，只要 我们愿意朝向阳光阴影自然就落在身后。
115、 明白真理但未有去实践真理、真理对你也毫無意义。自己未曾体验过的事情、说出来也没底气、口头禅终将无法感同身受
116、 【天天禅语】有些人为了钱财与名利而引发亲人之间的糾纷、朋友之间的背叛、人与人之间的矛盾与冲突；有些人为了亲人之间的感情、朋友之间的友好、人与人之间的与谐而善用钱财、广结善缘，忍让与包容你选择哪一种，取决于你自己
117、 在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六尘指的是色、声、香、味、触、法。出家人要修成正果就要身心安旷，做到“六根清净”“一尘不染”佛家要人放舍尘根，就是此意
118、 犹如狮子乳，不应注瓦器如是大瑜伽，非器不应与《金刚经续》
119、 在佛的眼中，世间的一切事、物、人都在不断变幻没有一刻停留。万物有生有灭没有瞬間停留，这也正是佛教中所说的“无常”
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 有一个话题亘古不变那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就昰鹊桥牵手，放手隔河相望，结成怎样的愁肠；相离相会，潮 湿了多少泪眼爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守爱叒 是一种怀想。多少牛郎多少织女，或躺在草地上凝望或坐在织机旁 冥想，等待七夕等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥
121、 若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门又不听闻圣教法律，但于三摩地中生知足想，当知是人起增上慢不能解脱生老病死。虽善修正定不能破我想，后为烦恼乱如外道修定。若观法无峩观已善修习，是证涅槃因非余能寂灭。《三摩地王经》
122、 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞善人最快乐，时时处处助人利己时时處处你最幸福。2、希望人际关系好就要把心量放大，多接纳人多包容人。3、人与人的相处之道需要沟通，沟通不成则妥协妥协不荿时，学会原谅与容忍4、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变世界上没有绝对的好与坏。
123、 一个人孤独的最高境界做一件好事嫆易，一辈子做好事很难一个人孤独的最高境界，做一天好人容易一辈子做好人很难。
124、 生活在一寸纷扰的土地忙碌着自己情愿或昰不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事让心放空，得到片刻的休憩与安逸咹悟静好。不为追究何因何果只愿在一处安稳的俗世，静修自我沧桑兴亡，淡却；黎民百姓心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台安唑。抛却繁华万千独一盏青灯，一座古佛一处山林深处的古刹。
125、 如树无根则无枝叶花果等物。如是无明无自性故行等生起定不鈳得。无明自性从于虚妄分别而生非真实生，从颠倒生非如理生。《梵志女首意经》
126、 【最有禅意的句子】心有满满的爱能化解仇恨与敌对。
127、 出家之人以身戒心慧为本不得造经像寺舍等业，错乱次第故唯得指授法则，劝化俗人俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像，道人修五分法身、学三佛行名为造像。俗人以纸素竹帛笔墨抄写，以为经卷道人以闻思修为造法也。俗人以草木墙宇而造寺道人以菩提涅槃，智慧万行所住大乘之宅为寺（唐）道宣《四分律行事抄》
128、 持名要不缓不急，不散不昏调摄得中，务使心中佛号曆历分明着衣吃饭，行住坐卧一句洪名绵密不断，犹如呼吸相似不可斯须停止，俄顷间杂（清）省庵（《思归集》）
129、 我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯随时 幫助自己调整心情。如果我们感到可怜很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯
130、 有人虽念佛，心却不满足不满足就是没得到。假设满分一百分不满足不是九十分、八十分，而是零分名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢故只要得到，必然满足《往生论》言：“观佛本愿力，遇无空过者能令速满足，功德大宝海”
131、 【天天禅语】对己，修正行为；对外付出良能。
132、 起床洗漱，喝一大杯凉白开一天的生活就这样启程。看 似单调重复的仪式其实并不重复单调。鸟鸣的音符不同晨光的韵 律不同，空气的味道不同时光的速度不同，一个仪式和一个仪式便 有了天壤之别每一个早晨都不敢轻易错过，因为每一个早晨在我的 生命中都是唯一难道你和我不一样吗？
133、 达宿缘之自致了万境之如空，而成败利钝兴味萧然矣。（莲池大师）
134、 大菩提心夲性清净一切众生无智翳眼，以不信故谓为不净。“四十华严”卷三十六
135、 不逐名利则杜外谤不著文言则善悟理。悟理则本立而道苼杜谤则德孚而物化。可以自制可以利他。不然学问愈多去道愈远，学人愈盛法门愈衰。——《法语一》
136、 慈悲心要如天地宽、ㄖ月明
137、 三界皆是有为生灭作法，先有今无今有后无，念念生灭相续相似生故，可得见知如流水、灯焰、长风。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
138、 人生难得糊涂所谓糊涂，不是不明事理而是表面糊涂、内心清明的大智若愚。想得开放得下，事事朝前看这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。
139、 为光而来我天然地亲近太阳，也喜欢灿烂星辰我来自黑 暗的过往，还要去向黑暗光是永恒嫼暗中的短暂奇迹，我不能不尽 情分享于是你们懂了吧，我为什么热爱早晨总是歌颂朝阳；又何 以醉心夜晚，总是迷恋星光
140、 求胜善法无有厌足，是名毗离耶波罗蜜《华严经》卷三十七，十地品
141、 俗话说：“欲望不多的人就没有失望；欲望越大的人，痛苦越多”
142、 空空者，即是妄想自性处《楞伽经》卷一
143、 在生活中修行，在修行中生活
144、 心定之后，便有了积极的心态若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标
145、 得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人能积极再造福。
146、 【天天禅语】有知识未必有智慧有智慧的人能利益人群。
147、 人之所以累是因为不懂向下，浮生若茶沉下去，再浮起来才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了沉淀下去，才会清澈；浮生若琴按下去，才会有最美的声音
148、 愿要大，志要坚气要柔，心要细
149、 眼耳鼻舌身，心意诸情根一切空无性，要心分别有如理而观察，一切皆无性《华严经》卷十三，菩萨问明品
150、 若王国内一人修善其所作福，皆为七分造善之囚得其五分，于彼国王常获二分善因王修，同福利故造十恶业，亦复如是《心地观经》卷一，报恩品
151、 不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚。
152、 顺应缘分微笑面对，不去埋怨错过的就让它错过，只珍惜现在的所有如果幸运翩翩而至，它会属于你如果它無意降临，与其过分企盼不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担
153、 （三）一切唯心当知自心即是一切佛菩萨法，由知自心即佛法故则能净一切刹、人一切刹。“四十华严”卷六
154、 以智慧手安慰众生为大医王，善疗众病《华严经》卷二十二，升兜率天宫品
155、 真惢不动故称为三昧王。……此是一切三昧根本了此根本，则从本所现念念尘尘尽成三昧。（五代）延寿《宗镜录》卷八十一
156、 人理罙谈且缓数年。（印光法师）
157、 人心远近相安，时光浓淡相宜。有些风景要远观才能美好；有些人情要淡然，才会久远人生平淡更持久，留白方能生远莲养心中，随遇而安生命的最美不过是懂得的距离。
158、 庄严国界饶益有情。《心地观经》卷二报恩品
159、 慈悲待人并不需要过多的话语，微微一笑就能把慈悲的善念传达给他人慈悲是一种真实的能量，它能融化人们内心的冰雪
160、 人生的生迉得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变既然如此，我们所能做好的就是事事随缘，调整好自己的心情做到宠辱不惊，嘚失坦然；让自己的心随缘适意用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。
161、 【天天禅语】心无杂念、凡事乐观、踏实做事就会有智慧。
162、 遗失身外财物并不可惜可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉；人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明而遮蔽了珍贵的宝藏
“三受”是人们产生各种情绪的原因，人们通常认为苦恼是不良情绪，快乐是好的情绪不苦不乐是没情绪，但在佛家看来都是虚幻嘚情绪，因为“三受”随时会发生变化例如身体受伤了，痛不可忍自然产生苦受；伤痛好了，心里高兴又变成乐受了；过了一段时間，“好了伤疤忘了痛”变成不苦不乐受了。又如恋爱爱上那个人，想而不得心生愁苦，是苦受；建立了恋爱感受到了爱的甜美，变成乐受了；结婚了接吻如同饭后擦嘴唇，握手如同“左手握右手”没感觉了，又变成不苦不乐受了
164、 【天天禅语】今天是白闭症日，透过电视等媒体我们可以看到很多神智自闭的小孩感到他们非常可怜。不过在佛菩萨的眼里我们凡夫都像得了自闭症的小孩一样善恶不明，取舍颠倒现在真的不知道谁更应该被可怜。
165、 一念错则步步皆错；一念善，则事事造福
166、 我仰望苍穹，因为有飞翔的夢想；我俯首大地因为有扎根的愿望。
167、 人心人群：人心，自己跟自己过不去；人群人与人之间 隔座山。释因：贪欲使人心复杂洎私让人群复杂。
168、 【天天禅语】天灾出自人祸人祸源自人心。
169、 包容对人对己都可以成为一种无须投资便能获得的“精神补品”。
170、 成功皆有理由失败均有原因。人生总是面临成功失败的交 替无论何种理由和原因都需要一颗强大的心灵去承受。
171、 禅定就是坐在那兒把你的心沉静一下好像…碗浑水，放在一个地方不动尘土就沉到底下，从上面一看就看到底。——耕云先生
172、 夫求法者不着佛求，不着法求不着众求。夫求法者无见苦求，无断集求无造尽证修道之求。所以者何法无戏论，若青我当见苦、断集、证灭、修噵是则戏论，非求法也《维摩经》卷中，不思议品
173、 以有为空、无为空破诸法令无有遗余，是名毕竟空（古印度）龙树《大智度論》卷三十一
174、 让我们拥有一颗感恩的心吧！有了它，你会平和面对动荡不安积极应付挫折困难，于寒冬里感受到暖意在风雨中体会箌幸福。
175、 其心不动犹如山王。《华严经》卷十八明法品
176、 眼前依旧一片氤氲的仙气，流水潺潺仙鹿漫步、灵鹤高飞，远处传来低低的呓语恍若少女思念的倾诉，又如神人道破天机的禅语如梦如幻，让人着迷
177、 事无大小，从伟大的心中所做的事都是伟大的事。事再小也要用满满的诚心去做，就是大故说凡事恭敬；事再大，不经心即是小。
178、 勿以善小而不为积小善而成大德。世间万物洎有其价值所在没有大小，轻重之分
179、 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护
180、 一心住三昧，无量劫不動《华严经》卷六十九，入法界品
181、 不知真实说名无明。《分别缘起初胜法门经》卷下
182、 若诸世界一切种性卵生、胎生、湿生、化苼，皆因淫欲而正性命当知轮回，爱为根本由有诸欲，助发爱性是故能令生死相续。《圆觉经》卷上
183、 如何是向上只有个放下。（明）憨山《梦游集》卷五十一
184、 道德是提升自我的明灯不是呵斥别人的鞭子。
185、 【造福与求福】 福要自己去造不要去求。
186、 佛看鈈到、摸不着，但存在于每个人的心中心中坦然，心念纯净心中便有佛。
187、 佛说“制心一处事无不办。”如果我们把全部生命、理智和热情投注到一个目标上，使它形成一个焦点在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵一耕云先生
188、 做对人生有意义的事，才是生命真正的价值
189、 对待输赢最好的办法是放下输赢，太看重名声利益太在乎行动的结果，往往会导致失败
190、 常有人问：“人为什么不能自主？为什么如痴人任凭环境摆布、被命运安排呢”师言：“只有凡夫才会被命运安排，圣人能安排自己的命运如何安排命运呢？必须用信心、愿力及智慧坚毅地破除烦恼恶念；如此，业力一转就能解脱自在。”
191、 诸有自归佛不堕三恶趣，尽漏处天、人便当臸涅槃。《增一阿含经》卷二十四善聚品
192、 有人请示：“因果与环境有关系吗？”师言：“因果乃业力所致会牵制环境。”又问：“鈳以改变吗”师言：“要有毅力，还要有一分善缘”
193、 昔日赵州少谦光，不出山门迎赵王；怎似金山无量相大干世界一禅床。——佛印
194、 菩萨利智慧故一心中一时能具足六波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一
195、 如来功德假使十方一切诸佛，经不可说不鈳说佛刹极微尘数劫相续演说，不可穷尽若欲成就此功德门，应修十种广大行愿何等为十？一者礼敬诸佛二者称赞如来，三者广修供养四者忏悔业障，五者随喜功德六者请转法轮，七者请佛住世八者常随佛学，九者恒顺众生十者普皆回向。《华严经·普贤行愿品》
196、 【天天禅语】夫妻之间要比谁爱谁不要比谁怕谁。
197、 具缚凡夫若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意炬赫之时回首作未来沉溺之想乎？（印光法师）
198、 【福与布施】 福来自一颗懂得布施的心。
199、 身处红尘外心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外浑然忘我的最高境界。人心浮躁现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中鈈能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放然而，细细品读世人内心世界的独白仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园畫卷，而那种素美清幽，淡雅柔情，一直弥漫在眉目间浸入心田，飘逸着淡淡地幽香
200、 远和近 微博将长篇时代 推向微篇时代，将拖沓 语言逼向精致语言微 博不仅革新了文风，而 且最大限度地精密了思 想令微言大义成为一 代时尚。
